教師招聘最全題庫(試題及答案)36章之第10章德育.doc

德育試題1一、 選擇題：在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的，把所選選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。1德育在人的全面發(fā)展教育中起著（A）作用。A導(dǎo)向和動力B關(guān)鍵C基礎(chǔ)D物質(zhì)基礎(chǔ)2德育目標是教育目標在人的（C）方面的總體規(guī)格要求。A思想德育B政治思想C思想品德D政治品德3道德教育的概念實有廣義和狹義之分，廣義的道德教育，是指（C）上的德育，道德品質(zhì)教育只是它的一個組成部分。A倫理學(xué)B哲學(xué)C教育學(xué)D社會學(xué)4學(xué)校德育對政治、經(jīng)濟、文化發(fā)生影響的功能即指（D）。A發(fā)展性功能B個體性功能C教育性功能D社會性功能5教育者對受教育者實施有目的、有計劃的影響，培養(yǎng)他們特定的政治思想意識和道德品質(zhì)的活動，叫（B）。A智育B德育C教學(xué)D美育6德育具有（D）。A社會性、歷史性B社會性、歷史性、階段性C社會性、歷史性、民族性D社會性、歷史性、階級性、民族性7使學(xué)生具有初步的分辨是非的能力是（B）階段德育目標的要求。A小學(xué)B初中C高中D大學(xué)8使學(xué)生具有一定的自我教育和自我管理能力是（C）德育目標的要求。A小學(xué)階段B初中階段C高中階段D大學(xué)階段9德育個體性功能的最高境界是（D）。A德育的政治功能B德育的生存功能C德育的發(fā)展功能D德育的享用功能10下列說法，錯誤的是（C）。A教師對學(xué)生的德育影響，必須經(jīng)過他們主體的選擇、吸取與能動的實踐活動，才能轉(zhuǎn)化為他們的品德B自我教育能力是德育的一個重要條件，只有注意培養(yǎng)學(xué)生的這種能力，學(xué)生品德內(nèi)部矛盾才能轉(zhuǎn)化C學(xué)校的德育工作必須主要放在調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部環(huán)境方面D德育要注意發(fā)揮知、情、意、行的整體功能11德育目標是德育工作的（C）。A基礎(chǔ)B途徑C出發(fā)點D重要環(huán)節(jié)12在德育過程中，人們?yōu)榱诉_到某種目的而產(chǎn)生的自覺能動性，一般稱為（B）。A道德情感B道德意志C道德觀念D道德行為13衡量人們品德的重要標志是（D）。A道德認識B道德情感C道德意志D道德行為14在知、情、意、行四個德育環(huán)節(jié)中，（B）是動力。A知B情C意D行15德育目標確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須落實到（A）。A德育內(nèi)容上B德育規(guī)律上C德育原則上D德育方法上16在學(xué)生品德結(jié)構(gòu)中，處于基礎(chǔ)地位的是（A）。A道德認識B道德情感C道德意志D道德行為17在德育的具體實施過程中，知、情、意、行的發(fā)展（C）。A要遵守順序性B只能從曉之以理開始C可以具有多開端D不能從鍛煉品德意志開始18有關(guān)人生觀、世界觀方面的教育屬于德育內(nèi)容的（B）。A政治教育B思想教育C道德教育D心理健康教育19注重受教育者的良好個性塑造培養(yǎng)，屬于德育內(nèi)容中的（C）。A政治教育B思想教育C道德教育D心理健康教育20“曉之以理，動之以情，持之以恒，導(dǎo)之以行”符合（B）規(guī)律。A智育過程B德育過程C心理咨詢D教育學(xué)生21 人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，對是非、善惡、美丑的認識、判斷和評價，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識辨能力，屬于（A）。A道德認識B道德情感C道德意志D道德行為22人們對社會思想道德和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度屬于（B）。A道德認識B道德情感C道德意志D道德行為23德育過程是對學(xué)生知情意行的培養(yǎng)提高過程，其進行的順序是（D）。A以知為開端，知情意行依次進行B以情為開端，情知意行依次進行C以意為開端，意知情行依次進行D視具體情況，可有多種開端24德育過程的基本矛盾是社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與（A）之間的矛盾，這是德育過程中最一般、普遍的矛盾。A學(xué)生已有的品德水平B教師的道德教育水平C學(xué)生被期望的品德發(fā)展水平D社會的整體道德水平25德育的功能不包括（C）。A培養(yǎng)學(xué)生的品德，制約他們的發(fā)展方向B決定學(xué)校教育的性質(zhì)C發(fā)展學(xué)生的體力，增強他們的體質(zhì)D影響社會的穩(wěn)定與發(fā)展26活動和交往是學(xué)生品德形成的（B）。A關(guān)鍵B基礎(chǔ)C內(nèi)容D、途徑27德育過程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式稱為德育過程的（C）。A內(nèi)容B層次C結(jié)構(gòu)D方法28“寓德育于教學(xué)之中，寓德育于活動之中，寓德育于教師榜樣之中，寓德育于學(xué)生自我教育之中，寓德育于管理之中”，這條德育原則體現(xiàn)了（C）A德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程B德育過程是促進學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭發(fā)展的過程，是教育和自我教育統(tǒng)一的過程C德育過程是組織學(xué)生的活動交往，統(tǒng)一多方面的教育影響的過程D德育過程是長期的反復(fù)的逐步提高的過程29思想品德教育的實質(zhì)是（C）。A將學(xué)生的道德認識轉(zhuǎn)化為道德行為B培養(yǎng)學(xué)生的道德情感C將一定社會的思想道德轉(zhuǎn)化為受教育者個體的思想品德D提高學(xué)生對客觀世界的認識。30“視其所以，觀其所由，察其所安”這句話反映了下列哪一條德育原則?（D）。A導(dǎo)向性原則B疏導(dǎo)性原則C尊重學(xué)生與嚴格要求相結(jié)合原則D因材施教原則31我們經(jīng)常所說的“一把鑰匙開一把鎖”，這句話體現(xiàn)了德育的（D）。