社會系統(tǒng)研究方法.doc

社會系統(tǒng)研究方法戴勝華一、馬克思主義社會科學方法論的內(nèi)容結(jié)構(gòu)（一）以實踐為基礎的研究方法（二）社會系統(tǒng)研究方法 （三）社會矛盾研究方法 （四）社會過程研究方法 （五）社會主體研究方法（六）社會認知與評價方法 （七）世界歷史研究方法 二、四大方法：實踐基礎、辯證思維、主體活動、世界眼光 （一）實踐基礎就是“以實踐為基礎的研究方法” 。對于它的重要性我們用了一個表述：是社會科學研究最基本的方法，也可以說是首要的基本的研究方法。因為社會生活在本質(zhì)上是實踐的，實踐是人的存在方式，實踐是社會存在和發(fā)展的基礎，實踐是認識發(fā)展的基礎。以實踐為基礎的研究方法從三個角度回答了怎么體現(xiàn)以實踐為基礎，即從選 題開始就選擇有實踐意義的重大問題，而不是選擇那些和實踐毫無關系的問題。你研究“屠龍妙技”有什么意義？你研究“一個針尖上能站幾個天使”有什么意義？選題確定后就要開始研究，而研究不能閉門造車，必須重視從實踐中總結(jié)經(jīng)驗，把實踐經(jīng)驗上升為理論；理論成果形成后，又要回到實踐，用實踐檢驗理論和發(fā)展理論，這就要求解放思想，破除迷信。不要把已經(jīng)形成的理論看成是不可移易的東西。要尊重本本，但不能搞本本主義；要尊重經(jīng)驗，但不能搞經(jīng)驗主義。 （二）辯證思維辯證法也是馬克思主義認識論。恩格斯說：“蔑視辯證法是不能不受懲罰的?！?“社會系統(tǒng)研究方法”“社會矛盾研究方法”“社會過程研究方法”,都是講辯證思維。系統(tǒng)、矛盾、過程都是辯證法的概念，可以把它們放在一起理解，叫辯證思維。 首先要把社會作為系統(tǒng)來把握，研究它所包含的各個子系統(tǒng)及其相互關聯(lián)/相互作用，以及由于這種相互關聯(lián)和相互作用所實現(xiàn)的社會形態(tài)的歷史演變。其次要研究社會矛盾。利用對立統(tǒng)一的矛盾分析法，剖析社會矛盾特別是關于利益矛盾，關于和諧與矛盾等等。 第三要把社會作為過程來研究。社會不僅是系統(tǒng)、矛盾，社會還是過程，要研究社會過程就不能不研究階段和階段之間的關系，它們之間的聯(lián)系和區(qū)別，這就涉及到連續(xù)性、非連續(xù)性、質(zhì)變、量變、方向和道路等等，涉及到辯證法的另外兩個規(guī)律：質(zhì)量互變和否定之否定。（3） 主體活動主體活動這包括了“社會主體研究方法”和“社會認知和評價方法”。社會活動就是人的活動，所以研究社會不能不研究人，不能不研究現(xiàn)實的人，不能不研究具體地從事一定生產(chǎn)活動、政治活動、文化藝術活動的人。而人包括各個具體的個人，各種群體、階級、人民，這就要研究它們之間的相互關系，就要研究領袖、政黨、階級、群眾的作用。作為社會主體的活動既包括認識活動，又包括一定的價值取向，于是有了“社會認知與社會評價”方法。（4） 世界眼光世界眼光：歷史到了近代以后，進入了世界歷史，世界歷史進一步發(fā)展到今天表現(xiàn)為經(jīng)濟全球化，所以在近代以來研究歷史，特別是在全球化的今天，研究歷史，就不能沒有世界眼光?，F(xiàn)在大家講中國特色社會主義理論是立足于中國國情的理論，這話肯定是對的，但是應該說，它不僅僅是立足于中國國情的理論，還是放眼世界的理論，沒有世界眼光不可能有中國特色社會主義理論，連現(xiàn)代化 這個概念都不會有?，F(xiàn)代化是比較概念，離開跟世界的比較，無所謂現(xiàn)代化。我們很多理論和政策都是世界眼光的結(jié)果。沒有世界眼光，能得出“科學技術是第 一生產(chǎn)力”這個結(jié)論嗎？開放作為一個大政策，也是跟經(jīng)濟全球化的判斷相聯(lián)系的，經(jīng)濟全球化就是生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)流動，對于中國，這是很好的機遇，抓住這個機遇，就可以后來居上，實現(xiàn)跨越式發(fā)展，所以世界眼光是非常重要的。3、 社會系統(tǒng)研究方法（一）專題目錄1.