凈宗朝暮課誦經(jīng)文講記.1doc.doc

凈宗朝暮課誦經(jīng)文講記（第一卷）凈空法師講述一九九四年于加州迪安薩學(xué)院（此講錄出自?xún)艨辗◣煂?zhuān)集文字講堂）第一卷諸位同學(xué)：這一次研究?jī)糇诮?jīng)典的核心，是非常殊勝的因緣。這些年來(lái)，凈宗在各處都有良好的發(fā)展。為什么在大乘許多宗派中，我們特別提倡凈宗？佛法是佛陀對(duì)于一切眾生究竟圓滿(mǎn)的教育，他為我們說(shuō)明了宇宙人生的真相。唯有明了真相，才能夠正確解決一切問(wèn)題，包括我們眼前生活的問(wèn)題，與將來(lái)歸屬的問(wèn)題。佛在一切經(jīng)里跟我們講到最究竟、最圓滿(mǎn)的原理，所用的名詞，在各宗各派都不完全相同，可是把內(nèi)容歸納起來(lái)，確實(shí)是一致的。大乘經(jīng)里常講照、寂兩個(gè)字，確實(shí)能包括整個(gè)大乘佛法的精髓。照而常寂，寂而常照是禪宗里常見(jiàn)的名詞，用在凈宗，我們更容易體會(huì)，更容易了解。照而常寂，就是一心不亂，這是自受用。如楞嚴(yán)經(jīng)中所說(shuō)的都攝六根，凈念相繼，這是真實(shí)的功夫，真實(shí)的受用。寂就是凈宗講的清凈心。無(wú)量壽經(jīng)經(jīng)題上講的清凈、平等，就是寂。而照就是覺(jué)，是究竟圓滿(mǎn)的智慧。寂而常照，是從清凈、平等里面，放出無(wú)量無(wú)邊的智慧光明。這就是菩薩大慈大悲，普度眾生。經(jīng)上講：惠予眾生真實(shí)之利，是他受用。所以寂、照兩個(gè)字，不僅僅是禪宗的專(zhuān)利，用在凈宗，也恰到好處。古大德告訴我們，世尊四十九年所說(shuō)的一切法，目的就是希望每一個(gè)人，都能達(dá)到這個(gè)境界。如果我們能從照到寂，那真是人生最高的享受，是真正的幸福美滿(mǎn)。其實(shí)有了照，就能從日常生活中，樣樣歸到清凈心，歸到平等心。心凈則土凈。這就是凈宗的宗旨，凈宗修學(xué)的目標(biāo)全在本經(jīng)的經(jīng)題上。要想在一生中，真正達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，在所有經(jīng)教里面，禪是最快速的。但是修禪的根性，不是每一個(gè)人都具足的。像六祖在壇經(jīng)里說(shuō)的，他教學(xué)的對(duì)象是上上根人，不是普通人。換句話說(shuō)，中、下根人沒(méi)份。因此世尊為我們開(kāi)啟凈宗法門(mén)。凈宗法門(mén)的好處確實(shí)能涵蓋一切眾生。上至等覺(jué)菩薩，我們?cè)谌A嚴(yán)會(huì)上看到文殊、普賢，華藏世界四十一位法身大士，最后都念佛歸凈土；下至三途地獄眾生，一念、十念都得往生。所以?xún)敉练ㄩT(mén)才是真正普度一切眾生。凈土法門(mén)，小本阿彌陀經(jīng)以及本經(jīng)，是十方一切諸佛如來(lái)所贊嘆的。一切佛都贊嘆，這不容易。一切佛既然贊嘆，一切佛當(dāng)然為眾生宣講，像釋迦牟尼佛一樣，普遍勸導(dǎo)大眾念佛求生凈土。因此修學(xué)凈土法門(mén)，讀誦凈宗經(jīng)典，稱(chēng)念佛號(hào)的人，都蒙一切諸佛的加持。所以在末法時(shí)期，尤其現(xiàn)在是個(gè)世界大亂的時(shí)代，縱然其他法門(mén)有殊勝之處，在時(shí)間上已經(jīng)迫不及待了。唯獨(dú)凈土法門(mén)用的時(shí)間少，簡(jiǎn)單、容易、穩(wěn)當(dāng)、快速。蕅益大師的彌陀經(jīng)要解，教我們一定要順從諸佛真實(shí)的教誨。凈土法門(mén)是諸佛真實(shí)教誨，要決定不疑，要認(rèn)真努力修學(xué)。