2012年太原高三一模歷史試題.doc

太原市2012年高三年級模擬試題(一)文科綜合能力測試歷史部分24“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉然則從人之性，順人之情，必出于爭奪。合于犯分亂理而歸于暴?！迸c此觀點最相近的思想家是A孔子 B孟子 C.墨子 D韓非子25后漢書記載：“漢典舊事，丞相所請，靡有不聽。今之三公，雖當其名而無其實，選舉誅賞，一由尚書，尚書見任，重于三公，陵遲以來，其漸久矣?！鄙鲜霾牧现饕w現(xiàn)了A中央機構(gòu)的變遷 B皇權(quán)對相權(quán)的制約C尚書機構(gòu)的起源 D中央對地方的控制26北宋前期，朝廷下詔：“用度所出，未遑削除，征算之條，當從寬簡，宜令諸路轉(zhuǎn)運使以部內(nèi)州軍市征所算之名品，共參酌裁減，以利細民?！辈痪茫窒略t：“除商旅貨幣外，其販夫、販婦細碎交易，并不得收其算?！边@表明 A國家財政出現(xiàn)危機 B政府放松對商業(yè)控制C朝廷縮減日常開支 D宋代農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展27.官方統(tǒng)計的中國古代人口變化表秦朝漢初隋朝唐初北宋清初約二千萬約一千萬近五千萬約兩千萬約六千萬約一千四百萬上表主要反映了A.古代周期性的大動亂 B.戶籍制度的混亂狀況C.土地兼并的日趨嚴重 D.商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展28馬克思指出：在古希臘“周期性的殖民是社會制度的一個固定環(huán)節(jié)”，為了保存自己的文明，“唯一的出路就是強迫移民”。對此理解準確的是A殖民是古希臘人生存的唯一出路 B希臘文明受到自然環(huán)境的嚴重制約C對外殖民是民主制度的必然要求 D希臘人的生活方式與其他民族迥異29.15世紀末至16世紀初，英國都鐸王朝曾頒布過一系列限制圈地運動的法令。16世紀30年代以后，英國政府改變措施，把限制對象改為流民，除持有乞食特許證的人外，其余流浪漢一律迫令立志愿勞動誓言。這一措施A造就了大批自由勞動力 B抑制了圈地運動的勢頭C阻礙了資本主義的發(fā)展 D導致了農(nóng)民的普遍貧困30“革命”（revolution）一詞原是天文學名詞，其原始意義是“圍繞某一中軸的圓周運動，止于其所始。”從這一意義理解，美國革命的目的是A脫離英國殖民統(tǒng)治實現(xiàn)民族獨立 B恢復殖民地曾經(jīng)擁有的自由和權(quán)利C建立分權(quán)制衡的聯(lián)邦共和制度 D實踐法國啟蒙運動宣傳的政治理念31南京條約規(guī)定，凡大英商民在粵貿(mào)易，向例全歸額設行商，亦稱公行者承辦，今大皇帝準以嗣后不必仍照向例，乃凡有英商等赴各該口貿(mào)易者，勿論與何商交易，均聽其便。這一規(guī)定事實上宣告了清朝政府A廢除了公行貿(mào)易制度 B開始與西方平等外交C開放了五個通商口岸 D放棄了重農(nóng)抑商政策321901年后中國出現(xiàn)一種有趣的文化現(xiàn)象：宣傳西方政治哲學、文化學說的名著，如盧梭的民約論（社會契約論）、赫胥黎的天演論，與史可法、鄭成功、文天祥、岳飛的書刊同時風行。1902年4月26日，為紀念南明永歷帝覆亡242周年，著名知識分子章太炎等發(fā)起大型紀念會。這表明A知識分子以“反清復明”為革命旗幟B革命者宣傳民族英雄以反抗西方侵略C革命者把政治革命與種族革命相結(jié)合D革命者把西方學說與中國傳統(tǒng)相結(jié)合33陳獨秀在1921年發(fā)表青年的誤會一文，其中說：“你說要打破偶像，他就連學行值得崇拜良師益友也蔑視了。