社會系統(tǒng)研究方法的理論定位 2.社會是一個復雜的大系統(tǒng) 3.社會有機體與社會形態(tài) 4.研究社會系統(tǒng)的重要原則 （二）專題知識點 系統(tǒng)范疇、系統(tǒng)研究方法、社會是個復雜大系統(tǒng)、生產(chǎn)力系統(tǒng)、生產(chǎn)關系系統(tǒng)、上層建筑系統(tǒng)、人口系統(tǒng)、自然地理環(huán)境系統(tǒng)、社會有機體、社會形態(tài)、社會經(jīng)濟形態(tài)、社會技術形態(tài)、系統(tǒng)整體性原則、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)性原則、系統(tǒng)層次性原則、系統(tǒng)開放性原則。 （3） 專題重點社會是個復雜大系統(tǒng)、馬克思的社會有機體和社會形態(tài)的理論、社會系統(tǒng)研究的方法論原則及其現(xiàn)實意義 （4） 專題難點 1. 社會系統(tǒng)研究方法與馬克思主義方法論的關系2. 社會子系統(tǒng)的劃分與流行的劃分方法的關系3. 社會經(jīng)濟形態(tài)與社會技術形態(tài)的關系4. 社會系統(tǒng)研究方法與社會矛盾研究方法的關系 1、 社會系統(tǒng)研究方法的理論定位 馬克思主義經(jīng)典作家對人類社會發(fā)展的研究，生動體現(xiàn)了系統(tǒng)研究方法，以社會生產(chǎn)實踐為基礎，形成了對社會系統(tǒng)的構(gòu)成要素、社會系統(tǒng)形態(tài)歷史演變、 社會系統(tǒng)的優(yōu)化等一系列唯物辯證的方法論原則，為我們揭示歷史發(fā)展的客觀規(guī)律指明了方向。 闡明馬克思主義方法論與系統(tǒng)研究方法的關系是一個難點問題。因為馬克思主義經(jīng)典作家本身并沒有明確指出他們所使用的方法是系統(tǒng)研究方法，系統(tǒng)研究方法是上個世紀隨著系統(tǒng)科學的興起而引起廣泛重視的，并被廣泛應用于人類社會和自然界。社會系統(tǒng)研究方法是馬克思主義社會科學研究重要方法的問題。 （1） 什么是系統(tǒng)研究方法？系統(tǒng)研究方法是對系統(tǒng)科學的最新思維成果進行哲學提煉的產(chǎn)物。系統(tǒng)研究發(fā)方法是辯證思維方式在當代的最新發(fā)展。系統(tǒng)研究方法是解決復雜系統(tǒng)問題的科學方法。（二）什么是系統(tǒng)科學系統(tǒng)科學是把對象作為組織性、復雜性系統(tǒng)從整體上進行研究，以揭示其運動規(guī)律和實際處理這類系統(tǒng)的科學。（3） 系統(tǒng)科學的產(chǎn)生和發(fā)展 20世紀40年代興起的控制論（維納）、信息論（申農(nóng)）、系統(tǒng)論（貝塔朗菲）是系統(tǒng)科學研究的第一批成果。以系統(tǒng)的觀點看自然界，提出系統(tǒng)與要素、結(jié)構(gòu)與功能等新范疇，揭示了自然界物質(zhì)系統(tǒng)的整體性、層次性、動態(tài)性和開放性。70年代前后,相繼出現(xiàn)耗散結(jié)構(gòu)論（普里高津）、協(xié)同論（哈肯）、突變論（托姆）、超循環(huán)論（埃根）等非平衡系統(tǒng)自組織理論,以及混沌理論、分形理論，這是系統(tǒng)科學發(fā)展的新進展。 （4） 系統(tǒng)自然觀的基本內(nèi)涵和思想 自然界不僅存在著，而且演化著；自然系統(tǒng)不僅是確定的，而且會自發(fā)地產(chǎn)生不可預測的隨機性；自然界不僅是簡單的、線性的，而且是復雜的、非線性的。 1、 豐富和發(fā)展了辯證唯物主義自然觀首先，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界的系統(tǒng)性、整體性和層次性 。 其次，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界物質(zhì)系統(tǒng)的開放性、動態(tài)性和自組織性。