艾斯哲學(xué)摘要-絕對運動主義.ppt

艾斯四本哲學(xué)書 welcometousethesePowerPointtemplates NewContentdesign 10yearsexperience 絕對運動主義 艾斯哲學(xué)元論 核心否定辯證法 絕對運動主義 其實質(zhì)為方法論和本體論 勞動否定主義 人的本質(zhì) 人個體劃分 人類社會劃分 勞動否定主義 政治和法律 信仰否定主義 信仰否定主義 哲學(xué)信仰的破除 物質(zhì)信仰的破除 階級信仰的破除 宗教信仰的破除 艾斯哲學(xué)雜記 哲學(xué)名家和經(jīng)典評析 哲學(xué)悖論和故事 哲學(xué)答辯 哲學(xué)歷史和思想 馬哲和中國文化 絕對運動主義 內(nèi)容 艾斯哲學(xué)元論 核心否定辯證法 絕對運動主義 學(xué)了十年哲學(xué) 還是搞不清那些基本的東西 更別說解密悖論 什么是哲學(xué) 什么是形而上學(xué) 什么是辯證法 什么是邏輯 什么是一元法 二元法乃至多元法 物質(zhì)是什么 意識又是什么 可悲啊 哲人們 只知道死記硬背應(yīng)付考試 因為書本上的定義都是玄化了 我們學(xué)的是詭辯法 中國人丟了邏輯學(xué) 也就喪失了自己有哲學(xué)的可能性 從頭來過吧 搞懂邏輯 放棄詭辯 重新定義 推倒重來 從最原點開始 跟隨艾斯學(xué)哲學(xué) 1 1艾斯哲學(xué)元論學(xué)點不變態(tài)的定義 1 哲學(xué)是關(guān)于世界根本性的科學(xué) 內(nèi)容是方法論 本體論和實踐論 2 形而上學(xué)也即哲學(xué) 形而上也即終極抽象 3 哲學(xué)的元論是哲學(xué)的基本模型 邏輯也即元論的規(guī)則 這樣的定義怎么樣 夠清楚 夠簡單吧 1 1艾斯哲學(xué)元論元論和形式邏輯三大定律 1 元就是事物的基本要素 元論 就是將事物抽象為一元 二元 多元的方法 簡稱 數(shù)量元法 2 形式邏輯三大定律的本質(zhì)為二元法邏輯 二元法下 令Z 1 X Y Z 且X Y只能取0和1同一律 各元之間無交集 排中律 不能同時為 矛盾律 不能同時為 3 元論的使用原則和范圍 不同元論是辯證法的不同模型 是觀察世界的方法 而不是本質(zhì) 元論不適用于不可元分割的的事物 有時需要用概率論等 不同元論的主觀視點的不同 不應(yīng)影響結(jié)論的客觀性一致 1 1艾斯哲學(xué)元論真理體系和最高真理 1 真理體系 最高真理 定律 定理及推論 普通真命題 2 檢驗真理通常具備優(yōu)先級 最高真理檢驗一切真理 哲學(xué)定律檢驗具體定律和定理及其推論 定律檢驗定理和推論 3 運動變化的絕對性為最高真理 規(guī)律可誕生 可打破和可消亡 兩次質(zhì)變之間 具備相對的絕對性質(zhì)變打破規(guī)律 4 以運動變化絕對性的最高真理為例 判斷一些命題 1 上帝是永生的2 偉大的思想永垂不朽3 一切事物都是有規(guī)律的顯然 這三個命題 都違背了最高真理 沒有永生的事物 沒有永遠的思想 任何事物都有規(guī)律也就約束了運動的絕對性 所以它們都是錯的 1 1艾斯哲學(xué)元論證明定律和最高真理 1 嚴(yán)密證明這當(dāng)然難度超級大 但有微弱的可能性 還是可能的 2 大概率普通印證定律是通過大量事實或普通命題大概率印證的 而上帝 耶穌等是極低概率的 印證 因此才叫神跡 也即一種奇跡 運動變化的絕對性原理 是最高真理 宇宙中充滿無數(shù)運動的事物 得以超大概率印證 當(dāng)然也有靜止存在 但那只是特殊性或假象 而上帝的存在 卻無法大概率驗證 3 體系反對稱印證定律在驗證各種定理時 反對稱上也在驗證自己 而且具備演繹性 是比較嚴(yán)密的 當(dāng)然 同樣 驗證的定理越多 越可靠 