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馬原大題基本原理唯物論一 物質(zhì)和意識的關(guān)系原理1.總關(guān)系：物質(zhì)決定意識，世界是物質(zhì)的，一切要從實際出發(fā)，遵循客觀規(guī)律意識對物質(zhì)具有能動作用，不僅可以能動的認識世界，還可以能動的改造世2.相互區(qū)別物質(zhì)不依賴與人的意識，只能被人的意識所反映物質(zhì)相對于人的意識而言具有客觀實在性意識不是客觀存在的不等同也不能代替物質(zhì)3.相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化意識與物質(zhì)的對立，超出一定的范圍，物質(zhì)與意識就是相對的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識的根源是物質(zhì)意識能能動的反映物質(zhì)意識和物質(zhì)能相互轉(zhuǎn)化二 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其方法論意義原理內(nèi)容：世界是統(tǒng)一的，世界的本源只有一個，一元論世界統(tǒng)一于物質(zhì)，客觀實在性是多樣性的統(tǒng)一方法論意義：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，是馬克思主義哲學的基石，是徹底的唯物主義一元論世界觀，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是，按照世界的本來面目去認識世界三 運動和靜止的關(guān)系原理1.相互區(qū)別：從定義上講：運動是物質(zhì)存在的根本屬性和普遍存在方式靜止是物質(zhì)運動特定條件下的特殊狀態(tài)從特點上講：運動是絕對的、無條件的，靜止是相對的、有條件的2.相互聯(lián)系：相互包含、相互滲透，動中有靜，靜中有動，變中有不變，不變中有變，相互統(tǒng)一（工作與休息的關(guān)系）四 主觀能動作用原理意識的能動作用的表現(xiàn)為：1. 人的活動具有目的性、計劃性2. 能動的創(chuàng)造3. 能動的對客觀物質(zhì)改造4. 對其他生理活動的調(diào)節(jié)控制如何正確發(fā)揮意識的主觀能動性：1. 正確估計能動性：強調(diào)物質(zhì)決定意識，意識依賴物質(zhì)，意識的能動性有限2. 前提：必須遵循客觀規(guī)律3. 途徑：實踐4. 條件：一定的物質(zhì)基礎（巧婦難為無米之炊）五 意識的主觀與客觀統(tǒng)一原理（意識的本質(zhì)）1.意識的形式是主觀，內(nèi)容是客觀的2.對于同一種客觀物體，主體的反映能力有差異，但都有客觀根源，反映由主體的實踐狀態(tài)有關(guān)3.意識的主觀特征不同，無論是正確的還是錯誤的都是對客觀原型的反映六 主觀能動和客觀規(guī)律的關(guān)系原理（談環(huán)境問題）相互聯(lián)系不可分割1. 社會主義現(xiàn)代化建設中，既要發(fā)揮主觀能動性，又要遵循客觀規(guī)律2. 社會的發(fā)展是合乎目的性和合乎規(guī)律性的統(tǒng)一3. 正確處理好主觀能動性與客觀規(guī)律的關(guān)系，處理人和自熱的關(guān)系，對自然的改造既不能對自然造成危害，又能為人類自身造福，人與自然和諧發(fā)展，是建設社會主義生態(tài)文明的要求七 實踐觀原理實踐的作用和地位1. 實踐中人得以生存，實踐中把人和動物相區(qū)別。實踐是人生存的方式2. 實踐是主客體相互作用的過程，主客體相互作用中相互轉(zhuǎn)化3. 實踐是人與外部世界相互聯(lián)系的中介4. 實踐是人與自熱關(guān)系的基礎（垃圾是放錯地方的資源，不同實踐造就不同關(guān)系）辯證法一 唯物辯證法的總觀點1. 