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談生命教學(xué)反思 談生命是冰心寫的一篇文質(zhì)兼美的散文。本文以“一江春水”和“一棵小樹”為喻，揭示生命由生長(zhǎng)到壯大，再到衰弱的過(guò)程和一般規(guī)律，以及生命中的苦痛與幸福相生相伴的共同法則，表達(dá)了生命不止奮斗不息的意志和豁達(dá)樂觀的精神。 在教學(xué)本課時(shí)，我首先引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分層朗讀。我認(rèn)為通過(guò)朗讀，學(xué)生不僅可以從整體上感知文章的主要內(nèi)容，而且可以深入體會(huì)作者的情感，理解文章的主旨。因此，我通過(guò)全文讀、分層讀、選句讀等朗讀方式，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)朗讀熟悉文本，初步體會(huì)作者的感情。 教學(xué)方法上，引導(dǎo)學(xué)生采用“理清文章線索和結(jié)構(gòu)、抓住文眼把握文章主旨、品味語(yǔ)言體會(huì)深意”的學(xué)習(xí)“三步法”來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。首先是帶著“生命像什么”的問題去讀課文，了解作者把生命比作“春水”和“小樹”后進(jìn)行說(shuō)理，因而理解課文的四個(gè)層次內(nèi)容。再通過(guò)對(duì)重點(diǎn)段落和重點(diǎn)詞語(yǔ)的點(diǎn)評(píng)賞析，深入理解作者的思想感情，以達(dá)到和文本對(duì)話和作者對(duì)話的目的。 這篇文章中有許多含義深刻的語(yǔ)句可能會(huì)觸動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)和生活積累，于是我又引導(dǎo)學(xué)生把自己的閱讀體會(huì)寫在書中，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的深入和主動(dòng)。 另外，我還以這樣的題目引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維遷移： 1、在日常生活中，我們常常會(huì)遇到一些意想不道的困難，比如：父母突然下崗，家中經(jīng)濟(jì)陷入困境；你已經(jīng)盡全力學(xué)習(xí)了，可學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)匀粺o(wú)明顯改善；你想和同學(xué)搞好關(guān)系，可大家都不理解你；面對(duì)這些，你的情緒、思想狀態(tài)是怎樣的？2、我們應(yīng)當(dāng)怎樣去生活？為什么在痛苦中我們也要感謝生命？你有過(guò)這樣的體驗(yàn)嗎？通過(guò)這樣的活動(dòng)，最大限度的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，尊重學(xué)生在閱讀過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化的解讀。教學(xué)反思 劇本學(xué)習(xí)應(yīng)該與一般的文章閱讀有所區(qū)別，所以本課主要在以下幾個(gè)方面做了一些探討： 1從文本的角度讀劇本。即本文的學(xué)習(xí)還是與一般的現(xiàn)代文閱讀一樣，從基本的人物、情節(jié)、主題入手，讓學(xué)生建立對(duì)本劇本的基本理解力。 2從表演的角度讀劇本。這主要是從兩個(gè)方面來(lái)展開的，一個(gè)方面是朗讀，即分角色朗讀。讀是表演的基礎(chǔ)讀也是理解人物與主題的主要手段。在讀中，學(xué)生能較為準(zhǔn)確地把握人物的形象與特點(diǎn)。另一個(gè)方面就是實(shí)在的表演，這種看似簡(jiǎn)陋的表演形式對(duì)學(xué)生理解人物與主題，具有重要意義，這實(shí)際上也符合劇本的真正用意。 3從戲劇的角度讀劇本。劇本是文學(xué)的，也是戲劇的。戲劇的核心就是沖突，學(xué)習(xí)劇本時(shí)，一定讓學(xué)生在欣賞劇本中理解沖突的作用及意義，這就等于讓學(xué)生掌握了戲劇基本的欣賞方法與主要欣賞內(nèi)容。 總之，劇本學(xué)習(xí)是一項(xiàng)新的教學(xué)內(nèi)容，希望我們能在新課標(biāo)的指引下獲得更多更好的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。 蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方.多美的詞，多美的句。