你說學生要有自動的精神、自治的能力，他就不守紀律、不受訓練了。你說要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無依的母親長久這樣誤會下去，大家想想，是青年的進步還是退步呢？”陳獨秀意在A反對青年繼續(xù)追求獨立自治 B批評新文化運動中的極端傾向C修正自己對傳統(tǒng)文化的態(tài)度 D糾正西方文化中的消極成分341953年，負責經(jīng)濟的陳云說：“我現(xiàn)在是挑著一擔炸藥，前面是黑色炸藥，后面是黃色炸藥。如果搞不到糧食，整個市場就要波動；如果采取征購的辦法，農(nóng)民又可能反對。兩個中間選擇一個，都是危險家伙?！弊罱K，國家選擇了A實行“統(tǒng)購統(tǒng)銷” B進行土地改革C實施“一五計劃” D推動公私合營35圖6是19531983年蘇聯(lián)的GDP增長率和世界平均水平的比較。導致1963年蘇聯(lián)GDP增長率變化的主要原因是 A斯大林確立了高度集中的計劃經(jīng)濟 B赫魯曉夫的改革嚴重脫離蘇聯(lián)實際C勃列日涅夫與美國的軍備競賽加劇 D戈爾巴喬夫的“加速發(fā)展戰(zhàn)略”失敗40（25分）閱讀下列材料，回答問題。 材料一 人性的解放促進了近代科學的產(chǎn)生，而近代科學的發(fā)展也進一步證明了人性的價值?？茖W革命和啟蒙運動兩者和諧地統(tǒng)一于“理性”，在啟蒙家那里，人性和理性是一致的，因為正是理性賦予了人的質(zhì)疑精神，人才能從宗教和權(quán)威的束縛中解放出來，在自由的思想中彰顯人性。而科學家那里，代表理性精神的數(shù)學分析方法成了他們開拓新世界的利器，自然科學日益數(shù)學化、模式化，而人對自然的認識也開始理性化，不再是敬畏，而是了解和享有自然。世界近現(xiàn)代史資料匯編材料二 工業(yè)時代的科技發(fā)展，根據(jù)技術(shù)特點大致可分為三個階段：機械時代（18 世紀開始）、電氣時代（19 世紀開始）和電子時代（20 世紀40 年代開始）。知識時代的科技發(fā)展，根據(jù)技術(shù)特點大致可分為三個時代：信息時代( 20 世紀70 年代開始）、再生時代（21世紀20年代開始）和宇航時代（21 世紀下半葉）。 世界近現(xiàn)代史資料匯編 材料三 但這百年來的變更卻與前不同。因科學發(fā)達結(jié)果，產(chǎn)業(yè)組織，從根柢翻新起來。變既太驟，其力又太猛，其范圍又太廣。他們要把他的內(nèi)部生活湊上來和外部生活相應，卻處處措手不及。宗教和舊哲學，既已被科學打得個旗靡轍亂，這位“科學先生”便自當仁不讓起來，要憑他的試驗發(fā)明個宇宙新大原理。所以那些什么樂利主義強權(quán)主義越發(fā)得勢。死后既沒有天堂，只好盡這幾十年盡地快活；善惡既沒有責任，何妨盡我的手段來充滿我個人欲望。然而享用的物質(zhì)增加速率，總不能和欲望的騰升同一比例，而且沒有法子令他均衡。怎么好呢？只有憑自己的力量自由競爭起來。質(zhì)而言之，就是弱肉強食。近年來甚么軍閥甚么財閥，都是從這條路產(chǎn)生出來。這回大戰(zhàn)爭，便是一個報應。當時謳歌科學萬能的人，滿望著科學成功黃金世界便指日出現(xiàn)。如今功總算成了，一百年物質(zhì)的進步，比從前三千年所得還加幾倍。我們?nèi)祟惒晃]有得著幸福，倒反帶來許多災難。歐洲人做了一場科學萬能的大夢，到如今卻叫起科學破產(chǎn)來。這便是最近思潮變遷一個大關鍵了。（自注：讀者切勿誤會因此菲薄科學，我絕不承認科學破產(chǎn)，不過也不承認科學萬能罷了。）梁啟超歐游心影錄1919年(1）依據(jù)材料一，結(jié)合相關史實說明人文精神與科學發(fā)展的相互關系。