高中語(yǔ)文 3.8《拿來(lái)主義 》同步精講課件 新人教版必修4.ppt

民族的脊梁 魯迅魯迅 1881 1936 原名周樹人 字豫才 魯迅是筆名 偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家 思想家 革命家 1902年留學(xué)日本 1909年回國(guó) 1918年5月發(fā)表 狂人日記 奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ) 著有小說(shuō)集 吶喊 彷徨 故事新編 散文集 朝花夕拾 散文詩(shī)集 野草 魯迅最杰出的成就是雜文創(chuàng)作 其雜文 象投槍 象匕首 直刺向黑暗勢(shì)力 雜文集有 華蓋集 墳 南腔北調(diào)集 二心集 而已集 且介亭雜文 等 本文選自 且介亭雜文 撥開迷霧見(jiàn)真理本文寫于一九三四年六月四日 九 一八 事變之后 蔣介石反動(dòng)政府從政治 經(jīng)濟(jì) 文化藝術(shù)等方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線 實(shí)行反革命文化 圍剿 主張 全盤西化 英美帝國(guó)主義除了踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán) 瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外 還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民 進(jìn)行軍事 經(jīng)濟(jì) 文化侵略 使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西產(chǎn)生 盲目排外思想 當(dāng)時(shí)上海 文學(xué) 月刊正在討論如何對(duì)待 文學(xué)遺產(chǎn) 問(wèn)題 在討論中存在著 全盤肯定 和 全盤否定 兩種錯(cuò)誤傾向 魯迅先生就寫下了這篇雜文 批駁了錯(cuò)誤思潮 提倡 拿來(lái)主義 拿來(lái)主義 是魯迅于1934年寫的一篇雜文 主要針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來(lái)文化的某些錯(cuò)誤態(tài)度而寫的 它既反對(duì)無(wú)原則的全盤西化的主張 也反對(duì)盲目排斥和拒絕接受外來(lái)文化的傾向 主張 運(yùn)用腦髓 放出眼光 自己來(lái)拿 即 拿來(lái)主義 文章還批評(píng)了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府投降媚外的賣國(guó)政策和某些文人有損國(guó)格的行為 全文可分為四個(gè)部分 第一部分 1 2段 著重批判 送去主義 揭露 譴責(zé)國(guó)民黨政府在學(xué)術(shù)與文藝方面 學(xué)藝 媚外賣國(guó)的行為 第二部分 3 5段 揭露 送去 者與 送來(lái) 者的奴才主子關(guān)系 辨明 拋來(lái) 與 拋給 的不同 提出 拿來(lái)主義 第三部分 6 7段 揭露 送來(lái) 者的真面目 劃清 拿來(lái) 與 送來(lái) 的界限 提出 拿來(lái)主義 的要旨 運(yùn)用腦髓 放出眼光 自己來(lái)拿 第四部分 8 10段 批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度 指出 拿來(lái)主義 者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)是 占有 挑選 和創(chuàng)造 最后得出結(jié)論 主題1 理解作者闡述的對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度與方法1 本文題目是 拿來(lái)主義 第一段卻寫 閉關(guān)主義 和 送去主義 原因何在 明確 給槍炮打破了大門 碰了一串釘子 是實(shí)行 閉關(guān)主義 的惡果 閉關(guān)主義 排外 