因此凈宗早課，就選第六品四十八愿；晚課選無(wú)量壽經(jīng)第三十二品到三十七品。目的是希望我們每一個(gè)修學(xué)的人，心要像佛的心，愿要同佛之愿，我們的解、行，樣樣遵照佛的教誨。因此經(jīng)中所說(shuō)的殊勝利益，必定在現(xiàn)前就會(huì)得到。這也是我們凈宗選定早晚課誦經(jīng)文之由來(lái)。這一點(diǎn)我們必須非常清楚。本經(jīng)前面兩章是阿彌陀佛的傳記、阿彌陀佛的歷史。他在因地是一個(gè)國(guó)王的身分，因?yàn)槁?tīng)佛講經(jīng)說(shuō)法，覺(jué)悟了，舍棄了王位，發(fā)心出家修行。他的愿力不可思議，慈悲不可思議。他自己成就了，還想幫助一切眾生，使一切眾生都能在一生中，得到圓滿(mǎn)的成就。他的成就不是偶然的，是接受老師世間自在王如來(lái)，廣博的教導(dǎo)與威神加持。在第四章跟第五章。這一段歷史非常重要，可以看到他求學(xué)的經(jīng)過(guò)。老師以威神，將十方一切諸佛的剎土，展現(xiàn)在他的面前，讓他仔細(xì)去參觀。就像我們現(xiàn)在所講的：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。他見(jiàn)到許多的世界，有六道輪回，有三惡道，有善的，也有惡的。于是他發(fā)心，取人之長(zhǎng)，舍人之短，建立一個(gè)完全沒(méi)有缺陷的世界。不善的都避免，所有諸佛剎土里面好的、善的，都采取。換句話說(shuō)，他建立的極樂(lè)世界，就是集一切諸佛美好的大成，非常符合今天科學(xué)的理念。所以他的極樂(lè)世界，不是憑空想像的，也不是什么神力變現(xiàn)出來(lái)的，是參考許多諸佛剎土而建造的。我們看到非常歡喜，也非常敬佩。極樂(lè)世界建好之后，他向老師報(bào)告。第六章就是他的報(bào)告，全文把極樂(lè)世界一切狀況為我們?cè)敿?xì)說(shuō)明。釋迦牟尼佛為我們介紹極樂(lè)世界依正莊嚴(yán)，講了許多經(jīng)典，我們仔細(xì)觀察，確實(shí)沒(méi)有一句違背四十八愿。可以說(shuō)所有一切凈宗經(jīng)典，都是四十八愿的詳細(xì)說(shuō)明?？梢?jiàn)得這一章經(jīng)就是凈宗的根本，凈宗的根源，非常重要。發(fā)大誓愿第六。法藏白言。唯愿世尊。大慈聽(tīng)察。這是他向老師報(bào)告他建立道場(chǎng)的成就。他在老師會(huì)下，法名是法藏。世尊就是世間自在王如來(lái)，是他的老師?！拔ㄔ甘雷?。大慈聽(tīng)察”這是非常恭敬的話。下面就是非常著名的四十八愿。本經(jīng)會(huì)集時(shí)，采取二十四愿為綱，四十八愿為目，所以實(shí)際上是二十四段，小注就是四十八愿。我若證得無(wú)上菩提。成正覺(jué)已。所居佛剎。具足無(wú)量不可思議。功德莊嚴(yán)。這四句是總綱。由此而知西方極樂(lè)世界之殊勝。西方極樂(lè)世界比一切諸佛剎土都好，好在那里？就好在具足，具足是沒(méi)有欠缺。“無(wú)量不可思議，功德莊嚴(yán)”。在本經(jīng)經(jīng)題里，也略說(shuō)無(wú)量壽、莊嚴(yán)。無(wú)量就是此地?zé)o量不可思議功德。壽命是無(wú)量不可思議功德的一種，用這來(lái)做代表。為什么不用其他，像光明、智慧、神通、道力，而要用壽命？佛與祖師告訴我們，無(wú)量莊嚴(yán)里壽命是第一莊嚴(yán)。假如沒(méi)有壽命，所有莊嚴(yán)都落空了，所以壽命是第一。有無(wú)量的壽命，才能享受到無(wú)量的莊嚴(yán)。所以用無(wú)量壽來(lái)代表，道理就在此地。一切莊嚴(yán)之中，第一殊勝的莊嚴(yán)，無(wú)過(guò)于十念必生。