2020年幼兒教師資格證《綜合素質(zhì)》模擬試卷.doc

市（區(qū)縣） 姓名 準考證號 密.封線內(nèi).不. 準答. 題 絕密啟用前2020年幼兒教師資格證綜合素質(zhì)模擬試卷注意事項：1、考試時間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準考證號等信息。 3、請仔細閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、學前教育從業(yè)人員職業(yè)道德的養(yǎng)成應以（ ）的提高為基礎和前提。A.文化素質(zhì)B.教育技能C.自身修養(yǎng)D.課堂管理能力2、我國第一部記事詳備的編年體史書是()。A.國語B.左傳C.離騷D.春秋3、在幼兒園開展的戶外活動中，小明和小剛一起玩滑梯，玩的過程中，小明推了小剛一下，小剛摔倒地面，老師馬上從教室跑出來扶起了小剛。對小剛受傷應當承擔賠償責任的是（ ）。A.幼兒園B.小明監(jiān)護人C.小剛監(jiān)護人D.小明監(jiān)護人和幼兒園4、趙老師在省政府機關(guān)幼兒園工作，他對班上每個孩子家長的工作單位和職務都了如指掌，在日常的保教活動中，趙老師對省政府工作人員的孩子總是特別照顧，趙老師的做法（ ）。A.不正確，沒有維護幼兒的同伴關(guān)系 B.不正確，沒有做到對幼兒一視同仁C正確，有利于良好家園關(guān)系的建立D.正確，有利于獲得更多的辦園資源5、“人心不同，各如其面”這句話提示教師在教育活動中，應該關(guān)注（ ）。A學生的主體性B學生的獨特性C學生的自主性D學生的發(fā)展性6、下列關(guān)于 PowerPoint 中“自定義動畫”的表述，正確是（ ）。A. 只能用鼠標不能用時間來控制動畫B. 只能用時間不能用鼠標來控制動畫C. 鼠標和時間都能夠控制動畫。D. 鼠標和時間都不能控制動畫。7、因為父母雙亡，5歲的亮亮成了孤兒。根據(jù)中華人民共和國未成年人保護法，應對其實行收留撫養(yǎng)責任的主體是（ ）。A.教育行政部門B.幼兒教育機構(gòu)C.兒童福利機構(gòu)D.社區(qū)居民委員會8、李老師一個學期對父親是副鄉(xiāng)長的小紅家訪了8次，卻從未對需要幫助的留守兒童小龍家訪過。李老師的做法：（ ）。A.符合主動聯(lián)系家長的要求B.有違平等待生的要求C.符合因材施教的教育要求D.有違嚴慈相濟的要求9、現(xiàn)代自然科學，不是單單研究一個個事物、一個個現(xiàn)象，而是研究事物、現(xiàn)象的變化發(fā)展過程，研究事物相互之間的關(guān)系，這就使自然科學發(fā)展成為嚴密的綜合起來的體系，這是現(xiàn)代自然科學的重要特點。這段文字的主旨是（ ）。A.現(xiàn)代自然科學，研究一個個事物、一個個現(xiàn)象B.嚴密的綜合起來的體系是現(xiàn)代自然科學的重要特點C.自然科學發(fā)展成為嚴密的綜合起來的體系D.現(xiàn)代自然科學的重要特點是研究事物、現(xiàn)象的變化與關(guān)系10、“度量衡”是中國歷史上對“計量”的稱謂，其中“街”計量的是( ）。A長度 B重量 C容量 D面積11、“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”這句話說明兒童是（ ）。 A.具有生存權(quán)利的人 B.具有發(fā)展?jié)撃艿娜?C.具有獨特個性的人 D.具有獨立人格的人12、國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)在談到“促進公平”的工作方針時，提出教育公平的重點是促進義務教育均衡發(fā)展和()。A.扶持困難群體B.扶持農(nóng)村群體C.扶持特殊群體D.扶持低收入群體13、下列影片中以抗美援朝戰(zhàn)爭為題材的是（ ）。A.閃閃的紅星B.渡江偵察記C.南征北戰(zhàn)D.英雄兒女14、“豆蔻年華”是指( )。A.十七、八歲的少年 B.十三、四歲的少年C.十七、八歲的少女 D.十三、四歲的少女15、下列朝代中，發(fā)生了“義和團”事件的是（ ）。