上完這節(jié)課，我發(fā)現(xiàn)了一些問題，主要有一下幾點(diǎn)：首先，詩(shī)經(jīng)不同于一般的古代詩(shī)歌，有些句子，字詞的讀音早已消失了，所以學(xué)生的預(yù)習(xí)就顯得格外重要;其次，愛情詩(shī)讓學(xué)生感覺不太好表達(dá)。學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的意境理解了，瑯瑯書生也營(yíng)造了一個(gè)很好的已經(jīng)，但是，或許是由于學(xué)生的年齡特點(diǎn)，學(xué)生不能夠自由發(fā)揮，尤其是男生，不敢大膽發(fā)表自己的看法，很拘謹(jǐn);再次，課堂容量太大。這堂課的設(shè)計(jì)課型是比較閱讀課，是想通過(guò)學(xué)生的比較閱讀，得出詩(shī)歌欣賞的鑒賞點(diǎn)，同時(shí)歸納出詩(shī)經(jīng)的主要語(yǔ)言特點(diǎn)。假如，學(xué)生預(yù)習(xí)充分的話，這種比較特殊的思路會(huì)讓學(xué)生有耳目一新的感覺. 通過(guò)這節(jié)課，我真正明白了，還課堂于學(xué)生并不是意見很難的事情。而學(xué)生的潛質(zhì)遠(yuǎn)超乎我們的想像1、關(guān)雎和蒹葭在內(nèi)容、表現(xiàn)手法等藝術(shù)特色上都有相同之處，所以關(guān)雎擬重點(diǎn)講授，蒹葭則教師設(shè)問引導(dǎo)，學(xué)生自學(xué)領(lǐng)悟?yàn)橹?。在學(xué)習(xí)關(guān)雎的基礎(chǔ)上進(jìn)一步熟悉相應(yīng)文學(xué)常識(shí)，有利于學(xué)生識(shí)記古代文言知識(shí)。 2、在教學(xué)過(guò)程中，適時(shí)運(yùn)用多媒體，有利于課堂上創(chuàng)設(shè)優(yōu)美意境，引導(dǎo)學(xué)生感受美的氛圍，特別是情景賞析中，對(duì)學(xué)生理解文章思想感情，起到事半功倍的作用，能將學(xué)生帶到優(yōu)美的詩(shī)境中。所選的圖畫音樂一定要輕柔歡快，讓人充滿憧憬。課堂教學(xué)中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)的情景尤為重要，有利于啟發(fā)學(xué)生的思維，撞擊學(xué)生情感的火花，陶冶學(xué)生的情操。 3、教學(xué)本文，應(yīng)創(chuàng)造性地運(yùn)用朗讀手段。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，直至成誦；分析抒情主人公的形象，了解詩(shī)經(jīng)重章疊句的表現(xiàn)手法；學(xué)習(xí)賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法；認(rèn)識(shí)詩(shī)經(jīng)在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位另外還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多讀多背詩(shī)經(jīng)中的名篇，提高詩(shī)歌鑒賞的能力。注重自主學(xué)習(xí)、自我探究，全面領(lǐng)略詩(shī)歌的美感，力求在詩(shī)歌鑒賞和文化積淀上都有所收獲。詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，本來(lái)只稱詩(shī)，后來(lái)被儒家奉為經(jīng)典，改稱詩(shī)經(jīng)。收錄了從西周初年到春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌305篇，也稱“詩(shī)三百”，這些詩(shī)歌分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分?！帮L(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”，是各地的歌謠，人民大眾的口頭創(chuàng)作，是詩(shī)經(jīng)中的精華部分。有不少篇章揭露貴族統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)人民的壓迫和剝削，也反映了人們的勞動(dòng)生產(chǎn)情況和愛情生活。常用復(fù)沓的手法來(lái)反復(fù)詠嘆，一首詩(shī)中的各章往往只有幾個(gè)字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。關(guān)雎是風(fēng)之始也，也是詩(shī)經(jīng)第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說(shuō)明對(duì)它評(píng)價(jià)很高。