A一致性原則B疏導(dǎo)性原則C導(dǎo)向性原則D因材施教原則32進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認識人手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。這一原則是（B）。A導(dǎo)向原則B疏導(dǎo)原則C因材施教原則D教育的一貫性原則33進行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展，這體現(xiàn)了德育的（C）。A疏導(dǎo)原則B因材施教原則C導(dǎo)向性原則D一致性和連貫性原則34馬卡連柯說“要盡量地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人”，體現(xiàn)了德育原則的（C）。A導(dǎo)向性原則B疏導(dǎo)原則C尊重學(xué)生與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合原則D因材施教原則35進行德育要注意依靠學(xué)生集體、通過集體進行教育，以便充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用，這樣的德育原則是（D）。A理論和實踐相結(jié)合原則B疏導(dǎo)原則C因材施教原則D在集體中教育原則36孔子的弟子顏回評價老師說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”，這句話體現(xiàn)了德育的（C）。A導(dǎo)向性原則B尊重學(xué)生與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合原則C疏導(dǎo)原則D教育的一致性與連貫性原則37“桃李不言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是（D）。A說服教育法B鍛煉法C陶冶法D榜樣法38通過擺事實、講道理，使學(xué)生提高認識，形成正確的觀點的方法是（B）。A榜樣法B說服法C陶冶法D鍛煉法39委托任務(wù)和組織活動是屬于（C）。A說服法B榜樣法C鍛煉法D陶冶法40能較全面地反映被評價者的品德情況，且應(yīng)用較廣的品德評價法是（B）。A加減評分法B操行評語法C評等評分評語綜合測評法D模糊綜合測評法41兒童自我意識與自我教育能力的發(fā)展是有規(guī)律性的，大致是從自我中心發(fā)展到“他律”，再從“他律”發(fā)展到“（C）”。，A自我調(diào)控B自我監(jiān)督C自律D自我疏導(dǎo)42教師運用英雄人物的形象對學(xué)生進行思想品德教育，這種方法屬于（B）。A說理教育法B榜樣示范法C陶冶教育法D實際鍛煉法43通過談話、討論對學(xué)生進行德育的方法屬于（D）。A情感陶冶法B榜樣示范法C實際鍛煉法D說服教育法44德育應(yīng)堅持正面引導(dǎo)與紀律約束相結(jié)合，所以（C）。A只用說服法就可以了B適當(dāng)體罰也可以C要以說服教育為主，輔以紀律約束D要以紀律為主，說服為輔45德育的實施渠道或形式就是德育的（D）。A方法B手段C內(nèi)容D途徑46學(xué)校有目的、有計劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進行德育的基本途徑是（A）。A各學(xué)科教學(xué)B政治課C班主任工作D共青團活動47對學(xué)生進行德育的特殊途徑是（D）。A各科教學(xué)B團隊活動C課外活動D班主任工作48不屬于我國中小學(xué)德育的主要途徑的是（D）。A政治課與其他學(xué)科教學(xué)B學(xué)校共青團、少先隊活動C班主任工作D體育競賽49隨著年齡和才智的增長，學(xué)生的（C），在他們自身品德的發(fā)展與提高上起著愈來愈重要的作用。A自我評價能力B自我調(diào)控能力C自我教育能力D自我學(xué)習(xí)能力50小學(xué)社會活動類課外話動包括（D）。A參觀活動B有償?shù)纳鐣?wù)C家務(wù)勞動D野營和行軍51下列關(guān)于小學(xué)生操行評定的說法中，不正確的是（C）。A操行評定是以教育目的為指導(dǎo)思想，以“學(xué)生守則”為基本依據(jù)，對學(xué)生一個學(xué)期內(nèi)在學(xué)習(xí)、勞動、生活、品行等方面的小結(jié)與評價B操行評定可分為學(xué)生自評、分組評議、班主任評價和信息反饋等步驟C操行評定由班主任負責(zé)，其中寫評語的工作可以交給學(xué)生完成D操行評定目的在于肯定優(yōu)點，找出缺點，教育兒童奮發(fā)向上52李小林私拿水果攤上的一只蘋果，經(jīng)同學(xué)檢舉，被老師叫到了辦公室。老師問道：“李小林，你私拿別人的東西，這已經(jīng)是第幾次了?”李小林低著頭回答：“第五次了”?！澳銥槭裁床桓哪?”“我我也曉得不對，就是就是有時忍不住?！苯處煈?yīng)從（C）人手對李小林進行教育。A道德認識B道德情感C道德意志D道德行為2、 填空題：把答案填在題中橫線上。1 狹義的德育是指_。2小學(xué)德育具有_和奠基性的特點。3德育包括家庭德育、學(xué)校德育、社區(qū)德育和_等形式。4德育工作的出發(fā)點是_。5德育內(nèi)容有四個方面：政治教育、思想教育、道德教育、_6心理健康教育的內(nèi)容有學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)和_。7德育相對于智育、體育而言是思想教育、政治教育和_的總稱。8憲法規(guī)定，國家培養(yǎng)青年、少年兒童在_、智力、體質(zhì)等全面發(fā)展。9德育內(nèi)容是教育者依據(jù)所選擇的_、用以形成兒童品德的社會思想政治原理和道德規(guī)范的總和。10_是通過德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達到的總體規(guī)格要求。(1 學(xué)校德育2基礎(chǔ)性3社會德育4德育目標5心理健康教育6擇業(yè)指導(dǎo)7道德教育8品德9德育目標10德育目標)11德育過程的主要矛盾是教育者提出的道德要求與_已有品德水平12德育過程是由德育目標、_、德育途徑和德育方法四個相互制約的要素構(gòu)成。13德育過程是個體品德社會化與_個體化的統(tǒng)一。i4道德認識、道德情感、_、道德行為是構(gòu)成思想品德的四大要素。15思想品德四要素中，_是關(guān)鍵。16德育過程是一個促進兒童知、情、意、_互動發(fā)展的過程。17德育過程的結(jié)構(gòu)由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和_四個要素構(gòu)成。