中西文化交流史梗概.doc

中西文化交流史梗概中西之間的交往可以追溯到遠(yuǎn)古時代。早在春秋戰(zhàn)國時期，中西關(guān)系就已經(jīng)揭開序幕。古代波斯、印度和希臘等稱中國為CIN/CINA/SINA，表明秦國/秦朝的消息已經(jīng)向西遠(yuǎn)播。 漢代是中西關(guān)系的開拓時期，張騫出使西域，歷史上稱為“鑿空”，創(chuàng)辟了影響深遠(yuǎn)的“綠洲之路”。中國人開始第一次注視西方，知道西域天地廣闊、國家眾多，物產(chǎn)新奇，民情殊異。同時，西域各國也得到了中國的信息。漢時，西域一些民族仍稱中國為“秦”。此外，在希臘和拉丁文獻(xiàn)中，又有關(guān)于“賽里斯”（絲國或絲國人）的記載。在這個開拓時期，中西之間物質(zhì)文化和精神文化的交流業(yè)已發(fā)端。絲綢成為西域各國最受歡迎的中國產(chǎn)品。羅馬時代的上層人士，尤其是婦女，喜著絲綢服裝，這在造型藝術(shù)中有明顯反映。羅馬時代的老普林尼稱，羅馬帝國每年向印度、中國和阿拉伯半島輸出的貨幣，最低也達(dá)到一億賽斯泰斯。魏晉南北朝時代雖然分裂而紛亂，但是中西關(guān)系仍在多方面、多層次、不斷地、或明或暗地進(jìn)行。商胡貿(mào)易的繁盛，導(dǎo)致西域貨幣“金銀之錢”在中國一些地方流通。這點已為東羅馬金幣和薩珊銀幣在中國境內(nèi)的陸續(xù)出土所證實。秦論也成為史冊留名的第一位大秦商人。另外在生產(chǎn)技術(shù)交流中，中國的養(yǎng)蠶技術(shù)也在這時遠(yuǎn)播到波斯和東羅馬等地。這時的藝術(shù)領(lǐng)域，諸種文化交匯的現(xiàn)象最為鮮明。于闐被認(rèn)為是希臘、印度、伊朗與中國文化的交匯點，壁畫、雕塑、金銀器以及樂舞等方面都顯示出這一點。龜茲與敦煌的情況也大致相同。隋唐時期中國古代文化的各個方面都得到高度發(fā)展，中西關(guān)系由此也有很大開闊。瓷器這時逐漸成為中國出口的重要產(chǎn)品，并經(jīng)由南海而西航發(fā)展起“海上絲綢之路”，也稱之為“陶瓷之路”。景教（也即基督教）作為重要的宗教形式，正是在這時傳入到中國，并留下被人譽為世界石刻之王的大秦景教流行中國碑。另外，中國的煉丹術(shù)、造紙術(shù)也在這一時期流入歐洲，13世紀(jì)英國實驗科學(xué)的先驅(qū)者羅哲爾培根寫有煉丹專論，深信煉丹術(shù)的丹藥與醫(yī)藥一樣有效力；而在11世紀(jì)末的法國，也出現(xiàn)了第一家造紙廠。此后造紙業(yè)迅速傳播，為歐洲近代文明的興起奠定了前提與基礎(chǔ)。宋代制瓷業(yè)已經(jīng)成熟，成為中國文化的又一個象征。中外海上貿(mào)易這時已是名副其實的陶瓷之路，陶瓷最遠(yuǎn)曾達(dá)埃及的福斯塔特和東非的基瓦爾。元代無疑是中西關(guān)系史上的一座高峰。中國與歐洲之間有了不少可以確考的直接交往。西歐的商人、傳教士和使者陸續(xù)來到中國，他們帶回的消息使歐洲人開始了解到中國的存在。除了廣為人知的馬可波羅游記之外，東方的影響已經(jīng)到了文學(xué)之中，例如英國的喬叟在侍從的故事中就提到了成吉思汗。國際貿(mào)易上，大量的猶太人、意大利商人積極到中國經(jīng)商牟利，意大利甚至出現(xiàn)了像裴哥羅梯通商指南那樣的著作。隨著交流的擴(kuò)大，歐亞之間傳播著更多的經(jīng)濟(jì)信息，不斷有人將元代使用紙幣的信息傳到歐洲、西亞和北非。羅馬教廷這時也開始派傳教士在中國正式傳教，1307年蒙特科維諾成了首任大都大主教暨東方總主教，而后在泉州還設(shè)立了分教區(qū)。同時，蒙元的使者也已抵達(dá)歐洲。1248年，欽察漢國拜住大將的代表薛兒吉思等在意大利受到教皇的接見，而元代畏兀人列班掃馬也在1275年離大都訪問伊朗后，在12871288年間奉伊利漢之命出使西歐。從歷史的進(jìn)程看，這些活動都是后來中國和歐洲關(guān)系發(fā)展的先聲。明代前期最重要的壯舉當(dāng)屬成祖時開始的鄭和下西洋。鄭和率領(lǐng)船隊七下“西洋”，直抵東非海岸，成為中外貿(mào)易往來及文化交流史上的盛事。