禮與道德內(nèi)涵.doc

禮與道德內(nèi)涵內(nèi)容提要：禮在中國古代是社會的典章制度和道德規(guī)范。禮作為行為規(guī)范和準(zhǔn)則,它與道德既相互區(qū)別又相互聯(lián)系相互滲透,它是多層次的道德規(guī)范體系中最基本的道德規(guī)范,它屬道德體系中社會公德的內(nèi)容,又是道德的表現(xiàn)形式。關(guān)鍵詞：禮儀、道德、精神文明一、中華道德規(guī)范-禮禮在中國古代是社會的典章制度和道德規(guī)范。作為典章制度，它是社會政治制度的體現(xiàn)，是維護(hù)上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。作為道德規(guī)范，它是國家領(lǐng)導(dǎo)者和貴族等一切行為的標(biāo)準(zhǔn)和要求。在孔子以前已有夏禮、殷禮、周禮。夏、殷、周三代之禮，因革相沿，到周公時代的周禮，已比較完善。作為觀念形態(tài)的禮，在孔子的思想體系中是同“仁”分不開的。孔子說：“人而不仁，如禮何？”他主張“道之以德，齊之以禮”的德治，打破了“禮不下庶人”的限制。到了戰(zhàn)國時期，孟子把仁、義、禮、智作為基本的道德規(guī)范，禮為“辭讓之心”，成為人的德行之一。荀子比孟子更為重視禮，他著有禮論，論證了“禮”的起源和社會作用。他認(rèn)為禮使社會上每個人在貴賤、長幼、貧富等等級制中都有恰當(dāng)?shù)牡匚弧Ｔ陂L期的歷史發(fā)展中，禮作為中國社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用；同時，隨著社會的變革和發(fā)展，禮不斷被賦予新的內(nèi)容，不斷的發(fā)生著改變和調(diào)整。二、禮與道德如魚得水魚有了水而得以生存，水有了魚而得以靈氣，魚離不開水，水少不了魚。禮與道德也正是如此，禮作為行為規(guī)范和準(zhǔn)則,它與道德既相互區(qū)別又相互聯(lián)系相互滲透,它是多層次的道德規(guī)范體系中最基本的道德規(guī)范,它屬道德體系中社會公德的內(nèi)容,又是道德的表現(xiàn)形式。禮是社交活動中表示尊敬、謙恭、友善等的言語、動作和姿態(tài)。它是體現(xiàn)和維護(hù)人際間特定的社會關(guān)系包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系等的一種行為規(guī)范和習(xí)慣形式, 目的在于保持和促進(jìn)人際間對立因素的平衡與和諧。這種行為規(guī)范和習(xí)慣形式, 都必須符合當(dāng)時社會普遍遵守的生活規(guī)矩, 而且受制于道德,即必須符合當(dāng)時社會普遍遵守的道德準(zhǔn)則, 否則就違反了禮。禮的中心是道德（社會關(guān)系），所有的社會結(jié)構(gòu)都是從禮這里出發(fā)衍生出來的。這就是完整清晰的知道了孔學(xué)禮教和現(xiàn)代社會學(xué)說聯(lián)系起來了?？讓W(xué)的禮不是僅指禮儀，禮儀是遵循禮（社會關(guān)系）的一種表達(dá)形式。禮的本質(zhì)就是社會關(guān)系，有什么樣的社會關(guān)系就有什么樣的禮，所以三代不同禮（夏商周），禮與道德也是與時俱進(jìn)的。三、取之以禮，用之以德實際上,禮即包含著儀, 因為任何禮都要靠一定的形式來表現(xiàn),而禮的主要表現(xiàn)形式之一就是儀；儀則體現(xiàn)著禮, 是禮的一種特定表現(xiàn)形式。 所以說:“儀生于禮而合乎禮,故謂之禮儀。 ”這是前人對禮和儀的相互關(guān)系所作的簡潔表達(dá)?？梢? 禮和儀雖有區(qū)別, 卻密不可分。它們以禮為內(nèi)核, 互相聯(lián)系、互相依存, 構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體, 所以人們常常又把禮儀合稱為“禮”。禮是道德體系中的一個組成部分。禮同道德一樣,都是隨社會的形成和發(fā)展而形成發(fā)展起來的；都是社會物質(zhì)生活在人們頭腦中的一種特定的反映形式；都是在生產(chǎn)活動與交往活動中自發(fā)形成的風(fēng)俗習(xí)慣的基礎(chǔ)上, 通過人們的自覺意識而逐漸形成起來的。道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范,而禮則在人際交往中以具體的約定俗成的禮貌、禮節(jié)、儀式來體現(xiàn)對人的尊重、謙恭和友善等。道德和禮都要通過社會的輿論來對社會生活起一定的約束作用。社會的生產(chǎn)和交往活動, 促使人們在利益上發(fā)生分化和矛盾, 需要加以約束和協(xié)調(diào)。這是道德和禮發(fā)生、發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。人們也只有在社會生產(chǎn)和社會交往中,才能產(chǎn)生以道德和禮的方式來約束和協(xié)調(diào)人們之間的相互關(guān)系。自漢以后,儒家思想成為中國封建社會的主導(dǎo)思想。封建統(tǒng)治者為了維護(hù)和鞏固皇權(quán)統(tǒng)治和宗法等級制度,在奴隸社會的禮基礎(chǔ)上,以儒家倫理道德為核心,提出了一系列束縛人們思想行為、服務(wù)于封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的道德準(zhǔn)則和禮儀規(guī)范。