史記外戚世家曾經(jīng)記述說(shuō)：“易基乾坤，詩(shī)始關(guān)雎。書美厘降夫婦之際，人道之大倫也。，孔子說(shuō)：“關(guān)雎樂而不淫，哀而不傷?！逼渎暋⑶?、文、義俱佳，足以為風(fēng)之始，三百篇之冠。關(guān)雎和蒹葭在內(nèi)容、表現(xiàn)手法等藝術(shù)特色上都有相同之處，所以關(guān)雎擬重點(diǎn)講授，蒹葭則教師設(shè)問引導(dǎo)，學(xué)生自學(xué)領(lǐng)悟?yàn)橹鳌Ｔ趯W(xué)習(xí)關(guān)雎的基礎(chǔ)上進(jìn)一步熟悉相應(yīng)文學(xué)常識(shí)，有利于學(xué)生識(shí)記古代文言知識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，適時(shí)運(yùn)用多媒體，有利于課堂上創(chuàng)設(shè)優(yōu)美意境，引導(dǎo)學(xué)生感受美的氛圍，特別是情景賞析中，對(duì)學(xué)生理解文章思想感情，起到事半功倍的作用，能將學(xué)生帶到優(yōu)美的詩(shī)境中。所選的圖畫音樂一定要輕柔歡快，讓人充滿憧憬。課堂教學(xué)中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)的情景尤為重要，有利于啟發(fā)學(xué)生的思維，撞擊學(xué)生情感的火花，陶冶學(xué)生的情操。 教學(xué)本文，應(yīng)創(chuàng)造性地運(yùn)用朗讀手段。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，直至成誦；分析抒情主人公的形象，了解詩(shī)經(jīng)重章疊句的表現(xiàn)手法；學(xué)習(xí)賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法；認(rèn)識(shí)詩(shī)經(jīng)在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位另外還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多讀多背詩(shī)經(jīng)中的名篇，提高詩(shī)歌鑒賞的能力。注重自主學(xué)習(xí)、自我探究，全面領(lǐng)略詩(shī)歌的美感，力求在詩(shī)歌鑒賞和文化積淀上都有所收獲。 詩(shī)經(jīng)是人類文明的春天，是初生天地的源頭清水，開闊、豐盈、簡(jiǎn)單、潔凈。這源泉處的草木，也跟淳樸的先民及其歌聲一樣簡(jiǎn)樸優(yōu)美。從詩(shī)經(jīng)中走出的女子裊裊娜娜、款款盈盈游歷在平原秀野風(fēng)和日麗中。癡情的少年千回百轉(zhuǎn)，卻找不到她的岸。讓我們于于凈凈與素心相通吟誦這優(yōu)美的文字，傳唱這古老的歌謠!【教學(xué)目的】 1、理解關(guān)雎所表現(xiàn)的青年男子對(duì)美麗善良女子的熱烈追求和青年男女真摯美好的愛情生活。 2、了解作品所運(yùn)用的反復(fù)和賦、比、興手法 【教學(xué)重點(diǎn)】 詩(shī)歌的反復(fù)吟唱所表現(xiàn)出的情感 【教學(xué)難點(diǎn)】 比興手法的運(yùn)用 【教學(xué)過(guò)程】 一、新課導(dǎo)入： 我們已經(jīng)學(xué)過(guò)一首詩(shī)經(jīng)中的古詩(shī)，還記得嗎？采薇(引導(dǎo)學(xué)生背誦：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀?！?那么詩(shī)經(jīng)是一部什么樣的書呢？ 二、作品簡(jiǎn)介 詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它收集了自西周初年至春秋時(shí)代大約五百年間的三百零五篇詩(shī)歌。原本只稱詩(shī)，漢代以后，儒家奉它為經(jīng)典，始稱詩(shī)經(jīng)。詩(shī)經(jīng)包括“風(fēng)、雅、頌”三部分?！帮L(fēng)”共有十五國(guó)風(fēng)。共一百六十篇，其中大部分是各地的民間歌謠；“雅”是“大雅”和“小雅”的總稱，共一百零五篇。其中大部分是王室貴族所作；“頌”包括“周頌”、“魯頌”和“商頌”共四十篇，是統(tǒng)治者祭祀天地宗廟的祭禮歌辭。 表現(xiàn)手法有賦、比、興。賦為陳述；比為比喻；興為先方他物后引出所詠之詞。 詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌多以四言為主，多為隔行用韻，但不拘泥，章節(jié)常反復(fù)，多用疊字。 