設(shè)計(jì)與生活論文.doc

設(shè)計(jì)概論結(jié)業(yè)論文設(shè)計(jì)與生活 隨著人類文明的進(jìn)步，人類生產(chǎn)力的提高，現(xiàn)代設(shè)計(jì)活躍于人類生活的各個方面。物質(zhì)的相對豐富，人們對生活的質(zhì)量要求也越來越高，設(shè)計(jì)滿足人類的物質(zhì)需求和精神要求，肩負(fù)著提高人類生活質(zhì)量的重任，并且深刻影響著人類生活。設(shè)計(jì)源于生活同時(shí)也改變著生活。設(shè)計(jì)是一種有意識、有動機(jī)、積極主觀地解決功能，創(chuàng)造市場，影響社會，改變行為的創(chuàng)造行為。設(shè)計(jì)面向大眾，設(shè)計(jì)是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，是藝術(shù)與生活的結(jié)合。人類的設(shè)計(jì)由來已久，從最原始的勞動工具發(fā)展到現(xiàn)代的高檔藝術(shù)消費(fèi)品，從解決基本的使用功能到如今的純精神滿足，設(shè)計(jì)活動滿足使用功能的同時(shí)，設(shè)計(jì)滿足精神功能的特征更顯強(qiáng)大?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)與人類生活更是密切相關(guān)，二十一世紀(jì)全球化的進(jìn)程日益加快，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在推動現(xiàn)代人類文明的過程中擔(dān)負(fù)重任，設(shè)計(jì)滲透于人類生活的各個方面，衣、食、住、行、學(xué)習(xí)、工作、社會交流、旅游娛樂等?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)概念中豐富的信息，在全球化浪潮的作用下充斥著人類的物質(zhì)生活和精神生活。設(shè)計(jì)可謂是與生活息息相關(guān)，在生活力任何一個角落都能看到設(shè)計(jì)的影子，每一個人總是在不經(jīng)意間與設(shè)計(jì)發(fā)生著這樣那樣的關(guān)系。設(shè)計(jì)創(chuàng)造本不存在的具體器物，體現(xiàn)著人們對生活的不同認(rèn)識和態(tài)度，并在體現(xiàn)這種精神因素的同時(shí)以具體的器物存在設(shè)定人們的日常行為，從而引起人們生活方式的變化?？梢哉f，文化的沿革正是經(jīng)過有意或無意的“設(shè)計(jì)”而實(shí)際地進(jìn)行的。設(shè)計(jì)是在創(chuàng)造新的文化，由于文化的延續(xù)性，就需要從文化的傳統(tǒng)中找到創(chuàng)造的依據(jù)。這或許就是設(shè)計(jì)靈感的源泉之一和設(shè)計(jì)者關(guān)心文化的動機(jī)所在。換言之，文化是來源于人們所生活的的環(huán)境里精神的共性，這從另一個方面更證明了設(shè)計(jì)的靈感與動機(jī)都是來源于與人們最為密切相關(guān)的生活中的。文化的中心是人。文化本身的發(fā)展也好，設(shè)計(jì)本身的發(fā)展也好，都存在一個評判標(biāo)準(zhǔn)和向哪里發(fā)展的問題，即發(fā)展的終極價(jià)值問題。這個終極價(jià)值只能是人，人的發(fā)展。一切的設(shè)計(jì)都是圍繞著人而設(shè)計(jì)，或是讓人能夠更省時(shí)省力的工作或達(dá)成目的，或是讓人們在日常生活中更愉悅，讓周圍的一切更符合大部分人的喜好。 基于這樣的認(rèn)識，我們看待文化的發(fā)展就可以找到這樣一條主線：文化的發(fā)展，就是人類不斷從實(shí)踐中認(rèn)識不斷發(fā)展的自我，并以這種對自我的認(rèn)識來關(guān)懷自己的實(shí)踐的過程。而這種自我對實(shí)踐的關(guān)懷，正體現(xiàn)在人們對自己生活方式和生產(chǎn)方式的“設(shè)計(jì)”中。 首先，這樣的發(fā)展觀體現(xiàn)了設(shè)計(jì)作為人的主觀因素在文化發(fā)展中的作用，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)創(chuàng)造對文化發(fā)展的責(zé)任。人類社會的發(fā)展是建立在客觀物質(zhì)的基礎(chǔ)上并以對客觀世界的認(rèn)識和改造為前提，因此人類社會文化的發(fā)展體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性。但這種客觀規(guī)律正是通過而且只能通過人的主觀意識活動來體現(xiàn)。設(shè)計(jì)作為人的主觀意志的體現(xiàn)，一方面基于對客觀世界物的因素的認(rèn)識，這種認(rèn)識來源于人類的科學(xué)和生產(chǎn)實(shí)踐；一方面基于對人的因素的認(rèn)識，即對人的物質(zhì)、精神需求的認(rèn)識以及對人與環(huán)境的關(guān)系的認(rèn)識。設(shè)計(jì)通過對物與人兩方面的認(rèn)識，然后將這種認(rèn)識體現(xiàn)在具體的造物中，即將人的意志又相應(yīng)地返回到實(shí)踐中。 然后，這一過程體現(xiàn)了設(shè)計(jì)與文化發(fā)展相同的機(jī)制。文化正是通過人有意識或無意識的對自己生活世界的設(shè)計(jì)而不斷發(fā)展并體現(xiàn)出不同的風(fēng)格。以這種發(fā)展觀看待文化，使文化與設(shè)計(jì)之間有了共同的語言，從而更符合我們從文化中汲取設(shè)計(jì)的營養(yǎng)的目的；以這種發(fā)展觀看待文化，使設(shè)計(jì)在文化發(fā)展中的作用得到體現(xiàn)，從而更能在我們的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)文化的發(fā)展。其次，這樣的發(fā)展觀體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的終極價(jià)值與文化的終極價(jià)值的一致性。兩者都是為了人們有更高的物質(zhì)精神文化而努力，不管是在物質(zhì)上讓人有更好的物質(zhì)生活還是在精神上讓人們有更愉悅的身心，這都是設(shè)計(jì)與文化的終極目標(biāo)。當(dāng)我們在關(guān)于設(shè)計(jì)與文化的論述中尋找文化的啟迪的時(shí)候；當(dāng)我們傾聽設(shè)計(jì)人關(guān)于文化的話語的時(shí)候；當(dāng)我們從某一據(jù)說是體現(xiàn)了對文化獨(dú)特理解的設(shè)計(jì)中找尋獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)候，我們似乎從來都是得到同一個結(jié)果，那就是生硬的前人的具體思想、前人創(chuàng)造的器物、歷史上某種制度、風(fēng)俗以及把這一切簡單地轉(zhuǎn)換成的一些設(shè)計(jì)符號?？傊?，設(shè)計(jì)與生活的關(guān)系像不可分割的一枚硬幣的兩面，它們的共同基礎(chǔ)是滿足人類所需，追求的目標(biāo)是造福人類。生活是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，為設(shè)計(jì)提供源泉與素材；設(shè)計(jì)是生活的需要，為生活帶來方便與情趣，創(chuàng)造出符合人類