2020年高中語(yǔ)文第三單元第10課短文三篇課時(shí)優(yōu)案2（含解析）新人教版必修4.docx

短文三篇課時(shí)優(yōu)案2閱讀下面的文字，完成13題。攙扶年邁的老人，你選擇了敬老；安慰摔倒的兒童，你選擇了愛(ài)幼。這兩者，你又選擇了漠視。著名科學(xué)家錢學(xué)森在國(guó)外進(jìn)修后，穿越了重重艱難險(xiǎn)阻，放棄了的生活，毅然回到祖國(guó)，為祖國(guó)的科技進(jìn)步獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策；()；愛(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥在刑場(chǎng)上毅然放棄生存的機(jī)會(huì)，；佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼為了追尋世間真諦而拋棄了的生活。這些人的選擇雖然不明智，但又有誰(shuí)可以否認(rèn)這不是他們心靈的選擇呢？1依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A不屑一顧衣食無(wú)憂舍生取義雍容華貴B不屑一顧養(yǎng)尊處優(yōu)視死如歸錦衣玉食C置之不理衣食無(wú)憂視死如歸錦衣玉食D置之不理養(yǎng)尊處優(yōu)舍生取義雍容華貴答案C解析本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。置之不理：放在一邊，不理不睬。不屑一顧：認(rèn)為不值得一看，形容極端輕視。結(jié)合后句的“漠視”可知，此處應(yīng)是“不理不睬”，而非“極端輕視”，故應(yīng)選“置之不理”。衣食無(wú)憂：衣服食物應(yīng)有盡有，不用擔(dān)心。養(yǎng)尊處優(yōu)：生活在尊貴、優(yōu)裕的環(huán)境中(多含貶義)。句中不含貶義，故應(yīng)選“衣食無(wú)憂”。視死如歸：把死看得像回家一樣平常，多指為了革命、正義而勇于犧牲自己的生命。舍生取義：為了正義事業(yè)不怕?tīng)奚Ｓ糜谫潛P(yáng)別人難能可貴的精神。句中強(qiáng)調(diào)的是面對(duì)死亡的態(tài)度，故應(yīng)選“視死如歸”。雍容華貴：形容人儀態(tài)文雅從容，莊重大方；也形容服飾華麗錦繡。錦衣玉食：形容豪華奢侈的生活。此處偏重指生活，不強(qiáng)調(diào)儀態(tài)與服飾，故應(yīng)選“錦衣玉食”。故選C。2下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A寧可拖著久病的身體困苦生活的著名文學(xué)家朱自清，不去領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧B著名文學(xué)家朱自清寧可拖著久病的身體困苦生活，也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧C朱自清，現(xiàn)代著名文學(xué)家，寧可拖著久病的身體，也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧D著名文學(xué)家朱自清寧可不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧，拖著久病的身體答案B解析本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。結(jié)合前后句子可知，先說(shuō)人物，再說(shuō)事件?！皩幙梢膊弧北磉_(dá)一種取舍關(guān)系，“寧可”后面是“取”的內(nèi)容，“也不”后面是“舍”的內(nèi)容?！叭　钡氖恰袄Э嗌睢?，“舍”的是“救濟(jì)糧”，由此可確定答案。故選B項(xiàng)。3文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A雖然這些人的選擇并不明智，但又有誰(shuí)可以否認(rèn)這不是他們心靈的選擇呢？B這些人的選擇雖然并不明智，但又有誰(shuí)可以否認(rèn)這是他們心靈的選擇呢？C這些人的選擇雖然并不明智，但又有誰(shuí)可以認(rèn)為這不是他們心靈的選擇呢？D雖然這些人的選擇并不明智，但又有誰(shuí)可以否認(rèn)這是他們心靈的選擇呢？答案D解析本題考查辨析并修改病句的能力。句子共兩處錯(cuò)誤：第一，語(yǔ)序不當(dāng)，前后主語(yǔ)不一致，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“雖然”應(yīng)置于句首；第二，后句否定不當(dāng)，應(yīng)把“這不是”改為“這是”。故選D項(xiàng)。1高考源點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)熱愛(ài)生命中“哲人”“我”“糊涂人”對(duì)生命分別是怎樣認(rèn)識(shí)的？