再次，系統(tǒng)自然觀揭示了時間的不可逆性，提出了“內(nèi)部時間”概念，論證了時空與物質(zhì)運動的相互聯(lián)系不可分割，豐富了辯證唯物主義的時空觀。最后，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界在循環(huán)中有序與無序、進化與退化的辯證統(tǒng)一，論證了辯證唯物主義關于運動、發(fā)展的大循環(huán)思想。（混沌-有序-新的混沌-新的有序） 2、 提供了系統(tǒng)思維方式 所謂系統(tǒng)思維方式，是把對象當作一個系統(tǒng)的整體加以思考的思維方式，它根據(jù)系統(tǒng)的性質(zhì)、關系、結(jié)構(gòu)，把對象的各個組成要素有機地組織起來構(gòu)成模型，研究系統(tǒng)的功能和行為，具有整體性、綜合性、定量化和精確化的特征。系統(tǒng)思維方式的基本思路：第一，整體性綜合研究，分析和綜合相統(tǒng)一而不是形而上學的單向性思維。第二，研究功能與結(jié)構(gòu)的關系，利用系統(tǒng)非加和性構(gòu)造新系統(tǒng)，實現(xiàn)新功能。 第三，把系統(tǒng)看作是動態(tài)開放系統(tǒng)，考察系統(tǒng)與外部環(huán)境的關系。第四，對具體系統(tǒng)的研究側(cè)重于無序、不穩(wěn)定、多樣性、不平衡性、非線性等方面，而不是簡單還原。（5） 社會系統(tǒng)研究方法與馬克思主義方法論的關系 社會系統(tǒng)研究方法是馬克思主義認識社會和改造社會的銳利思想武器。馬克思主義經(jīng)典作家在對人類社會發(fā)展的研究中生動體現(xiàn)了系統(tǒng)研究方法，為系統(tǒng)研究方法的形成發(fā)展提供了重要啟示。在吸收系統(tǒng)理論最新思維成果的基礎上，馬克思主義的社會系統(tǒng)研究方法得到進一步的豐富發(fā)展。2、 社會是一個復雜的大系統(tǒng) 馬克思主義關于社會系統(tǒng)的認識劃分為由五個子系統(tǒng)即生產(chǎn)力系統(tǒng)、生產(chǎn)關系系統(tǒng)、上層建筑系統(tǒng)、人口系統(tǒng)和自然環(huán)境系統(tǒng)組成的復雜的大系統(tǒng)。 （1） 生產(chǎn)力子系統(tǒng) 生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中利用自然、改造自然的能力，是社會系統(tǒng)中起決定作用的力量。勞動者、勞動資料和勞動對象構(gòu)成生產(chǎn)力系統(tǒng)的實體性要素，勞動者是其中的主導性因素?？茖W技術是生產(chǎn)力子系統(tǒng)的滲透性要素，潛在生產(chǎn)力-滲透轉(zhuǎn)化-現(xiàn)實生產(chǎn)力?？茖W技術是第一生產(chǎn)力，先導作用，杠桿作用。勞動的分工、協(xié)作和生產(chǎn)管理構(gòu)成了生產(chǎn)力系統(tǒng)的運籌性要素，對提高生產(chǎn)效率具有重要作用。 （2） 生產(chǎn)關系子系統(tǒng) 人們在生產(chǎn)過程中形成的社會關系，即生產(chǎn)關系。是社會物質(zhì)經(jīng)濟關系，決定其他一切社會關系的產(chǎn)生和變化發(fā)展。包括生產(chǎn)資料所有制、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系、產(chǎn)品的分配關系三個方面的關系，體現(xiàn)在社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程的生產(chǎn)、分配、交換和消費等各個環(huán)節(jié) 當中。生產(chǎn)資料所有制關系決定著生產(chǎn)資料和勞動者的結(jié)合方式，決定整個生產(chǎn)關系的性質(zhì)。 （3） 上層建筑子系統(tǒng) 建筑在一定的經(jīng)濟基礎之上的各種制度、設施和飲食形態(tài)的總和，構(gòu)成社會的上層建筑，包括政治上層建筑和思想上層建筑兩個部分。