神學(xué)體系 雖然不叫定律 也有原理 也存在反對稱印證 但其中的漏洞就遠遠大于科學(xué) 1 1艾斯哲學(xué)元論哲學(xué)的框架和位置 一 學(xué)說 包括神學(xué)和科學(xué) 和其他學(xué)說 二 神學(xué) 神學(xué)包括圣經(jīng)和經(jīng)院哲學(xué) 二 科學(xué)1 科學(xué)包括哲學(xué)和具體科學(xué) 2 哲學(xué)包括核心哲學(xué)和具體哲學(xué) 3 具體科學(xué)包括自然科學(xué)和社會科學(xué) 1 自然科學(xué) 包括數(shù)學(xué) 物理 化學(xué)等相關(guān)學(xué)說 2 社會科學(xué)包括政治 經(jīng)濟等相關(guān)學(xué)說 1 1艾斯哲學(xué)元論邏輯主義誕生 一 邏輯主義的架構(gòu) 四大定律 1 邏輯主義第一定律 最底層檢驗定律 任何科學(xué)包括哲學(xué)和具體科學(xué)的最終檢驗標(biāo)準(zhǔn)為哲學(xué)邏輯定律 也即形式邏輯或基礎(chǔ)邏輯 主體背離形式邏輯的哲學(xué)或科學(xué) 必然為錯誤的哲學(xué)或科學(xué) 2 邏輯主義第二定律 邏輯推理定律 演繹法和歸納法 必須遵守形式邏輯 廣義的形式邏輯 可包括演繹法和歸納法 3 邏輯主義第三定律 邏輯拓展定律 任何具體科學(xué)所包含的 延伸出的具體邏輯 具體定律和定理 必須遵守形式邏輯 第三定律是第一定律的必然要求 4 邏輯主義第四定律 語言語法定律 任何具體科學(xué)使用的具體語言 必須從語法上遵守形式邏輯 比如計算機語言 數(shù)學(xué)語言 人類科學(xué)交流或哲學(xué)辯論使用的語言等 二 判斷真理的原則和方法1 哲學(xué)定律 具體定律 定理和推論 可合稱為公理 2 判斷真理的原則 以事實為依據(jù) 以公理為標(biāo)準(zhǔn) 3 公理內(nèi)部如果出現(xiàn)沖突 按照零號定律的四條分解定律處理 4 事實通過實踐活動獲取 公理通過理論活動獲得 1 1艾斯哲學(xué)元論哲學(xué)派別簡解 一 非理性主義非理性主義的共同特點 就是拒絕形而上為本質(zhì)特征的學(xué)說 1 信仰主義 也即神學(xué)2 哲化神學(xué) 包括經(jīng)院哲學(xué) 唯心主義 3 物質(zhì)主義 包括唯物主義 3 生物主義 包括遺傳主義 如人種論 社會進化論 4 動物主義 包括意志主義 需要主義和欲望主義 5 人本主義 包括存在主義 語言主義等 二 理性主義真正的哲學(xué) 也就是堅持形而上學(xué)作為本質(zhì)特征的思想學(xué)說 1 狹義的形而上學(xué) 亞里士多德的 形而上學(xué) 工具論 2 唯邏輯主義 也即唯理主義 3 唯科學(xué)主義 也即經(jīng)驗主義 4 絕對運動主義 也即自由主義 艾斯提出 1 1艾斯哲學(xué)元論虛幻的充足理由律 1 背離運動變化的絕對性 斷言認為事物的運動變化 都有必然的原因 從哲學(xué)的終極性上說當(dāng)然是錯誤的 2 形而上作為哲學(xué)的本質(zhì)特征 在于抽離出核心或主要要素 而忽略附屬或次要要素 只要把握住形而上 根本就不需要或可忽略其額外的一些 充足性 3 低效冗長的虛假充足 理由充足律的要求下 固然表達上可能是更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?