【名師一號】高中語文 東方和西方的科學雙基限時練 蘇教版必修3.docVIP

雙基限時練(十)東方和西方的科學一、語言文字運用1下列詞語中加點字注音完全正確的一項是()a覆轍(f)一落千丈(lu)憎恨(zn)仰韶(sho)b駭人聽聞(hi) 用之不竭(ji) 礦藏(zn)滲透(shn)c弘揚(hn) 悖于常理(bi) 解剖(po)軀殼(k)d祈年殿(q) 駢文(pin) 勘察(kn)沉溺(n)解析a“憎”讀zn；b.“駭”讀hi，“藏”讀cn；c.“剖”讀pu，“殼”讀qio。答案d2下列詞語中沒有錯別字的一項是()a至高無尚歸根結底邯鄲學步濫用b盛氣凌人氣勢洶洶別出新裁慰藉c歇斯底里琳瑯滿目聲廝力竭宏觀d延年益壽花拳繡腿經世致用匱乏解析a項，尚上；b項，新心；c項，廝嘶。答案d3下列各句中，加點熟語使用正確的一項是()a2014年1月14日，習近平在中央紀委三次全會上強調，解決好保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系問題，不可能一勞永逸，不可能一揮而就，要常抓不懈。b新一屆政府倡導節(jié)約之風，嚴禁官員大吃大喝。然而一些地方政府轉變作風仍存在虛與委蛇的現(xiàn)象，阻礙了中央精神的貫徹落實。c中國金花李娜對賽場觀眾的歡呼吶喊充耳不聞，始終保持平穩(wěn)的心態(tài)，不急不躁，最終搶七逆轉擊敗莎拉波娃，取得總決賽的首場勝利。d中方絕不會容許菲方以任何形勢侵占仁愛礁，菲方如果把中國政府的嚴正聲明和強烈抗議置之度外，一意孤行，必將自食其果。解析b項，虛與委蛇：指對人虛情假意，敷衍應酬。a項，一揮而就：形容文章、寫字、繪畫很快就完成。應改為一蹴而就。c項，充耳不聞，充：塞住。塞住耳朵不聽。形容有意不聽別人的意見。用在此處錯誤。d項，置之度外：度，考慮。放在考慮之外。指不把個人的生死利害等放在心上。答案b4下列各句中，沒有語病的一句是()a雖然經濟有了發(fā)展，但脆弱的生態(tài)環(huán)境已經為我們敲響了警鐘，讓人類更好地適應自然，讓自然更好地造福人類，是擺在我們面前必須盡快解決的問題。b德國是西方現(xiàn)代化大國，不僅以其發(fā)達的科學技術和現(xiàn)代制造業(yè)聞名世界，而且在哲學、文學、音樂等領域擁有許多享譽全球的巨擘。c老舍經典話劇茶館將首次在河南藝術中心大劇院上演，這出由濮存昕、楊立新等眾多大腕共同演繹的話劇日前正在緊張的排練之中。d在風景優(yōu)美但交通不便的山區(qū)搞開發(fā)的最大難處，在于既不能以犧牲“子孫飯”的代價來發(fā)展，又必須解決和改善當下人們的實際困難。解析a項，缺少成分，“讓”前應加“如何”；c項，不合邏輯，“日前”是“以前”“幾天前”的意思，不能與“正在”連用；d項，搭配不當，“改善”與“困難”不搭配。答案b5依次填在下面橫線上的句子，排序最恰當?shù)囊豁検?)我們對世界的了解是否充分？_。因而，不了解世界，或者理解世界上有錯位，就往往會誤解我們自身的文化與藝術。事實上，我們即使是對西方文化藝術的把握，也有明顯的不足而中國藝術是否屬于“非理性”一路，也大可懷疑但我們今天對世界的了解顯然還是以西方為中心的比如對非洲文化，甚至亞洲文化，往往就不甚熟悉不要忘記，西方是有非理性主義傳統(tǒng)的，并非所有西方藝術都是“理性”的歷史上，中國曾經是了解和包容世界的a bc d解析注意句子之間的邏輯關系。