誤國(guó) 中國(guó)不是太陽(yáng) 子孫拿不出東西來(lái) 磕頭賀喜 討殘羹冷炙 送去主義 媚外 賣國(guó) 閉關(guān)主義 必然導(dǎo)致 現(xiàn)在 的 送去主義 送去主義 是一種有往無(wú)來(lái)的賣國(guó)行徑 必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱 被動(dòng)挨打 從長(zhǎng)遠(yuǎn)看 將造成亡國(guó)滅種 古今反動(dòng)派由盲目排外到一味媚外 其后果是 送來(lái) 了侵略 在對(duì)這慘痛的歷史教訓(xùn)進(jìn)行反思后 采取與 送去主義 針鋒相對(duì)的 拿來(lái)主義 刻不容緩 即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn) 破 是為了 立 破 得徹底 才 立 得牢靠 2 送來(lái) 和 拿來(lái) 有什么區(qū)別 明確 送來(lái) 不等于 拿來(lái) 送來(lái) 是被動(dòng)的 而 拿來(lái) 是主動(dòng)的 送來(lái) 的是對(duì)我們不好的東西 而 拿來(lái) 的是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西 3 結(jié)合課文思考對(duì)待文化遺產(chǎn) 拿來(lái)主義 者采取的是怎樣的態(tài)度和做法 有什么標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)行 拿來(lái)主義 的人要有什么條件 明確 1 對(duì)待文化遺產(chǎn) 占有 是前提 挑選 是關(guān)鍵 挑選 要 運(yùn)用腦髓 放出眼光 自己來(lái)拿 2 標(biāo)準(zhǔn)在是否對(duì)我們 有營(yíng)養(yǎng) 是否有用 從而區(qū)別對(duì)待 或使用 或存放 或毀滅 或吸取精華 剔除糟粕 3 首先要這人沉著 勇猛 有辨別 不自私 主題2 探究本文幽默形象化的論述特色1 本文如何用形象幽默的語(yǔ)言來(lái)論述對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度的 請(qǐng)將下面表格填寫完整 明確 2 作者在論述 拿來(lái)主義 者對(duì)待文化遺產(chǎn)的方法時(shí)運(yùn)用了比喻論證的方法 請(qǐng)將下面表格填寫完整并體會(huì)一下比喻論證的作用 明確 拿來(lái)主義 者對(duì)待文化遺產(chǎn)的方法有 比喻論證的作用 文中運(yùn)用 大宅子 魚翅 鴉片 煙槍和煙燈 等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物打比方 使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象的問(wèn)題具體化 使深?yuàn)W的道理淺顯化 將怎樣 挑選 說(shuō)得具體形象又清楚透徹 尤其對(duì) 孱頭 昏蛋 廢物 等形象的勾勒 把抽象的概念組合成形象生動(dòng)的畫面 寓意豐富 耐人尋味 某大學(xué)就大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)問(wèn)題展開了討論 請(qǐng)針對(duì)正方的說(shuō)法寫出反方的觀點(diǎn)來(lái) 正方 大學(xué)生就業(yè)難主要責(zé)任在學(xué)校 苗不能長(zhǎng)成樹 園丁的責(zé)任 鐵不能成鋼 匠人的責(zé)任 兵練得不能善武 教官的責(zé)任 大學(xué)生不能成為高素質(zhì)的人才 誰(shuí)的責(zé)任 只能說(shuō)是學(xué)校的責(zé)任 反方 大學(xué)生就業(yè)難主要責(zé)任在自己 解析 針對(duì)正方把責(zé)任推給學(xué)校的觀點(diǎn) 從學(xué)生自身找原因是反駁對(duì)方的關(guān)鍵所在 基本意思對(duì)即可 答案 示例 內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù) 外因是事物發(fā)展的條件 外因通過(guò)內(nèi)因起作用 學(xué)校為了促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造了很多有利的條件和鍛煉的機(jī)會(huì) 可是 師傅領(lǐng)進(jìn)門 修煉在各人 能不能很好地就業(yè) 關(guān)鍵在大學(xué)生自己 談?wù)?