【課外閱讀】別開(kāi)生面獨(dú)樹一幟

【課外閱讀】別開(kāi)生面 獨(dú)樹一幟人物傳記屬于傳記文學(xué)。從人們審美的習(xí)慣看，傳記文學(xué)是最能吸引讀者眼球的一種文學(xué)樣式。在我國(guó)文學(xué)史上，應(yīng)該說(shuō)，傳記文學(xué)發(fā)生最早、歷史最長(zhǎng)。如果把左傳和戰(zhàn)國(guó)策兩部史傳散文中一些寫得比較完整的人物故事，看作是我國(guó)傳記文學(xué)的濫觴的話，那么，就可以這樣說(shuō)：我國(guó)的傳記文學(xué)開(kāi)創(chuàng)于左傳戰(zhàn)國(guó)策，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展和演變，到史記的“本紀(jì)”、“世家”和“列傳”，就已經(jīng)完全成熟了，成熟得似一棵枝繁葉茂的常青樹，生意盎然地挺立在百花齊放的文學(xué)大地上。然而，這只是一種“如果”。按照多數(shù)學(xué)者的共識(shí)和傳記文學(xué)的真諦，真正稱得上是傳記文學(xué)的，只能舉那部“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”史記中的“本紀(jì)”“世家”和“列傳”諸作品。司馬遷，才是寫作人物傳記的巨擘，是他，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)傳記文學(xué)的先河。什么是傳記文學(xué)，傳記文學(xué)應(yīng)當(dāng)怎樣寫？傳記文學(xué)，顧名思義，就是運(yùn)用文學(xué)手法，為一些歷史人物作傳?；蛘哒f(shuō)，為一些歷史人物作傳，要用文學(xué)手法。即：寫某個(gè)歷史人物，既要忠實(shí)于歷史事實(shí)，又要作詳略得當(dāng)?shù)牟牧先∩?；在表現(xiàn)人物的方法上，既要運(yùn)用具體生動(dòng)的敘述和描寫，又要進(jìn)行適當(dāng)?shù)匿秩竞涂鋸?，等等，從而，塑造出鮮明的人物形象，表現(xiàn)出人物思想性格的重要特征，使之具有強(qiáng)烈的感染力。如史記中的“十二本紀(jì)”、“三十世家”、“七十列傳”，所寫眾多人物，個(gè)個(gè)有血有肉、呼之欲出，生動(dòng)形象、性格鮮明。突出表現(xiàn)了史記傳記文學(xué)的主要特點(diǎn)，也標(biāo)志著作者匠心獨(dú)運(yùn)的成功所在。自從史記出來(lái)以后，我國(guó)的傳記文學(xué)便表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，蓬蓬勃勃地發(fā)展了起來(lái)。寫作上，“百代以下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書。”（鄭樵通志序）從東漢起，除了那些寫“正史”的人自覺(jué)或不自覺(jué)地承襲了它的體例和寫法之外，幾乎所有的文學(xué)家都從中吸取了營(yíng)養(yǎng)，獲得了啟發(fā)，并把它作為傳記文學(xué)寫作的典范。柳宗元，“唐宋八大家之一”，“古文運(yùn)動(dòng)”的積極倡導(dǎo)者和成功實(shí)踐者。他一生創(chuàng)作了500多篇散文，幾乎涵蓋了文學(xué)體裁的各個(gè)門類。其中為歷來(lái)人們所稱道的就是那些“論說(shuō)文”、“寓言小品”和“山水游記”。其實(shí)，從文學(xué)角度看，除了他那些“論說(shuō)文”、“寓言小品”和“山水游記”，最耐人尋味的則是他那為數(shù)不多（只有七篇）的“人物傳記”。