2019年下半年幼兒教師資格考試《綜合素質（幼兒）》綜合練習試卷D卷 附解析.doc

市（區(qū)縣） 姓名 準考證號 密.封線內(nèi).不. 準答. 題 絕密啟用前2019年下半年幼兒教師資格考試綜合素質（幼兒）綜合練習試卷D卷 附解析注意事項：1、考試時間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準考證號等信息。 3、請仔細閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、唐老師準備參加全市幼兒園教師基本技能大賽，因缺乏參賽經(jīng)驗，就去請教經(jīng)常擔任各類大賽評委的謝老師，但總被謝老師拒絕。謝老師的做法（ ）。A.不注重同事間的團結合作 B促進了唐老師的自我發(fā)展C.不注重同事的探索創(chuàng)新 D.維護了比賽的公平公正2、最近徐老師將頭發(fā)染成了紅色。在一處區(qū)域活動中，“理發(fā)室”里的幾個孩子邊玩邊說：“請給我染發(fā)，我要紅顏色的，像徐老師一樣的紅色”“我也要紅顏色的!”徐老師“染頭發(fā)”的行為（ ）。A.恰當，反映幼兒教師合理的審美需求B.恰當，促進幼兒審美能力的發(fā)展C.不恰當，不符合區(qū)域活動的組織要求D. 不恰當，不符合幼兒教師的儀表規(guī)范3、曉光很有舞蹈天賦，小小年紀已經(jīng)參加過很多大型比賽，但他不愿參加幼兒園組織的科學活動，方老師勸說道：“老師很喜歡會挑舞的曉光，可是如果你在其它方面也很能干的話，大家會更加歡你”方老師的做法（ ）。A.不合理，不利于幼兒發(fā)展特長B.不合理，不尊重幼兒的興趣愛好C.合理，教師應該關注幼的全面發(fā)展D.合理，幼兒必須在各個學習領域平均發(fā)展4、下列不屬于清末四大譴責小說的是( )。A.孽海花 B.警世通言 C.老殘游記 D.官場現(xiàn)形記5、中華人民共和國義務教育法頒布于（ ）。A.1985年B.1986年C.1987年D.1988年6、王老師得知紅紅偷拿了同伴的玩具，沒有當著全體幼兒的面批評紅紅，而是把紅紅叫到辦公室耐心引導。王老師的做法（ ）。A正確，幼兒需要賞識 B不正確，幼兒是有個性的人C正確，幼兒需要尊重 D.不正確，幼兒是有發(fā)展?jié)撃艿娜?、中國是四大文明古國之一。也是聞名世界的禮儀之邦，早在先秦就形成了一套完備的禮節(jié)儀式和禮儀制度。傳統(tǒng)的說法，把禮劃分為（ ）五類，稱為五禮。A.吉、兇、軍、賓、嘉B.溫、良、恭、儉、讓C.恭、寬、信、敏、惠D.天、地、君、親、師8、美國夢工廠制作的動畫電影怪物史萊克中融合出現(xiàn)了許多經(jīng)典童話中的角色，其中有一只深受觀眾喜愛的貓，這個角色來自于經(jīng)典童話（ ）。A.皇帝的新裝B.穿鞋子的貓C.睡美人D.海的女兒9、學會學習是終身可持續(xù)發(fā)展的（ ）。A.必由之路B.必然要求C.現(xiàn)實要求D.持久動力10、若要反駁“凡失足青年都不能改過自新”，則可用命題（ ）。A.失足青年不都能改過自新B.有些失足青年不能改過自新C.有些失足青年能改過自新D.難道失足青年能改過自新嗎?11、鐘乳石產(chǎn)生于石灰?guī)r溶洞中，其中懸掛在洞頂，向下生長的倒錐狀積物是（ ）。A.石B.石柱C.鐘乳D.石灰乳12、在中國古代四大發(fā)明向西方傳播的過程中，貢獻最大的是（ ）。A.意大利的傳教士B.中國的航海家C.日本的遣唐使D.阿拉伯商人13、下列選項中，對“這種商品并非既物美又價廉”的理解，正確的一項是（ ）。A這種商品物美或者這種商品價廉B這種商品物不美或者這種商品價不廉C這種商品物不美但這種商品價廉D這種商品物美而且這種商品價廉14、活動課上，趙老師特意邀請了幾個平時不太合群的孩子表演“找朋友”。被邀請的孩子面帶微笑，與其他小朋友一起愉悅地完成了表演，趙老師的行為（ ）。A.恰當，教師應當培養(yǎng)幼兒遵守紀律的習慣 B.不恰當，教師應當遵守幼兒身心發(fā)展規(guī)律C.恰當，教師應當關注每個孩子的發(fā)展 D.不恰當，教師應當保護幼兒的自尊心15、下列選項中，作為北京傳統(tǒng)民居代表的一項是（ ）。A吊腳樓B土樓C窯洞D四合院16、某教師積極參加幼兒園集體活動，并對幼兒園的改革發(fā)展建言獻策。