惡乎往而不可2.doc

高二語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案惡乎往而不可2編寫(xiě)：劉慧萍 使用日期：2014/4/15 班級(jí)：學(xué)習(xí)目標(biāo)1、知識(shí)與能力掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、文言句式等。)翻譯有關(guān)語(yǔ)句和文段。鑒賞評(píng)價(jià)文中所用寓言故事。2、過(guò)程與方法讀準(zhǔn)字音，疏通文意，歸納文言知識(shí)。抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，分析評(píng)價(jià)文中的哲理意蘊(yùn)。師生討論，理解莊子散文寓言說(shuō)理、夸張奇思奇想的風(fēng)格。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀了解在所選文段中表現(xiàn)出的莊子的哲思。學(xué)會(huì)在困境面前應(yīng)有巨大的精神力量支撐。學(xué)習(xí)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞、文言句式等。引導(dǎo)學(xué)生理解莊子“安時(shí)而處順”的思想及其啟發(fā)意義。學(xué)習(xí)難點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)莊子的奇思奇想。一、【自主學(xué)習(xí)】1、寫(xiě)出些列字的通假字。知不出乎四域（“智”） 取妻者止于外（“娶”）而知不能規(guī)乎其始者也（“智”；“窺”） 故不足以滑和（“汩”） 使日夜無(wú)郤而與物為春（“隙”）是接而生時(shí)于心者也（“是”）2、寫(xiě)出下列句子的句式特點(diǎn)是必有異乎人者也（狀語(yǔ)后置）不爪剪（賓語(yǔ)前置）無(wú)幾何也（古今異義，多久）3、寫(xiě)出下列古今異義詞的意義和用法無(wú)幾何也（古今異義，多久）吾以南面而君天下（古今異義，代稱(chēng)君王之位；名作動(dòng)，統(tǒng)治）且而雌雄合乎前（古今異義，女人和男人丈夫與之處者（古今異義）恐吾無(wú)其實(shí)（古今異義，實(shí)在的政績(jī)）4、解釋加點(diǎn)字無(wú)聚祿以望人之腹，又以惡駭天下（使動(dòng)，使飽滿；使驚駭）輕用吾身而亡其國(guó)（使動(dòng)，使陷于危亡）二、合作探究1、哀駘它相貌丑陋駭天下，為什么那么多女孩子想嫁給她？明確：面對(duì)世人認(rèn)為無(wú)可奈何的死與生、貧窮和富有、毀謗和贊譽(yù)、饑和渴、寒和暑等一切變化，他的內(nèi)心不為所動(dòng)，平和、快樂(lè)、通暢而不失于愉悅，充滿盎然的生機(jī)。他高超的德行就在于養(yǎng)成了這種外在事物無(wú)法搖蕩的內(nèi)心的純和。而正是由于他的德行大大超越了常人，人們都忘記了他形體的殘缺和丑陋，感受到一種異乎尋常的巨大魅力。教師補(bǔ)充：莊子在外形丑陋要命的哀駘它身上，注進(jìn)了“才全而德不形”的理想境界，可謂和支離疏、王駘、申徒嘉、叔山無(wú)趾各篇，一脈相承，如出一轍。這里，莊子反復(fù)把形體的殘缺和思想的超然捏合在一個(gè)整體里，目的無(wú)非在于表明他的齊物思想，以及精神第一、超然物外的逍遙觀。2、文中將哀駘它及病后的子輿的外貌描寫(xiě)得極為丑陋古怪，你如何理解莊子的這種夸張手法？明確：一方面，莊子這樣寫(xiě)哀駘它和子輿，實(shí)際上是把我們置于常人承受不了的絕境中。在此基礎(chǔ)上，再來(lái)凸顯一種超越這種絕境的巨大精神力量。另一方面，莊子及其后學(xué)有自覺(jué)追求奇怪的審美方向，因?yàn)樗麄儭耙蕴煜聻樯驖幔豢膳c莊語(yǔ)”。即認(rèn)為天下深沉污濁，不能拿莊重的語(yǔ)言跟他們交談。聞一多認(rèn)為，從藝術(shù)上說(shuō)，莊子體現(xiàn)了一種獨(dú)特的“荒誕丑惡的趣味”。3、本文有哪些寫(xiě)作特點(diǎn)：明確：(1)寓言中蘊(yùn)哲思。本文依然是采用寓言故事說(shuō)理。從子輿病后的“奇狀”，說(shuō)明人的死生存亡實(shí)為一體，無(wú)法逃避，因而應(yīng)“安時(shí)而處順”。(2)夸張手法的運(yùn)用。不論是寫(xiě)子輿病的怪狀，還是寫(xiě)哀駘它的丑相，作者都采用了夸張的手法，在大膽的夸張中更讓人體會(huì)到像他們這樣的人心內(nèi)的巨大的精神魅力，即“道”的作用。四、延伸討論1、我們班有沒(méi)有同學(xué)為自己的相貌生得不如意而難過(guò)？討論后明確：我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)我們班有誰(shuí)生得丑。