高中歷史 第2課 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴課件 岳麓版必修3.ppt

第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 鐵器和牛耕推動(dòng)了生產(chǎn)力迅速發(fā)展 促進(jìn)了商業(yè)的繁榮和城鎮(zhèn)的興盛 傳統(tǒng)的禮法秩序受到猛烈的沖擊 在各國(guó)競(jìng)相改革的潮流中 擁有文化知識(shí)的士人沖出狹隘宗族紐帶的束縛 四處游說(shuō) 講學(xué) 極大地開(kāi)闊了視野 促進(jìn)了文化的覺(jué)醒 社會(huì)上不同階層 派別的代表人物 對(duì)各種問(wèn)題提出了不同的見(jiàn)解 涌現(xiàn)了一批做出了開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)的學(xué)術(shù)大師 形成思想領(lǐng)域中百家爭(zhēng)鳴的局面 下面就讓我們來(lái)了解一下學(xué)術(shù)大師們?cè)诩ち业乃枷虢讳h中碰撞出的璀璨的思想火花吧 導(dǎo)言 什么叫 百家爭(zhēng)鳴 百家爭(zhēng)鳴 指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面 所謂 百家 是泛指 意為數(shù)量多 主要分為 儒家 墨家 道家 法家 陰陽(yáng)家 雜家 名家 縱橫家 兵家 小說(shuō)家等十家 所謂 爭(zhēng)鳴 指當(dāng)時(shí)代表各階層 各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求 對(duì)宇宙 社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋 于是他們著書(shū)立說(shuō) 廣收門(mén)徒 爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解 關(guān)于 百家爭(zhēng)鳴 經(jīng)濟(jì) 井田制崩潰 經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興旺 為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件 政治 周王室衰微 士大夫崛起 社會(huì)大變革時(shí)代 新的統(tǒng)治者未有絕對(duì)權(quán)威 對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)提出不同的看法和方案 觀點(diǎn)各異 人們的思想不受任何條框束縛 階級(jí)關(guān)系 士 階層的活躍和受重用 各國(guó)諸侯都想富國(guó)強(qiáng)兵 因而特別的禮賢下士 思想文化 從 學(xué)在官府 到 學(xué)在民間 造就了一大批知識(shí)淵博閱歷豐富的文士 為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地 在社會(huì)上出現(xiàn)了一批以傳播文化 發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量 被稱為 諸子百家 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征 百家爭(zhēng)鳴 局面出現(xiàn)的社會(huì)原因 經(jīng)濟(jì) 井田制崩潰政治 周王室衰微 諸候士大夫崛起階級(jí)關(guān)系 士 階層的活躍和受重用思想文化 學(xué)術(shù)下移 私學(xué)興辦 百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的背景 百家爭(zhēng)鳴發(fā)啟于春秋末年 興盛于戰(zhàn)國(guó) 百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn) 是特定歷史條件的產(chǎn)物 首先 社會(huì)大變革帶來(lái)思想大解放 其次 王室的衰微為學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展創(chuàng)造了條件 再次 社會(huì)交往的頻繁 促進(jìn)了思想文化的交流 最后 講學(xué)風(fēng)氣的盛行 私學(xué)的興起 使文化典籍廣為傳播 各種學(xué)說(shuō)廣為流傳 形成了爭(zhēng)鳴氛圍 一 儒家代表 孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的思想家 他出生在距今約2300年前的鄒 今山東省鄒縣 曾跟從孔子的后人子思學(xué)習(xí) 是繼孔子之后儒家的代表人物之一 后世尊稱他為 亞圣 儒家亞圣孟子歷史地位 