18教育者是德育過程的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在德育過程中起_。19_既是德育的客體，又是德育的主體。20我們把根據(jù)教育目的、德育目標和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求稱為_。(11 受教育者12德育內(nèi)容13社會思想道德14道德意志15道德行為16行17德育方法18主導(dǎo)作用19受教育者20德育原則)21德育方法是為達到德育目的在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的_的總和。22我國中學(xué)德育的基本原則有導(dǎo)向性原則、_、尊重學(xué)生與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合原則、教育的一致性與連貫性原則、因材施教原則。23從德育的角度來說，“一把鑰匙開一把鎖”反映了德育的_原則。24在德育的認知模式中，同時涉及兩種道德規(guī)范兩者不可兼得的情境或問題叫做_。25對學(xué)生進行人格感化，是傳統(tǒng)德育方法中的_法的內(nèi)容之一。26德育的基本途徑是_課與其他學(xué)科教學(xué)。27以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法是_法。28榜樣包括偉人的典范、_的示范和學(xué)生中的好榜樣。29：陶冶法主要包括人格感化、_和藝術(shù)熏陶等。30“潤物細無聲”體現(xiàn)的德育方法是_。(21 活動方式22疏導(dǎo)原則23因材施教24道德兩難25陶冶26思想品德(政治)27榜樣28教育者29環(huán)境陶冶30陶冶法)31_是進行自我教育的認識基礎(chǔ)。32陶冶法是教師通過創(chuàng)設(shè)良好的情景，對學(xué)生的品德進行培養(yǎng)，其產(chǎn)生作用的方式的突出特點是_。33我國德育的方法主要有：說服法、_法、鍛煉法、陶冶法、表揚獎勵與批評處分等等。34表揚一般可分為兩種方式：_和表揚。35采取說服法對學(xué)生進行教育時，說服的成效往往不取決于花了多少時間，講多少道理，而取決于是否恰當(dāng)?shù)負軇恿藢W(xué)生的心弦，引起了他們的情感共鳴，這說明運用說服法時要注意_。36德育模式的三種形式：認知模式、_和社會模仿模式。37一般說來，認知模式重_，體諒模式重情感，社會模仿模式重行為。38認知模式是由瑞士學(xué)者_提出的。39道德討論中的兩個階段是引入性提問和_。40道德教育奉行_原則。41體諒模式把_的培養(yǎng)置于中心地位。42政治課與其他學(xué)科教學(xué)、共青團和學(xué)生會組織的活動、課外校外活動、_等是我國中學(xué)德育的主要途徑。43我國班主任老師總結(jié)出的德育經(jīng)驗是“曉之以理，動之以情、持之以恒、_”。(31自我評價能力32潛移默化33榜樣34贊許35捕捉時機(利用時機)36體諒模式37認知38皮亞杰39深入性提問40發(fā)展性41道德情感42社會實踐活動43導(dǎo)之以行)三、簡答題。1我國學(xué)校德育任務(wù)的具體內(nèi)容包括以下幾個方面：(1)逐步提高學(xué)生的道德修養(yǎng)能力和形成社會主義和共產(chǎn)主義的道德觀。有目的有計劃地引導(dǎo)學(xué)生掌握社會主義的理論和道德規(guī)范，自覺地身體力行，在社會生活的實踐中不斷積累經(jīng)驗，逐步提高分辨是非、善惡、美丑、榮辱和按道德規(guī)范調(diào)節(jié)行為的能力，逐步形成基本的社會主義的道德觀點、信念，為培養(yǎng)正確的人生觀和科學(xué)世界觀打下基礎(chǔ)。(2)培養(yǎng)學(xué)生堅定的政治立場和高尚的道德情操。引導(dǎo)學(xué)生在道德認識和實踐活動中，激發(fā)出道德需要，形成正確的道德價值觀，培養(yǎng)愛憎分明的政治態(tài)度，堅定的政治立場和高尚的道德情操，使他們對履行和捍衛(wèi)社會主義道德富有責(zé)任感、義務(wù)感、使命感。(3)養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。注意引導(dǎo)學(xué)生進行實際的道德鍛煉和規(guī)范行為的訓(xùn)練，不僅要使他們能自覺地運用社會主義道德規(guī)范調(diào)節(jié)自己的行為，而且要使他們的道德行為在反復(fù)的實踐活動中，達到自動化的程度，即形成道德的行為習(xí)慣，成為個人品德。 上述三個任務(wù)相互聯(lián)系、相輔相成，只有發(fā)揮三者的整體功能，才能培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的高尚品德。2德育在我國社會主義建設(shè)過程中具有重要的意義，具體體現(xiàn)在以下方面：(1)德育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證。我國現(xiàn)階段的根本任務(wù)是進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，德育是精神文明建設(shè)的重要組成部分，同時，又貫穿于物質(zhì)文明和民主政治建設(shè)之中。社會主義學(xué)校是培養(yǎng)建設(shè)人才的必要場所，是進行社會主義精神文明建設(shè)的重要陣地。(2)德育是青少年健康成長的條件和保證。青少年正處在長身體、長知識時期，思想道德品質(zhì)形成發(fā)展時期，必須運用正確的思想和方法對他們進行教育，以使他們形成良好的品德，增強抵制錯誤思想道德影響的能力，引導(dǎo)他們沿著社會主義的方向發(fā)展，促使他們健康成長。(3)德育是實現(xiàn)教育目的的條件和保證。人的德智體是相互聯(lián)系、影響、制約、促進的辯證統(tǒng)一體。通過德育促進青少年兒童的品德發(fā)展，可為他們體、智等的發(fā)展提供保證和動力。3(1)德育內(nèi)容的含義。德育內(nèi)容是指實施德育工作的具體材料和主體設(shè)計，是形成受教育者品德的社會思想政治準則和道德規(guī)范的總和。它關(guān)系到用什么道德規(guī)范、政治觀、人生觀、世界觀來教育學(xué)生的重大問題。(2)選擇德育內(nèi)容的依據(jù)。德育目標決定了德育內(nèi)容。受教育者的身心發(fā)展特征，決定了德育內(nèi)容的深度和廣度。德育所面對的時代特征和學(xué)生思想實際，決定了德育工作的針對性和有效性。選擇德育內(nèi)容還應(yīng)考慮文化傳統(tǒng)的作用。