即使是丑，丑也不是你的錯(cuò)。即使是丑，也可以整容，但整容要有思想準(zhǔn)備，有的人是越整容越丑。丑除了整容外，還有一個(gè)補(bǔ)救的措施：我很丑，但我很溫柔。其實(shí)對(duì)待丑，最好的方法還是學(xué)習(xí)第1則中子輿和第2則中哀駘它的處世態(tài)度。2、等到你們到了結(jié)婚年齡的時(shí)候，如果有一個(gè)非常丑的人很中意你，你會(huì)不會(huì)選擇他（她）？五、我的收獲1、 師生討論，教師可以講鐘無(wú)鹽的故事。鐘無(wú)鹽復(fù)姓鐘離名春，無(wú)鹽人，世稱(chēng)鐘無(wú)鹽。鐘無(wú)鹽是歷史上著名的丑婦，生得高額深眼，長(zhǎng)腰粗腿肥頸禿發(fā)，雞胸駝背，皮膚漆黑。由于貌丑，到四十歲還沒(méi)出嫁。但鐘無(wú)鹽武術(shù)高強(qiáng)，天生聰慧，才智過(guò)人，是位很有才干的女政治家。雖然齊宣王喜歡飲酒作樂(lè)，好色無(wú)能，但他對(duì)鐘無(wú)鹽的奇才高藝佩服得五體投地，便立她為皇后。在她的輔佐下，齊宣王從此罷宴樂(lè)，除佞臣，強(qiáng)兵馬，強(qiáng)國(guó)庫(kù)，使齊國(guó)強(qiáng)盛一時(shí)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，兼并侵?jǐn)_，此起彼落，用現(xiàn)在話說(shuō)是“競(jìng)爭(zhēng)激烈”，各國(guó)的“民本思想”就都十分盛行，一個(gè)黎民百姓，也可以毫無(wú)顧忌地求見(jiàn)國(guó)君，陳述自己的愿望，對(duì)國(guó)家施政方針提出建議。有一天，無(wú)鹽也鼓足勇氣，前往臨淄求見(jiàn)齊宣王。無(wú)鹽見(jiàn)到齊宣王，大言不慚地說(shuō)：“傾慕大王美德，愿執(zhí)箕帚，聽(tīng)從差遣！”齊宣王后宮國(guó)色天香的佳麗比比皆是，更不缺執(zhí)役人等，聽(tīng)了無(wú)鹽的話，看著眼前這個(gè)丑陋的女人，竟然異想天開(kāi)，不自量力，禁不住哈哈大笑。不料無(wú)鹽卻鎮(zhèn)靜自若，一本正經(jīng)地連說(shuō)：“危險(xiǎn)啊！危險(xiǎn)啊！”齊宣王半是玩笑半是認(rèn)真地說(shuō)：“你說(shuō)危險(xiǎn)，那是什么?。吭嘎勂湓?。”于是無(wú)鹽慢條斯理，侃侃道來(lái)：“秦楚環(huán)伺齊國(guó)，虎視眈眈，而齊國(guó)內(nèi)政不修，忠奸不辨，太子不立，眾子不教，齊王你專(zhuān)務(wù)嬉戲，聲色犬馬，這是第一件可憂慮的事情；興筑漸臺(tái)，高聳入云，飾以彩緞絲絹，綴以黃金珠王，玩物喪志，利令智昏，這是第二件可憂慮的事情；賢良逃匿山林，謅諛環(huán)伺左右，諫者不得通入，讜論難得聽(tīng)聞，這是第三件可憂慮的事情；花天酒地，夜以繼日，女樂(lè)緋優(yōu)，充斥宮掖，外不修諸侯之禮，內(nèi)不秉國(guó)家之治，這是第四件可憂慮的事情。危機(jī)四伏，已是危險(xiǎn)之至！”齊宣王首先還是要聽(tīng)不聽(tīng)，漸漸地目瞪口呆，無(wú)鹽說(shuō)完之后良久才虔敬地說(shuō)道：“得聆教言，猶如暮鼓晨鐘，如果我今后還有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，皆君所賜?！眲x那之間，齊宣王一驚而悟，即刻下令拆除漸臺(tái)，罷去女樂(lè)，斥退諂佞，摒棄浮華，然后勵(lì)精圖治，從此齊國(guó)國(guó)勢(shì)蒸蒸日上。無(wú)鹽也成了齊宣王的王后。無(wú)鹽雖然外貌丑陋，卻能在進(jìn)德修業(yè)上補(bǔ)救，學(xué)識(shí)上的修養(yǎng)，事理上的觀察，以及道德勇氣的培養(yǎng)，日積月累，都有了豐厚的基礎(chǔ)，因此在第一次見(jiàn)面的交談中就能一針見(jiàn)血地切中時(shí)弊，暢所欲言，震撼著齊宣王的心弦。2、傳說(shuō)中諸葛亮的妻子也是一個(gè)丑婦。史書(shū)上說(shuō)木牛流馬是諸葛亮發(fā)明的，傳說(shuō)卻說(shuō)是這個(gè)丑婦發(fā)明的。“竄梁鴻于海曲”中的在賢“梁鴻”就曾娶一個(gè)丑婦為妻；還有就是古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底（“雷霆之后必有暴雨”）六、課堂小結(jié)本課所選兩則選文，莊子就是想通過(guò)寓言故事，借助奇特的想像，來(lái)告訴人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己無(wú)可奈何的困境，包括病痛，包括死亡，包括長(zhǎng)相丑陋莊子試圖使人在陷于絕境時(shí)，靠?jī)?nèi)在精神力量的培養(yǎng)，自解