一 儒家代表 相傳為魯國(guó)貴族孟孫氏后裔 幼年喪父 家庭貧困 曾受業(yè)于子思的學(xué)生 學(xué)成以后 以士的身份游說(shuō)諸侯 企圖推行自己的政治主張 但沒(méi)有得到實(shí)行的機(jī)會(huì) 最后退居講學(xué) 作 孟子 七篇 儒家亞圣孟子孟子生平 一 儒家代表 成功的男人背后 總有一位女性支持 這句話完全可以在孟子身上反映出來(lái) 孟子年幼時(shí)無(wú)心向?qū)W 若非他的母親循循善誘 中國(guó)就不會(huì)有孟子這位大學(xué)者了 孟母三遷 儒家亞圣成長(zhǎng)經(jīng)歷 一 儒家代表 孟子 的體例 孟子 是一部語(yǔ)錄體著作 全書(shū)共有七篇 分為上 下兩部分 約三萬(wàn)四千六百余字 歷代有關(guān) 孟子 的研究早在西漢文帝的時(shí)候成為官方規(guī)定的經(jīng)典之一 到了唐代的時(shí)候 地位逐漸提高 研究的人也日漸增多 儒家亞圣著作 孟子 孟子 書(shū)影 一 儒家代表 1 建立了仁政的政治學(xué)說(shuō) 主張 以德服人 的王道之治 成為中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的理論基礎(chǔ) 提出了 民為貴 社稷次之 君為輕 的主張 2 主張人性本善說(shuō) 3 倡導(dǎo)先義后利 舍生取義的浩然正氣 要求具備 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 的人格精神 儒家亞圣主要思想 一 儒家代表 人人皆可成為圣人孟子認(rèn)為人與其它動(dòng)物的根本差別 就是人的本性是善良的 人的性善就如水向下流一樣 是絕無(wú)例外的 仁 義 禮 智等各種善德在人身上皆有根芽 只要人們竭力求善 就能擁有這些善德 否則便會(huì)失去 帶來(lái)現(xiàn)實(shí)中的各種惡行 故此 在人本性善的基礎(chǔ)上 孟子認(rèn)為人人都可通過(guò)修心求善 成為圣人 一 儒家代表 1 孟子的學(xué)說(shuō)是對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展 2 孟子 在唐后成為儒學(xué)經(jīng)典 位列 四書(shū)之一 3 孟軻被后世尊為 亞圣 地位僅次于孔丘 影響 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的另一代表 趙國(guó)人 名況 字卿 先秦思想的集大成者 對(duì)各家學(xué)說(shuō)進(jìn)行了批判吸收 成為融匯百家的大學(xué)者 大思想家 韓非和李斯都曾是他的學(xué)生 晚年失官在家 專事著書(shū)立說(shuō) 著作有 荀子 一 儒家代表 1 荀子的歷史地位 荀子的思想 荀子一反 儒者不入秦 的慣例 訪問(wèn)了秦國(guó) 考察了秦國(guó)城鄉(xiāng)的治理 并晤見(jiàn)了秦昭王 建議其 節(jié)威反文 參合禮法 文武并用 但秦王未能接受 秦統(tǒng)一后短命而亡的歷史事實(shí)證明了荀子的禮法并用 王霸統(tǒng)一的治國(guó)思想是正確的 有遠(yuǎn)見(jiàn)的 這一思想基本被漢以后的封建統(tǒng)治者所用 2 荀子思想 材料 天行有常 不為堯存 不為桀亡應(yīng)之人治則吉 應(yīng)之以亂則兇 1 尊重客觀規(guī)律 并主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 2 人性本惡 認(rèn)為后天教育可以使人由惡變善 3 治國(guó)方式 以禮教為主 王霸兼用 王道為主 一 儒家代表 韓非的老師 荀子 粵 點(diǎn)擊圖片看錄像 3 影響及其特點(diǎn) 與孔孟思想不完全一致 是戰(zhàn)國(guó)思想集大成者 關(guān)于人性問(wèn)題 古來(lái)圣賢爭(zhēng)論頗多 莫衷一是 子曰 性相近也 習(xí)相遠(yuǎn)也 孟子曰 人無(wú)有不善 荀子曰 人之性惡 其善者偽也 請(qǐng)問(wèn) 你同意誰(shuí)的觀點(diǎn) 你是如何認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題的 孔 孟 荀 對(duì) 人性 的看法都有局限性 都未能真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵 人性從客觀上來(lái)說(shuō) 是隨著人的生存環(huán)境而變化的 從主觀上說(shuō) 是隨著人生實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的 人有自然屬性 還有社會(huì)屬性 二 墨家代表 墨子 墨子 名翟 魯國(guó)人 生活在戰(zhàn)國(guó)初年 出身于 賤人 墨子不僅是中國(guó)歷史上著名的思想家 而且是著名的科學(xué)家 