拿來(lái)主義 對(duì)我們有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義 觀點(diǎn)交流 魯迅在文中反對(duì) 閉關(guān)主義 送去主義 送來(lái)主義 提倡 拿來(lái)主義 主張吸取精華 剔除糟粕 有辨別 不自私 今天是一個(gè)高度開放的時(shí)代 我們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到 世界是如此廣闊 中國(guó)正走向世界 世界也在矚目中國(guó) 那么 作為一個(gè)青年人 在民族復(fù)興的今天 我們?cè)撊绾稳∩?拿來(lái)主義 就顯得十分重要 一 基礎(chǔ)積累 12分 每小題3分 1 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)讀音無(wú)誤的一項(xiàng)是 a 孱頭 c n 國(guó)粹 cu 殘羹冷炙 zh 冠冕堂皇 mi n b 腦髓 su 給與 y 暴殄天物 ti n 暴戾恣睢 su c 自詡 x 玄虛 xi n 面面相覷 q 揠苗助長(zhǎng) y d 吝嗇 s 蹩進(jìn) pi 高屋建瓴 l n 分道揚(yáng)鑣 bi o 解析 選a b項(xiàng) 與 讀y c項(xiàng) 玄 讀xu n d項(xiàng) 蹩 讀bi 2 下列各項(xiàng)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 a 古懂陷阱拭目以待積毀銷骨b 摩登譬如磕頭賀喜人才備出c 時(shí)髦包涵亟待解決祖上蔭功d 炫耀魚鰭勃然大怒走投無(wú)路 解析 選d a 古懂 應(yīng)為 古董 b 人才備出 應(yīng)為 人才輩出 c 祖上蔭功 應(yīng)為 祖上陰功 3 下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?a 課余當(dāng)家教 搞創(chuàng)收 靠勞動(dòng)自己養(yǎng)活自己 冠冕堂皇 無(wú)可非議 b 你對(duì)我態(tài)度如此惡劣 卻指望我對(duì)你友好 這怎么可能呢 投桃報(bào)李 禮尚往來(lái) 人之常情 c 我們使用的復(fù)習(xí)資料題型陳舊 毫無(wú)新意 這種殘羹冷炙是很難保證復(fù)習(xí)質(zhì)量的 d 小王同學(xué)站起來(lái)說(shuō)道 陳教授剛才那番話是拋磚引玉 我下面將要講的只能算是狗尾續(xù)貂 解析 選b 禮尚往來(lái) 禮節(jié)上重在有來(lái)有往 也用來(lái)指你對(duì)我怎樣 我也對(duì)你怎樣 此處用的是后一個(gè)意義 正確 a項(xiàng) 冠冕堂皇 比喻外表很體面 實(shí)際并不如此 此處應(yīng)為 光明正大 c項(xiàng) 殘羹冷炙 剩下的飯菜或別人的施舍 講義陳舊與此兩義都無(wú)關(guān) d項(xiàng) 拋磚引玉 謙辭 比喻用粗淺的 不成熟的意見(jiàn)引出別人高明的 成熟的意見(jiàn) 不能用于第三方 在本句中沒(méi)注意使用對(duì)象的限制 所以錯(cuò)了 4 下列各句中 沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 a 處理好人與自然的關(guān)系 要靠政府的力量 同時(shí)也不能不發(fā)揮民間力量在輿論動(dòng)員 監(jiān)督檢查等方面起到無(wú)可替代的作用 b 號(hào)稱是馬云 王菲 李亞鵬等三萬(wàn)精英人士師父的神奇道人李一 隨著吹捧者的紛紛撇清或緘默 正成為一個(gè)聲譽(yù)上的 破落戶 