聯(lián)系的觀點：聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是實物本身固有的（揠苗助長）聯(lián)系的普遍性：世界是一個普遍聯(lián)系的有機系統(tǒng)，要用整體的、全面的、開放的觀點看問題聯(lián)系的多樣性：直接聯(lián)系和間接聯(lián)系（城門失火殃及池魚）、內(nèi)部外部、必然偶然等，把握聯(lián)系的多樣性，最主要把握事物內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系，規(guī)律。聯(lián)系的條件性：聯(lián)系是事物存在發(fā)展的條件2. 發(fā)展的觀點：新的事物必定取代舊的事物，一切事物都是作為過程存在的，要用動態(tài)的、歷史的、發(fā)展的、變化的眼光看問題。3. 矛盾的觀點：在解決矛盾中推動事物的發(fā)展二 聯(lián)系的普遍性原理（正確處理整體和部分的關(guān)系，避免機械整體觀）1. 不同事物之間有聯(lián)系2. 同一事物內(nèi)部有聯(lián)系3. 整個世界是一個普遍聯(lián)系的整體4. 各個事物的聯(lián)系通過中介來實現(xiàn)方法論意義：善于分析事物的具體聯(lián)系，解決問題時要用整體的、開放的、全面的眼光看問題。辯證的整體觀，部分之間相互作用。當今社會，堅持科學發(fā)展觀，正確處理人與自然、人與社會的關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧，全面發(fā)展。堅持對外開放，與世界各國交流溝通，順應經(jīng)濟全球化趨勢，用世界的眼光看問題，緊跟世界潮流，把握機遇，在相互合作競爭中發(fā)展自己。三發(fā)展的過程原理發(fā)展是事物向上的變化，在變化過程中不斷推動事物由簡單到復雜低級到高級的過程1. 任何事物都要經(jīng)過產(chǎn)生、發(fā)展、和滅亡的過程，都有過去、現(xiàn)在、未來。一切事物都是作為過程存在和發(fā)展的2. 方法論：要用發(fā)展過程的觀點看待問題，用歷史的、動態(tài)的眼光看問題，任何事物都是隨時代和實踐的發(fā)展而改變。四關(guān)于度的原理（適度原理）度是量和質(zhì)的統(tǒng)一，維持質(zhì)的量的范圍和幅度堅持適度原則，反對過和不及，處理問題時注意把握分寸，掌握尺度五量變和質(zhì)變的關(guān)系原理（堅持、積累）相互區(qū)別：1. 量變：指的是事物數(shù)量的增減和次序的變化質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化2. 量變：連續(xù)的、漸進的、不顯著的質(zhì)變：間斷的，飛躍的、顯著的3. 量變：在度的范圍內(nèi)質(zhì)變：超越度的范圍相互聯(lián)系：1. 量變是質(zhì)變的基礎，質(zhì)變是量變的必然趨勢2. 量變中有局部的質(zhì)變，質(zhì)變后又引起新的量變，不能分離，是辯證統(tǒng)一的方法論意義：在實現(xiàn)中華名族的偉大復興的過程中，堅持不斷革命論和革命階段論相統(tǒng)一，把最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)相統(tǒng)一，把遠大理想和腳踏實地的務實精神相統(tǒng)一，把握好發(fā)展、穩(wěn)定和改革的關(guān)系六矛盾的同一性和斗爭性原理相互區(qū)別：1. 矛盾的同一性：矛盾雙方相互依賴，相互貫通，相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)傾向。矛盾的斗爭性：矛盾雙方相互對立，相互排斥，相互否定，相互離異的性質(zhì)傾向2. 矛盾的同一性：相對的，有條件的。矛盾的斗爭性：絕對的，無條件的相互聯(lián)系：辯證統(tǒng)一，不可割裂和分離。矛盾的同一性離不開斗爭性，斗爭性離不開同一性方法論意義：1. 要在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握同一2. 任何事物的關(guān)系都是既對立又統(tǒng)一的3. 在當今全球化和平發(fā)展的趨勢下，強調(diào)各國之間求同存異，和平發(fā)展，取長補短，雙贏共贏，創(chuàng)建和諧社會和諧世界七矛盾是事物發(fā)展的動力和原因（矛盾同一性的作用原理）1. 矛盾的同一性是事物發(fā)展的前提條件2. 矛盾的同一性促使矛盾雙方相互吸收有利于自我的因素，促進矛盾事物的發(fā)展3. 