走向研究性教學(xué)：讓語文課堂與時俱進(jìn).doc

作者承諾：本文系本人所作，如有抄襲等違法違規(guī)行為，文責(zé)自負(fù) 走向研究性教學(xué)：讓語文課堂與時俱進(jìn)【內(nèi)容摘要】：研究性課堂教學(xué)追求真理，它以觀念的誕生與合作創(chuàng)造知識為核心的。本文從以下三個方面闡述了研究性教學(xué)在語文課堂上的重要性：1.轉(zhuǎn)變觀念，讓研究性教學(xué)深入課堂；2.變“個體學(xué)習(xí)”為“集體合作”；3.讓學(xué)生善于想象，塑造求異思維品質(zhì)?！娟P(guān)鍵詞】：語文課堂 集體合作 求異思維 研究性教學(xué)【正 文】：“動態(tài)生成、自主探究、聯(lián)系生活”作為新課程改革的重要理念已經(jīng)被中小學(xué)教師廣泛接受和重視。“為了每一個學(xué)生的發(fā)展”是我國當(dāng)前這次基礎(chǔ)教育課程改革的靈魂。那種一切以控制和塑造學(xué)生為目的，以知識技能的傳遞和塑造學(xué)生為目的，以知識技能的傳遞和訓(xùn)練為手段，以教科書和形形色色自上而下的外部評價為圭臬的“傳遞性教學(xué)”，已與時代精神的發(fā)展方向背道而馳，代之而起的，是以觀念的誕生與合作創(chuàng)造知識為核心的“研究性教學(xué)”。研究性教學(xué)主要是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以類似科學(xué)研究的方式去獲取知識、應(yīng)用知識和解決問題。對于學(xué)生來講，就是要從“學(xué)會”轉(zhuǎn)向“會學(xué)”；而對于教師來講，是要從“教會學(xué)生知識”轉(zhuǎn)向“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”，即教會學(xué)生研究學(xué)問的方法。古人云：“授人以魚，不如授人以漁”，講的就是這個道理。陶行知先生也曾說過：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。”在學(xué)習(xí)中研究，在研究中學(xué)習(xí)，學(xué)生是真正的學(xué)習(xí)主體，教師在此所起的作用是引發(fā)思考，適當(dāng)指導(dǎo)，激勵評價。一、轉(zhuǎn)變觀念，讓研究性教學(xué)深入課堂不是說“學(xué)起于思，思源于疑”嗎？創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，讓學(xué)生由過去的機(jī)械接受向主動探索發(fā)展，有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造個性。我曾看過這樣一則笑話：在一所國際學(xué)校，一天，老師說：“同學(xué)們，今天咱們討論這樣一個問題：請大家就其他國家的糧食短缺問題談?wù)勛约旱南敕??！苯Y(jié)果，同學(xué)們無言以對。當(dāng)老師進(jìn)一步追問的時候，美國學(xué)生說：“什么叫做其他國家？”歐洲學(xué)生說：“什么叫做糧食？”而中國學(xué)生，則怯生生地望著老師說：“什么叫做自己的想法？”“我不知道什么是自己的想法！”如果事實果真如此，那么我們不該反思一下中國教育的使命是什么，不該反思一下我們教師的根本責(zé)任在哪嗎？蘇教版第十一冊螳螂捕蟬一課中有這么一處描寫：少年終于被吳王發(fā)現(xiàn)了。吳王道：“你早晨跑到花園里來干什么？看你的衣裳都被露水打濕啦！”一名學(xué)生對吳王的話表示了質(zhì)疑，吳王那么固執(zhí)，又是一國之君，他還會關(guān)心一個“下人”嗎？這個時候，我及時肯定了學(xué)生敢于向教材挑戰(zhàn)、善于懷疑的精神，引導(dǎo)學(xué)生抓住教材的矛盾處理解，并給予點撥，使學(xué)生對文章的理解更進(jìn)一步。學(xué)生的思維源于教材而又不拘于教材，敢于批駁前人的觀點，其創(chuàng)造個性得以充分展示。作為一名語文教師，要培養(yǎng)學(xué)生對已明白的事物繼續(xù)探究的習(xí)慣，永不滿足，這樣才能充分激發(fā)學(xué)生的好奇心和內(nèi)在的創(chuàng)造欲望，培養(yǎng)學(xué)生的探究性思維品質(zhì)。