墨家的創(chuàng)始人 他的學(xué)說(shuō)被稱為 墨學(xué) 是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與儒學(xué)并駕齊驅(qū)的 顯學(xué) 墨子精于工技 他一生的活動(dòng)主要是 上說(shuō)下教 墨子門(mén)下弟子眾多 他們對(duì)巨子 墨家領(lǐng)袖 都絕對(duì)服從 并為之赴湯蹈火 在所不辭 墨子為實(shí)現(xiàn)他的政治抱負(fù)曾長(zhǎng)期奔走于各諸侯國(guó) 墨子的學(xué)說(shuō)反映下層平民的思想和要求 這在中國(guó)思想史上是很罕見(jiàn) 墨家學(xué)派 廣州話 二 墨家代表 墨子 春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史上一個(gè)劇烈的變動(dòng)時(shí)期 傳統(tǒng)的社會(huì)制度瓦解 新生的社會(huì)秩序尚未成型 因而形成列國(guó)爭(zhēng)雄的局面 由于戰(zhàn)亂不止 政變頻繁 國(guó)無(wú)寧日 最終這些苦難都要由下層民眾來(lái)承擔(dān) 同時(shí) 社會(huì)上也存在著嚴(yán)重的貧富懸殊現(xiàn)象 于是 擺脫這種不平等 不安定的社會(huì)環(huán)境 進(jìn)入和平 安寧 平等 互助 富裕的理想世界 就成為了當(dāng)時(shí)中國(guó)百姓的共同愿望 墨子的學(xué)說(shuō)正要為百姓提供一個(gè)開(kāi)創(chuàng)治世的方案 戰(zhàn)亂不止的社會(huì) 二 墨家代表 墨子 墨子在著作中自稱為 賤人 他擔(dān)任過(guò)制造車(chē)子的工匠 長(zhǎng)期生活在社會(huì)的下層 墨子年輕時(shí)曾學(xué)習(xí)崇尚周禮的儒家 后來(lái)因反對(duì)周禮的繁瑣禮儀和厚葬久喪 于是背棄周禮 主張采用夏代政體 因?yàn)橄拇鷽](méi)有嚴(yán)格的等級(jí)宗法秩序 墨子的出身 二 墨家代表 墨子 墨子和他的弟子大都是手工業(yè)工匠 他們手巧心慧 能夠制造出許多精巧的產(chǎn)品 如負(fù)載50石的大車(chē) 能夠在天空飛翔的木鳶 能夠起重的桔槔等等 同時(shí) 墨子和他的弟子還以手工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ) 進(jìn)行了科學(xué)理論的研究 并在物理學(xué) 幾何學(xué) 光學(xué)等方面有很多建樹(shù) 是中國(guó)歷史上著名的科學(xué)家 墨子的科技成就 墨子的思想 墨子的主要思想 1 主張 兼愛(ài) 非攻 而 兼愛(ài) 是不分等級(jí)貴賤的 非攻 是主張各國(guó)和平共處 反對(duì)不義的兼并戰(zhàn)爭(zhēng) 2 提出 尚賢 尚同 的主張 主張舉用賢才 讓他們來(lái)治理國(guó)家政事 3 提倡 尚力 主張 節(jié)用 節(jié)葬 即強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)在社會(huì)生活中的地位 反對(duì)統(tǒng)治者鋪張浪費(fèi) 止楚攻宋 二 墨家代表 墨子 墨子和他的弟子大都是手工業(yè)工匠 他們手巧心慧 能夠制造出許多精巧的產(chǎn)品 如負(fù)載50石的大車(chē) 能夠在天空飛翔的木鳶 能夠起重的桔槔等等 同時(shí) 墨子和他的弟子還以手工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ) 進(jìn)行了科學(xué)理論的研究 并在物理學(xué) 幾何學(xué) 光學(xué)等方面有很多建樹(shù) 是中國(guó)歷史上著名的科學(xué)家 墨子的科技成就 如何理解墨子的思想 在今天的社會(huì)里 墨子的兼愛(ài)理想能實(shí)現(xiàn)嗎 漢代以后的俠士是墨家 兼愛(ài) 精神的繼承者 中國(guó)的民間社黨 四海之內(nèi)皆兄弟 的平等互助的俠義精神 在很大程度上是墨家精神的真?zhèn)?中國(guó)歌頌俠義精神的詩(shī)歌和俠士小說(shuō) 其精神源頭莫不與墨家思想有著密切的聯(lián)系 墨家思想在中國(guó)民間的社會(huì)底層流傳著 對(duì)中國(guó)文化的影響之大 并不亞于儒學(xué)和道學(xué) 學(xué)者論墨 儒之別 普通話 墨家學(xué)派在政治上所代表的是廣大小生產(chǎn)者 小私有者階層的利益 墨子的學(xué)說(shuō)賦以了 非命 兼愛(ài) 的內(nèi)容 以反對(duì)儒家的 天命 和 愛(ài)有差等 的思想 其思想一度成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué) 他的思想曾被其他學(xué)派廣泛吸收 但到戰(zhàn)國(guó)以后 墨子的思想便不受人們重視了 