4德育過程的結(jié)構(gòu)，是指德育過程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式。它包括四個方面：(1)教育者。教育者是德育過程的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在德育過程中起主導(dǎo)作用。(2)受教育者。包括受教育者個體和群體，他們都是德育的對象。在德育過程中，受教育者既是德育的客體，又是德育的主體。(3)德育內(nèi)容，是用以形成受教育者品德的社會思想政治準則和法紀道德規(guī)范，是受教育者學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體。(4)德育方法，是教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用的活動方式的總和。5現(xiàn)階段我國中小學(xué)的德育原則包括以下幾點： (1)導(dǎo)向性原則。導(dǎo)向性原則是德育的一條重要原則，因為學(xué)生正處在品德迅速發(fā)展的關(guān)鍵時期，一方面他們的可塑性大；另一方面，他們年輕，缺乏社會經(jīng)驗與識別能力，易受外部社會的影響。學(xué)校德育要堅持導(dǎo)向性原則，為學(xué)生的品德健康發(fā)展指明方向。 (2)疏導(dǎo)原則。疏導(dǎo)原則是指進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認識人手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。 (3)尊重學(xué)生與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合原則。要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。 (4)教育的一致性與連貫性原則。應(yīng)當(dāng)有目的、有計劃地把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫地進行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。(5)因材施教原則。因材施教原則是指進行德育要從學(xué)生的思想認識和品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。6我國小學(xué)德育目標的具體內(nèi)容包括以下幾個方面： (1)培養(yǎng)兒童正確的政治方向，初步形成科學(xué)的世界觀和共產(chǎn)主義道德意識。培養(yǎng)他們愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的情感、情操以及良好的道德行為習(xí)慣。 (2)培養(yǎng)學(xué)生的道德思維和道德評價能力。要教給兒童正確的思想方法，教育他們逐步學(xué)會科學(xué)地看待政治、社會和人生問題。培養(yǎng)學(xué)生的道德評價能力，就是要發(fā)展學(xué)生在理解的基礎(chǔ)之上用正確的道德準則與方法抵制各種非道德思想和行為污染侵蝕的能力，使他們能在紛繁復(fù)雜的社會道德現(xiàn)象中，逐漸學(xué)會過一種道德的生活，做一個真正有道德的人。 (3)培養(yǎng)學(xué)生的自我教育的能力。培養(yǎng)自我教育能力，是引導(dǎo)兒童根據(jù)我國社會的道德要求，自覺地提高道德認識，進行行為訓(xùn)練的能力，也就是兒童自己教育自己的能力。自我教育能力由自我評價、自我激勵、自我調(diào)控等因素構(gòu)成。7簡述德育過程的基本規(guī)律。(1)學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。(2)學(xué)生在活動和交往中形成思想品德規(guī)律。(3)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。(4)學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律。8簡述德育過程的學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。(1)德育過程既是社會道德內(nèi)化為個體的思想品德的過程，又是個體品德外化為社會道德行為的過程。(2)要實現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因是通過內(nèi)因而起作用的。(3)德育過程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過程。9德育過程中的活動和交往有哪些主要特點?(1)具有引導(dǎo)性、服從性、組織性。(2)不脫離性。不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動和主要交往對象的教師和同學(xué)。(3)具有科學(xué)性和有效性。10簡述心理健康教育的內(nèi)容。心理健康教育的基本內(nèi)容主要有：(1)針對大多數(shù)心理健康的學(xué)生而言，心理健康教育的目標是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，預(yù)防心理障礙的發(fā)生，促進學(xué)生心理機能、人格的發(fā)展與完善。(2)就有心理障礙的學(xué)生而言，心理健康教育的目標是排除學(xué)生的心理障礙，預(yù)防心理疾病的發(fā)生，提高學(xué)生的心理健康水平。(3)針對少數(shù)有心理疾病的學(xué)生，進行心理咨詢與治療?？傮w而言，心理健康教育的內(nèi)容主要分三個方面，即學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)和擇業(yè)指導(dǎo)。11德育的主要方法有哪些?我國德育的主要方法有以下幾種：(1)說服教育法，是通過擺事實、講道理，使學(xué)生提高認識，形成正確觀點的方法。(2)榜樣示范法，是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。(3)情感陶冶法，是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。(4)品德評價法，是指依據(jù)一定的要求和標準，對受教育者的思想言行作出判斷。(5)自我教育法，是指在教育者的啟發(fā)和引導(dǎo)下，受教育者主動地為自己提出發(fā)展目標，自覺采取措施，實現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化和進行行為控制，從而使自己逐步形成良好的思想品德的方法。