政治上層建筑由政治法律制度和設施組成，包括政權機構(gòu)、政黨、軍隊、警察、 法庭 、監(jiān)獄，以及關于政權的組織形式及相關的立法、司法、憲法的規(guī)章等。思想上層建筑又稱意識形態(tài)，是由政治思想、經(jīng)濟思想、法律思想、道德、藝術、 宗教、哲學等各種觀點組成的社會意識形式。政治上層建筑以思想上層建筑為指導，思想上層建筑受到政治上層建筑的影響和制約。 （四）人口子系統(tǒng)人口系統(tǒng)是構(gòu)成人類社會的有生命的個人的總和。 包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、年齡構(gòu)成、性別構(gòu)成和區(qū)域分布及其發(fā)展變化狀況等因素。人口因素是社會賴以存在和發(fā)展的必要物質(zhì)條件，對社會發(fā)展起到重要的影響制約作用。 （5） 自然環(huán)境子系統(tǒng) 自然環(huán)境系統(tǒng)是指對人類生存和發(fā)展產(chǎn)生直接或間接影響的各種天然形成的物質(zhì)和能量的總體，如大氣、水、土壤、日光、輻射、生物等。主要由自然資源和氣候條件兩大類要素構(gòu)成。自然資源包括水資源、土地資源、礦物資源、生物資源等。馬克思把自然資源區(qū)分為提供生活資料的自然資源和提供生產(chǎn)資料的自然資源兩類。氣候是長時間內(nèi)氣象要素和天氣現(xiàn)象的一般狀態(tài)，是某一地區(qū)某一時段各種天氣過程的綜合表現(xiàn)。當今時代，生態(tài)環(huán)境問題日益重要，需要國際社會高度關注、共同面對。 （6） 社會系統(tǒng)五個子系統(tǒng)劃分的合理性 具有文本根據(jù)，符合當代現(xiàn)實，更加具有理論的解釋力涵蓋力（7） 社會系統(tǒng)五個子系統(tǒng)的劃分是否是唯一的？ 答案是否定。如還可以把社會大系統(tǒng)劃分為經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)五個子系統(tǒng)。相對于經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)五個子系統(tǒng)的劃分，我們的劃分更能體現(xiàn)唯物史觀的基本思想。 （8) 這種對社會大系統(tǒng)的劃分有沒有遺漏？ 非意識形態(tài)的社會意識，包括非意識形態(tài)的社會意識形式以及社會心理等因素，就沒有包括到這個社會大系統(tǒng)中來。這是一個缺憾。 可以結(jié)合把社會大系統(tǒng)劃分為經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)五個子系統(tǒng)， 這樣可以彌補上述缺憾。 3、 社會有機體與社會形態(tài) 社會有機體與社會形態(tài)理論是馬克思主義社會系統(tǒng)研究方法的具體體現(xiàn)。馬克思恩格斯運用唯物辯證法和唯物史觀考察人類社會，把社會系統(tǒng)稱為社會有機體，他們認為社會有機體的內(nèi)部組成要素的相互作用推動社會系統(tǒng)的發(fā)展，由此形成了不同的社會形態(tài)。 (1） 社會有機體：為什么說社會有機體是社會系統(tǒng)研究方法的重要體現(xiàn)。系統(tǒng)研究方法產(chǎn)生的一個重要基礎就是對有機體的研究。這是因為有機體不同于無機物，更為鮮明地體現(xiàn)了系統(tǒng)組成要素之間的相互聯(lián)系和相互制約關系，更為鮮明地體現(xiàn)了系統(tǒng)在要素這種相互聯(lián)系、相互制約關系下的發(fā)展變化，也就是說更為鮮明生動地體現(xiàn)了辯證法聯(lián)系和發(fā)展的原則。一般系統(tǒng)論的創(chuàng)始人貝塔朗菲之所以強調(diào)系統(tǒng)思想 是一種不同于機械論的“有機哲學” ，道理也就在這里。 （2） 社會有機體的結(jié)構(gòu) 在社會有機體中，生產(chǎn)力起決定作用，是社會有機體存在和發(fā)展的決定性因素；生產(chǎn)關系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟基礎，是社會有機體的 “骨骼”；而構(gòu)成社會有機體的“血肉”的，則是政治上層建筑和思想上層建筑的諸因素。三者相互聯(lián)系、相互制約，使社會系統(tǒng)成為一個具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)和自身形態(tài)，并具有自我調(diào)節(jié)、自我控制、自我發(fā)展能力的生命有機整體。社會有機體對辯證法聯(lián)系原則的體現(xiàn)。社會就是“一切關系在其中同時存在而又互相依存的社會有機體”“不同要素之間存在著相互作用，每一個有機整體都是這樣?！鄙鐣袡C體對辯證法發(fā)展原則的體現(xiàn)。“社會不是堅實的結(jié)晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機體?！边@種有機體制本身作為一個總體有自己的各種前提，而它向總體的發(fā)展過程就在于：使社會的一切要素從屬于自己，或者把自己還缺乏的器官從社會中創(chuàng)造出來。有機體制在歷史上就是這樣向總體發(fā)展的。列寧對社會有機體思想作為辯證方法的揭示。“馬克思和恩格斯稱之為辯證方法（它與形而上學方法相反）的，不是別的，正是社會學中的科學方法，這個方法把社會看作處在不斷發(fā)展中的活的機體（而不是機械結(jié)合起來因而可以把各種社會要素隨便搭配起來的一種什么東西），要研究這個機體，就必須客觀地分析組成該社會形態(tài)的生產(chǎn)關系，研究該社會形態(tài)的活動規(guī)律和發(fā)展規(guī)律?！?（3） 關于經(jīng)濟社會形態(tài) 經(jīng)濟社會形態(tài)主要是從生產(chǎn)關系視角分析社會發(fā)展變化。生產(chǎn)關系在社會形態(tài)中處于特殊的重要地位，一方面，生產(chǎn)關系與一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應；另一方面，生產(chǎn)關系又對社會上層建筑具有決定作用。馬克思指出：“生產(chǎn)關系總和起來就構(gòu)成所謂社會關系，構(gòu)成所謂社會，并且是構(gòu)成一個處于一定歷史發(fā)展階段上的社會，具有獨特的特征的社會?！?按照生產(chǎn)關系的變化，馬克思主義把人類社會的發(fā)展劃分為五種依次演進的經(jīng)濟社會形態(tài)。經(jīng)濟社會形態(tài)的劃分為研究社會形態(tài)的類型和發(fā)展規(guī)律提供了最重要的依據(jù)和線索。正是依據(jù)經(jīng)濟社會形態(tài)的變化，我們才能認識社會由低級形態(tài)到高級形態(tài)的演化規(guī)律，認識到每一具體社會所處的歷史發(fā)展階段和發(fā)展趨勢，認識到社會主義取代資本主義的歷史必然性。 （4） 關于技術社會形態(tài) 技術社會形態(tài)主要是從生產(chǎn)力的視角研究社會發(fā)展變化。技術社會形態(tài)是以生產(chǎn)力和科學技術發(fā)展水平以及與此相適應的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標準對社會形態(tài)的劃分。人類社會從古至今依次經(jīng)歷了石器時代、銅器時代、鐵器時代、蒸汽時代、 電氣時代、電子時代等技術社會形態(tài)。從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的角度看，又可以把人類社會的演進劃分為漁獵社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會和信息社會。這是世界上研究人類社會演進更為普遍適用的方法。技術社會形態(tài)各個歷史階段依次遞進，每一個階段都是不可超越的。在當代，對于欠發(fā)達國家來說，工業(yè)化是不可逾越的。