他的那些“人物傳記”，“傳記”的內(nèi)容和形式，“寓言”的寫法和效果。表現(xiàn)出了一種獨(dú)創(chuàng)的美！他在構(gòu)思這些“人物傳記”的時(shí)候，運(yùn)用了一種獨(dú)特的視角，可謂煞費(fèi)苦心，可謂別具匠心。從而，使作品呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的面貌。揣摩這些獨(dú)特的傳記作品，你就會(huì)深刻認(rèn)識(shí)到，他在創(chuàng)作這些作品的實(shí)踐中，不僅繼承了史遷傳記文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且發(fā)揚(yáng)光大了其現(xiàn)實(shí)主義的精神。說(shuō)他繼承了傳記文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，是因?yàn)樗趯?duì)人物的深刻的藝術(shù)描寫里，既大膽而真實(shí)地揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)的腐朽、黑暗和罪惡，又滲透著對(duì)社會(huì)的憂心如焚和對(duì)美好生活的強(qiáng)烈愿望。說(shuō)他發(fā)揚(yáng)光大了其現(xiàn)實(shí)主義的精神，是因?yàn)樗膫饔涀髌凡粌H一般具有較強(qiáng)的思想性，而且在記傳的對(duì)象和寫作的目的意圖上，比之于史遷，有了新突破，表現(xiàn)了新特征。顯然這又與作者的身份有關(guān)。我們知道，司馬遷是一位“史官”，史官的職責(zé)必然是記錄歷史（“述往事”），而記錄歷史的目的和意圖也很明確，那就是“思來(lái)者”（要使后人有所思并從中能得到某些啟發(fā)）。所以史遷要記傳的人物對(duì)象，必定是一些歷史偉人（如帝王將相），此外，當(dāng)然也記傳他人（如游俠刺客、商賈俳優(yōu)、文人學(xué)士等），但都是產(chǎn)生過(guò)重要影響的一些人。也因此，不管是記傳什么人，作為史官來(lái)說(shuō)，他都要“實(shí)錄”其人其事。雖然也要作一些藝術(shù)處理，但決不作過(guò)多的比附和引申。而柳子則不同，柳子是一位“流放者”。作為“流放者”，他沒(méi)有職權(quán)也沒(méi)有必要去寫“史”。他整天想到的是，自己為什么“生則不遇”。因而，他必然要抒發(fā)心中那份“生則不遇”的孤憤，而抒發(fā)孤憤的最好辦法就是去寫詩(shī)為文。在柳子看來(lái)，如果自己能有幾篇可讀可鑒的文章流傳于世，也許會(huì)“死而垂聲”，這樣，也好彌補(bǔ)由“生則不遇”所帶來(lái)的種種遺憾。因此，當(dāng)他想要寫幾篇人物傳記的時(shí)候，就必定要選擇一些毫不起眼的小人物（如植樹造林的人、作木工的人、放牛的人、藥市商人、江湖浪人、“淫婦人”等）作為記傳的對(duì)象。即便如此，那也只是為自己找來(lái)了一個(gè)抒發(fā)孤憤的窗口而已。所以，他要記傳某個(gè)人物，必定是另有所托。其真實(shí)意圖肯定是借題發(fā)揮！也就是說(shuō)，他要通過(guò)對(duì)某個(gè)人物的某些典型化描寫，去暴露現(xiàn)實(shí)和批判現(xiàn)實(shí)！從而，使作品表現(xiàn)出了一種深遠(yuǎn)的寓意。為了深刻認(rèn)識(shí)柳子在創(chuàng)作“人物傳記”上的獨(dú)具匠心及其作品的獨(dú)特面貌，下面就對(duì)他那幾個(gè)富有代表性的傳記作品的寫法，試作一番粗線條分析。