(6)實際鍛煉法，是有目的地組織學(xué)生進行一定的實際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。(7)表揚獎勵與批評處分。表揚獎勵是對學(xué)生的良好思想、行為做出肯定評價，以引導(dǎo)和促進其品德積極發(fā)展的方法；批評處分是對學(xué)生的不良思想、行為做出否定評價，幫助他們改正缺點與錯誤的方法。12德育過程中運用說服法有哪些要求?說服法是通過擺事實、講道理，使學(xué)生提高認識、形成正確觀點的方法。說服包括講解、談話、報告、討論、參觀等。德育過程中運用說服法有以下幾點要求：(1)明確目的性。說服要從學(xué)生實際出發(fā)，注意個別特點，針對要解決的問題，有的放矢、符合需要、切中要害、啟發(fā)和觸動他們的心靈。(2)富有知識性、趣味性。說服要注意給學(xué)生以知識、理論和觀點，使他們受到啟發(fā)、獲得提高、所選的內(nèi)容、表述的方式要力求生動有趣、喜聞樂見。(3)注意時機。要善于捕捉教育時機，撥動學(xué)生心弦，引起他們的情感共鳴。(4)以誠待人。教師的態(tài)度要誠懇、深情、語重心長、與人為善。13何謂榜樣法?運用該方法有哪些要求?(1)榜樣法的概念。榜樣法，是指以榜樣人物的高尚思想、模范行為、卓越成就等影響受教育者的思想、感情和行為的一種德育方法。榜樣可使道德準則及行為規(guī)范具體化、形象化、人格化，因而具有極大的感染力、吸引力、鼓動力，為歷代教育家所重視。榜樣包括偉人的典范、教育者的示范、學(xué)生中的好榜樣等。 (2)運用榜樣法的基本要求。為了充分有效地發(fā)揮榜樣的教育作用，應(yīng)遵循以下要求： 榜樣必須真實可信。要幫助學(xué)生縮短角色距離。教師要善于找到榜樣和學(xué)生之間溝通的聯(lián)結(jié)點。要促使榜樣成為學(xué)生自律的力量。14簡述德育目的的功能。德育目的的功能主要表現(xiàn)在對教育過程的作用和對德育對象品德成長的作用兩方面，可以分別稱為教育功能和道德功能。具體內(nèi)容如下： (1)德育目的的教育功能。導(dǎo)向功能。德育目的規(guī)定了道德教育活動所應(yīng)培養(yǎng)的人的道德品質(zhì)，實際上就是規(guī)定了道德教育活動的方向，對具體德育活動具有引導(dǎo)和激勵的功能。調(diào)控功能。從宏觀上說，德育目的對教育規(guī)劃與教育結(jié)構(gòu)的確立與調(diào)整等具有指導(dǎo)、協(xié)調(diào)的作用；從微觀上說，德育目的對具體的道德教育內(nèi)容的安排，對教育活動形式及教育手段、方法和技術(shù)的選擇等，有支配、控制和調(diào)節(jié)的作用。評價功能。由于德育目的是德育活動的出發(fā)點和歸宿，因而也就是檢驗德育活動成功與否的最根本的標準。 (2)德育目的的道德功能。引導(dǎo)性功能。德育目的對德育對象來說是一種人生的奮斗目標，它具有誘發(fā)學(xué)習(xí)主體的道德動機，發(fā)揮其意向性的作用，同時也能夠增加德育對象克服苦難的勇氣和毅力，發(fā)揮其意志性作用。規(guī)范性功能。主要表現(xiàn)在兩個方面，一是預(yù)防，二是禁止。德育目的有對個體品德的正面規(guī)定，也有提示受教育者拒絕錯誤，防患于未然的功用。15德育的途徑有哪些?德育的途徑是指德育的實施渠道或形式。我國學(xué)校德育途徑主要包括以下幾種：(1)教學(xué)。教學(xué)不僅是學(xué)校實施全面發(fā)展教育的基本組織形式，也是學(xué)校德育最基本、最經(jīng)常、最有效的形式。通過教學(xué)實施德育是通過傳授和學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識實現(xiàn)的。(2)課外活動與校外活動。課外活動和校外活動是生動活潑地向?qū)W生進行德育的一個重要途徑，它不受教學(xué)計劃的限制，讓學(xué)生根據(jù)興趣、愛好自愿選擇參加，自主地組織、開展豐富多彩的活動，制定并執(zhí)行一定的計劃與紀律，以調(diào)節(jié)自己的行為和處理人際關(guān)系。(3)社會實踐活動。+根據(jù)德育的要求，組織學(xué)生參加各種形式的社會實踐活動，是學(xué)校德育的重要途徑。包括組織學(xué)生參加勞動、開展勤工儉學(xué)活動、組織學(xué)生參加社會政治活動等。(4)共青團、少先隊、學(xué)生會組織的活動。共青團、少先隊、學(xué)生會是學(xué)校里學(xué)生的集體組織，他們組織開展的活動是實現(xiàn)德育內(nèi)容、達到德育目標的有效形式。(5)班主任工作。班主任是全面負責(zé)一個班學(xué)生工作的教師，班主任的基本任務(wù)是帶好班級，教好學(xué)生，對學(xué)生進行教育是班主任的一項重要職責(zé)和任務(wù)。班主任要做好學(xué)生德育工作，必須全面深入了解、研究學(xué)生，促使社會有關(guān)方面和學(xué)生家長的配合，共同對學(xué)生進行教育。15簡述新時期我國德育的主要特點。改革開放以來，我國的學(xué)校德育工作取得了很大成績，呈現(xiàn)出以下特點：(1)社會主義方向性。德育應(yīng)堅持社會主義方向，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，用社會主義的思想道德教育人們，提高整個民族的思想道德素養(yǎng)水平和修養(yǎng)能力，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。(2)全民性和民主性。德育是全國人民的共同權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任；德育的對象包括全國人民，全體社會成員；德育的任務(wù)是提高全國各族人民思想道德素養(yǎng)水平，提高整個民族的精神文明程度。(3)變革性。在社會主義初級階段，為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，必須自覺地改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力的部分，其中包括德育改革。變革性是現(xiàn)代德育的本性和存在形式。(4)開放性。現(xiàn)代社會是開放的社會，德育是社會的一部分，它也應(yīng)該成為開放性的系統(tǒng)，而不能脫離我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的生活環(huán)境和當(dāng)今世界的發(fā)展變化。