但卻是冗長 低效和通常不必要的 這樣的方式 并非是哲學(xué)和科學(xué)所需要的 4 不可知的充足 在康德 叔本華認識下的充足 本身就是在向 自在之物 或上帝靠攏 也就不可避免在真理的絕對性認識上陷入玄學(xué) 5 充足理由不等于充分必要 充分必要 也是邏輯中的一個術(shù)語 但它是形而上 必要的充分 而不是不看對象和邏輯需要的 無節(jié)制 終極性 的充足 1 1艾斯哲學(xué)元論公理三段論 目前看 三段論的底層形式 還有很大的數(shù)學(xué)化傾向 沒有哲學(xué)化 盡管亞里士多德大力反對數(shù)學(xué)化 但由于時代的局限 仍然使用了大量的數(shù)學(xué)形式 而這種形式 還被一些哲學(xué)家胡亂地錯誤拓展 邏輯學(xué)變成了玄學(xué) 真正的三段論是 A 公理B 符合公理的要求C 得出公理規(guī)定的結(jié)果 這就是艾斯的 公理三段論 它比普通的三段論就更加嚴(yán)密可靠 當(dāng)然如果是定理或推論作為考察對象 就自然會上升為 定律三段論 1 2核心否定辯證法辯證法的定義和分類 一 辯證法是哲學(xué)專用的論證方法 二 辯證法的分類1 按事實和邏輯 或表象和內(nèi)在 分三類 1 悖論辯證法 展示事實和邏輯的沖突的方法 芝諾發(fā)明的論證方法 后期貢獻者主要是羅素 這是最簡單且實用的方法 也是辯證法的起點 2 詭辯辯證法 強掉事實 輕視或扭曲形式邏輯 進行調(diào)和的方法 蘇格拉底開創(chuàng) 但無著作 算是康德發(fā)明的方法 后期貢獻者主要是黑格爾 3 科學(xué)辯證法 堅持形式邏輯 尊重事實的方法 亞里士多德發(fā)明的論證方法 后期貢獻者主要是笛卡爾 培根 2 按邏輯性質(zhì)分1 形式邏輯 科學(xué)使用的邏輯方法 2 辯證邏輯 哲學(xué)專用的邏輯方法 1 2核心否定辯證法新二元法 1 二元法 就是把一個事物分成兩個部分 借以認識事物本質(zhì) 屬性及其規(guī)律的方法 2 分為對立統(tǒng)一 統(tǒng)一對立 全面否定 核心否定四種二元法 定義如下 1 對立統(tǒng)一 矛盾既對立又統(tǒng)一 在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換 2 統(tǒng)一對立 矛盾以統(tǒng)一為主 對立為輔 在一定條件下可以全面統(tǒng)一 3 全面否定 矛盾全面對立 一方摧毀另一方的全部 4 核心否定 矛盾以對立為主 統(tǒng)一為輔 一方摧毀另一方的核心 3 既然矛盾一詞的本質(zhì)內(nèi)涵 是強調(diào)不可調(diào)和性 那么對立統(tǒng)一和統(tǒng)一對立 都是不符合邏輯的 而其中的統(tǒng)一對立 更注重表面 也同時是一種表象二元法 而全面否定 并沒抽象出事物的本質(zhì) 將表象也無條件否定 就不符合內(nèi)在否定法的要求 因此 唯一正確的二元法 只可能是核心否定二元法 核心否定不依賴但并不排斥表象 1 2核心否定辯證法新矛盾論 1 新矛盾論 矛必將刺穿盾 不依賴也不排斥表象2 矛盾只存在于二元以上的元論中 并且并非必然存在 不具備普遍性 必須具備內(nèi)在 否定和客觀三大條件 才是真正的矛盾 3 核心否定 實際就是否定 為了和對立統(tǒng)一下的否定區(qū)別 特別附加 核心 這個修飾 因為對立統(tǒng)一下的否定 是包含肯定的 比較表面化 而不夠內(nèi)在 因此核心否定也可以叫真否定 內(nèi)在否定 核心 就是內(nèi)在的意思 用空間的概念比擬借用 但不用 內(nèi)在 意在打破舊詞語造成的思維慣性 4 核心否定在矛盾中占據(jù)主導(dǎo)地位 具備必勝的內(nèi)核 必將打破表面時空的束縛 戰(zhàn)勝和消滅對立面 完成質(zhì)變 1 2核心否定辯證法重建辯證邏輯 1 形式邏輯 就是科學(xué)論證的邏輯 辯證邏輯 就是哲學(xué)論證的邏輯 2 形式邏輯和辯證邏輯的關(guān)系1 形式邏輯是一切科學(xué)必須遵守的基本法則 哲學(xué)乃至各種具體科學(xué) 都必須遵守形式邏輯 這是一切科學(xué)的共性 