我的答案： 答案“哲人”以為生命的利用不外乎將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無(wú)視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的?！拔摇庇X(jué)得生命值得稱頌，富有樂(lè)趣，認(rèn)為我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的?！昂咳恕庇X(jué)得一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，將希望全部寄托于來(lái)世而白白虛度此生。2高考源點(diǎn)：理解重要句子的含意如何理解人是一根能思想的葦草中“思想形成人的偉大”這句話的意義和作用？我的答案： 答案作為肉體的存在，人的生命是脆弱的，猶如一根葦草。但因?yàn)橛辛怂枷?，人可以認(rèn)識(shí)宇宙，了解自身的命運(yùn)，努力提升自己，從而具有了道德的規(guī)范，因此人具有了尊嚴(yán)這一特質(zhì)。它使人的生命比其他任何事物都要高貴，所以說(shuō)思想成就了人的偉大。這句話充分強(qiáng)調(diào)了人之所以偉大是因?yàn)槿擞兴枷?，點(diǎn)明了本文的中心。3高考源點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度信條中作者列出的十六條信條有什么意義？我的答案： 答案對(duì)于應(yīng)該怎樣生活、怎樣做事和怎樣為人，在社會(huì)生活中沒(méi)有固定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，一般人也難以把握。作者把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，列出十六條信條，講得機(jī)智幽默，充滿溫情，容易為人們所接受，便于大家信心十足地去實(shí)踐，并獲得成功。4高考源點(diǎn)：從不同角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神這三篇短文都談到了對(duì)生命和生活的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)將這三篇短文聯(lián)系起來(lái)思考，你有哪些見(jiàn)解？我的觀點(diǎn)： 答案觀點(diǎn)一：人是有生命、有思想、有信念的一種高級(jí)動(dòng)物，是受到自然厚賜的優(yōu)越無(wú)比的一種生命形式，我們應(yīng)該用思想指引自己的行為，用信念照亮人生的道路，熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，讓我們生活得豐盈充實(shí)，有意義、有價(jià)值，如此，即使是“死亡”，我們也會(huì)泰然處之。觀點(diǎn)二：人的生命是有限的，總共才幾十年，但人創(chuàng)造的價(jià)值是無(wú)限的，留下的財(cái)富也是無(wú)限的，無(wú)論是物質(zhì)的，還是精神的。但是精神的財(cái)富卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于物質(zhì)財(cái)富。古人創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和創(chuàng)造精神財(cái)富的比比皆是，但我一時(shí)間說(shuō)不出幾個(gè)富翁，卻對(duì)精神的領(lǐng)袖脫口而出。如何在有限的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造無(wú)限的精神財(cái)富，這就是生命價(jià)值的體現(xiàn)。觀點(diǎn)三：生命、生存、生活，永遠(yuǎn)也無(wú)法將它們分割，誰(shuí)也無(wú)法只取其一，而拋棄其他兩者，它們相互滲透，彼此相連。我們要熱愛(ài)生命，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中很好地生存下去，做一個(gè)精神健康的人，用心靈去感悟生活、體驗(yàn)生活、贊美生活。閱讀下面的文字，完成13題。論天性英培根人的天性雖然是隱而不露的，卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使勉強(qiáng)施以壓抑，只會(huì)使它在壓力消除后更加猛烈。甚至道德和教育的力量也很難完全加以約束，只有長(zhǎng)期養(yǎng)成的習(xí)慣才能多少改變?nèi)说奶焐鷼赓|(zhì)和性格。如果你想改變你的某種天性，那么你開(kāi)始時(shí)致力的目標(biāo)既不要太大也不要太小。目標(biāo)太大會(huì)由于受挫折而灰心；目標(biāo)太小則會(huì)由于收效緩慢而泄氣。在努力中不妨做些能鼓勵(lì)自己情緒的事情，猶如初學(xué)游泳者借助漂筏一樣。在取得成效以后，就要從嚴(yán)從難克制自己，這一步好比練功的人縛著重物走路一樣。其實(shí)苦練比實(shí)用還難，但其效果因而更好。如果某種天性太頑強(qiáng)，太難克服，那么可以考慮以下辦法：一、要長(zhǎng)時(shí)間地嚴(yán)格約束自己。