首先，來(lái)說(shuō)說(shuō)那篇能入選古文觀止和中學(xué)語(yǔ)文教材的種樹郭橐駝傳吧。種樹郭橐駝傳傳的是長(zhǎng)安西鄉(xiāng)一位普通的老百姓一個(gè)外號(hào)叫郭橐駝的植樹造林者。按照傳記文學(xué)的寫法，文章應(yīng)當(dāng)著力記述人物植樹造林的辛勞和經(jīng)歷，用較大篇幅把人物植樹造林的方法過(guò)程、勞動(dòng)技藝和主要業(yè)績(jī)一一展現(xiàn)在讀者面前。然而，文章并沒(méi)有這樣寫。文章只在開(kāi)篇用簡(jiǎn)短的文字，交代和勾畫了人物的基本情況和主要業(yè)績(jī)之后，接下去便以占全文四分之三的篇幅，采用人物對(duì)話的方式，通過(guò)人物郭橐駝的口，大講種樹如何要“順木之天，以致其性”的道理。作品為什么要這樣去寫？作者在文章后面已經(jīng)為讀者作了清楚的回答：這樣寫是要“以子之道，移之官理”，是要 “傳其事以為官戒”?？梢?jiàn)，本“傳”的真實(shí)意圖，決不是在“傳”那個(gè)所謂的“種樹郭橐駝”了吧。作者的真實(shí)意圖在哪里？聯(lián)系其寫作背景看，本文寫于唐代“安史之亂”之后，針對(duì)的是官府苛政擾民，百姓疲敝不堪的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是有感而發(fā)。因此，“傳”這位植樹造林者，只是一個(gè)題目而已。其真實(shí)意圖是要借“種樹”喻“養(yǎng)民”。是要通過(guò)植樹造林者郭橐駝“順木之天，以致其性”的種樹之法，規(guī)諷唐統(tǒng)治者只有順應(yīng)自然，讓百姓休養(yǎng)生息，才能穩(wěn)定社會(huì)！如此看來(lái)，這哪里是一篇人物傳記？這簡(jiǎn)直就是一篇寓言了作者就是這樣以一種寓言式的構(gòu)思和寫法來(lái)寫人物傳記的。你看是不是別出心裁，別開(kāi)生面？種樹郭橐駝傳是這樣的別具匠心，其他的傳記作品又是否會(huì)有如此的精彩？我們?cè)偃プx一讀他的梓人傳吧。梓人傳這篇傳記作品，傳的是一位名叫楊潛的木工師傅。雖說(shuō)是“傳”，但也只是在文章前面用了短小的篇幅對(duì)其進(jìn)行記述。當(dāng)然，由于作者有高超的寫作技巧，即使在短小的篇幅內(nèi)，也把這位木工師傅“善度材”和“善用眾工”的技術(shù)才能和活動(dòng)過(guò)程，活靈活現(xiàn)地描寫出來(lái)了。所以當(dāng)我們讀到這些文字時(shí)，不管是對(duì)其作者還是對(duì)其木工師傅，都會(huì)拍案叫絕，發(fā)出艷羨和驚嘆。但是，作者的真實(shí)意圖并非在此。作者的真實(shí)意圖何在？讀了文章的后半部分，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其真實(shí)意圖，是要通過(guò)對(duì)其“類于相”的“梓人之道”的記述，去闡明治理國(guó)家的道理。作者認(rèn)為，治國(guó)要“知體要”，識(shí)全局，顧大體；要“條其綱紀(jì)”，“齊其法制”；要選拔人才，安頓百姓；要知人善任，“不侵眾官”；要依靠群眾，“日與天下之英才討論其大經(jīng)”，等等如果概括一下，這些治國(guó)之策簡(jiǎn)直就是那位“梓人”（木工師傅）的“善度材”和“善用眾工”！所以，文章到后半部分就展開(kāi)議論，并且成了寫作的重心，其篇幅比起前面的記述來(lái)，自然也要大得多。這種前敘而略、后議而詳?shù)慕Y(jié)構(gòu)布局，完全是從為實(shí)現(xiàn)作者的寫作意圖的需要而出發(fā)的。人們讀了，無(wú)不佩服作者的匠心！