墨子畫(huà)像 墨子思想的影響 道家代表 莊子 莊子 約前369 前286 名周 戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家 宋國(guó) 今河南商丘東北 人 他一生淡泊名利 主張修身養(yǎng)性 清靜無(wú)為 一直過(guò)著深居簡(jiǎn)出的隱居生活 著作有 莊子 亦稱 南華經(jīng) 道家經(jīng)典之一 其文章汪洋恣肆 并多采用寓言故事形式 想像豐富 在哲學(xué) 文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值 莊子 莊子與 莊子 普通話 1 提出了 齊物 的觀點(diǎn) 即齊一萬(wàn)物 任何事物本質(zhì)上相同 沒(méi)有區(qū)別 2 提出了 逍遙 的人生哲學(xué) 即對(duì)事物變化采取旁觀 超然的態(tài)度 3 認(rèn)為天與人 不相勝 人必需服從自然規(guī)律 4 他在文學(xué)藝術(shù)上 如寓言 散文上有深邃的哲理智慧和神奇浪漫主義風(fēng)格 對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響 莊子的主要思想 莊子不僅在思想史上做出了重要貢獻(xiàn) 而且在文學(xué) 美學(xué)方面也很有建樹(shù) 莊子的寓言 散文中蘊(yùn)涵著深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主義風(fēng)格 莊子的文風(fēng)對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響 莊子思想對(duì)后世的影響 法家代表 韓非 戰(zhàn)國(guó)后期思想家 法家的集大成者 歷史地位 秦始皇看過(guò)韓非的文章 曾說(shuō) 得見(jiàn)此人與之游 死不恨矣 秦王對(duì)韓非愛(ài)護(hù)有加 但為何最后韓非仍是死在秦國(guó)呢 韓非才華出眾 熱誠(chéng)愛(ài)國(guó) 但又不為韓王所重 你認(rèn)識(shí)韓非嗎 你為他感到可惜嗎 何不走進(jìn) 韓非的一生 中 重溫這個(gè)非凡人物的種種事跡呢 韓非是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的集大成者 他是韓國(guó)貴族子弟 到楚國(guó)拜荀子為師 學(xué)成后回國(guó) 眼見(jiàn)國(guó)勢(shì)衰弱 建議通過(guò)改革圖新 以法治國(guó) 增強(qiáng)國(guó)力 他多次上書(shū)韓王 但不被采納 直至強(qiáng)秦進(jìn)逼 強(qiáng)索韓非 韓非才得以進(jìn)見(jiàn)韓王安 被派往秦國(guó) 向秦王鋪陳利弊 力諫秦王不要攻打韓國(guó) 秦王讀過(guò)韓非的著作 佩服得很 曾慨嘆 得見(jiàn)此人與之游 死不恨矣 秦王的宰相李斯告訴秦王韓非正是他的同窗師弟 于是秦王為取韓非 攻打韓國(guó) 秦王十分欣喜韓非的理論 但這卻惹來(lái)李斯的妒忌 李斯向秦王上奏 誣告韓非居心不良 秦王誤信小人讒言 命令把韓非關(guān)進(jìn)天牢 公元前233年 李斯命人送毒酒逼死韓非 當(dāng)秦王發(fā)現(xiàn)自己信錯(cuò)小人時(shí) 已后悔莫及 于是 秦王引用韓非的法家主張 終于統(tǒng)一七國(guó) 可惜他實(shí)施法家法理太過(guò)苛刻 導(dǎo)致君逼民反 十五年后 秦朝被漢高祖劉邦推翻 法家代表 韓非 法家代表 韓非 1 主張法 術(shù) 勢(shì)相結(jié)合 從而建立起一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家 法律是處理政事的基本權(quán)術(shù)是君主控制群臣的工具勢(shì)力是君主的權(quán)威2 認(rèn)為社會(huì)是不斷發(fā)展變化的 主張變法革新 反對(duì)儒家 以古非今 的歷史觀 主要思想 請(qǐng)思考 什么是法 術(shù) 勢(shì) 你能用騎馬的例子來(lái)解釋一下嗎 韓非所說(shuō)的 法 是指官府制定的法律 它好比馬的籠頭 是起規(guī)范作用的 韓非說(shuō)的 術(shù) 是指任免 考核臣下的方法 它好比是人駕馭馬的方法 也就是權(quán)術(shù) 韓非所謂的勢(shì) 其實(shí)質(zhì)是指國(guó)家政權(quán)來(lái)說(shuō)的 君主要做到令行禁止 就必須以掌握權(quán)勢(shì)為前提 它好比馬鞭 是具有懲罰作用的權(quán)威 法家代表 韓非 法家代表 韓非 韓非的這些主張 反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要求 為結(jié)束諸侯割據(jù) 建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家 提供了理論依據(jù) 在西漢以后的1000多年里 韓非的法家思想與儒家思想互為表里 成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ) 影響 守株待兔 自相矛盾 濫竽充數(shù) 這些耳熟能詳?shù)脑⒀怨适?