而陷入討伐聲中 c 一個(gè)半世紀(jì)的積淀 世博會(huì)歷久而彌新 始終保持旺盛的生命力 不僅給人類留下了寶貴的精神財(cái)富 而且極大地激發(fā)了人們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的積極性和熱情 d 香港游客在菲律賓馬尼拉市被劫持事件中 本應(yīng)在幾十秒內(nèi)完成的突擊 菲律賓警方用時(shí)79分鐘 被媒體譽(yù)為 世界上用時(shí)最長(zhǎng)的營(yíng)救突擊 解析 選b a項(xiàng) 句式雜糅 c項(xiàng) 語(yǔ)序不當(dāng) d項(xiàng) 中途易轍 譽(yù)為 感情色彩不當(dāng) 二 課內(nèi)閱讀 12分 閱讀課文1 7自然段 完成5 8題 5 理解文中 總之 活人替代了古董 我敢說(shuō) 也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了 一句的含意 3分 答 答案 這一句話是反語(yǔ) 意思是 用活人代替古董并不是什么進(jìn)步 而是媚外求寵愈演愈烈的表現(xiàn) 6 送去主義 送來(lái)主義 與 拿來(lái)主義 的實(shí)質(zhì)性區(qū)別是什么 有什么不同的后果 3分 答 答案 送去主義 是統(tǒng)治集團(tuán)由懼外變?yōu)槌缤?媚外的一種表現(xiàn) 統(tǒng)治者常常以 豐富 大度 自詡 其實(shí)這不過(guò)是一種拙劣的自欺欺人的伎倆 是掩蓋他們媚外賣國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞 這勢(shì)必要使中國(guó)國(guó)勢(shì)日弱 文化貧乏 最后完全淪為殖民地 讓我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林 送來(lái)主義 是帝國(guó)主義的一種政治 經(jīng)濟(jì)和文化的侵略手段 是進(jìn)一步榨取中國(guó)人民血汗的釣餌 帝國(guó)主義無(wú)孔不入的侵略 使中國(guó)喪權(quán)失地 經(jīng)濟(jì)破產(chǎn) 內(nèi)戰(zhàn)不休 民生凋敝 加速了殖民地化的過(guò)程 拿來(lái)主義 則不然 它是中國(guó)人民根據(jù)自己的需要 主動(dòng)地 有分析有批判地學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處 以便使國(guó)家成為新國(guó)家 人 成為新人 文藝 成為新文藝 7 文中為什么要舉尼采的例子 3分 答 答案 舉尼采的例子是用來(lái)證明分論點(diǎn)的 即自詡富有的送去主義是沒(méi)有好結(jié)果的 尼采發(fā)瘋就是一個(gè)典型 8 魯迅先生在否定種種錯(cuò)誤的做法后 提出拿來(lái)主義的主張 有人認(rèn)為這是排除推理法 結(jié)構(gòu)是 原因 或a或b或c或d 推理 非a 非b 非c 結(jié)論 所以d 請(qǐng)你根據(jù)這個(gè)結(jié)構(gòu) 寫出選文的推理過(guò)程 3分 答 答案 原因 或閉關(guān)主義 或送去主義 或聽(tīng)?wèi){送來(lái) 或自己來(lái)拿 推論 閉關(guān)主義 實(shí)行不通 送去主義 淪為乞丐 聽(tīng)?wèi){送來(lái) 大受其害 結(jié)論 所以 要自己來(lái)拿 9 下列關(guān)于文中所說(shuō)的 文化 和 中國(guó)文化 的表述 不符合原文意思的一項(xiàng)是 6分 a 文化并不是歷史上已經(jīng)形成并且固化了的一種 陳?ài)E 而是要隨著時(shí)代的發(fā)展 不斷地用當(dāng)代意識(shí)賦予這種 陳?