這很了不起，不亞于無(wú)量壽。十念必生、同生四土、不退成佛(不是普通的不退，是圓證三不退)，這三條是一切諸佛剎土里都沒(méi)有的。西方世界比其他一切諸佛剎土，好在那里？你只說(shuō)出這三條，大家就沒(méi)有話說(shuō)了。諸佛剎土有的是不錯(cuò)，是很好，不容易去，門(mén)檻太高，我們沒(méi)有能力進(jìn)去。阿彌陀佛極樂(lè)世界，十念就能往生，我們有份，我們做得到。十方世界菩薩，都有退轉(zhuǎn)，進(jìn)進(jìn)退退。只要一到西方世界，即使下下品往生，也圓證三不退。這是一切諸佛剎土沒(méi)有的。圓證就是保證一生成佛，完全是真實(shí)不虛。所以這四句是大愿的總綱領(lǐng)，涵蓋了全部大愿。下面才為我們細(xì)說(shuō)。無(wú)有地獄、惡鬼、禽獸、蜎飛、蠕動(dòng)之類(lèi)。這是第一國(guó)無(wú)惡道愿。這一句是說(shuō)極樂(lè)世界沒(méi)有三惡道。我們必須曉得，六道輪回從那里來(lái)的？今天許多科學(xué)家、哲學(xué)家、宗教家，都在探討。有許多學(xué)說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)能叫人心服口服。原因在那里？都講得不圓滿(mǎn)。為什么不圓滿(mǎn)？說(shuō)實(shí)在話，事實(shí)真相他沒(méi)有見(jiàn)到，只在那里推想。佛講的，是佛親自見(jiàn)到的。佛告訴我們，他能見(jiàn)得到，我們也能見(jiàn)到，這是事實(shí)。為什么他見(jiàn)得到，我們見(jiàn)不到？佛說(shuō)：一切眾生，皆有如來(lái)智慧德相，但以妄想、執(zhí)著，而不能證得。佛說(shuō)了，我們有妄想，所以見(jiàn)不到；有執(zhí)著，所以見(jiàn)不到。佛教講二障。有這兩種障礙，就不能見(jiàn)到宇宙人生的真相。宇宙怎么來(lái)的？怎么形成的？怎么演變的？你見(jiàn)不到。人從那里來(lái)的？我們有過(guò)去、有現(xiàn)在、未來(lái)。為什么都見(jiàn)不到？因?yàn)橛姓系K。妄想經(jīng)過(guò)多生多劫的發(fā)展，就成為所知障。執(zhí)著就演變變成煩惱障。有妄想，有煩惱，心不清凈，就見(jiàn)不到真相。假如能把妄想、煩惱斷了，心恢復(fù)清凈，就見(jiàn)到事實(shí)真相了。這是照見(jiàn)。照、寂。寂就是心清凈，這個(gè)很重要。有煩惱、有妄想，就不寂了。妄想、煩惱沒(méi)有了，清凈心才能照見(jiàn)宇宙人生的真相。佛是見(jiàn)到了經(jīng)上講的宇宙人生的真相。阿彌陀佛非常慈悲，知道我們的心不清凈，很難做到清凈，他有一個(gè)好的修學(xué)環(huán)境，就是極樂(lè)世界，讓我們到極樂(lè)世界去修學(xué)，到極樂(lè)世界去成就寂、照。所以極樂(lè)世界沒(méi)有三惡道，也沒(méi)有六道輪回。十法界是妄想、執(zhí)著，變現(xiàn)出來(lái)的。妄想、執(zhí)著有輕、重不同，所以才有十法界的差別。地獄是最嚴(yán)重的惡業(yè)所感。佛法講十惡業(yè)，是身造殺、盜、淫；口造妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)；意(就是心里的念頭)造貪、嗔、癡。這十種叫十惡。這十種每一個(gè)人都有。如果沒(méi)有，你怎么會(huì)到這個(gè)世界上來(lái)？你怎么會(huì)六道輪回？沒(méi)有，就超越六道了，不是凡人。既然是凡夫，一定就有。雖有，有輕重等級(jí)不同。輕的能感三善道，惡的必定墮三惡道。所以地獄，是造極重的惡。