決定了事物發(fā)展的方向是只能向著對立面轉(zhuǎn)化八 內(nèi)因和外因的關(guān)系原理相互區(qū)別：內(nèi)因：事物的內(nèi)部矛盾，事物發(fā)展的依據(jù)外因：事物的外部矛盾，事物發(fā)展的條件相互聯(lián)系：內(nèi)因和外因是辯證統(tǒng)一的，相互作用，相互聯(lián)系內(nèi)因決定事物發(fā)展的方向，外因影響事物發(fā)展的趨勢，外因要通過內(nèi)因起作用方法論意義：堅持外因和內(nèi)因相統(tǒng)一的觀點，堅持把獨立自主，自力更生和對外開放相結(jié)合中國的發(fā)展既離不開本國人民，也離不開世界認識矛盾時：九 矛盾的普遍性原理含義：時時有矛盾，事事有矛盾，整個世界是一個矛盾的世界，體現(xiàn)了矛盾的共性是絕對的，面對任何事物就是面對矛盾，解決矛問題的根本方法是矛盾分析法方法論意義：面對任何問題時要承認矛盾，面對矛盾，分析矛盾，解決矛盾十矛盾的特殊性原理含義：時時有矛盾，但時時的矛盾不同；事事有矛盾，但事事的矛盾不同解決不同矛盾的方法也不同方法論意義：具體問題具體分析，理論聯(lián)系實際，馬克思理論同中國具體國情相結(jié)合的中國特色社會主義是矛盾特殊性的最好體現(xiàn)。對癥下藥，因材施教，量體裁衣，一把鑰匙一把鎖十一矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系原理相互區(qū)別：矛盾的普遍性和特殊性是共性和個性，絕對和相對的關(guān)系相互聯(lián)系：任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一，絕對和相對的統(tǒng)一個性中包含共性，共性離不開個性，個性離不開共性相互轉(zhuǎn)化：一定條件下能相互轉(zhuǎn)化方法論意義：1. 提供了認識事物的一般方法：個別，一般，個別2. 共性個性相結(jié)合，馬克思普遍原理與中國國情相結(jié)合，探索中國特色社會主義解決矛盾時：十二主次矛盾關(guān)系原理相互區(qū)別：主要矛盾：占主導，支配地位次要矛盾：被主導支配相互聯(lián)系：主要矛盾決定次要矛盾次要矛盾影響主要矛盾兩者相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一，一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化方法論意義：分清主次，抓住重點，中心，關(guān)鍵十三 矛盾主次方面原理面對矛盾，分清主次方面，抓住矛盾主要方面，就是抓住了事物的本質(zhì)和世界的主流十四 辯證否定觀內(nèi)容：1. 任何事物的發(fā)展都是事物內(nèi)部自我否定引起的2. 辯證否定既是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)又是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)3. 辯證否定的實質(zhì)是揚棄方法論：反對形而上學，反對肯定一切和否定一切，反對否定是外部矛盾引起的對待文化遺產(chǎn)應該批判的繼承，去粗取精，既克服又保留十五 否定之否定規(guī)律內(nèi)容：1. 任何事物的發(fā)展都是事物內(nèi)部自我否定引起的自我完善和自我發(fā)展2. 經(jīng)歷從肯定、否定、否定之否定，兩次否定為一個周期3. 要經(jīng)歷兩次揚棄形式：任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一，波浪式前進，螺旋性上升十六 現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系原理1. 相互區(qū)別：現(xiàn)象：事物外部表面特征和外部聯(lián)系。本質(zhì)：事物根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系現(xiàn)象：外部的，感性把握，個性，易變本質(zhì)：內(nèi)在的，理性把握，共性，穩(wěn)定2相互聯(lián)系：本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)方法論意義：科學認識的任務：透過現(xiàn)象看本質(zhì)。