2 辯證邏輯必須遵守形式邏輯 基礎(chǔ)邏輯學(xué) 本身也是哲學(xué)的核心部分 辯證法是哲學(xué)的論證方法 其歸屬仍然是科學(xué)論證方法 因而其對應(yīng)的邏輯也即辯證邏輯 也必須遵守形式邏輯 違背形式邏輯的辯證邏輯 也必然是錯誤的邏輯 1 2核心否定辯證法新舊辯證法的區(qū)別 1 對矛盾的認同標(biāo)準(zhǔn)不同新辯證法 主張矛盾必須具備內(nèi)在性 真實性 必須得到現(xiàn)實 科學(xué)和假說的支持 事物可能存在二元不可分割性 表象的沖突 不算真正的矛盾 舊辯證法 主張矛盾是運動的根本動因 任何事物都可以一分為二 矛盾具備普遍性 矛盾無處不在 2 矛盾的地位不同新辯證法 主張核心否定占據(jù)主導(dǎo) 具備必勝的內(nèi)核 通過戰(zhàn)勝和消滅對立面 推動事物運動 新辯證法的本質(zhì) 是絕對否定主義 舊辯證法 主張對立統(tǒng)一 矛盾雙方既對立又統(tǒng)一 在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換 舊辯證法的本質(zhì)是修正主義 3 對空間條件的作用判斷不同新辯證法 主張質(zhì)變的自在性 不依賴也不排斥量變 質(zhì)變決定量變 量變是質(zhì)變的拓展而非根源 舊辯證法 主張量變引導(dǎo)質(zhì)變 量的積累引發(fā)質(zhì)變 4 對時間條件的作用判斷不同新辯證法 主張肯定之否定和否定之肯定 前者為質(zhì)變 后者為量變 反對周期性或類周期性運動為普遍性 舊辯證法 主張否定之否定 類周期性運動具備普遍性 也即螺旋式上升 1 3關(guān)于對立統(tǒng)一唯物辯證法批判 一 對立統(tǒng)一 以事物運動變化的起源自居 以為陰陽 矛盾等 能解析一切事物 實際是一種狂妄自大 二 對立統(tǒng)一是對宇宙最高真理的背叛 否定的絕對性 質(zhì)變的自在性 是事物運動的根本動因 對立統(tǒng)一崇尚 既肯定 又否定 的虛假統(tǒng)一 試圖取而代之 本質(zhì)上是修正主義 是對邪惡的妥協(xié)和退讓 三 以表面矛盾取代了內(nèi)在矛盾 沒看到內(nèi)在矛盾的不可調(diào)和性 四 以量變?nèi)〈|(zhì)變的決定性地位 背離了運動變化的最高真理 五 否定之否定 從時間序列上越序 偷換了概念 1 3關(guān)于對立統(tǒng)一極端和絕對 相對論 1 在對立統(tǒng)一的要求下 既要反對相對性 又要反對絕對性 在對未知事物的探索上 就陷入了難以動作的神秘主義或者其實際行動就變成了中庸主義 2 絕對主義 恰好是事物前進和探索真理的最佳工具 而無論怎樣高呼反對 相對主義 都掩蓋不了對立統(tǒng)一才是相對主義的來源 3 相對主義者認為 相對論強調(diào)相對性 而否定絕對性 這是一個很大的歪曲 實際相對論的 相對 是指不同的參考系 也即不同的對象 不同的條件 而不是研究的結(jié)論 這好比說 腐敗論 就一定是支持腐敗嗎 顯然不是 而是以 腐敗 為研究對象 或者作為環(huán)境條件 4 相對論不是相對主義的依據(jù) 反而暗示了絕對主義的真理性 1 3關(guān)于對立統(tǒng)一一元和二元 有限和無限 唯心承認物質(zhì)的存在 但物質(zhì)是意識的產(chǎn)物 因此意識一元論和 意識 物質(zhì) 二元論 是能貫通的 無論從一元還是二元看都是符合邏輯的 而唯物的局限比較大 直接違背了邏輯 因為它只承認物質(zhì) 不承認有意識的存在 這樣在唯物之下 二元論是必然錯誤的 邊緣的唯物可能會妥協(xié)承認意識是 主觀存在 但客觀存在和主觀存在 又實際構(gòu)成了二元法 由此可見 不承認二元法 不承認意識的存在是根本不行的 對立統(tǒng)一認為矛盾無處不在 因此有限和有限顯然也是一對矛盾 