餓鬼道就比較輕一點(diǎn)，畜牲就更輕，都是十惡業(yè)所感。這就說(shuō)明了西方極樂(lè)世界沒(méi)有造十惡業(yè)的人，所以沒(méi)有三惡道。我們這個(gè)世間為什么有三惡道？因?yàn)楹芏嗳嗽焓異簶I(yè)，所以才感得惡道的果報(bào)。這是我們要注意的，也是我們應(yīng)當(dāng)要學(xué)習(xí)的。我們知道念佛的功德不可思議，念佛能夠得一切諸佛本愿威神的加持。從密宗上來(lái)說(shuō)，念佛得一切諸佛如來(lái)的灌頂，這是真的。無(wú)量壽經(jīng)上講，一切諸佛天天給你灌頂，但自己不知道。特別是誠(chéng)心誠(chéng)意念佛的時(shí)候，得一切諸佛灌頂。所以這個(gè)法門(mén)真正不可思議。因此我們一定要避免造十惡業(yè)，一定要曉得人生很短，幾十年的光陰一彈指就過(guò)去了。年歲越大，感觸就越深。我們做個(gè)檢討，這一生到這個(gè)世間來(lái)做了些什么？大多數(shù)人一回想，這一生空過(guò)了。這是真的，到頭來(lái)一無(wú)所獲，真是佛在經(jīng)上說(shuō)的：萬(wàn)般將不去，唯有業(yè)隨身。一生造作許多的罪業(yè)，造作許多的過(guò)失，那又何苦來(lái)？這是一個(gè)非常嚴(yán)肅的問(wèn)題。我們今天明白了，覺(jué)悟了。如果不覺(jué)悟，怎么會(huì)來(lái)聽(tīng)經(jīng)？怎么會(huì)念佛？覺(jué)悟有程度淺深的差別。希望我們覺(jué)悟由淺而深，從今而后不造惡業(yè)；不但不造，心里惡念都沒(méi)有。念頭起來(lái)怎么辦？馬上換成阿彌陀佛。把念頭轉(zhuǎn)在佛號(hào)上面，把念頭轉(zhuǎn)在經(jīng)典上。所以我勸大家經(jīng)要念三千遍。為什么念這么多遍？使記憶深，念頭一起來(lái)，想經(jīng)典里的教訓(xùn)，想西方極樂(lè)世界的狀況，把念頭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，真正能做到憶佛、念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見(jiàn)佛。把念頭從這里轉(zhuǎn)。如果經(jīng)典不熟，就隨著妄想去了，收不回來(lái)，轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)。這就是讀經(jīng)的重要性。所以讀經(jīng)現(xiàn)在在美國(guó)、在臺(tái)灣、在南洋、在中國(guó)大陸，有不少人超過(guò)一萬(wàn)遍。我聽(tīng)了非常歡喜，這樣才真正能進(jìn)入修學(xué)狀況。也就是寂跟照的狀況。寂、照是無(wú)限深，有那么一點(diǎn)，就得受用了。這兩字要相應(yīng)一點(diǎn)，就的確是人生最高的享受。心地清凈、智慧、聰明。照就是智慧，無(wú)論是眼見(jiàn)、耳聽(tīng)，跟從前決定不一樣，看得清楚。對(duì)于一切法，邪正、是非、善惡，有能力辨別。雖然有能力辨別，但心是清凈的，心決不沾染，這是真功夫。有能力辨別，心地還沾染，不算功夫。必須心地不沾染，樣樣清楚，樣樣明了，這才是功夫。所以十惡一定要斷。三福里面講孝養(yǎng)父母、奉事師長(zhǎng)、慈心不殺、修十善業(yè)。所以西方極樂(lè)世界往生的，要以三福為修學(xué)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在我們就要開(kāi)始認(rèn)真努力去修學(xué)。所有一切眾生。以及焰摩羅界。三惡道中。來(lái)生我剎。受我法化。悉成阿耨多羅三藐三菩提。這是第二不墮惡趣愿。