【課外閱讀】李煜后期詞作的審美價值 (2)

【課外閱讀】李煜后期詞作的審美價值摘要:南唐后主李煜在中國歷史上兼有亡國之君與杰出詞人的雙重身份,他的華采詞章,在詞的發(fā)展史上有極高的聲譽(yù),纏綿悱惻的哀怨之音感動過無數(shù)的讀者。為什么一個“誤作人主”的“風(fēng)流才子”,會在文學(xué)上取得這么高的成就?本文擬從李煜后期詞作的代表作方面探討其中以一己之感囊括了整個宇宙、整個人類共有情感的審美價值。 關(guān)鍵詞:亡國之君杰出詞人審美情感審美價值 李煜(937-978),初名從嘉,字重光,號鐘隱。他工書,善畫,洞曉音律,具有多方面的文藝才能。宋建隆二年(961年)在金陵即位,在位十五年,世稱“李后主”。他嗣位的時候,南唐已奉宋正朔,茍安于江南一隅。宋開寶七年(974年),宋太祖屢次遣人詔其北上,均辭不去。同年十月,宋兵南下攻金陵。次年十一月城破,后主肉袒出降,被俘到汴京,封違命侯。太平興國三年(978)七夕是他四十二歲生日,宋太宗恨他有“故國不堪回首月明中”之詞,便命人在宴會上下牽機(jī)藥將他毒死。 可以說,李煜是一個不幸的君主,但卻是一個有幸的詞人。“尼采謂:一切文字,余愛以血書者。后主之詞,真所謂以血書者也”。正是有了這一段“國中之帝”的慘絕經(jīng)歷,他才有可能成為風(fēng)流一代的“詞中之帝”,才有可能給后代留下許多驚天地泣鬼神的千古傳頌不衰的血淚文字,繼而他短暫的一生也才有可能在藝術(shù)上取得成功。而這成功與失敗,顯然都與他當(dāng)皇帝的命運(yùn)息息相關(guān),真是“成也皇帝,敗也皇帝”。 “作個才人真絕代,可憐薄命作君王!”這是清代文學(xué)家袁枚引南唐雜詠來形容南唐末代君主李后主的詩句,真可謂一語中的。他的詞以亡國為界分為前后兩期。李后主前期的詞,歌詠了他的富貴繁華,歌詠了真誠的親情、友情、愛情;可他后期的詞作發(fā)自內(nèi)心,寫的是從未有人寫過的作為亡國之君的故國之思、亡國之痛,詞中流露的主要是追惜年華、感慨人事變遷無情、哀嘆命運(yùn)、人生無常等容易引起普通人共鳴的審美情感。正如唐圭璋在李后主評傳中所說:“他身為國王,富貴繁華到了極點(diǎn),而身經(jīng)亡國,繁華消竭,不堪回首,悲哀也到了極點(diǎn)。正因為他一人經(jīng)過這種極端的悲樂,遂使他在文學(xué)上的收成也格外光榮而偉大。在歡樂的詞里,我們看見一朵朵美麗之花;在悲哀的詞里,我們看見一縷縷的血痕淚痕?！?而奠定李煜在詞壇上的地位的主要是他后期的詞作,從一國之君的尊榮華貴降為臣虜?shù)谋百v屈辱,對于李后主是一種難堪的人生體驗;而落花流水一般逝去的江山社稷,更是一種永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的心靈巨痛。正是由于品嘗了人生的巨大痛苦,他才能從一個全新的角度重新審視人生,用文學(xué)來表現(xiàn)對宇宙人生的深刻思索,人生的痛苦鑄就了偉大的文學(xué)家,這也許就印證了“國家之不幸乃詩家之大幸”這句話。他是一個“薄命君主”,一個亡國的君主,一個失敗的政治家,但他卻是一個“絕代才人”,一個成就斐然的文學(xué)藝術(shù)家。由于生活經(jīng)歷的巨變,李煜后期的詞,筆底流出的盡是痛入骨髓的家愁國恨的悲哀,這悲哀切實、深摯、凄苦,主旋律便是物是人非、江山易主的感受。因此他的詞能夠以獨(dú)有的、真實的自我情感體現(xiàn)一種帶著人類共有情感的風(fēng)格,具有深邃的審美價值。試看李煜后期的幾首詞作: 相見歡其一: 林花謝了春紅,太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。