但是 芝諾悖論無情地揭露了對立統(tǒng)一的錯誤 無限二分 在現(xiàn)實中是無法存在的 而且會制造出悖論 如果以物質(zhì)一元法觀察世界 就根本不存在無限 而在運動一元法下 也只有宇宙而不是一般實體 才真正具備無限性 因此 通常而言 我們應(yīng)該說 不存在無限 因而也就不存在有限和無限的二元矛盾 據(jù)此也可以推理出 時間和空間也必然是有限的 盡管它們的范圍廣闊 悠久 目前物理上的宇宙可以稱為小宇宙 小宇宙之外雖然可能還有新宇宙 但已經(jīng)不包括時間 空間了有限和無限 絕對不是一對矛盾 因為從普通事物看 就根本不存在無限 但如果從宇宙的整體而言 從運動變化絕對性看 是無限包含了有限 有限只是無限的特殊性或假象 二者是歸屬關(guān)系 1 4核心否定的運用一些物理 社會 經(jīng)典悖論 1 對測不準(zhǔn)原理 哥德爾定理的解釋 解析 新辯證法主張事物可能存在二元不可分割性 那么在同一時刻 對粒子進行位置和動量的二元屬性分割 可能是無效的 同樣 核心否定接受一元 二元 三元和多元的各種形式 就化解了和歌德爾定理的沖突 2 對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 好官變壞的解釋 解析 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 都是偏于表面的 因而不可能成為真矛盾 人類的存在在于智慧 主流思想體系和否定思想體系的斗爭 才是人類社會的內(nèi)在矛盾 也才是社會體制 包括生產(chǎn)關(guān)系變革的決定力量 對于后者 物質(zhì)主義的盛行 才是 好官變貪官 盛行這一現(xiàn)象的核心否定 一個普通人 在金錢文化泛濫的社會環(huán)境下 思想可能早已發(fā)生質(zhì)變 一旦進入官場 就自然會沿著向腐敗墮落的軌道發(fā)展 這有著某種普遍性 絕非偶然 3 解釋阿喀琉斯悖論 解釋飛矢不動悖論 解析 多元論者把物體的運動軌跡 視為點的集合 而追趕者的步長 無法無限縮小為一個點 這就證明了事物可能存在有限分割性 對后一個悖論 每一時刻雖然有確定的位置 卻是運動的 而不是靜止的 因此 運動的集合 仍然是運動 1 4核心否定的運用電車難題 電車難題1 電車難題的實質(zhì) 是把集體和個人 或者多數(shù)人和少數(shù)人 作為行動原因 把生和死作為結(jié)果 形成了一種 集體和個人 生和死 原因和結(jié)果 三對二元法的混用 有8個選項 2 電車實驗 排除一些選項后 實際變成了 集體和個人 的矛盾二元法 而第一種和第三種 實際是為了救人 而導(dǎo)致他人死亡 依照法律屬于過失性犯罪 這不僅是倫理學(xué)的問題 而且進入了法律學(xué)的范疇 電車實驗 實際揭示出8個選項 都是不完全道德的 甚至可能構(gòu)成犯罪 3 正確的倫理觀應(yīng)該是 1 給予真心的關(guān)注 態(tài)度是第一的 2 允許在此條件下進行多種選擇 包含零選擇 拉桿的方向選擇 或不參與選擇 或處于矛盾中無法選擇 1 4核心否定的運用薛定諤的貓 薛定諤的貓 悖論的實質(zhì)1 微觀連接宏觀的實質(zhì)在 微觀決定宏觀 條件下 如果微觀發(fā)生概率性變動 研究宏觀事物的確定性 2 悖論包含的沖突貓遵守的是生和死的二元法 具備確定性 所以貓不可能是既生又死 由于放射性元素衰變的不確定性 造成了貓生死的不確定性 因而形成了矛盾 3 對立統(tǒng)一的解釋對立統(tǒng)一會允許承認在盒子打開前 貓是既生又死的 但這顯然是荒謬的 背離了宏觀事物的客觀性 因為貓的生死 不會因為我們是否打開盒子而改變 否則 必然墮入唯心主義的陷阱 4 核心否定破解悖論核心否定認為 矛盾的存在不具備普遍性 必須自然 內(nèi)在和客觀 在盒子打開前 貓遵守的是概率論 