由此可知，阿彌陀佛的心、阿彌陀佛的愿望，念念希望幫助眾生成佛，幫助一切眾生得到究竟圓滿(mǎn)的果證。這值得我們深深的反省。我勸大家早課念這段經(jīng)文，不是念完就算了，這沒(méi)有用處。念了之后，撿討我的愿像不像阿彌陀佛的愿？我的心像不像阿彌陀佛的心？阿彌陀佛用什么心、用什么愿對(duì)一切眾生，我要向他學(xué)習(xí)。這樣早課就沒(méi)有白做。阿彌陀佛的心愿太大、太廣了，我們學(xué)不來(lái)。學(xué)不來(lái)，天天學(xué)、月月學(xué)、年年學(xué)，就學(xué)會(huì)了。必須要積以歲月，才能慢慢把我們自私自利的念頭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，與佛心、佛愿相同、相應(yīng)，這就對(duì)了。佛用平等心對(duì)待所有一切眾生。沒(méi)有對(duì)這個(gè)歡喜，對(duì)那個(gè)討厭。我們最大的毛病，實(shí)在講就是有好惡之心。難道我們就善、惡不分了？邪、正莫辨了？不是的。是善惡、邪正，照得清清楚楚，心地要干干凈凈。如果有好惡，心就不清凈。對(duì)于惡人，我們要想方法感化他，要想方法教他覺(jué)悟。他實(shí)在不能接受，是緣不成熟。緣不成熟時(shí)，對(duì)待他，要敬而遠(yuǎn)之。我們對(duì)他恭敬，和他保持一個(gè)距離。這個(gè)距離，并不是永遠(yuǎn)保持，要看他的變化，想方法如何來(lái)接近他，如何來(lái)幫助他，如何來(lái)改變他。絕對(duì)不是舍棄他。佛氏門(mén)中不舍一人。所以一定要用清凈心、平等心，來(lái)對(duì)待所有一切眾生。這能看出他的慈悲、平等。底下就舉惡道，一般人最討厭的“焰摩羅界”。焰摩羅就是鬼道。我們平?？吹接幸恍┳鰫旱娜?，鬼頭鬼腦，人人都討厭，確實(shí)令人痛恨。佛菩薩對(duì)他還是慈悲，因?yàn)榉鹌兴_知道他總有一天會(huì)覺(jué)悟，會(huì)回頭的。從這個(gè)角度去看，做惡多端的人，我們也能饒恕，而不是很?chē)?yán)厲的去責(zé)備他。他造的惡，必定受果報(bào)。果報(bào)是誰(shuí)也不能代替的，佛菩薩也沒(méi)辦法替他受果報(bào)。果報(bào)是自作自受。佛菩薩看在眼里，生起憐憫之心，同情之心，如何幫助他？諸位要曉得，幫助他，就是教他覺(jué)悟。他要是不覺(jué)悟，佛菩薩一點(diǎn)方法都沒(méi)有。他覺(jué)悟了，就能改過(guò)自新、回頭是岸。幸福一定要自己求。福報(bào)一定是從善心、善行中得來(lái)的。世出世間，如果我們仔細(xì)觀察，總結(jié)論就是一個(gè)因果。因果是定律，善因一定有善果，惡因一定有惡報(bào)。人過(guò)分為自己著想，自私自利，迷惑顛倒，才造作許多罪業(yè)，受不善的果報(bào)。覺(jué)悟的人跟一般人不一樣，念念為眾生著想，念念為社會(huì)著想。他得的善果是自然的。所以覺(jué)悟的人，心量就開(kāi)擴(kuò)了。迷惑的人心量很小，縱然修福，福報(bào)有限，中國(guó)人常講好福氣，福里有氣受，享得不自在。為什么？因?yàn)樾牧刻?，所以修的福里，有不清凈的果?bào)。心量廣大的人，他就自在了。造作五逆十惡之人，阿彌陀佛都能收容，都有雅量能包容他，“來(lái)生我剎”。這是一念回頭，叫懺悔往生。我們?cè)诖蠼?jīng)里看到，生到西方極樂(lè)世界，一種是修善積德，信、愿、持名，往生的。所以里面有三輩九品。另外一種是惡業(yè)造得很重，臨命終時(shí)遇到善知識(shí)勸他；他悔改、發(fā)愿求生凈土。他臨終真正回頭，真正懺悔，所以一念、十念也能往生，是懺悔往生。也許你要問(wèn)，他一生造這么重的罪，臨終念這一句、兩句佛號(hào)，也能往生，這不是太不公平了？