ài)E 以新的解釋和含義 b 文化是一種不斷發(fā)展 永遠(yuǎn)在形成之中的 將成之物 所以先秦 漢魏時(shí)代的人們看到的中國(guó)文化跟我們今天看到的并不相同 c 在信息 交通空前發(fā)達(dá)的今天 人們的意識(shí)中不可能沒(méi)有外來(lái)的成分 我們用來(lái)跟世界交流的 正是經(jīng)過(guò)這種意識(shí)詮釋的中國(guó)文化 d 唐宋時(shí)代的人不可能排除印度文化的影響 所以唐宋時(shí)代的文化也不可能再像先秦兩漢的文化一樣屬于純粹的中國(guó)文化 解析 選d 文章第一段中說(shuō) 事實(shí)上 任何文化都是在他種文化的影響下發(fā)展成熟的 脫離歷史和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)去 尋根 尋求純粹的本土文化既不可能也無(wú)益處 正如唐宋時(shí)代的人不可能排除印度文化影響 復(fù)歸為先秦兩漢時(shí)代的中國(guó)人一樣 其言外之意是 先秦兩漢文化也不屬于純粹的中國(guó)文化 10 下列關(guān)于文化交流的理解和分析 不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 6分 a 當(dāng)中國(guó)文化進(jìn)入外國(guó)時(shí)就會(huì)發(fā)生過(guò)濾和變形 當(dāng)外國(guó)文化進(jìn)入中國(guó)時(shí)也是這樣 其表現(xiàn)形式有誤讀 過(guò)度詮釋等 b 在文化交流中 實(shí)際上并不需要外國(guó)人像中國(guó)人那樣了解中國(guó) 否則 我們就難以對(duì)自己的文化作出別樣的理解 c 只有既是屬于自己文化的 又是在對(duì)方的文化中經(jīng)過(guò)某種變形的話語(yǔ) 才是兩種文化的交流中唯一能夠相互溝通的話語(yǔ) d 解決不同文化體系的人所共同面對(duì)的問(wèn)題 例如文學(xué)中的 死亡意識(shí) 生態(tài)環(huán)境 等 這可以成為不同文化之間交流的中介 解析 選c 文章第三段開始就說(shuō) 當(dāng)然也還可以尋求其他途徑 例如可以在兩種話語(yǔ)之間有意識(shí)地尋找一種中介 說(shuō)明兩種文化的交流中還可以選擇其他中介 如文學(xué)中的 死亡意識(shí) 生態(tài)環(huán)境 烏托邦現(xiàn)象 等 所以c項(xiàng) 只有 才是 表述缺乏嚴(yán)密性 11 下列推斷 不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 6分 a 從文化交流和比較看 尋求純粹的本土文化是既不可能也無(wú)益處的 因此研究歷史上外來(lái)文化對(duì)本土文化的影響也是沒(méi)有必要的 b 伏爾泰 萊布尼茲利用已經(jīng)折射了的中國(guó)文化 為中國(guó)人提供了一個(gè)嶄新的視角 可見(jiàn)有的時(shí)候中國(guó)人并不真正了解中國(guó) c 對(duì)于人類共同面臨的問(wèn)題 不同文化體系的人會(huì)有不同的回答 而平等的對(duì)話正是獲得我們這一時(shí)代最圓滿的解答的唯一途徑 d 從 相互溝通的話語(yǔ) 各自的話語(yǔ) 等說(shuō)法來(lái)看 文中所謂的 話語(yǔ) 應(yīng)該是指文化交流雙方的立場(chǎng)觀點(diǎn) 思想意識(shí)等 解析 選a 研究歷史上外來(lái)文化對(duì)本土文化的影響也是沒(méi)有必要的 推斷錯(cuò)誤 從原文第一 二段可知 尋求純粹的本土文化既不可能也無(wú)益處 但我們可以借助研究了解文化的流變 完成自由的文化對(duì)話 所以 研究歷史上外來(lái)文化對(duì)本土文化的影響還是有必要的 四 語(yǔ)言表達(dá) 8分 12 把下列幾個(gè)短句合并成一個(gè)長(zhǎng)句 給 全球化 下一個(gè)定義 4分 全球化 是20世紀(jì)90年代最時(shí)髦的詞之一 全球化 指的是一種社會(huì)文化過(guò)程 它不是一種口號(hào) 一種主張或者一種信仰 它指的是世界上各種文化更加廣泛 更加頻繁 更加激烈 更加深入地相互接觸和沖撞 并且是多向的 多層次的互動(dòng)和吸納 答 答案 示例 全球化 是世界上各種文化更加廣泛 更加頻繁 更加激烈 更加深入地相互接觸和沖撞 多向的 多層次的互動(dòng)和吸納的一種社會(huì)文化過(guò)程 13 把下面材料的主要