觀念在不斷誕生出來，教學(xué)永遠(yuǎn)是鮮活的和生長的，因此，誠如英國課程專家斯藤豪斯所言：“教育成功的程度即是它所導(dǎo)致的學(xué)生不可預(yù)測的行為結(jié)果增加的程度?！碑?dāng)教師在課堂上真切的感受到，每一個學(xué)生的心靈不斷誕生精彩觀念，宛如姹紫嫣紅的鮮花在春天綻放一般，他就開始際遇教學(xué)的本質(zhì)，體驗教學(xué)的神圣。二、變“個體學(xué)習(xí)”為“集體合作”長期以來，束縛我國課堂教學(xué)的是兩種知識觀：一是客觀主義知識觀，另一個是權(quán)威主義知識觀，此二者往往一體呈現(xiàn)，這就要求教師轉(zhuǎn)變觀點。學(xué)生是知識的創(chuàng)造者，每一個學(xué)生不僅天天創(chuàng)造著其個人知識，而且還與同學(xué)一起積極創(chuàng)造著小學(xué)生文化。小學(xué)生愛與人交往，好表現(xiàn)。有計劃地組織他們討論，為他們提供思維摩擦與碰撞的環(huán)境，就是為學(xué)生的學(xué)習(xí)搭建了更為開放的舞臺。在教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)設(shè)多種形式、多種目標(biāo)的交流情境，以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造個性。比如在教學(xué)埃及的金字塔一課，如此巨大的金字塔在沒有起重機(jī)的情況下是如何壘起來時，學(xué)生對這項工程不甚理解。我就讓他們通過在合作中一起思考，一起畫示意圖，一起動手試一試，在想、做、說的過程中，相互啟發(fā)，相互融合，難點就迎刃而解。討論使課堂充滿活力，學(xué)生在理解、表達(dá)中展現(xiàn)智慧，透出靈性、能力、智力、創(chuàng)造力，討論的目的，不在于讓學(xué)生解決多少問題，獲得多少理論知識，而是讓學(xué)生在分析問題、解決問題的過程中，學(xué)會合作學(xué)習(xí)，分析思考，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，發(fā)展創(chuàng)造力。因此，教師組織學(xué)生討論應(yīng)著眼于學(xué)生的思維發(fā)展過程，訓(xùn)練學(xué)生的求異思維與求同思維的協(xié)調(diào)發(fā)展。美國知名課程論專家休伯納曾批評美國的課程與教學(xué)領(lǐng)域充斥著技術(shù)語言，這在本質(zhì)上是精神的，因而號召教師要以發(fā)展想象精神為開辟空間，這意味著教師不僅要意識到愛、真理和正義的需要，還要善于發(fā)現(xiàn)隱藏在各種司空見慣的教育形式和事件中的理想和精神可能性。教學(xué)不就是從現(xiàn)實生活出發(fā)，把學(xué)生帶入想象的王國，共同體驗探究的自由和快樂嗎？在我國的課堂上有太多的“無家可歸者”，因為他們沒有自由。讓我們的學(xué)生回家在課堂上。三、培養(yǎng)科學(xué)精神，教會語文思維“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，南宋理學(xué)家朱熹一語道破。的確，只有不斷學(xué)習(xí)，不斷補充新知，人的心靈才會更澄明，才能真正適應(yīng)這個社會的發(fā)展。而只有具有創(chuàng)新精神的人才會致力發(fā)展自己的潛能和創(chuàng)造潛力，這是一種最可貴的能力，但創(chuàng)新離不開科學(xué)，沒有科學(xué)為指導(dǎo)就無創(chuàng)新。新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：聯(lián)系生活，扎實、靈活、有序地全面提高學(xué)生的語文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運用祖國文字的能力，發(fā)展學(xué)生的語感和思維，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣；在教學(xué)過程中，努力開拓學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情趣，培養(yǎng)社會主義道德品質(zhì)，發(fā)展健康個性，逐步形成健全人格。