課題第四課事物發(fā)展的原因.doc

課題：第四課事物發(fā)展的原因、狀態(tài)、趨勢(shì)復(fù)習(xí)教案第 課 第 課時(shí) 課型 編寫日期： 年 月 日 執(zhí)行日期： 月 日 總序第 個(gè)教案教學(xué)目標(biāo)：通過本課教學(xué)，對(duì)學(xué)生深入進(jìn)行難物辯證法發(fā)展觀的教育。在第二課、第三課知識(shí)的基礎(chǔ)上，具體地分析事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)。使學(xué)生能從整體上初步把握二、三、四課之間的內(nèi)在聯(lián)系；初步劃清唯物辯證法和形而上學(xué)的界限；通過分析各種實(shí)際問題，進(jìn)一步提高學(xué)生用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題的能力；用矛盾分析的方法去觀察和分析事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)的能力；從而幫助學(xué)生逐步樹立唯物辯證法的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和方法論。教學(xué)重點(diǎn):(1)內(nèi)因和外因的相互關(guān)系。(2)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系。(3)前進(jìn)性和曲拆性的統(tǒng)一。 教學(xué)難點(diǎn):(l)正確對(duì)待我國社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中的困難。(2)理解唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧在現(xiàn)實(shí)生活中的影響和表現(xiàn)。教學(xué)內(nèi)容及步驟：一、 本課在全書中的邏輯結(jié)構(gòu)總的來講全課圍繞著一個(gè)中心：深入進(jìn)行唯物辯證法發(fā)展觀的教育，用矛盾分析的方法去觀察事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)，以提高學(xué)生用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題的能力。劃清一個(gè)界限：唯物辯證法和形而上學(xué)的界限。處理好一個(gè)關(guān)系：第二、三、四課的關(guān)系。 第一節(jié)講事物發(fā)展的原因，共兩框題。第一框題講基本原理，第二框題講方法論意義。明確體現(xiàn)了與第三課的聯(lián)系。突出了“矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力”，“事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉”的思想。第二節(jié)講事物發(fā)展的狀態(tài)，共兩框題。也是第一框題講基本原理，第二框題講方法論意義。這是在第一節(jié)回答 事物為什么會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答 事物是怎樣變化發(fā)展的，兩節(jié)之間是緊密相聯(lián)的。同時(shí)第二節(jié)還體現(xiàn)了第三課矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的原理。第三節(jié)分為兩框題，第一框題講事物發(fā)展的趨勢(shì)。在指出。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，又從個(gè)人成長和國家發(fā)展所遇到的曲折兩方面，對(duì)學(xué)生提出了方法論的要求，體現(xiàn)了世界觀，方法論和人生觀教育的統(tǒng)一。第二框題實(shí)際上是對(duì)第二、三、四課的歸納和總結(jié)，也是實(shí)現(xiàn)全書的總體目標(biāo)。在綜述唯物辯證法與形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)之后，又對(duì)青年學(xué)生提出堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)的要求。所以說本課三節(jié)之間存在緊密的內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)又與第二、三課之間有不可分割的關(guān)系。 二、本課的基本概念和基本原理1. 基本概念內(nèi)因P119 外因P119 量變P127 質(zhì)變P127 唯物辯證法P141 形而上學(xué)P141 2.基本常識(shí)在個(gè)人成長過程中要學(xué)會(huì)正確對(duì)待內(nèi)因和外因P122125；建設(shè)中國特色社會(huì)主義，也必須內(nèi)因和外因結(jié)合起來P125126；用量變引起質(zhì)變的觀點(diǎn)看問題P130131；正確對(duì)待人生道路上的曲折P136；正確對(duì)待我國社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難P137138；兩種發(fā)展觀對(duì)立的表現(xiàn)和形而上學(xué)思想方法影響P139；唯物辯證法與形而上分歧的表現(xiàn)P140141；青年學(xué)生如何堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)P1412142。