17我國中小學(xué)教育十分重視青少年的政治教育和思想教育，從小就開展人生觀、世界觀、政治立場方面的教育，但到了大學(xué)還在花大力氣進行一般的文明習(xí)慣和社會公德教育，這成了近年來人們經(jīng)常批評的對象。請根據(jù)選擇德育內(nèi)容的依據(jù)，談?wù)勅绾芜x擇德育內(nèi)容來解決這一問題。確定德育內(nèi)容有三個方面的依據(jù)：(1)教育目的和德育目標(分析略)；(2)學(xué)生的年齡特征(分析略)；(3)時代特征和學(xué)生品德實際(分析略)。四、論述題。1分析德育過程的主要規(guī)律。德育過程是在教師有目的有計劃地教導(dǎo)下，學(xué)生主動地積極地進行道德認識和道德實踐，逐步提高自我修養(yǎng)能力、形成社會主義的品德的過程。德育過程的規(guī)律主要包括以下幾點： (1)德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的過程。知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本因素。知、情、意、行是互相聯(lián)系、互相促進、互相轉(zhuǎn)化的，其中道德認識是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，在從知到行轉(zhuǎn)化過程中，情、意起調(diào)節(jié)促進作用。知、情、意、行是互相作用，統(tǒng)一實現(xiàn)的過程。知、情、意、行諸要素，從簡單到復(fù)雜，從低級向高級，從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運動，構(gòu)成了思想品德形成的全過程。德育過程就是要促進這一過程的實現(xiàn)。德育過程的多端性。由于知、情、意、行各因素都具有相對獨立性，它們都可以作為德育的開端，因此德育過程沒有固定的程序，可根據(jù)具體情況選擇不同的開端。 (2)德育過程是指導(dǎo)學(xué)生在活動和交往中，接受各方面教育影響的過程。學(xué)生思想品德是在社會多方面教育影響下形成和發(fā)展起來的，德育過程具有社會性和可控性。德育過程是學(xué)生在各種活動和交往中接受外界影響的過程。學(xué)生的主要活動是學(xué)習(xí)活動，主要交往對象是學(xué)生和教師，所以要注意發(fā)揮學(xué)生集體的教育作用。 (3)德育過程是促進學(xué)生思想內(nèi)部斗爭的過程，是教育與自我教育相結(jié)合的過程。學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭是學(xué)生思想品德發(fā)展的動力。在德育過程中，學(xué)生思想品德的發(fā)展更取決于學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭。德育過程是教育和自我教育統(tǒng)一的過程。受教育者具有主觀能動性，在德育過程中，學(xué)生的內(nèi)因很重要。學(xué)生是一種積極活動的主體，他能根據(jù)已形成的思想品德能動地對教育者所提出的新要求做出評價和選擇。因此，學(xué)生一旦形成了一定的思想品德，它能轉(zhuǎn)化為一種自我教育的力量，同教育者互相配合，表現(xiàn)出極大的能動性。 (4)德育過程是一個長期的、復(fù)雜的、逐步提高的過程。學(xué)生的思想品德形成與發(fā)展是長期的、反復(fù)的，從量變到質(zhì)變不斷積累和逐步提高的過程。從學(xué)生主觀世界來看，品德的形成，知、情、意、行矛盾斗爭的統(tǒng)一，要經(jīng)過長期培養(yǎng)和磨煉，每一新的思想品德的形成，都具有不穩(wěn)定性，需要多次反復(fù)，這就決定了德育過程必然是一個曲折反復(fù)、長期的教育過程。從客觀環(huán)境影響看，社會、家庭、學(xué)校影響的廣泛性和多層次性，積極因素和消極因素的矛盾斗爭此起彼伏。社會發(fā)展對學(xué)生思想品德的要求不斷提高等等，都決定了德育過程是個長期的、反復(fù)的過程。2論述小學(xué)德育過程是促進兒童知、情、意、行互動發(fā)展的過程。小學(xué)德育過程就是促進兒童知、情、意、行互動發(fā)展的過程，其基本內(nèi)涵可以從以下幾個方面理解： (1)知、情、意、行是構(gòu)成兒童思想品德的四個基本要素。知。知是指兒童對一定社會政治意識、思想觀點、道德關(guān)系及其理論規(guī)范的理解和看法，包括兒童通過認識形成的初步的以馬克思主義理論為基礎(chǔ)和指導(dǎo)的世界觀、人生觀和道德觀。它是兒童形成和發(fā)展自身品德的認識基礎(chǔ)。情。情是指人們對事物的愛憎、好惡的態(tài)度。情感的形成是兒童的認識不斷深化的結(jié)果，它對兒童德行的發(fā)展起著動力作用，并引導(dǎo)他們形成正確、豐富、深刻、穩(wěn)定的情感，如愛祖國、愛人民、有理想、有道德等情感。這些都會對兒童的健康成長產(chǎn)生巨大作用。意。意志是指人們?yōu)榱诉_到某種目的而產(chǎn)生的自覺能動性。它是一種巨大的精神力量，能排除各種干擾和障礙，使決定采取的行為頑強地堅持下去。行。行為是指人們在一定思想觀點與相應(yīng)情感支配下采取的外在行動。行為是人的思想品德的一個重要外部表現(xiàn)，是衡量兒童認識與修養(yǎng)水平高低的重要標志。(2)知、情、意、行四者相互聯(lián)系、相互制約、相互促進，推動思想品德的發(fā)展，德育要注意發(fā)揮四者的整體功能。德育過程就是知、情、意、行諸因素得到和諧統(tǒng)一發(fā)展的過程，德育要注意發(fā)揮四者的整體功能。在實際工作中這四者密不可分，相互聯(lián)系、相互制約、相互促進，推動思想品德的發(fā)展，這往往是同時進行的，具有統(tǒng)一性。 (3)德育過程的多端性。一般來說，德育過程是沿著知、情、意、行的順序形成和發(fā)展的。但是，知、情、意、行在發(fā)展方向和水平上常處于不平衡狀態(tài)，德育過程可以從培養(yǎng)知、情、意、行任何一方面開始，這就是德育過程的多端性。3試述我國德育的主要原則以及貫徹這些原則的基本要求。德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。德育原則對制定德育大綱，確定德育內(nèi)容，選擇德育方法，運用德育組織形式等具有指導(dǎo)作用。我國小學(xué)德育的主要原則以及貫徹的要求分別如下： (1)導(dǎo)向性原則。導(dǎo)向性原則是指進行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求是：堅定正確的政治方向。學(xué)校德育必須目的明確，方向正確，引導(dǎo)學(xué)生把平時的學(xué)習(xí)、勞動和生活同實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標聯(lián)系起來。