馬克思指出： “工業(yè)較發(fā)達的國家向 工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象”，它是“以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實現(xiàn)的趨勢”。 （5） 注重經(jīng)濟社會形態(tài)與技術社會形態(tài)的結(jié)合 技術社會形態(tài)與經(jīng)濟社會形態(tài)的劃分相輔相成，全面揭示了人類社會的性質(zhì)和發(fā)展的客觀規(guī)律，現(xiàn)實中應把二者結(jié)合起來。認識社會，推動社會進步，既要從經(jīng)濟社會形態(tài)視角考察其社會性質(zhì)，又要從技術社會形態(tài)視角考察其發(fā)展水平；既要提出堅持或變革社會制度的任務，又要提出發(fā)展生產(chǎn)力的任務。以往我們偏重從經(jīng)濟社會形態(tài)分析我國的社會發(fā)展狀況，忽略從技術社會形態(tài)認識我國的發(fā)展，導致了生產(chǎn)關系超階段發(fā)展的錯誤傾向。改革開放以來，我們黨關于我國社會主義初級階段的判斷，關于建設中國特色社會主義和實現(xiàn)工業(yè)化、信息化的目標追求，科學發(fā)展觀的提出，都是以兩種社會形態(tài)理論為基礎所作出的科學結(jié)論。 4、 研究社會系統(tǒng)的重要原則 我們在對馬克思主義社會系統(tǒng)研究方法深入挖掘和對系統(tǒng)科學思想成果提煉基礎上，提出整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開放性的社會系統(tǒng)研究的基本原則。 （1） 系統(tǒng)的整體性原則 系統(tǒng)是由若干部分組成的整體，系統(tǒng)整體功能具有非加和性，系統(tǒng)整體對于組成部分具有制約性 （2） 系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性原則 系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)的功能；結(jié)構(gòu)的變化決定功能的變化。結(jié)構(gòu)性原則的啟示：合理的結(jié)構(gòu)促進系統(tǒng)功能的優(yōu)化；不合理的結(jié)構(gòu)造成系統(tǒng)功能的內(nèi)耗； 通過結(jié)構(gòu)調(diào)整才能實現(xiàn)功能優(yōu)化。馬克思在對社會規(guī)律的研究中，對社會結(jié)構(gòu)變化引起社會形態(tài)變化非常重視。 他指出：勞動者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素，凡是要進行生產(chǎn)，就必須使它們結(jié)合起來，而實行這種結(jié)合的特殊方式也就是社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的不同，使社會形態(tài)區(qū)分為不同的時期，社會結(jié)構(gòu)的變化則標明了社會形態(tài)的變化。在當代社會實踐和社會科學研究中，結(jié)構(gòu)性原則得到了廣泛應用。世界各國越來越重視對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)關系結(jié)構(gòu)、投資結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)的研究，其目的都是為了通過結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化，實現(xiàn)系統(tǒng)功能的優(yōu)化。當前，中國的發(fā)展面臨著轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的艱巨任務。