比如有人每當(dāng)生氣時(shí)，就在心中暗誦26個(gè)字母以制怒。二、一點(diǎn)一滴地逐漸做起。比如有人在戒酒時(shí)，就采用每天比前一天少喝一點(diǎn)的辦法，最后戒絕。當(dāng)然，如果一個(gè)人有毅力和決心，能斷然強(qiáng)制自己徹底根除不良習(xí)性，那是最令人欽佩的“靈魂最自由的人，就是那種一舉掙斷鎖鏈的人?！贝送夤湃诉€認(rèn)為，矯枉不妨過(guò)正，用相反的習(xí)慣來(lái)改造天性，這也是不錯(cuò)的。只是要注意，那另一極端不要是又一種不良習(xí)慣才好。在建立某種好習(xí)慣的過(guò)程中，不宜過(guò)于緊張，以便有機(jī)會(huì)時(shí)時(shí)回顧一下努力中的成績(jī)和失誤。人不能太相信一種天性的克服。因?yàn)樘煨允墙苹?，它可以在你警惕時(shí)潛伏下來(lái)，當(dāng)你放松時(shí)又溜回來(lái)。就像伊索寓言中那個(gè)貓一樣，雖然變成一個(gè)女人，安安靜靜地坐在餐桌前，但當(dāng)一只老鼠出現(xiàn)的時(shí)候，她就情不自禁地?fù)渖先チ?。?duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，或者應(yīng)該有自知之明地避免這種現(xiàn)原形的機(jī)會(huì)，或者干脆高度警惕地多用這種機(jī)會(huì)考驗(yàn)自己。人要慎獨(dú)。在只面對(duì)自我的時(shí)候，人的真性是最容易顯露的。因?yàn)槟菚r(shí)人最不必掩飾。在激動(dòng)的情況下，也易于顯露天性，因?yàn)榧?dòng)使人忘記了自制。另外在脫離了所習(xí)慣的環(huán)境，而處于一種不適應(yīng)的新境遇中時(shí)，人的真性也可能顯露。有的人天性與他的職業(yè)要求相適合，這當(dāng)然是很幸福的事。但是，那些能強(qiáng)使自己做與其天性不相合的事業(yè)的人，則更需要毅力。因?yàn)樵谶@時(shí)，“我的靈魂與我的存在相分離?！币虼巳缭谥螌W(xué)方面，對(duì)于最難的書，可以訂一個(gè)時(shí)間表，以強(qiáng)制自己按規(guī)定的時(shí)間和進(jìn)度去讀。當(dāng)然，對(duì)于所愛(ài)好的學(xué)科，就不必如此，因?yàn)樗枷霑?huì)自然帶著你向前跑去的。天性好比種子，它既能長(zhǎng)成香花，也可能長(zhǎng)成毒草。人應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)檢查，以培養(yǎng)前者而拔除后者。1下列對(duì)文章的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A培根認(rèn)為，人的天性雖然很少能完全根絕，但也可以改變，那就是靠長(zhǎng)期養(yǎng)成的習(xí)慣來(lái)改變?nèi)说奶焐鷼赓|(zhì)和性格。B在改變自己天性的過(guò)程中，要建立一個(gè)合適的目標(biāo)，這樣在努力改變天性的過(guò)程中能鼓勵(lì)自己，并在改變天性取得成效后，能從嚴(yán)從難要求自己。C人在建立某種好習(xí)慣的過(guò)程中，應(yīng)該多尋找考驗(yàn)自己的機(jī)會(huì)，這樣才能高度警惕，不至于又暴露了自己的壞習(xí)慣。D本文運(yùn)用了比喻論證，以生活化的具體事例為喻，使抽象的道理形象化，進(jìn)而增強(qiáng)了論述的效果。答案C解析“應(yīng)該多尋找考驗(yàn)自己的機(jī)會(huì)，這樣才能高度警惕，不至于又暴露了自己的壞習(xí)慣”錯(cuò)誤，原文倒數(shù)第三段最后一句是說(shuō)“或者干脆高度警惕地多用這種機(jī)會(huì)考驗(yàn)自己”，其目的是看某種天性是否真的已克服。2文章開(kāi)頭說(shuō)人的天性是“隱而不露的”，倒數(shù)第二段又說(shuō)人的真性是“最容易顯露的”。作者前后的看法是否矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答： 答案不矛盾。作者的這兩種看法是在不同前提下下的結(jié)論。前者是說(shuō)在一般情況下，人的天性隱而不露；后者是說(shuō)人在面對(duì)自我時(shí)，人的天性最容易顯露。一般情況下隱而不露，在面對(duì)自我時(shí)最容易顯露，這些正是人的天性“狡猾”的特點(diǎn)的體現(xiàn)。解析這是一道探究作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的題目。答題時(shí)應(yīng)先明確自己的態(tài)度，然后分析原因。先分別分析“隱而不露的”與“最容易顯露的”的原因，最后再總結(jié)文本進(jìn)行概括分析。3古羅馬哲學(xué)家西塞羅說(shuō)：“習(xí)慣能造就第二天性?！闭?qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)西塞羅觀點(diǎn)的看法。答： 答案西塞羅的這句話肯定