這是因?yàn)槟阒豢吹竭@一生。這個(gè)人前生、前世你沒(méi)看到，前世還有前世你也沒(méi)有看到，你只看到他這一生。假如看到他前生、前世，就會(huì)同意，他應(yīng)該往生。能有幾個(gè)造惡的人，臨終肯懺悔，肯回頭？不容易。臨終能懺悔，能回頭，必定他過(guò)去生中是大修行人，有很大的善根的力量；這一生中都迷惑顛倒，臨終遇到善友一提醒，他過(guò)去世的善根現(xiàn)前。那里是個(gè)個(gè)作惡的人臨終都懺悔，都回頭？所以無(wú)量壽經(jīng)上跟我們講得很明白。我們?cè)谶@一生能聽(tīng)到這個(gè)法門(mén)，能見(jiàn)到阿彌陀佛的相，能聽(tīng)到阿彌陀佛的名，都不是偶然的，而是過(guò)去生中累劫修的善因。像經(jīng)上跟我們說(shuō)的無(wú)量劫來(lái)，曾經(jīng)供養(yǎng)無(wú)量無(wú)邊諸佛如來(lái)，這樣大的善根。我們既有這么大的善根，過(guò)去供養(yǎng)無(wú)量無(wú)邊諸佛如來(lái)，為什么還不成就，今天還落得這個(gè)樣子？就是放不下。一個(gè)是執(zhí)、一個(gè)是情。情是迷。迷情只要有一點(diǎn)點(diǎn)，就產(chǎn)生障礙了。有妄想、有情執(zhí)，所以才落到這個(gè)地步。雖然落到這個(gè)地步，但是多生多劫善根的薰習(xí)，力量很大。只要有人提醒，它就起作用，何況還有佛力的加持。所以遇到這個(gè)法門(mén)，這一生中就有辦法。遇到其他的法門(mén)，我們情執(zhí)斷不了，就出不了三界。我們今天念佛，情執(zhí)還是斷不了，為什么能往生？只要能把它暫時(shí)壓住就行了。暫時(shí)把它伏住容易，斷就難了。其他法門(mén)要斷才能出三界。凈宗法門(mén)教你伏住，就是用阿彌陀佛這句佛號(hào)把它伏住。在什么時(shí)候伏?。吭谂R終往生那一剎那伏住，就管用了。也許諸位聽(tīng)了，認(rèn)為現(xiàn)在還可以不要伏，到臨終再伏。這個(gè)理論上講沒(méi)錯(cuò)，但是到臨終那一剎那，能不能伏??？是個(gè)問(wèn)題。因此要想臨終那一剎那，真的伏住，現(xiàn)在就要練習(xí)。天天練習(xí)，時(shí)時(shí)刻刻練習(xí)，臨終才有把握。這是平常要練兵，臨終是打仗，才能打勝仗。平常對(duì)于情要看淡，對(duì)于阿彌陀佛要看重，把觀念換過(guò)來(lái)，這樣我們才能伏得住，我們才會(huì)有把握。到達(dá)西方極樂(lè)世界，接受阿彌陀佛的教化，接受他的“法化”。法是講他的教學(xué)，有非常高明善巧的教學(xué)方法，教導(dǎo)我們?；浅煽?jī)。我們確實(shí)接受佛的教學(xué)，就能變化氣質(zhì)，就能化凡成圣，化情成智。這是講教學(xué)的成績(jī)?！跋こ砂Ⅰ穸嗔_三藐三菩提”。這句話是大乘佛法教學(xué)最高的總目標(biāo)，就是成佛。成佛是什么？就是成就阿耨多羅三藐三菩提。這句話是梵語(yǔ)音譯的，翻成中文是無(wú)上正等正覺(jué)。用現(xiàn)代的話來(lái)講，就是究竟圓滿(mǎn)的智慧。對(duì)于宇宙人生無(wú)所不知，無(wú)所不曉、無(wú)所不能，這樣的智慧就叫做無(wú)上正等正覺(jué)。那么得到圓滿(mǎn)的智慧，我們就叫他做成佛。佛就是無(wú)上正等正覺(jué)，成佛就是成就無(wú)上正等正覺(jué)。正覺(jué)是阿羅漢，這是小乘最高的果位。菩薩稱(chēng)為正等正覺(jué)。等是等于佛，但是他還沒(méi)有到佛的程度，只等于而已。加上無(wú)上，智慧才達(dá)到真正圓滿(mǎn)。