承接第一個問句，與“了解世界”內容相關的，只能是。比較、句的內容，只有在前在后內容上才能夠承接前句關于“了解世界”的內容，并由過渡到關于“文化”的敘述。答案c6以“一個民族的文明程度”為開頭，重組下面這個句子，不得改變原意。一個民族對待祖先遺產的態(tài)度，比一個民族遺產的豐富與否，更能體現(xiàn)出一個民族的文明程度。答：_答案一個民族的文明程度，不僅體現(xiàn)在一個民族遺產是否豐富上，更體現(xiàn)在對待祖先遺產的態(tài)度上。7下面一段文字介紹了梁啟超在新文化運動中的“文化取向”，請用一句話概括游歐后梁啟超對西方文化的態(tài)度。(不能用否定句，字數(shù)不超過45字)游歐前梁啟超的文化取向與新文化運動是一致的。游歐回來梁增加了反省現(xiàn)代性的支點，其與新文化運動原主持者間的關系是求同存異。所謂求同，就是認同新文化運動所彰顯的幾大原則：關注新青年，支持青年運動；民主與科學；精神解放，思想自由。所謂存異，即在于對“重新估定一切價值”這一“新文化的精神”的理解與把握，不盡相同。他主張對西方學說也不應盲從，堅持反對“科學萬能”論，將西方反省現(xiàn)代性的視角有力的引入中國；對于中國傳統(tǒng)文化則反對全盤否定，主張借助西方科學的精神與方法，重新估價和整理國故，以發(fā)展新文化。答：_答案以西方反省現(xiàn)代性的觀點為支點，主張有選擇地接受西方科學文化，借鑒西方科學的精神與方法。二、課內閱讀閱讀下面的語段，完成811題。從實驗科學的角度(特別是在其發(fā)展的現(xiàn)階段)來看，東方和西方是極端對立的。然而，我們必須記住兩件事。第一件事是有關科學的種子，包括實驗科學和數(shù)學?？茖W全部形式的種子是來自東方的。因此，在很大程度上，實驗科學不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親。第二，我完全確信正如東方需要西方一樣，今日的西方仍然需要東方。當東方人民像我們在16世紀那樣，一旦拋棄了他們經院式的、論辯的方法，當他們一旦真正被實驗精神所鼓舞的時候，誰知道他們能為我們做什么，誰又知道他們?yōu)榉磳ξ覀兌鍪裁茨?？我們不要重蹈希臘人的覆轍，他們認為希臘精神是絕無僅有的，他們還忽視猶太精神，把外國人一律視為野蠻人，他們最后衰亡，一落千丈，就像他們的勝利頂峰曾高聳入云一樣。不要忘記東西之間曾經有過協(xié)調，不要忘記我們的靈感多次來自東方。這種情況為什么不會再次發(fā)生？偉大的思想很可能有機會悄悄地從東方來到我們這里，我們必須伸開雙臂歡迎它。對于東方科學采取粗暴態(tài)度的人，對于西方文明言過其實的人，大概不是科學家。他們大多數(shù)既無知識又不懂科學。8選段表達了作者什么觀點？答：_答案作者批駁了”東西文明是極端對立的”觀點，并指出夸大西方文明的人是無知的。9第二、三自然段采用了什么論證方法？其作用是什么？答：_答案采用了舉例論證。列舉事實、事例論證觀點，極具說服力，有利地說明了東西方文明不是對立的。10作者舉希臘人例子的目的是什么？答：_答案批評有些人自高自大，告誡他們不要小看東方的科學，不要重蹈希臘人的覆轍。11如何理解”東方是母親，西方是父親”這句話的含義？答：_答案這句話說明“實驗科學”是東西方文明的共同產物。三、能力提升閱讀下面的文字，完成1215題?！