中國的經(jīng)濟發(fā)展方式之所以陳舊和存在弊端，根源于一系列經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的不合理、不協(xié)調(diào)，所以中國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式必須以經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整為主攻方向。 （3） 系統(tǒng)的層次性原則 社會系統(tǒng)的不同層次既有共同的運動規(guī)律，又有各自不同的特殊運動規(guī)律。社會科學研究既要重視研究社會系統(tǒng)之各個層次的共同規(guī)律，又要重視研究各個層次的特殊規(guī)律。系統(tǒng)層次分析方法是同簡化還原論根本對立的科學研究方法。進行社會系統(tǒng)的層次分析，重點在于研究系統(tǒng)各個層次上的特有屬性和特殊規(guī)律，研究各個層次上質(zhì)的差異性，進而揭示出其各組成要素所不具有而為系統(tǒng)所獨具的整體涌現(xiàn)性。因此，社會系統(tǒng)層次研究能夠避免簡化還原論的片面認識，達到系統(tǒng)各個層次協(xié)調(diào)有序、功能優(yōu)化。如社會經(jīng)濟系統(tǒng)，只有在宏觀經(jīng)濟層次上管住管好，微觀經(jīng)濟層次上放開放活，才能實現(xiàn)社會經(jīng)濟系統(tǒng)的功能優(yōu)化。（4） 系統(tǒng)的開放性原則 系統(tǒng)只有與外界環(huán)境進行物質(zhì)、能量、信息交換，才能維持和更新自身的結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)處于不能正常地與外界進行物質(zhì)、能量、信息的交換，將不可避免地導致結(jié)構(gòu)解體和混亂無序。 如果系統(tǒng)在與外界的物質(zhì)、能量和信息交換中引進的不是“負熵”而是“正熵”，系統(tǒng)也要導致解體和混亂。 開放導致有序，封閉導致無序；開放是發(fā)展的必要條件，而非充分條件。鄧小平指出：“任何國家要發(fā)達起來，閉關自守都不可能?！伴L期閉關自守”，把中國搞的貧窮落后，愚昧無知。”現(xiàn)在的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界。改革開放以來，我國實現(xiàn)了由封閉半封閉向?qū)ν忾_放的轉(zhuǎn)變，極大地促進了我國的快速崛起。這是我們黨和國家運用馬克思主義觀察當代世界發(fā)展大勢， 實行對外開放取得的巨大成績，也是中國社會主義現(xiàn)代化建設對系統(tǒng)開放性原則最出色的運用。 社會系統(tǒng)研究的復雜性、社會系統(tǒng)的非線性、社會系統(tǒng)的涌現(xiàn)性、社會系統(tǒng)的漲落性、社會系統(tǒng)的隨機性1、 什么是“系統(tǒng)”？如何理解系統(tǒng)是自然界物質(zhì)的普遍存在方式？ 2、 闡述系統(tǒng)自然觀的基本內(nèi)涵和思想及其重要意義。 3、 如何理解社會是一個復雜的大系統(tǒng)。4、 闡述經(jīng)濟社會形態(tài)劃分法與技術社會形態(tài)劃分法的關系5、簡述社會系統(tǒng)研究方法的基本原則，并舉例說明其重要的現(xiàn)實指導意義8、闡述系統(tǒng)自然觀的基本內(nèi)涵和思想及其重要意義。 （1）系統(tǒng)自然觀的基本內(nèi)涵：自然界不僅存在著，而且演化著；自然系統(tǒng)不僅是確定的，而且會自發(fā)地產(chǎn)生不可預測的隨機性；自然界不僅是簡單的、線性的，而且是復雜的、非線性的； （2）系統(tǒng)自然觀的基本思想：1）從存在到演化（演化過程中時間的不可逆性）2）確定性與非確定性的統(tǒng)一（內(nèi)在隨機性)3）簡單性與復雜性的統(tǒng)一 。簡單對象是線性的、解析的、平衡態(tài)的、規(guī)則的、有序的、確定的、可逆的、可作嚴格邏輯分析的對象?，F(xiàn)實世界的復雜系統(tǒng)則是非線性的、非解析的、非平衡態(tài)的、不規(guī)則的、無序的、 不確定的、不可逆的、不可作嚴格邏輯分析的對象。