而在盒子打開后 貓遵守的是生和死的二元法 具備確定性 由于核心否定拒絕了矛盾的普遍性 因而在盒子打開前 就不存在生和死的判斷問題 這樣就輕松化解了悖論 1 4核心否定的運用特修斯之船 1 特修斯之船的實質(zhì) 是把整體和局部作為原因 把表象和本質(zhì)作為結(jié)果 形成了一種 整體和局部 表象和本質(zhì) 原因和結(jié)果 三對二元法的混用 因此呈現(xiàn)2X2X2的結(jié)構(gòu)2 悖論包含的沖突 其要點在于 1 局部的變動 本身是表象的變動 2 局部的不斷變動 導(dǎo)致最終整體全面變化 3 整體的全面變化 必然本質(zhì)跟隨變化 4 表象的不斷變動 可以引發(fā)本質(zhì)的變化 特修斯之船悖論的本質(zhì) 也就是量變引發(fā)質(zhì)變 但卻不知道什么時間發(fā)生了質(zhì)變 3 核心否定拒絕特修斯之船存在 現(xiàn)象和本質(zhì) 的人為二元劃分 因此 部件的局部更換 不構(gòu)成現(xiàn)象的變動 而整體的全面變化 也不構(gòu)成本質(zhì)的變化 但是 核心否定認同特修斯之船 存在整體和局部的變動 而這是一種歸屬關(guān)系下的二元法 不是對立統(tǒng)一的 因而就完全符合了形式邏輯的規(guī)定 化解了沖突 1 4核心否定的運用不可知悖論 缸腦 中文和奶牛 三大悖論1 3個悖論 實際形成了一種 表象和內(nèi)在 真實和虛假 原因和結(jié)果 三對二元法的混用 因此呈現(xiàn)2X2X2的結(jié)構(gòu) 2 悖論包含的沖突要點在于 1 表象的變動 可以得到一個結(jié)果 2 內(nèi)在的變動 可以得到一個結(jié)果 3 如果兩個結(jié)果一致 那說明我們無法分辨表象和內(nèi)在的差別 3 缸中的大腦 大腦去判斷紛繁復(fù)雜的世界 應(yīng)該采用原因的多元法 而不是二元法內(nèi)含分解出的一元法 如果作為日?；蚱胀▎栴} 就應(yīng)該遵守原因的多元法 因為普通問題面臨的世界 是多元復(fù)雜的 4 中文房間 判斷一個具體的人的語言能力 當(dāng)然不是只從其能翻譯一個特征看 具體的人是復(fù)雜的 應(yīng)該多方面的原因印證 而不是蒙在房子里面 5 空地上的奶牛 判斷奶牛是否存在 根本不需要原因和結(jié)果的二元法 因為是直接視覺驗證的 所謂 看到奶牛 本身既是原因 也是結(jié)果 所以不存在牽強附會的因果二元法 這本是一個一元法的問題 因而也就不存在空地上是否有奶牛的問題 這是日常生活中的范疇 因為奶牛不是世界 而是世界的組成 1 5物質(zhì)和運動物質(zhì)的故事揭露真相 人類對物質(zhì)的認識 一開始只接受石頭一樣的存在 只接受重量概念 但逐步接受了質(zhì)量 這其實已經(jīng)是有一定的抽象了 而部分物理學(xué)家接受了時間和空間 也接受了能量 這不是規(guī)律性嗎 誰告訴你必須像石頭那樣看得見 摸得著才是物質(zhì) 只要能證明其存在就行了 什么是物質(zhì) 一個東西想起來似乎存在 又被證明了存在 就是物質(zhì) 接受精神作為一種物質(zhì) 其實是科學(xué)發(fā)展難以動搖的趨勢 只要是存在 就是物質(zhì) 1 5物質(zhì)和運動意識物質(zhì)的發(fā)明 1 物質(zhì) 定義為實在 實在性就是物質(zhì)的唯一特性 拋棄了 主觀 和 客觀 對立統(tǒng)一的糾纏 純凈了概念 2 物質(zhì)的分類1 普通物質(zhì) 簡稱 普質(zhì) 意即占據(jù)表象形式地位的物質(zhì) 如質(zhì)量 能量 時間 空間等表象形式 2 否定物質(zhì) 簡稱 否質(zhì) 意即占據(jù)內(nèi)在否定地位的物質(zhì) 為未知核心物質(zhì) 被人認識后 使得普通事物體現(xiàn)出規(guī)律性 