澳祥_校父”嚴范孫本事天津老城西北角有個文昌宮，其西側不遠處即是嚴翰林胡同，此地坐落著一片大院套小院、合計約百余間屋舍的大宅院，它的主人便是南開系列學校的創(chuàng)辦者嚴修先生(18601929，字范孫)。如今嚴家老宅在城市改造中已不復存在，取而代之的是車水馬龍的通衢大道，人們何曾想到：此處竟是南開學校百年歷程的發(fā)軔地所在。就教育背景而言，嚴修與封建王朝時代應試求官的士大夫并無二致，飽讀圣賢經典，沉浸科考之中，年僅二十四歲便登上科舉頂巔，進入翰林院。他受益于來津主持問津書院的“清流”領袖張佩綸，并由此結識李鴻章和張之洞。青年嚴修顯然更傾心于抱持“經世致用”之學的張之洞，這與他作為鹽商家子弟追求實用價值的求知取向不無關聯(lián)。與眾不同的是，嚴修在應試科舉的同時，尚有一條求知“副線”：對于算學興趣濃厚。早年他師從陳奉周學習算學，“平日于代數(shù)、幾何致力最深”，后來任職翰林院仍舊興味不減，以至于出任貴州學政期間竟將算學題列入書院考題之中，曾求助湖廣總督張之洞推薦算學講師到黔執(zhí)教，任滿歸途中又在滬上選購五緯捷算、圓錐曲線說等相關書冊。其偏重“實學”的自覺，較之甲午戰(zhàn)后風氣大開士大夫整體“學術轉型”，明顯提早了十多年。在貴州學政任所，嚴修跟從祁祖彝學習英文，大約十年之后任職學部期間，仍每日與陳寶泉等堅持習讀英文不輟。他的趨新傾向，還體現(xiàn)在戊戌前為其長子智崇開列“中西合璧”的學習方案上，其中頗敢舍棄：“訓詁之學，金石之學，?？敝畬W，雖不學可也；駢文，古近體詩，不學可也；極而言之，時文、試帖、律賦、不學亦可也；字則小楷最為切用，求速求勻，而能事畢矣，篆隸不學亦可也?！币粋€翰林出身的文教高官對國學采取如此“放達”的態(tài)度，至為少見。除了洋洋大觀的嚴氏日記和一些唱和酬酢的詩詞之外，嚴修絕少有著作行世。他中年時發(fā)過這樣的感慨：“好爭者必不直，好盟者必不信，好怒者必不成，好察者必不智，好服藥者必不壽，好著書者必不通。”洞明世事使他“輕著述而重躬行”，擇取“畢竟須回實處去做”的路徑，與一般文人的崇尚虛文顯有不同。1898年之于嚴修，是個充滿轉折又預示著新機的關鍵年份。因奏開“經濟特科”而開罪于自己的恩師和翰林院頂頭上司徐桐，事實上斷送了他前期的京官生涯。同年六月間，在好友徐世昌的引介下，嚴修在天津小站結識了在此練兵的袁世凱、段祺瑞等一批新進軍人，彼此印象頗佳，日后隨著北洋系軍人的政治崛起，嚴氏在北方的興學活動得到這個實力集團的鼎力相助。是年冬，嚴家私塾開館，嚴修為其子弟們聘請的“新學”教師乃張伯苓，這位北洋水師學堂畢業(yè)的前海軍士官在此教授英語、理化知識以及健身怡情的體育游戲。嚴、張聯(lián)手合作，為此后創(chuàng)設北方名校奠定了根基。嚴修的兩次日本之行，無疑為他其后的興學活動提供了參照和動力。上世紀初，先進人士紛紛東渡“取經”，清廷新政更明確要求文教官員必須赴日本考察之后方能履職。在這樣的背景下，1902年秋嚴修偕同兩個兒子自費東游，其收獲和感慨自不必說，本國求新過程中的諸多困惑竟也在游訪間獲致釋然：一日游關西寺院，聞鐘聲悠揚，觀眾僧誦經，因而頓悟：“講學問不必廢詞章，講教化不必廢僧道”，新與舊并非水火不容。東游歸來，嚴修與一些津門士紳集資辦學。他們將會文、問津兩個書院改建為民立第一、第二小學，又應天津知府的要求，廢廟興學，建起官立學校多處，嚴家老宅更增設了蒙養(yǎng)學塾和女子學館。一時間，津門興學之風頗盛。在教育史上，嚴修可謂中國近代認真借鑒日本經驗的代表性人物。