德育目標必須符合新時期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求。要把德育的理想性和現(xiàn)實性結(jié)合起來。 (2)疏導(dǎo)原則。疏導(dǎo)原則，是指進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認識人手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求是：講明道理，疏導(dǎo)思想。對小學(xué)生進行德育，要注重擺事實，講道理，做深入細致的思想工作，啟發(fā)他們自覺認識問題，自覺履行道德規(guī)范。因勢利導(dǎo)，循循善誘。小學(xué)生活潑愛動，興趣廣泛，喜歡參加自己愛好的活動。德育要善于把學(xué)生的積極性和志趣引導(dǎo)到正確的方向上來。以表揚激勵為主，堅持正面教育。 (3)尊重學(xué)生與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合原則。尊重學(xué)生與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合原則，是指進行德育要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與他們的思想和行為的嚴格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。貫徹這一原則的基本要求是：愛護、尊重和信賴學(xué)生。教育者對學(xué)生提出的要求，要做到合理正確、明確具體和嚴寬適度。教育者對學(xué)生提出的要求，要認真執(zhí)行，堅定不移地貫徹到底，督促學(xué)生切實做到不能姑息遷就，放松要求，要注意防微杜漸，從小培養(yǎng)好。 (4)教育的一致性與連貫性原則。教育的致性與連貫性原則是指進行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計劃地把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫地進行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。貫徹這一原則的基本要求是：要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量，形成一股統(tǒng)一的教育力量，按照一致的培養(yǎng)目標和方向，統(tǒng)一教育的計劃和步驟進行。要統(tǒng)一社會各方面的教育影響。學(xué)校應(yīng)與家庭和社會有關(guān)機構(gòu)建立和保持聯(lián)系，形成教育合力。對學(xué)生進行德育要有計劃、有系統(tǒng)地進行，做好銜接工作，使對學(xué)生的教育前后連貫一致。 (5)因材施教原則。因材施教原則是指進行德育要從學(xué)生的思想認識和品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。貫徹這一原則的基本要求是：深入了解學(xué)生的個性特點和內(nèi)心世界。根據(jù)學(xué)生個人特點有的放矢地進行教育。根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計劃地進行教育。4聯(lián)系實際談一談班主任應(yīng)怎樣做好學(xué)生的德育工作。對學(xué)生進行品德教育是班主任的一項重要職責(zé)和任務(wù)，班主任要做好學(xué)生德育工作應(yīng)該做好以下幾個方面的工作： (1)全面深入地了解、研究學(xué)生，尊重信任學(xué)生。在實際教育教學(xué)中，每個學(xué)生的德育水平都不相同，了解學(xué)生是為了掌握學(xué)生的德育水平和他的實際情況。對不同的學(xué)生，對他的德育教育要從知、情、意、行不同方面人手。教師只有尊重學(xué)生，教師做德育工作時對學(xué)生曉之以理、動之以情，學(xué)生才能沒有逆反心理，心悅誠服地接受。 (2)爭取其他任課教師、團隊組織、社會有關(guān)方面和學(xué)生家長的配合，共同對學(xué)生進行教育。德育必須使社會方方面面的力量一致，堅持德育影響的一致性和連貫性，才能保住德育教育成果。 (3)班主任特別要精心組織培養(yǎng)健全的班集體，并通過集體對學(xué)生進行教育。當(dāng)集體中有學(xué)生犯了錯誤，要通過集體的力量來教育這個學(xué)生，同時也要用這個學(xué)生所犯的錯誤來教育集體，這樣能收到良好的教育效果。 (4)班主任要把集體教育和個別教育結(jié)合起來。在實際德育教育中，要根據(jù)學(xué)生個人的生活環(huán)境、成長經(jīng)歷和個性特點、內(nèi)心世界進行不同的教育，做到“一把鑰匙開一把鎖”。 5結(jié)合實際，思考當(dāng)前我國德育工作中存在的問題及解決之道。(1)當(dāng)前我國德育工作中存在的問題。新中國成立以來，特別是20世紀70年代末以來，在全體教育工作者的努力下，我國的德育工作取得了很大的成績，極大地促進了社會主義精神文明建設(shè)，但是，也經(jīng)歷了不少的曲折，存在不少值得深思和探討的問題。集中表現(xiàn)在：德育工作中嚴重的功利主義傾向。德育工作者希望在短時間內(nèi)看到效果，而沒有看到德育是一個長期的過程。德育過程中嚴重的知識主義傾向。重視德育的知識，不重視德育的實踐。在德育過程中傾向于教育者對受教育者的單向灌輸和刻板空洞地說教，而無視受教育者品德學(xué)習(xí)的主體參與和情感體驗；忽視學(xué)生作為德育的主體能動性，致使學(xué)生知行脫節(jié)，道德認識和道德行為不能互相轉(zhuǎn)化；學(xué)生在遇到復(fù)雜社會現(xiàn)象需要做出道德判斷時難以適應(yīng)，甚至有的學(xué)生表現(xiàn)為“當(dāng)面二套，背后一套”。德育管理中嚴重的主觀主義傾向。德育缺乏明確的目標，明確的計劃，單從個人意志出發(fā)，從個人興趣出發(fā)。德育研究中嚴重的經(jīng)驗主義傾向。重視個人的直接經(jīng)驗，卻忽視間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，不善于把當(dāng)前的社會實際和學(xué)生的思想實際結(jié)合起來。德育評價過程中嚴重的形式主義傾向。德育評價沒有落到實處，沒有全面評價的指標體系，評價避重就輕、泛泛而談、輕描淡寫。上述問題的后果是大大降低了德育工作的效果，使德育工作日益空泛和形式化。