3. 基本原理內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系P122；量變和質(zhì)變的關(guān)系P129；新事物必定戰(zhàn)勝舊事物P133134；新事物的成長壯大一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過程P135136；堅(jiān)持辯證法與堅(jiān)持形而上學(xué)是統(tǒng)一的P142。三.教師講解復(fù)習(xí)本課時(shí)要注意的幾個(gè)問題：1.幫助學(xué)生理解孟子的話：“富貴不淫，貧賤不能衣，威武不能屈此之謂大丈夫。”教師可根據(jù)情況對(duì)盂子的話適當(dāng)加以解釋。孟子的話意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。學(xué)生議論后，教師講解、歸納：大丈夫之所以成為大丈夫，是由堅(jiān)強(qiáng)的毅力、清高的品格、無畏的精神等內(nèi)在因素決定的。而富貴、貧賤、威武都是外因，對(duì)意志堅(jiān)強(qiáng)的大丈夫是無能為力的。其原因就在于外因必須通過內(nèi)因才能起作用。孟子的這段名言，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。 2. 一個(gè)人的進(jìn)步過程中如何充分重視內(nèi)因的作用？一個(gè)人進(jìn)步過程中的內(nèi)因主要是指本人主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，具體表現(xiàn)在理想、志向、進(jìn)取精神、意志、毅力、勤奮、戰(zhàn)勝困難。挫折、逆境的勇氣等。一個(gè)人的進(jìn)步快慢和程度主要取決于本人的主觀努力。在相同的條件下，個(gè)人主觀努力的程度不同，所取得的成績和做出的貢獻(xiàn)就會(huì)有很大的差別。因此，只能充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，即內(nèi)在動(dòng)力，才能不斷進(jìn)步，取得更大的成績。即使是孿生兄弟在同一個(gè)學(xué)校同一個(gè)班級(jí)里學(xué)習(xí)，外因雖相同，但進(jìn)步的情況也會(huì)有所不同，進(jìn)步有先有后，有快有慢，成績有好有差。其關(guān)鍵就在于每個(gè)人的基礎(chǔ)、動(dòng)力、進(jìn)取精神、努力程度等內(nèi)因不同。所以，我們必須充分重視內(nèi)因。 “天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這是中國著名的古訓(xùn)。在歷史上，它鼓舞了無數(shù)仁人志士，為中華民族的富強(qiáng)而奮斗，為個(gè)人的成長而努力。今天，我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，在各種學(xué)習(xí)和工作環(huán)境中，一定要堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì)。 3. 正確對(duì)待順境和逆境人生道路上，順利的境遇能為個(gè)人成長提供良好的條件，逆境會(huì)給個(gè)人成長帶來不利的影響。那么，如何正確對(duì)待順境和逆境，能不能把自己的成功和失敗都?xì)w結(jié)為順境和逆境的作用、影響呢?(學(xué)生討論后，教師歸納)順境、逆境都是外因。把自己的成功和失敗都?xì)w結(jié)為順境和逆境的作用屬于外因論。外因論完全到事物的外部去找原因，是完全錯(cuò)誤的。關(guān)于外因論的錯(cuò)誤，我們可以用地理環(huán)境決定論為例來說明。地理環(huán)境決定論主張，地理環(huán)境(包括氣候、土壤、地形、水源、礦藏等)直接決定人類的體質(zhì)、心理和道德，決定人口的分布、種族的優(yōu)劣、文化的高低、經(jīng)濟(jì)的盛衰、國家的強(qiáng)弱，并由此決定各國社會(huì)制度的性質(zhì)和變化。因此，無論順境或逆境，都只是一種外因，必須通過內(nèi)因才能起作用。因此當(dāng)身處順境時(shí)，我們應(yīng)頭腦清醒，抓住有利時(shí)機(jī)爭取早日成才。遇到逆境時(shí)，我們也決不能悲觀、消沉，而要以堅(jiān)強(qiáng)的毅力，去迎接各種困難的挑戰(zhàn)，并學(xué)會(huì)揚(yáng)長避短，變不利為有利，堅(jiān)定地走向成功的未來。 4. 由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化引起的質(zhì)變。事物在總體上數(shù)量不變，只是由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變?！