他兩次東游的一個附帶收獲，是聘訂了一批日本教習來華執(zhí)教。他參與改建的天津民立第一小學的教員中日本教習竟有七人之多；直隸各地建立勸學所的實施方案也是由日本人制定。當時，對于支付重金聘請日本教習曾經有種種非議，嚴修的態(tài)度十分明確：“教員用東人需費誠巨，然不如是，則內容仍不可問；且不如是，則永無可以不用東人之日。故此費不能惜也?！蓖瑫r，他選送近百名官紳青年進入東京弘文學院、經緯學堂等校學習法政、師范、印刷等課業(yè)，后來主政晚清學部，部內留日歸來者明顯居于多數(shù)。他堅持認為：歐洲之程度，我國數(shù)十年內，恐無趕及之望，“果欲學步他人，只可仍從日本入手。否則一片空論而已”。隨著南開中學十年辦學經驗的積累，籌辦大學日益提上日程。一九一五年春，嚴修偕張伯苓先后走訪參觀京津兩地的北京大學、清華學校等機構，考察大學的基本情況。一九一七年始，張伯苓進入美國哥倫比亞大學師范學院研修教育學。直到1919年9月，南開學校大學部終于正式開學。繼而創(chuàng)建南開女中，不久又增設南開小學之議。至此，南開學校在天津形成了自小學、中學到大學、女中的完整系列規(guī)模。(選自張曉唯民國學人的盛年與黃昏，有刪減)12下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?)a傳記開篇對如今嚴家老宅在城市改造中已不復存在的感嘆，在一定程度上表達了對這位“南開校父”的懷念之情，激發(fā)了讀者了解嚴修的閱讀欲望。b嚴修出身鹽商家庭，是南開系列學校的創(chuàng)辦者，科舉及第進入翰林院后，因受張佩綸、李鴻章、張之洞等人的影響，抱持“經世致用”之學。c嚴修早年喜歡算學，任職翰林院仍興味不減，體現(xiàn)了他對“實學”的自覺，這種“自覺”比其他士大夫提早了十多年。d和一般文人的崇尚虛文不同，嚴修“輕著述而重躬行”，除一些日記和應酬詩詞外，絕少有著作行世，因為他認為“好著書者必不通”。e本文記述了嚴修重視“實學”、興辦“新學”的經歷，展示了他在中國近代教育史上的突出成就，生動形象地塑造了一個感人的形象。解析e項，“生動形象”不合理；b項，抱持“經世致用”之學是受張之洞的影響；c項，比“風氣大開士大夫整體學術轉型”，提早了十多年。答案ad13嚴修能夠取得一系列辦學成績的原因是什么？請簡要分析。答：_答案能夠迎合時代潮流，創(chuàng)辦新學教育(或在教育上主張中西合璧，對國學采取“放達”的態(tài)度)。重視實踐；不好空談，絕少著作行世。借助實力人士的幫助，如北洋集團和張伯苓的幫助。借鑒國內外的辦學經驗，如去日本考察、聘用日本人執(zhí)教和走訪京津兩地的大學機構。14為什么說嚴修是中國近代教育史上認真借鑒日本經驗的代表性人物？請簡要分析。答：_答案日本之行解決了他在本國求新過程中的諸多困惑，為他后來的心學活動提供了參照和動力。不惜重金聘請日本人來華執(zhí)教，一些學校的實施方案也由日本人制定。選送大量官紳青年進入日本學校學習，主政學部時又大量重用留日歸來者。15一個翰林出身的文教高官對國學采取那樣“至為少見”的“放達”態(tài)度，對此，你有何看法？請結合全文簡要分析。答：_答案參考一：采取這種態(tài)度說明嚴修意識到學問的意義在于“實用”。他的鹽商子弟的身份讓他更清醒地認識到這一點。他大力興辦新學教育，主張開“經濟特科”，選送學生到日本學習法政、師范、印刷等課業(yè)，都體現(xiàn)了他“