（6分） (2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，說明近現(xiàn)代科技革命對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的影響。(9分)（3）材料三中歐洲人思潮發(fā)生了怎樣的變遷？依據(jù)材料概括導致思潮變遷的原因。（10分）41.（12分）閱讀下列材料，回答問題。材料 三代之法，藏天下于天下者也：山澤之利不必其盡取，刑賞之權(quán)不疑其旁落；貴不在朝廷也，賤不在草莽也。在后世，方議其法之疏，而天下之人不見上之可欲，不見下之可惡，法愈疏而亂愈不作，所謂無法之法也。后世之法，藏天下于框篋者也：利不欲其遺于下，福必欲其斂于上；用一人焉則疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉則慮其可欺，則又設一事以防其欺。法愈密而天下之亂即生于法之中，所謂非法之法。論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人。自非法之法桎梏天下人之手足，即有能治之人，終不勝其牽挽嫌疑之顧盼，有所設施（設施：布置安排；行事），亦就其分之所得，安于茍簡（茍簡：茍且簡略），而不能有度外（度外：法度之外）之功名。使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其間。其人是也，則可以無不行之意；其人非也，亦不至深刻（深刻：嚴峻苛刻）羅網(wǎng)，反害天下。故曰：有治法而后有治人。 黃宗羲明夷待訪錄原法依據(jù)材料并結(jié)合相關史實，評黃宗羲的觀點。（12分）（要求：圍繞材料中的一種或幾種觀點展開評論；觀點明確、史論結(jié)合。）請考生在第45、46、47、48四道歷史題中任選一題作答，如果多做，則按所做的第一題計分。作答時，請把答題卡上所選題目題號后的方框涂黑。45（15分）歷史上重大改革回眸 材料一 朕聞各處土司，鮮知法紀，所屬土民，較之有司征收正供，不啻倍蓰，甚至取其牛馬，奪其子女，生殺任情，土民受其魚肉，敢怒而不敢言。莫非朕之赤子，天下共享樂利，而土民獨使向隅，朕心深為不忍。 土司之間為奪土地、人畜，互相廝殺，經(jīng)年不解，世代為仇。東川雖以改流三十載（指雍正前的小規(guī)模改流），仍為土目盤踞，文物長寓省城，膏腴四百里，無人敢墾。 雍正詔諭（1724）材料二 清政府在改流地區(qū)，變革賦稅方法廢除原來土司的征收制度，與內(nèi)地一樣，實行按田畝征稅的原則，土民所受的剝削比以前減輕了。 （改土歸流后）與府縣設學，府學設教授，額取文武童生各十二名，保靖等縣各設訓導，各取童生八名。至于客民盤剝，差役嚇索，歷來擾苗之大者。今則于苗、漢民交界處設集場，限期貿(mào)易，官牟監(jiān)之。苗之氣息也見馴矣。然不申之以教，其心尤為格也，故添修苗館若干處，延師教讀則禮儀興而匪僻消，苗與漢人無異。中國政治制度史（1）依據(jù)材料一簡要分析土司制度的弊端。（6分）（2）依據(jù)材料二歸納清朝政府改土歸流的主要措施，并分析其作用。（9分）46.（15分）近代社會的民主思想與實踐材料一 人類天生都是自由平等和獨立的，如不得本人的同意，不能把任何人置于這種狀態(tài)之外，使受制于另一個人的政治權(quán)力。任何人放棄其自然自由并受制于公民社會的種種限制的唯一的方法，是同其他人協(xié)議聯(lián)合組成為一個共同體，以謀他們彼此間的舒適、安全和和平的生活，以便安穩(wěn)地享受他們的財產(chǎn)并且有更大的保障來防止共同體以外任何人的侵犯。材料二 人在社會中的自由只受根據(jù)國家的意志而建立的立法權(quán)的限制而不受任何其他立法權(quán)的限制當立法者竭力掠奪