因為區(qū)別，所以科學認識的必要性；因為聯(lián)系，所以有科學認識的可能性。用科學邏輯思維方法，去偽存真，去粗取精，由此及彼，由表及里。十七 必然和偶然原理（事物發(fā)展兩種不同趨勢）1. 相互區(qū)別：必然：由本質(zhì)決定，確定不移的趨勢偶然：外在影響的不確定趨勢2. 相互聯(lián)系：偶然中有必然，任何偶然受必然制約必然中有偶然，偶然是必然的表現(xiàn)、補充一定條件下相互轉(zhuǎn)化3方法論：抓住必然，也有強調(diào)偶然，不能割裂。反對宿命論和唯心主義認識論一認識論中兩個根本對立1. 認識的兩條根本不同的路徑：唯物主義反映論：物感覺思想唯心主義先驗論：思想感覺物2. 舊與新的唯物主義認識論：辯證唯物主義能動反映論：把實踐，辯證法運用的認識中形而上學唯物主義直觀反映論：脫離實踐和辯證法二 實踐和認識的關(guān)系原理相互區(qū)別：實踐：主體能動的改造客體的物質(zhì)性活動認識：實踐基礎上主體對客體能動的反映相互聯(lián)系：1. 實踐是認識的基礎：（實踐決定認識，認識要到實踐中）A 實踐是認識的來源B 實踐是認識的動力C 實踐是認識的目的和歸宿D(zhuǎn) 實踐是檢驗真理的唯一標準3. 認識理論指導實踐三辯證唯物主義認識論（能動反映論）的主要內(nèi)容1. 認識是主體對客體的反映2. 這種反映是一個能動創(chuàng)造的過程，是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一3. 實踐是實現(xiàn)主體對客體能動反映的中介如何認識四 認識的辯證過程及規(guī)律（認識的總過程3句話）實踐認識再實踐再認識不斷反復，無限發(fā)展實現(xiàn)認識與實踐，主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一認識的辯證過程：實踐認識再實踐再認識認識的特點：1. 反復性：（失敗錯誤總是難免的）主觀條件的制約：實踐、心理、認識能力客觀條件的制約：事物內(nèi)的本質(zhì)，總有一個逐步顯露的過程2無限性：客觀世界無限的認識與實踐，主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一：1. 具體的：實踐是具體的，是不同的，認識與不同的事物和實踐相統(tǒng)一（入鄉(xiāng)隨俗）2. 歷史的：認識隨實踐的發(fā)展而發(fā)展，認識不能超越實踐，也不能落后實踐（左傾右傾思想）五 認識辯證過程中的兩次飛躍第一次飛躍：實踐到認識感性認識和理性認識關(guān)系原理1. 相互區(qū)別：感性認識：對外部聯(lián)系、現(xiàn)象的反映理性認識：對內(nèi)部聯(lián)系、本質(zhì)的反映感性認識：直接的，具體的理性認識：間接的，抽象的2，相互聯(lián)系： 感性認識是理性認識的基礎唯物論 理性認識是感性認識的升華辯證法3，相互滲透： 感性認識中有理性認識：理性是指導，以概念來表達 理性認識中有感性認識：感性是基礎，借助語言表達是辯證統(tǒng)一的，不可以割裂如何實現(xiàn)第一次飛躍：1. 作為基礎的感性材料要盡可能豐富、正確、充足、全面2. 科學的邏輯思維：去偽存真、去粗取精、由表及里、由此及彼第二次飛躍：認識到實踐為什么第二次飛躍更加重要：實踐需要理論的指導理論需要到實踐中去檢驗如何實現(xiàn)第二次飛躍：1. 從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把理論與實際相結(jié)合2. 把合乎規(guī)律性和合乎目的性相統(tǒng)一3. 把理論的目的性與現(xiàn)實的可行性相統(tǒng)一4. 理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為現(xiàn)實的力量六 認識中理性因素和非理性因素的作用理性因素：指導、解釋、預見非理性因素：動力、誘導、激發(fā)七 馬克思主義真理觀真理含義：對客觀事物本質(zhì)規(guī)律的正確反映，主觀把握客觀，主觀與客觀的一致（真理面前人人平等：只要主觀與客觀相一致就擁有了真理，不因其他因素而改變）真理的特點：客觀性：內(nèi)容客觀，檢驗標準實踐客觀，一元論八 真理和謬誤的關(guān)系原理（失敗和成功的關(guān)系）1.