疤锛少愸R”故事下面再補(bǔ)充幾個(gè)事例。(教師可酌情選用。) 人數(shù)和素質(zhì)相同的軍隊(duì)，由于組成方式不同，會(huì)導(dǎo)致勝利或失敗的不同質(zhì)的結(jié)果；人數(shù)和素質(zhì)相同的勞動(dòng)力，由于組織和安排的不同，會(huì)引起生產(chǎn)結(jié)果的質(zhì)的差異；我國現(xiàn)在正在進(jìn)行的政治和經(jīng)濟(jì)體制的改革，所涉及的就是各種政治要素和經(jīng)濟(jì)要素構(gòu)成方式的變化，一個(gè)僵化的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組成方式與一個(gè)有活力的組成方式，必然會(huì)造成不同質(zhì)的經(jīng)濟(jì)效果。 現(xiàn)實(shí)生活中這樣的事例比比皆是。如音樂符號(hào)1、2、3、4、5、6、7，音符經(jīng)過作曲家的創(chuàng)造，既能組成雄渾、美妙的旋律，也能組成使人意志消沉的靡靡之音。26個(gè)英文字母，由于不同的排列組合，可以構(gòu)成不同的字、詞，并且還能進(jìn)一步構(gòu)成宏篇巨著；流傳千古。顯然，這種質(zhì)變決非僅僅由音符、字母的數(shù)量增減所決定，而是由排列組合的不同所引起的。 在學(xué)習(xí)上，運(yùn)用這一道理，就可以科學(xué)地運(yùn)籌時(shí)間，適當(dāng)轉(zhuǎn)換興奮中心，合理地把讀書與其他活動(dòng)穿插起來，從而達(dá)到提高效率的目的。如在學(xué)校廣為流傳的“4十48”和“8一I8”的“公式”，說的就是每天埋頭苦讀8小時(shí)效果并不好；每天學(xué)習(xí)7小時(shí)，抽出 l小時(shí)鍛煉身體，參加課外活動(dòng)，學(xué)習(xí)效率反而會(huì)比原來更高。構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化，可以引起質(zhì)變。所以，我們要想促成事物的質(zhì)變，就應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地研究事物的結(jié)構(gòu)，優(yōu)化事物的結(jié)構(gòu)。企業(yè)的生產(chǎn)，即使生產(chǎn)要素不變，只要結(jié)構(gòu)合理，就可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。就是在學(xué)習(xí)的過程中，通過對(duì)時(shí)間的“優(yōu)化”安排，也會(huì)提高學(xué)習(xí)效率。 5.為什么量變要轉(zhuǎn)化為質(zhì)變呢?質(zhì)變和量變哪個(gè)更重要?怎樣才能促成質(zhì)變? 如果事物的發(fā)展僅僅是事物量的變化，那么，某事物就永遠(yuǎn)只能是某事物。就事物發(fā)展的全過程來說，質(zhì)變更為重要。因?yàn)?，量變畢竟不等于質(zhì)變，而沒有質(zhì)變，事物就不會(huì)發(fā)生根本的變化，就不會(huì)有飛躍，就不會(huì)有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，一句話，就沒有事物的發(fā)展。所以，在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，我們就要果斷地、不失時(shí)機(jī)地突破其范圍和限度，積極促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。這時(shí)，如果瞻前顧后，畏縮不前，就會(huì)貽誤時(shí)機(jī)。 6. 兩種發(fā)展觀對(duì)立的表現(xiàn)和形而上學(xué)思想方法的影響對(duì)于事物的聯(lián)系和發(fā)展，存在著兩種截然不同的見解。自古以來，就一直存在著辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。例如：荀況認(rèn)為人和人是密切聯(lián)系的觀點(diǎn)，韓非認(rèn)為社會(huì)是變化發(fā)展的觀點(diǎn)，黑格爾認(rèn)為事物變化發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾的觀點(diǎn)，都是正確的，符合辯證法的觀點(diǎn)。郭象認(rèn)為人與人是彼此孤立的、毫不相干的觀點(diǎn)，董仲舒認(rèn)為天不變、道亦不變(指封建制度的一切原則永恒不變)的觀點(diǎn)，杜林認(rèn)為事物中沒有矛盾的觀點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。而在現(xiàn)實(shí)生活中，形而上學(xué)的思想方法對(duì)人們?nèi)匀挥兄鴱V泛的影響。如看問題辦事情習(xí)慣于孤立地就事論事，看人看事一成不變，只看到眼前利益看不到長遠(yuǎn)利益，把自己成才的希望完全寄托在學(xué)校師長和機(jī)遇等外部條件上。 7.唯物辯證法和形而上學(xué)這兩種不同的發(fā)展觀到底有哪些分歧?請(qǐng)同學(xué)們?cè)陂喿x教材第139頁第3自然段至第141頁第2自然段的基礎(chǔ)上，自己歸納出唯