中國(guó)教育史 第四章 秦漢時(shí)期的教育.ppt

第四章秦漢時(shí)期的教育 第一節(jié)秦朝的教育政策及其措施 第二節(jié)漢朝的文化教育政策 第一節(jié)秦朝的教育政策及其措施 背景 1 公元前221年 秦統(tǒng)一了六國(guó) 結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)諸侯割據(jù)稱雄的分裂局面 建立了君主專制的高度中央集權(quán)的封建國(guó)家 2 秦統(tǒng)一六國(guó)后 繼續(xù)實(shí)行法治政治路線 3 為了鏟除六國(guó)殘余貴族興家富國(guó)的思想基礎(chǔ) 秦始皇 秦始皇與李斯 教育政策 遵循著一個(gè)中心原則 即維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和君主集權(quán)的封建統(tǒng)治制度 以法治思想指導(dǎo)教育實(shí)踐 施行措施 一 統(tǒng)一文字 國(guó)家統(tǒng)一后 這種文字混亂的狀況嚴(yán)重阻礙了統(tǒng)一政令的推行 而且也阻礙了各地區(qū)之間的文化交流 于是 秦始皇采納李斯的建議 進(jìn)行文字的整理和統(tǒng)一工作 下令 書同文字 據(jù)文獻(xiàn)記載 李斯以秦國(guó)字形為基礎(chǔ) 吸收六國(guó)字形 總結(jié)出一種新的字體 小篆 又稱秦篆 中國(guó)文字發(fā)展到小篆階段 逐漸開(kāi)始定型 輪廓 筆劃 結(jié)構(gòu)定型 象形意味消弱 使文字更加符號(hào)化 減少了書寫和人讀方面的混淆和困難 統(tǒng)一文字的作用 秦朝對(duì)文字所作得整理和統(tǒng)一工作 是使?jié)h字走向統(tǒng)一 規(guī)范化 定型化過(guò)程中邁出的關(guān)鍵性一步 文字的統(tǒng)一 對(duì)中國(guó)文化和教育的發(fā)展無(wú)疑具有重大的貢獻(xiàn) 對(duì)維護(hù)中國(guó)的統(tǒng)一 形成中華民族統(tǒng)一的文化心理也有不可輕視的作用 二 嚴(yán)禁私學(xué) 秦始皇采納李斯的建議 實(shí)行便于中央集權(quán)的郡縣制 但統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部對(duì)實(shí)行分封制和郡縣制 思想上并沒(méi)有達(dá)到高度統(tǒng)一 尤其是淳于越反對(duì)郡縣制 形成矛盾 在秦始皇三十四年的一次宴會(huì)上 李斯與淳于越的矛盾激化 于是李斯把矛頭直指?jìng)鞑ジ鞣N學(xué)術(shù)思想的私學(xué) 具體措施 一 焚書 歷來(lái)以 詩(shī) 書 為教 具有濃厚懷古思想的儒家學(xué)者 則成了主要的打擊對(duì)象 二 坑儒 秦始皇謀求長(zhǎng)生不老藥無(wú)果 反被地方侯生等散布對(duì)自己不恭的言論 于是遷怒于都城咸陽(yáng)的士人 其中包括大部分的儒家知識(shí)分子 嚴(yán)禁私學(xué)的影響 焚書 坑儒 事件的背景都是秦始皇一貫奉行的文化專制和愚民政策 禁私學(xué) 焚書是毀滅文化的載體 堵截文化的傳播途徑 坑儒 則是對(duì)人 活的文化載體的毀滅 三 吏師制度 為了達(dá)到思想的高度統(tǒng)一 使法家思想深入人心 同時(shí)也是為了培養(yǎng)一大批知法 執(zhí)法的封建官吏 實(shí)現(xiàn)以法治國(guó)的目的 秦采取了以法為教 以吏為師的教育政策 政府機(jī)關(guān)設(shè) 學(xué)室 由吏對(duì)弟子進(jìn)行教育 以培養(yǎng)刀筆小吏 吏師制度的影響 眾所周知 夏 商 西周時(shí)期的教育 后來(lái)由于私學(xué)的發(fā)展 才出現(xiàn)專門以傳授文化知識(shí)為職業(yè)的教師 專職教師的出現(xiàn) 是教育發(fā)展史上的一大進(jìn)步 秦又一次人為地將官與師結(jié)合起來(lái) 取消了專職教師 無(wú)疑是教育發(fā)展史上的一次倒退 小補(bǔ)充 為了移風(fēng)易俗 鞏固統(tǒng)一政權(quán) 秦統(tǒng)治者還利用行政權(quán)力 制定了一些 行同倫 的新法令 以形成新的道德習(xí)俗 第二節(jié)漢朝的文化教育政策 一 漢初 背景 漢初統(tǒng)治者重視總結(jié)秦二世而亡的歷史教訓(xùn) 