之后，隨著西班牙、荷蘭和英國殖民勢力相繼來華，中國瓷器、絲綢、茶葉、漆器和各種工藝品、農(nóng)產(chǎn)品等商品大量輸入到歐洲。歐洲的耶穌會、多明我會等傳教士也開始漸漸進(jìn)入中國。以利馬竇為代表的傳教士們在進(jìn)行天主教傳播的同時，也把歐洲的基督教文化以及許多科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)傳到了中國。它們包括天文學(xué)、歷學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、機(jī)械工程學(xué)、軍器制造學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)、語文學(xué)以及音樂與美術(shù)等；同時經(jīng)由他們翻譯和介紹到歐洲的中國科學(xué)文化也相當(dāng)可觀，其中包括中國的經(jīng)籍、中國天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等。導(dǎo)源于中國文化傳統(tǒng)與實際狀況的歐洲的中國語文學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、植物學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和歷史學(xué)的開創(chuàng)，以及中國美術(shù)與工藝的西傳，也與傳教士們有關(guān)。利馬竇的中國札記成為繼門多薩大中國史以后歐洲人考察和報道中國的最重要的著作。隨著世界資本主義的發(fā)展，各國之間的聯(lián)系日益密切，到清時以歐洲傳教士為主要媒介的中西文化傳播得到進(jìn)一步發(fā)展，而且在中國和歐洲都引起了巨大的反響，這構(gòu)成了清代前期中西文化交流的主線。在中國，西來的湯若望、南懷仁等傳教士，受到清廷重視，被委任管理欽天監(jiān)。他們根據(jù)科學(xué)測算，改訂歷法，傳播天文歷算等科學(xué)知識，繼承了明末耶穌會士的交流活動。而中國的天文歷算之學(xué)在大量吸收西方知識并加以消化吸收之后，終于編著出律歷淵源這樣融會中西諸說的巨著，出現(xiàn)了王錫闡、梅文鼎這樣杰出的科學(xué)家。而在華如朗士寧等的傳教士則從事繪畫、園林建筑等創(chuàng)作，圓明園即是他們?nèi)跁朔▏?、意大利及東方園林藝術(shù)特征的精心之作，其“萬園之園”之稱，象征著東西文化交流的最高結(jié)晶。在歐洲，隨著中國文化的不斷傳入，到十八世紀(jì)時終于形成一股中國熱。啟蒙運動者們初步接觸到儒家學(xué)說，孔子倫理道德的主張和重視教育的思想，以及儒家的自然觀和政治理想如大一統(tǒng)及仁君統(tǒng)治等等,這些都使他們感到巨大吸引力，極為推崇，并力求為其所用。伏爾泰(16941778)曾贊美的科舉考試制度，早已成為朝鮮、越南所仿效的以考試選拔官吏的方式，它們于18世紀(jì)末在法國開始采用,以后英國繼之,成為沿襲至今的文官考試制度。18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的中國熱，不僅表現(xiàn)在思想界對中國文化的關(guān)注和評論，而且表現(xiàn)在社會生活中的中國風(fēng)尚。這種中國風(fēng)尚的內(nèi)容包括中國器物如瓷器、家具的流行、中國裝飾如壁紙的愛好、中國園林的建造以及飲茶的普及。中國文化對18世紀(jì)歐洲的社會生活和思想潮流產(chǎn)生了重大的影響，成為中西文化交流史上十分引人注目的一章。19世紀(jì)以后，英美基督教新教的傳教士揭開了中西交流的另一頁。他們不僅遵循以往天主教會的經(jīng)驗，同時還出版刊物，開辦醫(yī)局和學(xué)校，力圖掌握輿論，通過行醫(yī)和辦教育事業(yè)來擴(kuò)大自己的影響。但是隨著不久以后鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，中西交流的歷史在之后的歲月中其態(tài)勢最終發(fā)生了巨大改變。參考文獻(xiàn)1、 周谷城主編中國文化史叢書中西文化交流