而研究性學(xué)習(xí)的實踐證明，學(xué)生真正從中受益匪淺。比如，在教學(xué)第一朵杏花一課時，當(dāng)學(xué)生讀到“春風(fēng)吹綠了柳梢，吹青了小草，吹皺了河水，吹鼓了杏樹的花苞”這一佳句時，一位學(xué)生認(rèn)為：“吹青了小草”中的“吹青”和句中的“吹綠”意思一樣，我覺得用吹醒更好，春姑娘來了，睡了一冬天的小草醒了，探出了他們的小腦袋不就是醒嗎？”我鼓勵說：“你敢于向教材挑戰(zhàn)，我很佩服。大家還有什么意見？”一語激起了學(xué)生激烈的爭論，形成了三種獨到的見解：用“醒”好，既可避免與“吹綠了柳梢”中的綠字重復(fù)，又可以把小草寫活，而用“青”太俗了；用“青”更好，因為句子寫的不是初春，而是杏花開放的時節(jié)，小草早已睡醒了，現(xiàn)在變青了；用“醒”字好，但句序要變，應(yīng)改為：“春風(fēng)吹皺了河水，吹醒了小草，春風(fēng)吹綠了柳梢，吹鼓了杏樹的花苞”，理由是：春天來了，河水解凍了，小草萌生，楊柳吐綠，杏樹開花，用“皺醒綠鼓”，不但寫出了春天景物的特征，還可以展現(xiàn)出時間的推移和變化。因為教師的一雙慧眼和激勵，引發(fā)了全班同學(xué)對這個獨特體驗的關(guān)注，為學(xué)生營造了創(chuàng)造性學(xué)習(xí)文本語言的機(jī)會。研究性學(xué)習(xí)可以使人有一種正確的科學(xué)的創(chuàng)新思維的示范，它能以實事求是、追求真理的科學(xué)精神陶冶人。科學(xué)文化包羅萬象，盤根錯節(jié)，化復(fù)雜為簡單才是聰明的教育，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)是最終的教育目的。有位著名的教育學(xué)家曾說過：“教師培養(yǎng)學(xué)生，主要是教會他們動腦筋，這是根本，這是教師送給學(xué)生最寶貴的禮物?！睂W(xué)生們渴求知識的心是相通的，他們對課題的探索過程也讓人感動。他們?nèi)〉昧顺晒?，相信這也會成為他們成功路上不可缺少的明燈。四、讓學(xué)生善于想象，塑造求異思維品質(zhì)曾在某教育雜志上看過，說有人做過關(guān)于“0”的實驗，幼兒園里的小朋友會想象出二十幾種答案，而到了大學(xué)卻只剩下一個“零”。這說明了什么？我國的教學(xué)比較注重學(xué)生求同思維的培養(yǎng)，而忽視求異思維品質(zhì)的塑造。在思維訓(xùn)練中，要注意把求同思維結(jié)合起來，同中求異，異中求同，訓(xùn)練學(xué)生思維的靈活性。教狐假虎威一課，我讓學(xué)生討論了這樣一個問題：狐貍和老虎一前一后朝森林深處走去，你知道誰在前？誰在后？為什么？學(xué)生根據(jù)插圖中狐貍的話、百獸的眼睛進(jìn)行分析，各抒己見。一個啟發(fā)性的問題不過三言兩語，便能使?jié)M堂活躍，因為提問激起學(xué)生積極思維與興趣，寓難點于“設(shè)疑”中，寓解疑于趣味之中。在語文閱讀中，學(xué)生借助語文材料在頭腦中建立圖象，并對圖象進(jìn)行選擇加工，不斷擴(kuò)展形象思維的范圍，把記憶系統(tǒng)中的信息重新組合、加工。因此，我們要注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，根據(jù)教材的語言材料，設(shè)置疑點，引導(dǎo)學(xué)生對課文內(nèi)容進(jìn)行再造想象，訓(xùn)練學(xué)生思維的靈活性、獨創(chuàng)性，鼓勵學(xué)生從不同方面、不同角度思考問題。如狼和鹿一課結(jié)尾時，許多學(xué)生談到狼原來是“功臣”。教師及時引導(dǎo)學(xué)生打破思維定勢，想象如果人們不槍殺狼，森林會怎樣，啟發(fā)學(xué)生的多向思維，尋求不同的結(jié)果。想象，使學(xué)生進(jìn)入課文所描述的情境中，又超越了教材本身，其思維呈現(xiàn)多元態(tài)勢，培養(yǎng)了學(xué)生不受定勢思維束縛，縱橫思考的習(xí)慣?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章。”語文隨時隨