該教師行使的權利是（ ）。A.教育教學權B.科學研究權C.民主管理權D.公正評價權17、某幼兒園組織幼兒進行軍訓活動。該幼兒園的做法（ ）。A.正確，有利于強化幼兒紀律教育B.正確，有利于增強幼兒的責任感C.不正確，阻礙了幼兒學習成績的提升D.不正確，未遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律18、午餐時，有些幼兒邊吃邊玩，為了讓幼兒專心就餐，李老師正確說法是（ ）。A.沒吃完的不許睡覺B.比比誰吃的最快C.我看看誰吃的最香D.看看誰還在那墨跡19、在Word中，用鼠標左鍵單擊文檔中的圖片所產(chǎn)生的效果是（ ）。A.彈出快捷菜單B.選中該圖片C.進入圖形編輯狀態(tài)D.將該圖片加文本框20、素質教育把（ ）作為重點，反映了新時代的要求。A.培養(yǎng)自主學習的能力B.培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識C.培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力D.培養(yǎng)學生的價值觀、人生觀21、1923年出版的稻草人開創(chuàng)了中國現(xiàn)代童話創(chuàng)作之路，作者是（ ）。A.茅盾B.葉圣陶C.張?zhí)煲鞤.陳伯吹22、根據(jù)中小學班主任工作條例，下列哪一項不屬于選聘班主任時應對教師進行的考查范疇？（ ）A作風正派，心理健康，為人師表B熱愛學生，善于與學生、學生家長及其他任課教師溝通C愛崗敬業(yè)，具有較強的教育引導和組織管理能力D具有多年的教學經(jīng)驗23、繪畫時飛飛在紙上畫了一個黑色的太陽，對此李老師恰當?shù)淖龇ㄊ牵?）。A.批評飛飛的畫不合常理B.耐心地詢問飛飛的想法C.替飛飛把太陽涂成紅色D.要求飛飛重新畫紅太陽24、在幼兒園階段，下列不屬于幼兒學習內(nèi)容的是（ ）。A.聽故事B.洗手入廁C.與同伴一起游戲D.學習10以上的加減法25、迄今所知，我國較成熟的最古老文字是（ ）。A.陶文B.甲骨文C.簡牘文D.金文26、“種痘術”對消滅天花起到了決定性作用，它最早出現(xiàn)在（ ）。A.英國B.法國C.中國D.印度27、某地區(qū)文化執(zhí)法部門在對當?shù)匾患揖W(wǎng)吧進行巡查時,發(fā)現(xiàn)有未成年人正在網(wǎng)吧上網(wǎng)。根據(jù)中華人民共和國未成年人保護法的規(guī)定，文化執(zhí)法部們可以對該網(wǎng)吧采取的措施是（ ）。A.予以關閉，吊銷已發(fā)營業(yè)執(zhí)照 B.責令改正，依法給予行政處罰C.予以查封，依法沒收違法所得 D.責令停業(yè),依法追究民事責任28、我國法律規(guī)定：“學校不得使未成年學生在危及人身安全、健康的校舍和其他教育教學設施中活動?！泵鞔_作出此規(guī)定的是（ ）。A.中華人民共和國教育法B.中華人民共和國義務教育法C.中華人民共和國教師法D.中華人民共和國未成年人保護法29、首個具有法律約束力的國際公約，并涵蓋所有人權范疇，兒童在公民、經(jīng)濟、政治、文化和社會中的權利的是（ ）。A.兒童權利公約B.未成年人保護法C.預防未成年人犯罪法D.國際兒童法 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、材料分析： 某幼兒園大班學生小波，由于其家長是收廢品的，一天來幼兒園上課時脖子沒有洗干凈，在上課時，老師發(fā)現(xiàn)了他的脖子臟，就叫他站起來給大家看，把他作為典型，教育其他的幼兒要講衛(wèi)生，并當著大伙的面說：“讓你那收破爛的父母把你的脖子洗凈?！崩蠋煹男袨樽屝〔ㄐ睦锖茈y受。從這以后，每當看到這位老師，小波就感到似乎大家都在盯著他的脖子看，同時想起老師說的話，在小朋友們面前感到抬不起頭。這種心理讓他不愿意跟小朋友們一起玩，也不愿意去幼兒園。在母親的多次引導下，他把自己不愿意去幼兒園的原因告訴了母親。母親只好給他轉換到另一所幼兒園，在那里，他表現(xiàn)不錯，經(jīng)常得到老師的表揚。問題： 結合案例運用“育人為本”的幼兒觀，分析教師在保育實踐中應怎樣對待幼兒？