所以過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，虛空法界都照見(jiàn)。由此可知，到這個(gè)程度，這個(gè)心是寂。寂達(dá)到了圓滿(mǎn)，達(dá)到了最高的境界(就是清凈心的純度)，所以他的智慧、光明是沒(méi)有限量的。在阿羅漢、菩薩時(shí)，他們的智、照還是有限量的。到如來(lái)果地上，就是無(wú)上正等正覺(jué)，這智慧真的是無(wú)量無(wú)邊。這是我們的本能圓滿(mǎn)恢復(fù)。佛跟我們講：一切眾生皆有如來(lái)智慧德相(如來(lái)的智慧是照，如來(lái)的德相就是寂，一切眾生都具足)，但以妄想、執(zhí)著而不能證得。這是我們必須要明了。所以佛的心、佛的愿，不僅僅希望我們往生極樂(lè)世界，而是去成佛。到那邊去成就無(wú)上正等正覺(jué)，這才是阿彌陀佛的心愿。我們真正發(fā)心學(xué)佛的人，聽(tīng)到這些話，看到這個(gè)事實(shí)，西方極樂(lè)世界怎能不去？要不去，不但辜負(fù)阿彌陀佛，辜負(fù)釋迦牟尼佛，辜負(fù)一切諸佛如來(lái)，也辜負(fù)了自己這一生無(wú)比殊勝的因緣。一生中遇到這個(gè)法門(mén)不容易。經(jīng)上常講百千萬(wàn)劫難遭遇，我們這一生能遇到不是偶然的。遇到而空過(guò)了，那是真正可惜。世間所有一切事情，沒(méi)有比這一樁事情殊勝。不復(fù)更墮惡趣?？v然是惡道眾生，生到西方極樂(lè)世界之后，再不會(huì)墮惡道。換句話說(shuō)，再不可能墮到六道輪回，永遠(yuǎn)出離三界，永遠(yuǎn)脫離輪回。這是第一愿。真的是無(wú)比殊勝。因?yàn)槭街T佛世界都有輪回，都有惡道，唯獨(dú)西方極樂(lè)世界沒(méi)有。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取無(wú)上正覺(jué)。“得是愿”。這一愿阿彌陀佛做到了?！盁o(wú)上正覺(jué)”就是無(wú)上正等正覺(jué)。現(xiàn)在阿彌陀佛在極樂(lè)世界，成佛已經(jīng)十劫了?？梢?jiàn)得他這個(gè)愿早已經(jīng)圓滿(mǎn)了。我作佛時(shí)。十方世界。所有眾生。大家要特別記住，“十方世界，所有眾生”，是上從等覺(jué)菩薩，下至惡道眾生都包括在里面。我們從這地方看出他的清凈、平等、慈悲。要在這個(gè)地方學(xué)。令生我剎。凡是生到西方極樂(lè)世界的人，無(wú)論是什么人，無(wú)論是從那一道去的，無(wú)論是善、是惡。剛才講了，善是善念愿生的；惡是懺悔求生的。只要一懺悔，惡人也變成善人了。皆具紫磨真金色身。這是第三身悉金色愿。磨是形容清凈、無(wú)染，精純到極處。都是紫真金色身。我們講的體質(zhì)，現(xiàn)在科學(xué)家為我們分析得很清楚。他能把我們的細(xì)胞再分析，分成原子、分成電子，我們的身體是這些物質(zhì)組合的。這些物質(zhì)實(shí)在講是非常脆弱。西方極樂(lè)世界人體質(zhì)是最純、最精的真金。我們世間沒(méi)有這種化學(xué)成分。西方極樂(lè)世界人是這樣的體質(zhì)，所以他不生病。我們的體質(zhì)，那個(gè)地方出了毛病，就有病了，而且很容易出毛病，太脆弱了。所以西方世界人身體叫金剛不壞身。這就是他的體質(zhì)好，是最堅(jiān)固的物質(zhì)組成，不會(huì)壞的，不會(huì)起變化的。他跟阿彌陀佛的身相完全相同，體質(zhì)完全相同。三十二種。大丈夫相。這是第四三十二相愿。這一句是說(shuō)相貌跟佛相同。佛的相貌是圓滿(mǎn)的，佛的身體、相貌找不到一點(diǎn)缺陷。我們今天講美，佛法講莊嚴(yán)，就是找不到一點(diǎn)缺陷。端正凈潔。悉同一類(lèi)。這