A元朝B明朝C清朝D宋朝16、中國古代發(fā)明的指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥四大發(fā)明，這些文明傳播方面（）。A.來華的留學生B.航海的冒險家C.阿拉伯的惡人D.派赴西方的使者17、（ ）是幼兒教師職業(yè)道德的基礎和前提。A團結(jié)協(xié)作B熱愛幼兒教育事業(yè)C為人師表D熱愛幼兒18、戰(zhàn)國時期，主持修筑都江堰的歷史人物是（ ）。A李冰 B管仲 C吳起 D商鞅19、不屬于明朝章回體小說的是（ ）。A.水滸傳B.西游記C.金瓶梅D.紅樓夢20、1907年蒙臺梭利在羅馬貧民區(qū)創(chuàng)辦了（ ）。A.兒童之家B.幼稚園C.性格形成新學園D.托兒所21、中國是四大文明古國之一。也是聞名世界的禮儀之邦，早在先秦就形成了一套完備的禮節(jié)儀式和禮儀制度。傳統(tǒng)的說法，把禮劃分為（ ）五類，稱為五禮。A.吉、兇、軍、賓、嘉B.溫、良、恭、儉、讓C.恭、寬、信、敏、惠D.天、地、君、親、師22、古代西亞人把廟宇建在高高的臺面上，后人稱之為山岳臺，又稱觀象臺。除了觀測星象外，還有表達圖騰崇拜的意味，其崇拜對象（ ）。A.天體山岳B.帝王將相C.祖輩先人D.飛禽走獸23、描述單個數(shù)據(jù)在樣本或總體中的地位的統(tǒng)計量數(shù)是（ ）。A.集中量數(shù)B.差異量數(shù)C.地位量數(shù)D.相關(guān)系數(shù)24、為了培養(yǎng)幼兒想象力，老師讓幼兒畫蝴蝶，下列做法恰當?shù)氖牵?）。A.老師劃好左半邊蝴蝶，幼兒模仿完成右半邊B.老師在黑板上逐筆示范，讓幼兒跟著畫C.幼兒先觀察蝴蝶，然后讓幼兒自己畫D.老師先畫蝴蝶，然后讓幼兒照著畫25、“哪有一個歷史人物不是受歷史條件制約的”這一命題的邏輯形式是（ ）。A.SAPB.SEPC.SIPD.SOP26、銘銘問吳老師“天上哪顆星星最亮？”吳老師說：“老師也不知道、回家后我們都去想辦法找答案，好不 好?”這說明吳老師能做到（ ）。A. 尊重個體差異B. 公平對待幼兒C. 面向全體幼兒D. 引導幼兒探索27、中國傳統(tǒng)醫(yī)學的經(jīng)典著作傷寒雜病論的作者是“醫(yī)圣”()。A.張仲景B.孫思邈C.李時珍D.董奉28、根據(jù)中小學班主任工作條例，下列哪一項不屬于選聘班主任時應對教師進行的考查范疇？（ ）A作風正派，心理健康，為人師表B熱愛學生，善于與學生、學生家長及其他任課教師溝通C愛崗敬業(yè)，具有較強的教育引導和組織管理能力D具有多年的教學經(jīng)驗29、一天，小紅、小明做完數(shù)學題后發(fā)現(xiàn)答案不一樣。小紅說：“如果我的不對，那你的就對了?！毙∶髡f：“我看你的不對，我的也不對?！迸赃叺男偪戳丝此麄儌z人的答案后說：“小明的答案錯了?！边@時數(shù)學老師剛好走過來，聽到了他們的談話，并查看了他們的運算結(jié)果后說：“剛才你們?nèi)齻€人所說的話中只有一句是真的?！闭垎栂率稣f法中哪一個是正確的？（ ）A.小紅說的是真話，小明的答案對了B.小剛說的是真話，小明的答案錯了C.小明說對了，小紅和小林的答案都不對D.小明說錯了，小紅的答案是對的 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、材料分析： 上世紀20年代，以萬氏兄弟為代表的早期動畫藝術(shù)家創(chuàng)作了中國早期的動畫片。此后的80多年，中國動畫逐漸成熟，形成了自己獨特的藝術(shù)風格，在中國，動畫有一個特殊稱謂-“美術(shù)片”，它準確反映了中國動畫特殊的創(chuàng)作觀念，就是用中國傳統(tǒng)美術(shù)如繪畫、民間工藝等的造型觀念、空間概念、繪畫技法創(chuàng)作的動畫影片。中國“美術(shù)片”造型主要取材和借鑒中國古代壁畫、民間年畫、廟宇泥塑、舞臺戲曲等的形象和服裝、道具設計，角色造型或富麗堂皇，追求形式感很強的裝飾風格”，或簡約洗練，追求輕松隨意的“寫意風格”，因為運用了中國繪畫中散點透視、高遠法則、分層、留白等技法和原理，中國傳統(tǒng)動畫的場景設計不是真實立體空間的再現(xiàn)，而是創(chuàng)造出一個完全不同于真實物理空間的、適合平面形象活動的平面空間，角色造型是平面的，場景也是平面的。