2、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關系、怎么建構一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當?shù)膽B(tài)度。今天，當我們富國強兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學生，也包括企業(yè)家、公務員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實質上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關系。比如，當隋唐時期佛教大盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學（論語孟子）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎。 當代中國，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經(jīng)典學或現(xiàn)代新經(jīng)學的過程。這個重建的過程，應該說更加艱難 如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實質上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。 為了真正實現(xiàn)中華文明的復興，我們應該從浩如煙海的文獻典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”四書”。其實如果我們要建立合乎當代中華文明復興的經(jīng)典體系的話，不應該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代，也就是應該不再以“三代”圣王為標準，除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學，其他各家各派的都是子學。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值，均可以成為當代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構筑精神家園、為中華文明復興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實就是我們當代學人、當代中國人和千古圣賢打破時空關系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學的使命。這種對話能夠實現(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構，特別是對當代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構有著非常重要的、關鍵性的意義。 （摘編自朱漢民重建中華經(jīng)典體系）問題： （1）文章認為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請簡要概括 （2）文章認為應當怎樣重建中華經(jīng)典體系？請簡要分析3、材料分析： 材料一：今天的午點是香蕉，拿到香蕉后，王浩馬上雙手握住香蕉，瞇著眼睛，“叭”的向吳老師開了一“槍”，小朋友們都笑了起來，吳老師沒有生氣，而是問小朋友們：“王浩覺得香蕉像一把槍，你們覺得像什么?小朋友們看著手里的香蕉，紛紛說：像小船，像月亮，像香腸” 材料二：吃香蕉的時候，吳老師問：“香蕉吃到嘴里是什么感覺?”小朋友們紛紛回答：“很甜”、“很軟”、“粘牙”、“和橙子不一樣，它沒核” 材料三：吃完香蕉，吳老師問：“香蕉皮像什么?降落傘”、“一朵花”、“一只大章魚” 材料四：以往，老師會要求小朋友們把香蕉皮丟進垃圾筒里，可今天，吳老師要求小朋友們把香蕉皮留在桌面上，并給小朋友們提供了繩子、透明膠、剪刀等工具，興趣盎然地帶領大家玩起香蕉皮來。問題： 從教師職業(yè)理念的角度分析吳老師的保教行為。 三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、寫作： 以“責任”為話題，寫一篇文章。