胭脂淚,相留醉,幾時重。自是人生長恨水長東。 此詞將人生失意的無限悵恨寄寓在對暮春殘景的描繪中,是即景抒情的典范之作。起句“林花謝了春紅”,即托出作者的傷春惜花之情;而續(xù)以“太匆匆”,則使這種傷春惜花之情得以強(qiáng)化。狼藉殘紅,春去匆匆;而作者的生命之春也早已匆匆而去,只留下傷殘的春心和破碎的春夢。因此,“太匆匆”的感慨,固然是為林花凋謝之速而發(fā),但其中不也糅合了人生苦短、來日無多的喟嘆,包蘊(yùn)了作者對生命流程的理性思考嗎?“無奈朝來寒雨晚來風(fēng)”一句點(diǎn)出林花匆匆謝去的原因是風(fēng)雨侵襲,而作者生命之春的早逝不也是因為過多地櫛風(fēng)沐雨么?所以,此句同樣既是嘆花,亦是自嘆?！盁o奈”云云,充滿不甘聽?wèi){外力摧殘而又自恨無力改變生態(tài)環(huán)境的感愴,同時也透露出對人生無可奈何的態(tài)度。換頭“胭脂淚”三句,轉(zhuǎn)以擬人化的筆墨,表現(xiàn)作者與林花之間的依依惜別之情,是面對現(xiàn)實思考之后的懷疑。這里,一邊是生逢末世、運(yùn)交華蓋的失意人,一邊是盛時不再、紅消香斷的解語花,二者恍然相對,不勝繾綣。結(jié)句“自是人生長恨水長東”,是對人生歷程的總特點(diǎn)的認(rèn)定,是對呈現(xiàn)這種特點(diǎn)的人生、對在這人生中輾轉(zhuǎn)的人的一種悲憫。所以“人生長恨”似乎不僅僅是抒寫一己的失意情懷,而是涵蓋了整個人類所共有的生命缺憾,是一種融匯和濃縮了無數(shù)痛苦的人生體驗的浩嘆。 浪淘沙: 簾外雨潺潺,春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客,一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄,無限江山。別時容易見時難。流水落花春去也,天上人間! 這首詞體現(xiàn)了作者對故國、家園和往日美好生活的無限追思,真實反映出詞人從一國之君淪為階下之囚的凄涼心境?！昂熗庥赇?春意闌珊”作者明明知道春天快要過去了,居然只能通過“簾外”的“雨潺潺”想他以往的九五之尊,現(xiàn)在只能囚居一室,行動尚不能自由,這種巨大的落差,讓作者的心境難以平復(fù)。于是只能在夢里忘記現(xiàn)在的落魄,“夢里不知身是客,一晌貪歡”其實是一種無奈,只是誰解其中滋味?滿腹辛酸更與何人說?“獨(dú)自莫憑欄”是因為看見曾經(jīng)屬于自己的故國江山會讓自己更加難過,徒增心中的傷感罷了?！皠e時容易見時難”,這里的“別”,不是暫時的別離,而是永久的離別,因而也是人世間最為痛苦的別離,這樣的別離,不就是對詞人的死刑宣判嗎?法國浪漫主義詩人繆塞在他的抒情詩五月之夜里曾說過:“最美的詩歌是最絕望的詩歌,有些不朽的篇章是純粹的眼淚?！币蚨~的結(jié)尾便把這種以血淚寫成的絕望之情推向了極致:“流水落花春去也,天上人間?！薄傲魉浠ù喝ヒ?天上人間”就像水自長流、花自飄落,春天自要?dú)w去,人生的春天也已完結(jié)。一“去”字包含了多少留戀、惋惜、哀痛和滄桑。昔日人上君的地位和今日階下囚的遭遇就像天上人間般判若云泥。我們品味這首詞,不一定要追究作者所描繪的生活場景的狀況,完全可以在作者構(gòu)造的場景中馳騁情懷,流連往返,領(lǐng)悟到人生體驗的豐富畫卷和意味。 虞美人: 春花秋月何時了。往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)。故國不堪回首月明中。雕闌玉砌應(yīng)猶在。只是朱顏改。問君能有幾多愁。