動作（表演）自然也不能同真實生活-樣了。中國動畫家從傳統(tǒng)成曲表演中獲得啟示，動畫角色也要“表現(xiàn)”，不要“再現(xiàn)”，這樣既有動畫特點，又與畫面的平面風格一致。驕傲的將軍首次把京劇中“凈”“丑”的表演動作運用到動畫角色上，大鬧天宮哪吒鬧海三個和尚中的許多動作也借鑒了京劇表演。由此，中國動畫動作設計也逐漸形成了自己的風格，一是舞路化的表演動作，不追求真實生活動作。二是適合在平面空間上展現(xiàn)。中國美術(shù)片對中國傳統(tǒng)繪畫和民間藝術(shù)的吸收和借鑒不僅表現(xiàn)為形式，還包含對其美學觀念和哲學理念的繼承，特別是視覺重構(gòu)、意境營造等觀念的繼承。中國傳統(tǒng)繪畫和文學追求“意境”的傳達，在敘事之外給人更多情感宣泄和想象的空間。中國傳統(tǒng)繪畫和脫胎于此的中國傳統(tǒng)動畫，把真實三維空間重構(gòu)為二維平面“空間”，則是哲學意義上的突破。獨特的“意境”也使中國動畫具有鮮明的中國風格。 認為“中國風格”過時了的人，其實并不真正了解“中國風格”，也不知道國外動畫無一例外一直在追求、宣揚他們自己國家和民族的文化-從藝術(shù)形式到精神內(nèi)涵。戴鐵郎以及萬氏兄弟、特偉、阿達等老一輩動畫藝術(shù)家不僅創(chuàng)造了“中國風格”的經(jīng)典動畫，創(chuàng)造了中國動畫的輝煌，他們也是在通過這些“中國風格”的動畫傳承、弘揚、發(fā)展中國的文化。 當然，風格也具有時代性。我們說中國動畫要堅持“中國風格”，絕不是為了懷舊甚至“復古”，也絕不是說我們的動畫必須或只能是傳統(tǒng)題材、傳統(tǒng)形式和傳統(tǒng)表現(xiàn)手法。動畫創(chuàng)作中突出“中國風格”，不僅需要傳承堅守，更需要創(chuàng)新發(fā)展。沒有動畫藝術(shù)的突破，就不會有動漫產(chǎn)業(yè)的真正發(fā)展。中國動畫史上有過兩次大的發(fā)展時期。今天，認真學習、研究前輩動畫家的藝術(shù)理念與精神追求，就是為了抓住機遇，打造既有傳統(tǒng)“中國風格”、又符合時代需求的新的“中國學派”，創(chuàng)造新的動畫精品，以迎接中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展高峰的到來。問題： （1）在中國，“動畫”為何又被稱為“美術(shù)片”？請結(jié)合文本，簡要概括。 （2）文章為什么說中國動畫的“中國風格”沒有過時，請結(jié)合文本，簡要分析。2、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當?shù)膽B(tài)度。今天，當我們富國強兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學生，也包括企業(yè)家、公務員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當隋唐時期佛教大盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學（論語孟子）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎。 當代中國，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經(jīng)典學或現(xiàn)代新經(jīng)學的過程。這個重建的過程，應該說更加艱難 如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。 為了真正實現(xiàn)中華文明的復興，我們應該從浩如煙海的文獻典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”四書”。