要求觀點明確，論述具體，條理清楚，語言流暢。不少于800字。第 6 頁 共 6 頁參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、A2、答案：D3、C4、B5、B6、C7、A8、B9、答案：A10、C11、C12、D13、B14、C15、D16、答案： C17、D18、C19、答案：B20、C21、B22、答案：D23、【答案】B。24、【答案】D。25、B26、C27、B28、D29、A二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：“育人為本”的幼兒觀，要求教師在保育實踐中公正地對待每一個學生，不因性別、民族、地域、經(jīng)濟狀況、家庭背景和身心缺陷等歧視學生?！坝藶楸尽钡挠變河^要求教師關系愛護全體幼兒，尊重幼兒人格，平等公正對待幼兒。保護幼兒安全，關心幼兒健康，維護幼兒權益。不諷刺、挖苦、歧視幼兒，不體罰或變相體罰幼兒。這位老師的行為違反了“育人為本”的幼兒觀。材料中教師那句“你那收破爛的父母把你的脖子洗凈”是由于孩子的家庭背景和經(jīng)濟狀況比較差而對孩子的一種歧視行為，是對孩子心靈的一種侮辱。另外，教師把孩子作為反例公之于眾，這是不尊重幼兒人格的表現(xiàn)，也傷害了幼兒的自尊心。2、答案如下：（1）中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關系。（2）要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當代中華文明復興的經(jīng)典體系，不應該局限于歷史上的經(jīng)典。 重建中華經(jīng)典體系要超越時代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。要超越學派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應該超越學派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構筑精神家園、為中華文明復興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當代學人、當代中國人和千古圣賢打破時空關系的一種心靈對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學的使命。3、答案如下：教育觀：啟發(fā)的教學方法保育與教育相結合；兒童觀：因材施教，體現(xiàn)幼兒的主體地位，能根據(jù)幼兒身心發(fā)展水平進行教育。三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、答案如下：是責任。更是一種良心在汶川地震發(fā)生后。一個名字叫范美忠的都江堰普通教師引起了人們的關注。與那些不顧及自己生命來保住學生的性命的老師相比。范美忠最大的關注點則在于在面對危險時他暴露了人的本性?；蛘哒f不叫人的本性，而是人性中最弱的一點。范美忠并不把自己的行為定位為道德的缺陷。反而將自己的行為說成是提供給社會作為分析道德與人性的案例。“范跑跑”也許并不是個別現(xiàn)象。卻被很多人當做是個例來研究。人性與責任在危難時該如何抉擇或者說是否有必要來抉擇？不禁讓人想到在地震中報道的另一條新聞：在地震中有這樣一對夫妻，在地震發(fā)生時丈夫只大喊了一聲“地震了”便獨自跑到樓下。等他安全時才想到妻子，轉而去救自己的妻子。在這個小事情上，我們看到了丈夫第一次的舉動體現(xiàn)了人性。而當他返回的那一刻，他已將責任看重于生命，原來責任可以如此高貴。正如很多人所說的那樣：解放軍的職責就是在國家遇到困難時來保衛(wèi)國家和人民的安穩(wěn)；醫(yī)生的職責就是救死扶傷：教師的職責就是教書育人每個人都是社會群體中的個人，彼此互相依賴互相幫助。解放軍不能因為隨時而來的余震而畏縮不前，醫(yī)生也不能因為大災過后必有大疫而不履行救死扶傷的責任；而作為一個老師，當一群學生把你當成是一個信賴者，當一群家長把你當成是孩子的保護者時，你卻獨自逃脫。每個人都有最人性的一面，就像一個即將餓死的乞丐不會因為另一個也饑餓的人放棄自己獲得的食物一樣，可貴的是他可以在維系自己的生命的同時分一半或者幾分之