在柳宗元的人物傳記中，宋清傳也是一篇借題發(fā)揮而發(fā)人深省的好作品。作品記述了長(zhǎng)安西部一位名叫宋清的藥市商人的事跡。宋清做藥市商人40余年，靠買賣“善藥”而致富。但他慈善為懷，從不見(jiàn)利忘義（對(duì)前去買藥者無(wú)論貧富貴賤都一視同仁。對(duì)一些窮苦人家一時(shí)半會(huì)拿不出錢來(lái)打個(gè)欠條也賣藥，并且到了年底就把那些無(wú)力償還的欠條全部燒毀，從不怨天尤人），更不趨炎附勢(shì)。表現(xiàn)出了一位商人少有的高尚品格。作者寫這位藥市商人，是否有什么寄托呢？請(qǐng)讀文章的第三段吧。作者在文章第三段的開(kāi)頭寫道：“吾觀今之交乎人者，炎而附，寒而棄，鮮有能類清之為者?！笨梢?jiàn)，作者寫這位藥市商人，目的是要反襯那些“居朝廷、居官府、居庠塾鄉(xiāng)黨以士大夫自名者”的趨炎附勢(shì)，是要鞭撻上層社會(huì)那種一味見(jiàn)利忘義而趨炎附勢(shì)的卑劣風(fēng)氣！多么巧妙的構(gòu)思，多么深刻的寓意！至于李赤傳這篇作品，其構(gòu)思更為獨(dú)特?！袄畛?，江湖浪人也”，一介狂士，照理說(shuō)是沒(méi)有什么值得可記可傳的。然而，作者偏要為他作“傳”。這是真的嗎？讀完文章，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，為他作“傳”是題，“借題發(fā)揮”為真。作者為他作“傳”的真實(shí)意圖，是要通過(guò)對(duì)李赤其人一系列“狂”的言行的描寫及其悲劇結(jié)局，諷刺和嘲笑社會(huì)上那些不自量力者、狂妄自大者，并為一些有類似“病心”的文人學(xué)士提出警告：凡事要修心養(yǎng)性，“無(wú)以欲利好惡遷其神而不返”，更不要取笑李赤其人！這就是作者為文的苦心所在和匠心獨(dú)運(yùn)。文章筆力透紙，讀來(lái)令人心酸。柳宗元還有一篇人物傳記叫作河間傳。文章開(kāi)頭交代說(shuō)：“河間，淫婦人也”難道“淫婦人”也值得記傳？非也！作者記傳這個(gè)“淫婦人”依然是別有用心的：他要借由河間這個(gè)人物的一生遭遇和性格命運(yùn)變化，去諷刺和揭露人世間的朋友之恩難持、君臣之義不長(zhǎng)。河間，出嫁之前“有賢操”，出嫁之后則“禮敬夫賓友之相與為肺腑者”，“貞順靜?！睂?duì)家人對(duì)丈夫可以說(shuō)是忠貞不貳。但就是這樣一個(gè)原本具有傳統(tǒng)道德的忠貞女子，“一自敗于強(qiáng)暴”，便把握不住自己，“誠(chéng)服其利，歸敵其夫猶盜賊仇讎”，甚至為了達(dá)到與“長(zhǎng)安無(wú)賴男子晨夜交于門”的丑惡目的，不惜使出毒計(jì)把丈夫“笞殺之”。讀者請(qǐng)看：夫妻之情如此，那朋友之恩呢，那君臣之義呢請(qǐng)大家去想想吧。文章既寄予了對(duì)河間的深切同情，也表現(xiàn)了對(duì)人物的惋惜和感嘆；既揭露了社會(huì)的糜爛和腐敗，也批判了自私的蕓蕓眾生。描寫鮮明生動(dòng)，立意巧妙深刻。表現(xiàn)出了作者傳記文學(xué)的一貫特色。那么，作者傳記文學(xué)的一貫特色何在？總觀上面這些傳記作品的構(gòu)思立意，我們似乎可以作出這樣的歸納：作者寫“人物傳記”，決非是為了“傳”人。而是以“傳”人為借口，找一塊抒寫孤憤的領(lǐng)地，以暴露現(xiàn)實(shí)和批判現(xiàn)實(shí)。從此出發(fā)，去精心挑選一些受屈辱被損害的下層人物為記述對(duì)象，并從中選出重要的事件，加以適當(dāng)?shù)募舨煤捅匾拿鑼?，突出地表現(xiàn)人物的重要方面，借以反映出復(fù)雜而豐富的歷史內(nèi)容。