恰似一江春水向東流。 此詞可以說是一曲生命的哀歌,作者通過對自然永恒與人生無常的尖銳矛盾的對比,抒發(fā)了亡國后頓感生命落空的悲哀,語語嗚咽,令人不堪卒讀。春花浪漫,秋月高潔,本令人欣喜,但對階下之囚來說,卻已了無意趣了。多少往事隨夢而來,又隨夢而去,惟獨(dú)留下一些嘆息,劃過紙面?！昂螘r了”三字雖問得離奇,實含兩層意蘊(yùn):往昔歲月是何時了卻的?劫后之殘生又將何時了卻呢?這表明了他對生命的決絕心態(tài)。春花秋月無盡而人生有盡,這不僅是讓李煜感到悲哀的,也是人類之大悲哀。因此,俞平伯讀詞偶得評起句“奇語劈空而下”。“小樓昨夜又東風(fēng)”更具體印證了春花秋月無法終了的事實。由小樓進(jìn)而聯(lián)想到故國,這里“故國”的概念含義很豐富,就是漂流在外的游子,貶謫出京的官吏,他們由故國引起感動他亡國后所寫的詞,大多不僅僅寫亡國之痛,而是已經(jīng)超越了作者個人,具備了較強(qiáng)的概括力量。因此,他的詞好像不是寫他一個人的亡國之痛,是替天下人寫出了他們的無限悲痛,不論是亡國的,貶官的,離鄉(xiāng)的,和親人離別的?！安豢盎厥住彼淖帜诵闹械窝Z。“月明中”既是呼應(yīng)起句“春花秋月”之“月”,也是將小樓、故國、人生等等統(tǒng)統(tǒng)籠罩在永恒的月色中,則李煜個人之悲哀自然就直逼人類之大悲哀。換頭承故國明月,點(diǎn)出物是人非之意。全詞到此為止的六句,由問天到問人都是兩兩對照,寫出永恒與無常的巨大反差,表現(xiàn)作者對宇宙與人生關(guān)系的思索。但柔弱的李煜已經(jīng)不可能由此激發(fā)出進(jìn)取的激情,而只能在與生命決絕前,放縱一下悲哀的心情,任憑自己沉溺在這種無邊的生命悲歌中,靜靜地等候人生終曲的奏起。煞尾兩句自問自答,以具象的流水比喻抽象的愁懷,寫出愁思之無邊無際、無窮無盡、無休無止、無法遏制,綿綿無絕期。 對任何一個作家的作品在進(jìn)行解讀時,我們都要本著“知人論世”(孟子語)的原則,因為在作品中無一例外地蘊(yùn)藉著作者自身的愛憎情感和思想觀念。并且,杰出的詩篇總是自我情感和人類共有情感的歷史統(tǒng)一,兩者互為包孕和超越。自我情感一定要上升到人類情感的美學(xué)高度,才能使自己的這種人生體驗激起廣大讀者心靈的共鳴、震蕩。李煜后期的詞作不僅僅以沉痛的心情抒發(fā)自己的悲慨,更難能可貴的是,他往往能夠透過一己之悲慨,進(jìn)而上升為對人類共有情感本質(zhì)的探索,從而使得其所抒發(fā)的情感具有深廣的涵蓋性和包容性。世上有幾人能像李煜那樣有由君王淪為臣虜?shù)娜松?jīng)歷?但這并不妨礙我們在他的詞中去體味生命的況味,因為李煜的詞作本身具有了社會性和典范性。西方接受美學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為文學(xué)作品的美學(xué)價值和社會作用只有在閱讀的過程中,在讀者接受的過程中才能得以實現(xiàn)。因此,當(dāng)我們作為審美主體去解讀李煜的作品時,總是能從作品所表現(xiàn)的以一己之感囊括了整個宇宙、整個人類共有的情感信息中去擴(kuò)充、填補(bǔ)、回味自己的人生體驗,使自己的情感得到回應(yīng),使自己的心靈得到凈化,從而得到高度的審美愉悅。 綜上所述,李煜能夠以藝術(shù)家深邃的靈魂去觀照人生,在生命之短暫無常與宇宙之永恒無限的矛盾中,以自己慘痛的遭際去體悟生命,洞幽燭微,用詞寫盡了人生種種的痛苦與無奈,深刻地表現(xiàn)了人類那細(xì)微幽深、柔軟敏感、難以言狀的內(nèi)心世界,表現(xiàn)了一般人所無法表達(dá)的