三、課文朗讀：播放關(guān)雎動(dòng)畫，學(xué)生朗讀課文，了解課文主要內(nèi)容，讀準(zhǔn)生字詞。 1、字音： 雎(j):用于古人名，如范雎。雎鳩：古書上說(shuō)的一種鳥。 窈(yo):深遠(yuǎn)。 窕(tio):與“窈”組成合成詞。窈窕：美好的樣子。 參：1.(cn):參差，參錯(cuò)。本文取此義。2.(cn):進(jìn)見，謁見。如：參拜。封建時(shí)代指彈劾。如：參劾。3.(shn):人參。如：參須。 差：1.(ch):減法運(yùn)算中，一個(gè)數(shù)減去另一個(gè)數(shù)所得的數(shù)。如：差數(shù)。稍微，較。如：天氣差暖。2.(ch)不相同，不相合。如：差得遠(yuǎn)。錯(cuò)誤。如：說(shuō)差了。缺欠。如：差點(diǎn)兒。3.(chi):派遣。如：鬼使神差。被派遣去做的事。如：公差。4.(c):等級(jí)，等次。“參差”為合成詞，“長(zhǎng)短不齊”的意思。本文取此義。 寤(w):睡醒。寐(mi):睡。如：假寐。 芼(mo):選擇。 2、詞語(yǔ)識(shí)記 關(guān)關(guān)雎鳩：雎鳩鳥在彼此和鳴。 關(guān)關(guān)：雌雄二鳥相互應(yīng)和的叫聲。 洲：水中的陸地。 窈窕淑女：美麗善良的姑娘。 淑女：賢良美好的女子。 君子好逑：君子的好配偶。 君子：對(duì)統(tǒng)治者和貴族男子的通稱。 逑：配偶。 參差：長(zhǎng)短不齊。 流：尋求，擇取。 思服：思念。服，想。 悠：思念。 反：覆身而臥。 輾：轉(zhuǎn)動(dòng)。 側(cè)：側(cè)身而臥。 友：親愛。 四、賞析： 1、第一章(第一節(jié))：起興，先寫互相唱和的水鳥，再寫文靜美麗的姑娘。(一見鐘情) 2、第二章(第二、三節(jié))：從長(zhǎng)短不一的荇菜寫起，再寫美麗的女子。同樣用“興”，這一節(jié)寫了小伙子追求心上人未得的憂思，日夜思念，難以入眠。 -3、第三章(第四、五節(jié))：由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)而到夢(mèng)中，與心中的姑娘一同彈琴、鼓瑟、敲鐘、打鼓。十分歡喜。 4、這首詩(shī)在表現(xiàn)手法上，主要用“興”和“重章疊句”。這雖是一首愛情詩(shī)，卻也表現(xiàn)了小伙子對(duì)心上人的尊重，雖追求不上而異常痛苦，卻也不超越世俗，違背道德。 五、學(xué)生再次朗讀課文。 六、主題歸納，給學(xué)生進(jìn)行必要的教育警示。 這首詩(shī)表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民內(nèi)心的樸實(shí)愿望，這是日常生活中思想感情的自然流露，所歌唱的是他們生活中真實(shí)感受到的，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣。抒發(fā)的感情熱誠(chéng)真摯、純潔樸實(shí)，全無(wú)庸俗虛偽之態(tài)，有一種發(fā)自內(nèi)心的純真之美。 七、課堂作業(yè)：完成單頁(yè)練習(xí)，進(jìn)行“雙基練習(xí)”。 八、課后作業(yè) 1、背誦全詩(shī)(記) 2、翻譯全詩(shī)（寫） 愚公移山是一篇傳統(tǒng)的課文，講述了一個(gè)耳熟能詳?shù)脑⒀怨适拢蟾诺那楣?jié)內(nèi)容學(xué)生比較熟悉。在教學(xué)上，疏通文意不是一個(gè)難題，只要在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上解釋難詞、難句，掌握故事大意就沒問題了。因此，我把教學(xué)重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代的眼光客觀評(píng)價(jià)愚公及愚公精神這個(gè)方面。 作為一篇寓言，愚公移山故事情節(jié)簡(jiǎn)單，但揭示的寓意卻是深刻的，正如教學(xué)參考書里所說(shuō)的：“文章通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力”。那怎樣引導(dǎo)學(xué)生理解這一點(diǎn)呢？我打算結(jié)合課后的練習(xí)題采取辯論的方式，作為這一教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)的突破口。練習(xí)題目的內(nèi)容如下：有人說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)愚公不愚？我看就很愚！高山擋了路，增加去挖山本來(lái)就很傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開道或者干脆搬家不就行了嗎？