他們認(rèn)為 頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng) 大興土木和嚴(yán)刑峻法是秦滅亡的主要因素 以道家的 清靜無(wú)為 作為政治指導(dǎo)思想 清靜 無(wú)為 各家并存 推重 黃老之學(xué) 的漢初文教政策 1 儒學(xué)得到了恢復(fù)和傳播 并受到當(dāng)時(shí)學(xué)者的尊敬和朝廷的禮遇 2 漢初以黃老學(xué)術(shù)作為政治的指導(dǎo)思想 因此道家思想流傳甚廣 3 漢初因?qū)W習(xí)法家 刑名之學(xué)等其他各家的學(xué)說(shuō)而受朝廷重視的也為數(shù)不少 道家 儒家 法家 墨家 刑名之學(xué) 各家并存 推重 黃老之學(xué) 的漢初文教政策 1 重視知識(shí)分子作用把全國(guó)有名的學(xué)者集中到都城長(zhǎng)安 封以博士的官銜 同時(shí) 還下令舉賢良文學(xué) 2 允許開(kāi)辦私學(xué)解除了秦朝對(duì)私學(xué)的禁令 私學(xué)實(shí)際上承擔(dān)了培養(yǎng)人才 傳播文化 發(fā)展學(xué)術(shù)的任務(wù) 3 廢除 挾書律 漢初 允許人們自由收藏 攜帶 討論 詩(shī) 書 這從法律上為漢初學(xué)術(shù)的繁榮和教育的發(fā)展撤除了一道人為的障礙 求賢詔 開(kāi)辦私學(xué) 廢除 挾書律 二 漢武帝時(shí)期 背景 漢朝經(jīng)過(guò)幾十年的 休養(yǎng)生息 經(jīng)濟(jì)上得到恢復(fù)和發(fā)展 政治上出現(xiàn)了漢景帝平息 七國(guó)之亂 后的安定局面 董仲舒提出 獨(dú)尊儒術(shù) 作為政治指導(dǎo)思想 董仲舒 儒學(xué)取得獨(dú)尊地位 1 漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán) 要求統(tǒng)一思想意識(shí)的政治抱負(fù) 2 漢初儒家學(xué)說(shuō)的廣泛傳播以及儒家學(xué)者的進(jìn)去精神 漢武帝下令舉賢良 開(kāi)始采用對(duì)策的方法 選拔賢良之士 所謂對(duì)策 就是應(yīng)薦者回答皇帝提出的有關(guān)經(jīng)文 政治 經(jīng)濟(jì) 文化以及其他方面問(wèn)題的策問(wèn) 對(duì)策又稱 對(duì)賢良策 或 賢良對(duì)策 董仲舒前后三次回答漢武帝的策問(wèn) 其中三條建議成為了后來(lái)的三大文教政策 三大文教政策 1 推明孔氏 抑黜百家 董仲舒指出 春秋 大一統(tǒng)者 天地之常經(jīng) 古今之通誼也 今師異道 人異論 百姓殊方 指意不同 是以上亡以持一統(tǒng) 法制數(shù)變 下不知所守 臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者 皆絕其道 勿使并進(jìn) 邪僻之說(shuō)滅息 然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明 民知所從矣 二 興太學(xué)以養(yǎng)士 為了保證封建國(guó)家哉統(tǒng)治思想上的高度統(tǒng)一 也為了改變統(tǒng)治人才短缺的局面 董仲舒指出 養(yǎng)士之大者 莫大乎太學(xué) 太學(xué)者 賢士之所關(guān)也 教化之本原也 愿陛下興太學(xué) 置明師 以養(yǎng)天下之士 三 重視選舉 任賢使能 董仲舒提出了一套嚴(yán)格的選士方案 使諸列侯 郡守 二千石各擇其吏民之賢者 歲貢各二人 所貢賢者有賞 所貢不肖者有罰 同時(shí) 強(qiáng)調(diào) 毋以日月為功 實(shí)試賢能為上 量材而授官 錄德而定位 的用人思想 這里 董仲舒提到的 材 德 是以儒家的經(jīng)術(shù)和道德觀念為標(biāo)準(zhǔn)的 具體措施 1 專立五經(jīng)博士武帝建元五年 置五經(jīng)博士 至此 儒家的 詩(shī) 書 禮 易 春秋 五經(jīng) 皆置博士 2 開(kāi)設(shè)太學(xué)元朔五年 漢武帝詔令太常與丞相公孫宏討論置博士弟子事宜 公孫宏為此擬定了具體辦法 從此 博士從一種朝廷備顧問(wèn)之官轉(zhuǎn)化為一種以教授為主要職能的學(xué)官 太學(xué)正式設(shè)立 博士弟子即是太