其實如果我們要建立合乎當代中華文明復興的經(jīng)典體系的話，不應該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代，也就是應該不再以“三代”圣王為標準，除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學，其他各家各派的都是子學。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值，均可以成為當代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實就是我們當代學人、當代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。 （摘編自朱漢民重建中華經(jīng)典體系）問題： （1）文章認為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請簡要概括 （2）文章認為應當怎樣重建中華經(jīng)典體系？請簡要分析3、材料分析： 材料一：今天的午點是香蕉，拿到香蕉后，王浩馬上雙手握住香蕉，瞇著眼睛，“叭”的向吳老師開了一“槍”，小朋友們都笑了起來，吳老師沒有生氣，而是問小朋友們：“王浩覺得香蕉像一把槍，你們覺得像什么?小朋友們看著手里的香蕉，紛紛說：像小船，像月亮，像香腸” 材料二：吃香蕉的時候，吳老師問：“香蕉吃到嘴里是什么感覺?”小朋友們紛紛回答：“很甜”、“很軟”、“粘牙”、“和橙子不一樣，它沒核” 材料三：吃完香蕉，吳老師問：“香蕉皮像什么?降落傘”、“一朵花”、“一只大章魚” 材料四：以往，老師會要求小朋友們把香蕉皮丟進垃圾筒里，可今天，吳老師要求小朋友們把香蕉皮留在桌面上，并給小朋友們提供了繩子、透明膠、剪刀等工具，興趣盎然地帶領大家玩起香蕉皮來。問題： 從教師職業(yè)理念的角度分析吳老師的保教行為。 三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、寫作： 20世紀30年 代，梅蘭芳先生初到上海，雖然他唱功絕佳，譽滿京華，但要在大上海一下子出名也難。當時想在報紙上打廣告，但廣告要怎么寫才能引起人們的注意呢?經(jīng)過一番 籌劃，戲班子決定在報紙上只印三個字-梅蘭芳，當時上海的市民并不知道梅蘭芳是誰，因為好奇都在互相打聽。連登了一周之后，報紙上登出了一個詳細的廣 告：“梅蘭芳-京劇名旦，今晚在上海某戲院登臺獻藝，歡迎觀看?！本瓦@樣，梅先生在上海一唱走紅。 綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇不少于800字的論述文。 要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作，角度自選，立意自定，題目自擬。 1. 審題 (1) 審文體-論說文;重在根據(jù)材料提煉自己觀點，從新穎的角度說服讀者同意作者觀點的說理性文體。 (2) 審題型-材料作文 (3) 審要求-用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作 角度自選，立意自定 標題自擬。 不少于800字 2. 立意-根據(jù)材料提煉觀點第 5 頁 共 5 頁參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、A2、B3、D4、B5、B6、C7、C8、【答案】B9、B10、B11、B12、A13、D14、D15、C16、C17、答案：B18、A19、D20、A21、A22、答案：A23、C24、C25、A26、D27、A28、答案：D29、A二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：（1）因為“美術(shù)片”準確反映了中國動畫特殊的創(chuàng)作觀念，它借鑒中國傳統(tǒng)美術(shù)如繪畫、民間工藝等的造型觀念、空間概念、繪畫技法進行創(chuàng)作；運用了中國繪畫中散點透視、高遠法則、分層、留白等