你對(duì)此怎么看的？我本以為學(xué)生的討論會(huì)很激烈。沒想到，意外的情況出現(xiàn)了。但我提出“愚公移山是否很愚蠢？”這個(gè)辯題并要求學(xué)生挑選加入正反雙方時(shí)，學(xué)生紛紛表示沒法辯論下去，因?yàn)樗麄兌假澇删毩?xí)題里的說(shuō)法，認(rèn)為愚公很愚蠢，根本不應(yīng)該移山，更不應(yīng)該連累子孫受苦。學(xué)生還說(shuō)，如果真要辯論，只能是他們當(dāng)正方，證明“愚公很愚”；我當(dāng)反方，證明“愚公不愚”。當(dāng)時(shí)，我沒想到會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，一時(shí)也不知道如何處理，就同意了他們的建議，我跟全班學(xué)生辯論。于是，我根據(jù)教案的內(nèi)容，從“愚公懂得人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，并付諸實(shí)踐，不怕困難”“搬家就是逃避困難，屈服于自然，甘心做自然的奴隸”兩方面來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。最后，表面上我似乎說(shuō)服了學(xué)生，他們對(duì)文章的所謂寓意也沒有再持反對(duì)意見。但我的心里，還是覺得沒有底：他們真的接受這樣的觀點(diǎn)？或許這只是教參或我自己強(qiáng)加給他們的觀點(diǎn)而已。 后來(lái)，一次偶然的機(jī)會(huì)，我從圖書館借了一本語(yǔ)文教學(xué)研究方面的雜志，里面有一篇文章，具體的題目我忘記了，內(nèi)容就是講愚公移山這篇寓言的寓意的。文章的觀點(diǎn)很有參考價(jià)值，讓我有一種茅塞頓開的感覺。那篇文章的作者認(rèn)為：愚公移山選自列子，而根據(jù)有關(guān)的史料，列子其實(shí)也是一部反映道家思想的哲學(xué)著作，列子提倡的其中一種哲學(xué)觀點(diǎn)就是物質(zhì)之間的強(qiáng)弱、大小、粗細(xì)等是相對(duì)的，同一件事對(duì)甲而言可能很困難，但對(duì)乙而言卻可能很容易。同樣道理，移山對(duì)愚公來(lái)說(shuō)是很難的，但對(duì)神仙而已卻是易如反掌。雖然這只是一家之言，也從根本上抹殺了我們傳統(tǒng)上愚公移山的所謂教育意義，但從這個(gè)角度來(lái)去理解愚公移山，我覺得還是比較容易讓人接受的。雖說(shuō)“文以載道“，但我認(rèn)為文學(xué)作品不一定都要蘊(yùn)涵一定的教育功用，文學(xué)也自己的獨(dú)立性。而且，從這個(gè)角度切入，也有助于拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，多角度、有創(chuàng)意地看問題。 如果沒有這次偶爾的閱讀，也許我對(duì)愚公移山的理解只會(huì)停留在教參所提供的資料的層面上，也無(wú)法讓學(xué)生真正地信服。所謂“他山之石，可以攻玉”，我覺得作為一名教師，應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐，多閱讀有關(guān)的書籍和雜志，多了解自己學(xué)科的新動(dòng)向、新理念、新觀點(diǎn)，并適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到我們的教學(xué)活動(dòng)中，這樣我們的教學(xué)就能取得事半功倍的效果愚公移山的教學(xué)反思 本周，我校開展了語(yǔ)文教研活動(dòng)。我對(duì)愚公移山進(jìn)行了第二課時(shí)的教學(xué)。在第一課時(shí)我針對(duì)古文的重點(diǎn)字詞進(jìn)行了翻譯，學(xué)生大體上能夠知曉故事的內(nèi)容。于是，在此基礎(chǔ)上，我以翻譯重點(diǎn)句子進(jìn)行導(dǎo)入。幾個(gè)句子的翻譯學(xué)生掌握的較好。但是，對(duì)整個(gè)句子的翻譯我忽視了個(gè)別重點(diǎn)字詞的翻譯，沒有很好的點(diǎn)到，成為一個(gè)遺憾點(diǎn)。從而在復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生自由朗讀文本回答問題，擬出這則故事的提綱，為學(xué)生復(fù)述故事作準(zhǔn)備。因?yàn)榫拍昙?jí)的學(xué)生基礎(chǔ)較差，自己沒有很大的把握，故設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)模式。可是，在整堂課下來(lái)，我覺得幾個(gè)問題的解答和故事的復(fù)述過(guò)于簡(jiǎn)單，沒有很好的照顧到優(yōu)秀生的教學(xué)上。