相互區(qū)別：真理：對客觀事物本質(zhì)的正確反映，主觀與客觀相一致謬誤：對客觀事物本質(zhì)的錯誤反映2.相互聯(lián)系：真理在與謬誤的相對中存在，斗爭中發(fā)展（真理發(fā)展的規(guī)律）3.相互轉(zhuǎn)化：（一定條件下）真理超出范圍謬誤真理不發(fā)展謬誤真理不全面謬誤謬誤回到范圍真理謬誤不斷被批判真理（錯誤是成功的先導，失敗是成功之母）九 絕對真理和相對真理的關(guān)系原理1. 相互區(qū)別：A、絕對真理：內(nèi)容客觀、體現(xiàn)了其是無條件、絕對的就整個人類認識而言，真理可以對物質(zhì)世界無限反映體現(xiàn)人類認識的至上性、無限性B、相對真理：相對性，有條件性一定條件下，人類的具體認識，受到具體條件的制約體現(xiàn)了人的認識的非至上性，有限性所以，絕對真理和相對真理的關(guān)系，體現(xiàn)了人的認識是至上的和非至上的、無限的和有限的統(tǒng)一2. 相互聯(lián)系絕對真理和相對真理相互包含相對之中有絕對絕對之中有相對真理是一個發(fā)展的過程：由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化方法論意義：（如何對待馬克思主義毛澤東思想）他們作為真理，是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一作為絕對真理，要堅持作為相對真理，要發(fā)展十 真理和價值的關(guān)系原理1. 相互區(qū)別：真理尺度：要求遵循客觀規(guī)律價值尺度：要求以人為本真理原則：從客體出發(fā)，受客觀制約的，體現(xiàn)社會活動中的統(tǒng)一性價值原則：從主體出發(fā)，有主體目的的，體現(xiàn)社會活動中的多樣性任何實踐活動都是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一，既要合乎客觀規(guī)律，又要合乎人的主觀要求2. 相互聯(lián)系：真理是價值的基礎，價值是真理的目的和歸宿堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，它們相互統(tǒng)一，相互引導，相互滲透3. 方法論意義：弘揚科學精神和人文精神相統(tǒng)一，既要堅持科學的實事求是的精神，又要貫徹以人為本的思想，做到人與外部世界的和諧統(tǒng)一十一 實踐是檢驗真理的唯一標準它是由真理的本性和實踐的特性決定的：1真理的本性表明：真理是主觀與客觀的相一致的哲學范疇，只有能把主觀與客觀相聯(lián)系的中介實踐，才能檢驗真理2實踐的特性表明：實踐是能動的改造世界的物質(zhì)性活動，是主觀見之于客觀的活動。把主觀與客觀相聯(lián)系的活動。十二 實踐標準的確定性和不確定性原理1. 實踐標準的不確定性、相對性：實踐是具體的，一定歷史條件下的具體的實踐活動，受到具體條件的制約，一時無法檢驗某些理論的正確性。2. 實踐標準的確定性、絕對性：實踐是歷史的，隨時間的發(fā)展而不斷發(fā)展的，所以最終可以檢驗理論的正確性，所以只有實踐是檢驗真理的唯一標準。唯物史觀一 環(huán)境問題地理因素人口問題作用原理：（環(huán)境問題）1. 內(nèi)容：任何社會發(fā)展的前提條件，影響因素（但不能脫離社會生產(chǎn)方式發(fā)揮作用，不決定社會的性質(zhì)、面貌）2. 方法論意義：l 合理利用資源，保護生態(tài)環(huán)境，控制人口增長l 使得環(huán)境、資源、人口與社會發(fā)展相和諧l 使得人與自然相和諧，解決環(huán)境問題。構(gòu)建生態(tài)文明二 加強三大建設社會意識的相對獨立性原理由于社會意識的相對獨立性，對社會存在有反作用，可以促進或者阻礙社會的發(fā)展1. 加強思想道德文化建設，提高全民族的思想道德文化素質(zhì)2. 加強意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，堅定正確的政治立場3. 加強社會主義核心價值觀建設，凝聚人心三 科技問題 科技革命和科技作用的雙重性