2 生命物質(zhì) 人或者生物的核心物質(zhì) 1 意識物質(zhì) 可以簡稱 意質(zhì) 歸屬 否定物質(zhì) 人化的否定物質(zhì) 2 神經(jīng)物質(zhì) 可以簡稱 神質(zhì) 歸屬 普通物質(zhì) 人化的普通物質(zhì) 1 5物質(zhì)和運動物理上的否定物質(zhì) 否定物質(zhì)的發(fā)明 這完全打破了舊哲學(xué)的束縛 為徹底解決物質(zhì)和識的哲學(xué)關(guān)系 創(chuàng)造了條件 這一打破質(zhì)量 能量 時間和空間的新物質(zhì) 可以命名為 第五元素 目前與否定物質(zhì)最為接近的物理說法 就是暗物質(zhì) 暗物質(zhì)的規(guī)律第一 暗物質(zhì)的質(zhì)量為無窮小 有限大 第二 暗物質(zhì)的能量為無窮大 有限小 第三 暗物質(zhì)的質(zhì)量和能量不守恒 而是在無窮和有限之間轉(zhuǎn)換 第四 暗物質(zhì)決定普通物質(zhì)的運動 但普通物質(zhì)具備反作用能力 1 5物質(zhì)和運動意識決定物質(zhì) 唯物主義和唯心主義的共同錯誤在于本體論方式 也即以物質(zhì)的表面空間取代事物的否定物質(zhì) 其爭論區(qū)別點則在表面時間的先后 否定物質(zhì) 具備頑強的生命力和必勝的內(nèi)核 必將打破表面時空的束縛 實現(xiàn)爆炸性的突破 從狹義的生命物質(zhì)看 意識是被人化的 否定物質(zhì) 因此對生命物質(zhì) 具備決定意義 雞生蛋和蛋生雞 到底誰先誕生 用唯物主義的方式就無法解釋這一悖論 雞生蛋 是基于雞的表面空間大于蛋 而蛋生雞 是基于表面時間的先后 但這種表面化的理論 并非內(nèi)在的真理 更不可能真正指引人類社會的方向 因為決定雞和雞蛋的產(chǎn)生的 不是其表面時間的先后 也不是表面空間的大小 而是內(nèi)在的遺傳基因 基因生雞也生蛋 這個才是真理 1 5物質(zhì)和運動唯物和唯心 1 唯物主義也即物質(zhì)決定意識 是本質(zhì)的錯誤 唯物主義沒看到 意識是代表宇宙事物的核心否定 而被人化的體現(xiàn) 意識雖寄居于小小的大腦或神經(jīng)系統(tǒng) 卻可以決定一個更大的世界 唯物主義顛倒了物質(zhì)和意識的地位 意識決定物質(zhì)才是真理 2 唯心主義 是片面和夸大的錯誤 是程度的錯誤 意識決定人體的活動 進而影響人化的世界 意識的決定作用 是具體而有范圍的 也是客觀而非妄想隨意的 具體物質(zhì)的決定作用有范圍 并不影響其決定性的地位 1 5物質(zhì)和運動絕對運動主義 物質(zhì)的概念 其實質(zhì)是來源于二元法 背離了一元法運動變化的絕對性 在二元法下 物質(zhì)的本質(zhì)是實在 或者叫存在 是消亡的對立面 運動是絕對的 靜止是相對的 事物的存在是相對的 而消亡是絕對的 所謂的物質(zhì) 只是運動的特殊性 是人類主觀視點制造的假象 一切物質(zhì) 在一元法下 都是根本不存在的 而只有運動的絕對性 世界的本質(zhì)就是運動 世界統(tǒng)一于運動 根本沒有物質(zhì)的存在 物質(zhì)就是存在 其實質(zhì)是運動的特殊性 即質(zhì)變的靜態(tài) 物質(zhì)的新定義 剔除了唯物論 不依賴于 客觀實在 等自我循環(huán)的修飾語 純凈了概念 1 5物質(zhì)和運動不可知論 可知論試圖通過時間推移 來延續(xù)和擴大可知的范圍 但應(yīng)該看到 時間的局限 本身就構(gòu)成一種不可知 此外 隨著時間的推移 事物又可能出現(xiàn)新的變化 可知論只是依靠時間的延續(xù) 在追逐事物的影子罷了 真正的不可知論 就是否認徹底認識世界的可能性 這符合運動變化絕對性的真理 不可知是絕對的 可知是相對的 可能性 本