另外，愚公移山本身就是一個(gè)大家都非常熟悉的故事，復(fù)述在此有點(diǎn)重復(fù)的味道。在整體感知文本后，我對(duì)愚公、智叟和遺男等幾個(gè)人物進(jìn)行了分析。從分析人物的形象中找出本文所運(yùn)用的表現(xiàn)手法對(duì)比和襯托，進(jìn)而體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。這一環(huán)節(jié)基本上較為完整。但是，課后，我琢磨著，學(xué)生對(duì)對(duì)比和襯托這兩種手法是否都已掌握，畢竟對(duì)比和襯托中的反面襯托有相似之處。在對(duì)比和襯托上我處理的不是很好。最后是進(jìn)行了教學(xué)的擴(kuò)展。我引用了一個(gè)英國(guó)人與一個(gè)加拿大人對(duì)愚公的評(píng)價(jià)，以求用現(xiàn)代人的觀念去看待愚公移山這件事情，來(lái)探討愚公究竟“愚還是不愚”？但是，我這一探討做的不夠到位。沒有很好的將文章的這一問題進(jìn)行研究下去。就急忙解讀了“聰明的中國(guó)人，為什么會(huì)對(duì)這樣一個(gè)瘋狂的愚老人，津津樂道？”而忽視了文本的創(chuàng)新，回到了老課題上愚公精神堅(jiān)持不懈，持之以恒。整堂課，我基本上完成了自己的教學(xué)目標(biāo)：理解課文深刻的寓意和愚公的形象，理解神話結(jié)尾及文中細(xì)節(jié)刻畫的作用，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果以及學(xué)習(xí)愚公的精神。但是，這堂課似乎少了一些新意，仿佛一杯白開水，解渴但不夠美味。而且，在教學(xué)中，我覺得自己一直存在這樣的一個(gè)困惑：有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點(diǎn)水”，缺乏“精雕細(xì)琢”，重形式而無(wú)實(shí)際效果。這是我今后教學(xué)中急需改變和改善的地方。在今后的教育教學(xué)工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語(yǔ)文教學(xué)的理想境界。 公輸教學(xué)案例 河北省承德市圍場(chǎng)縣第二中學(xué)倪漢中 【設(shè)計(jì)簡(jiǎn)說(shuō)】本篇是墨子表達(dá)“非攻”主張的代表篇目。要讓學(xué)生在充分閱讀文章的基礎(chǔ)上，體會(huì)人物心理，把握人物性格，同時(shí)尊重學(xué)生對(duì)文本的多元解讀和審美體驗(yàn)，并結(jié)合當(dāng)今社會(huì)實(shí)際，把握能為當(dāng)今社會(huì)所用的文化質(zhì)素?！菊n前預(yù)習(xí)】、自讀課文，用圈點(diǎn)法勾出不會(huì)讀寫的生字詞及不理解的文言實(shí)虛詞及文言句式。、借助工具書及課下注釋，自行解疑。帶著剩下的問題走進(jìn)課堂?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入目前，朝核問題又成為國(guó)際社會(huì)的熱點(diǎn)。面對(duì)朝鮮的核試爆，美國(guó)揚(yáng)言要用更嚴(yán)厲的手段讓朝鮮屈服；朝鮮則堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，毫不讓步，雙方各執(zhí)一詞，劍拔弩張。中國(guó)政府主張“勸和促談”，和平解決朝核問題。這個(gè)事件，究竟怎樣處理，學(xué)習(xí)了公輸一文，或許會(huì)有所啟發(fā)。出示媒體：簡(jiǎn)介墨子及公輸。、讀文解字：初讀課文：要求：學(xué)生自由大聲地朗讀課文，掃除語(yǔ)音障礙，不要誤讀、破讀。展示發(fā)現(xiàn)：用“初讀課文，我發(fā)現(xiàn)的問題是，借助工具書及課下注釋，我讀懂了現(xiàn)在我剩下的問題是”的句式，展示學(xué)習(xí)成果，提出自己的問題。文字破疑：以小組為單位，生質(zhì)疑答疑，師點(diǎn)撥指導(dǎo)。出示媒體：文言知識(shí)積累。、感悟內(nèi)容：思考：文中寫了哪幾個(gè)人，寫了一件什么事？（明確：寫了墨子、公輸般、楚王三個(gè)人，記敘了墨子勸阻楚國(guó)攻打宋國(guó)的故事）師：文中第一段交代了故事的起因，因?yàn)楣敱P替楚國(guó)制造了攻城的先進(jìn)武器（云梯之械），使宋國(guó)形勢(shì)危急，墨子不辭勞苦，行十日十夜至于郢，目的是制止戰(zhàn)爭(zhēng)，推行“非攻”主張，那么楚王、公輸盤會(huì)聽從墨子的嗎？快速默讀全文，墨子是怎樣制止公輸盤，楚王攻宋的？（生讀文回答后，明確，墨子阻楚攻宋分為三個(gè)步驟）出示多媒