禮在自我修養(yǎng)上的要求,則主要為儒家的“五德”:“溫、良、恭、儉、讓”(論語學(xué)而)。這些都是儒家為人處事、待人接物所應(yīng)具有的基本態(tài)度。儒家的“德”和“禮”實際上是中庸思想在宗法等級制度下處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則。其核心是“和”。要求人們保持“中和”,以實現(xiàn)社會的“和諧”,并把“中和”看作是人的本體觀念。主張“克己自足”,認(rèn)為克制自己的欲望和感情,通過心靈的自我凈化, 就可以從主觀上消彌各種矛盾; 在處理人際關(guān)系上便會有公正和諧的公允態(tài)度, 便可做到溫、良、恭、儉、讓。如果有失公允,則“過猶不及”,必將陷入偏激或片面之中,產(chǎn)生矛盾或沖突,破壞人際關(guān)系的和諧與穩(wěn)定。只有保持“中和”才能避免感情沖動而走入極端；才能正確對待禮并達(dá)到最高道德的標(biāo)準(zhǔn)。我們的國家是社會主義法制國家,強(qiáng)調(diào)以法治國。沒有社會主義的法制，就不可能實現(xiàn)社會主義的現(xiàn)代化。但是人民內(nèi)部存在著各種各樣的矛盾和紛爭,僅靠強(qiáng)制性的法律是不能完全解決問題的,還需要靠社會輿論、道德準(zhǔn)則和禮儀規(guī)范來調(diào)節(jié)。因此，我們在強(qiáng)調(diào)法治的同時,還必須運用道德的力量?！耙缘轮螄彪m然最早是由儒家提出來的,但我們的國家是社會主義國家而不是封建王國；我們的道德是社會主義道德而不是封建道德。因此,我們的以德治國同儒家的以德治國在性質(zhì)上是根本不相同的。以德治國不能缺少禮儀。我們要充分認(rèn)識禮儀在“以德治國”中的作用。首先要正確認(rèn)識德和禮的關(guān)系,不能把德和禮割裂開來，孤立起來；當(dāng)然也不能以德代禮或以禮代德,把德和禮混同起來。同時,我們既不能夸大禮的作用,也不能無視或縮小它的作用。在社會主義時代,禮儀的作用同封建時代存在著根本性的區(qū)別。社會主義時代，禮儀的特點就在于它體現(xiàn)和維護(hù)人與人之間互相尊重的平等關(guān)系；體現(xiàn)和維護(hù)人的尊嚴(yán)；體現(xiàn)和維護(hù)民主精神,增強(qiáng)自尊心和自信心; 消融和化解人民內(nèi)部的種種矛盾,維護(hù)社會的安定團(tuán)結(jié)；促進(jìn)互助合作,同心同德,共同前進(jìn),為社會主義四化建設(shè)服務(wù)。這些作用是社會主義時代的禮儀所特有的, 是封建時代的禮儀無可比擬的。在涉外交際中, 我們一貫主張,國家無論大小，應(yīng)一律平等；堅決反對霸權(quán)主義和大國沙文主義。無論對發(fā)達(dá)國家還是不發(fā)達(dá)國家，一律堅持互相尊重的原則，以禮相待，廣交朋友，以發(fā)展平等互利、友好合作的關(guān)系，體現(xiàn)禮儀之邦、泱泱大國應(yīng)有的風(fēng)范。在我們社會主義國家里，以法治國同以德治國并不是相矛盾的，而是相輔相成、互相促進(jìn)的。加強(qiáng)法治能促進(jìn)德治，加強(qiáng)德治則可推動法治。法治與德治兩手抓，這是我們建設(shè)有中國特色社會主義的需要，也是我們安邦治國的重要特點。四、禮與德社會主義精神文明建設(shè)由于禮屬于道德體系中的一個組成部分,今天要想提高人們的禮儀修養(yǎng)，首先必須從總體上提高人們的道德修養(yǎng)。而要提高人們的道德修養(yǎng)，則必須在變革舊的生產(chǎn)方式和交往方式的基礎(chǔ)上，不斷加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)。只有這樣，才能從根本上提高人們對禮的認(rèn)識及其實踐的自覺性。目前,我們國家正在大力加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè), 著力提高人們的總體素質(zhì)。這無疑是一個重大的戰(zhàn)略舉措。這種精神文明建設(shè)，是繼承發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時代精神、立足本國而又面向世界的精神文明建設(shè)。它包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩大方面。而禮儀建設(shè)是精神文明建設(shè)的一個組成部分, 是思想道德建設(shè)的一個具體內(nèi)容。就社會主義道德建設(shè)來說，我們應(yīng)當(dāng)堅持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求,廣泛深入地開展社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育, 塑造人的心靈美。心靈美的外化形式就是語言美和行為美，在社會交往中則極其重視禮儀規(guī)范。最終使全社會形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、溫馨祥和、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。這種