您知道原來(lái)都是由韓非創(chuàng)作的嗎 韓非子是說(shuō)故事的能手 讓我們一同從 韓非子 中的寓言故事里 閱讀生動(dòng)有趣的故事 并去領(lǐng)悟其中的寓意吧 孫子兵法 濃縮了中國(guó)古代最優(yōu)秀的戰(zhàn)略智慧的精華兵家韜略之首人類智慧之源最能代表中華文明的經(jīng)典著作影響世界歷史進(jìn)程的兵書(shū)典籍 孫武練兵 孫武撰 孫武 春秋齊國(guó)人 孫子兵法 是中國(guó)古代最著名的兵書(shū) 也是現(xiàn)存最早的一部兵書(shū) 孫子兵法 揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的一般規(guī)律 含唯物論和辯證法思想 十分強(qiáng)調(diào)政治 經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用 在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面 重視戰(zhàn)略謀劃 反對(duì)輕易用兵 內(nèi)容歸納為 道 天 地 將 法 五個(gè)要素 孫子兵法 先后被譯為英 法 德 日 俄 意 西班牙等十多種語(yǔ)言文本 被公認(rèn)為 兵學(xué)圣典 世界兵經(jīng)之最 在世界軍事史上占有突出地位 在商戰(zhàn)和人際關(guān)系處理上有重要借鑒意義 孫子兵法 日本人將 孫子兵法 三十六計(jì) 列為商界領(lǐng)袖必讀之書(shū)美國(guó)人稱 孫子兵法 三十六計(jì) 是歷史上最杰出的智慧 孫子兵法 成為美國(guó)軍校學(xué)員必修課20世紀(jì)70年代末開(kāi)始 孫子兵法 在美國(guó)軍事院校以及一些著名的大學(xué)中漸成普及之勢(shì) 目前 軍事院校 均將 孫子兵法 作為必讀教材和必修課 美國(guó)國(guó)防大學(xué)還將 孫子兵法 列為將官主修戰(zhàn)略學(xué)的第一課 8世紀(jì)傳入日本 18世紀(jì)傳入歐洲 已翻譯成29種文字 包括 計(jì)篇 作戰(zhàn)篇 謀攻篇 形篇 勢(shì)篇 虛實(shí)篇 軍爭(zhēng)篇 九變篇 行軍篇 地形篇 九地篇 火攻篇 用間篇 其最高境界為 不戰(zhàn)而屈人之兵 1991年 海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間 美軍陸戰(zhàn)隊(duì)官員人手一本 孫子兵法 可以說(shuō)是中國(guó)陰謀詭計(jì)大全 孫臏生平 孫臏 齊國(guó)人 戰(zhàn)國(guó)中期杰出的軍事家 曾拜鬼谷子為師 后遭同學(xué)龐涓嫉妒 被其設(shè)計(jì)誘騙至魏國(guó) 然后捏造罪名 誣陷孫臏 并施以臏刑 去掉膝蓋骨 孫臏也因此得名 真名失傳 他所著的 孫臏兵法 繼承了孫武的軍事思想 總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)中期以前的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn) 提出了許多有價(jià)值的觀點(diǎn)和原則 受到中外學(xué)者的贊賞和重視 孫臏 孫臏兵法 孫臏強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律 要?jiǎng)?chuàng)造有利形勢(shì) 要重視人的作用 孫臏的軍事思想對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響 孫臏兵法 百家爭(zhēng)鳴 形成的重要意義是什么 思路引領(lǐng) 現(xiàn)實(shí)影響和長(zhǎng)遠(yuǎn)影響 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 百家爭(zhēng)鳴 奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ) 對(duì)中國(guó)古代文化有著非常深刻的影響 可以說(shuō) 沒(méi)有當(dāng)時(shí)的 百家爭(zhēng)鳴 中國(guó)后來(lái)的思想文化就不會(huì)五彩繽紛 在 百家爭(zhēng)鳴 的過(guò)程中 各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短 形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系 也形成了中國(guó)思想文化兼容并包