這是與德育在全面發(fā)展教育中的重要地位、與德育在整個社會主義精神文明建設(shè)中的作用不相稱的，對學(xué)生身心的健康發(fā)展也十分不利。 (2)問題解決的策略。在思想觀念上，真正地落實“德育為首”。教育者要切實認識和理解德育在個體發(fā)展和社會發(fā)展中的重要地位和作用，要像重視智育和升學(xué)那樣重視德育。在知識基礎(chǔ)上，教育者要加強德育研究。在德育研究過程中，要特別加強對一些新的道德現(xiàn)象和道德問題的研究，探索它們發(fā)生發(fā)展的規(guī)律性，為德育實踐提供既有高度又有鮮明針對性的理論指導(dǎo)，從根本上克服德育工作單純依靠上級行政指示或個別經(jīng)驗總結(jié)的做法，推動德育工作的科學(xué)化。建立合理的德育工作評價指標體系。既要克服傳統(tǒng)的泛泛而論，又要克服一味強調(diào)量化的做法，使德育工作的評價能夠真正起到促進學(xué)生品德發(fā)展、促進學(xué)校德育工作改善的作用。提高廣大教育者自身的道德素質(zhì)。充分發(fā)揮教師在德行過程中的榜樣示范作用，建設(shè)學(xué)校德育工作的良好小環(huán)境。在德育目標上，重視學(xué)生道德情感、道德信念的培養(yǎng)以及良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，重視德育目標的層次化、系列化，使之適合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，既不能太高，也不能太低。加強社會主義精神文明建設(shè)的力度，為學(xué)校德育工作提供一個良好的外部環(huán)境。6某初中三年級一女生把一男同學(xué)向其表達“愛慕之意”的情書交給了班主任。班主任認為，要嚴肅處理，“殺一儆百”。于是在班會上把這封“情書”公之于眾，結(jié)果導(dǎo)致了該男生的休學(xué)。請用所學(xué)的德育規(guī)律、德育原則分析該案例。這一案例中的班主任違背了學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律，違背了尊重學(xué)生與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。 (1)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。德育過程既是社會道德內(nèi)化為個體的思想品德的過程，又是個體品德外化為社會道德行為的過程。要實現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，教育者既要給受教育者創(chuàng)造良好的外因，又要了解受教育者的心理矛盾，促使其積極接受外界的教育影響，有效地形成新的道德品質(zhì)。德育過程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過程，教育者要注意提高受教育者的自覺能動性和自我教育的能力。 案例中，班主任違背了學(xué)生思想內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化規(guī)律，無視學(xué)生的心理感受，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)和發(fā)揮，采取的是一種粗暴的、強制的手段，結(jié)果并沒有取得預(yù)期的教育效果，反而給學(xué)生帶來了消極的影響，造成學(xué)生休學(xué)。 (2)德育過程要堅持尊重學(xué)生與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。尊重學(xué)生與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合原則是指進行德育要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。貫徹這一原則的基本要求是：第一，愛護、尊重和信賴學(xué)生。第二，教育者對學(xué)生提出的要求，要做到合理正確、明確具體和嚴寬適度。第三，教育者對學(xué)生提出的要求，要認真執(zhí)行，堅定不移地貫徹到底，督促學(xué)生切實做到。案例中，班主任認為要嚴肅處理“情書”事件體現(xiàn)了其對學(xué)生的嚴格要求，但是在問題處理的過程中，粗暴地將學(xué)生的“情書”公之于眾，絲毫不顧及學(xué)生的感受，這對于學(xué)生的自尊是一種嚴重的打擊，結(jié)果導(dǎo)致了學(xué)生的休學(xué)，這種德育方式是不可取的。7初二的時候，我(臺灣作者三毛)數(shù)學(xué)總是考不好，我發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)老師每次出小考題，都是把課本里面的習(xí)題叫我們做。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這個秘密時，就每天把數(shù)學(xué)題目背下來，由于我記憶力很好，那陣子我一連考了六個一百分。數(shù)學(xué)老師開始懷疑我了，這個數(shù)學(xué)一向差的小孩怎么會功課突然好了起來了呢?一天，她把我叫到辦公室，丟了一張試卷給我：“陳平，這十分鐘里，你把這些習(xí)題演算一下。”我一看上面全是初三的考題，整個人都呆了，坐了十分鐘后，我對老師說我不會做。下一堂課開始，她當(dāng)著全班同學(xué)說：“我們班上有一個同學(xué)最喜歡吃鴨蛋，今天老師想請她吃兩個。”她叫我上講臺，拿起筆沾好墨汁，然后在我的眼睛周圍畫了兩個大黑圈，邊畫邊笑著對我說：“不要怕，一點也不痛不癢，只是涼涼而已?！碑嬐旰罄蠋熡謱ξ艺f：“你轉(zhuǎn)過身讓同學(xué)看一看啊?！碑?dāng)時，我還是一個不知道怎樣保護自己的小女孩，我乖乖地轉(zhuǎn)過身去，全班同學(xué)哄堂大笑。下課后，老師命令我到學(xué)校里走一圈。教室外面擠著很多同學(xué)，他們看著我奇怪的樣子都哈哈大笑。第二天早上，我悲傷地去上學(xué)，兩只腳像灌了鉛似的邁不動，走到教室門口，我暈倒在地，失去了知覺。從此，我離開了學(xué)校，把自己封閉在家里。 上述案例中的數(shù)學(xué)教師違反了哪幾條德育原則?請做具體分析。三毛學(xué)生時代的這種經(jīng)歷對其性格會產(chǎn)生消極影響。這位數(shù)學(xué)老師的荒唐做法，對一個孩子造成了不良后果，我們應(yīng)該從這位教師所犯的錯誤當(dāng)中汲取教訓(xùn)。(1)教師的做法違背了疏導(dǎo)原則。當(dāng)學(xué)生的情況與往常不同時，該教師不是實事求是地去了解原因，而是故意為難學(xué)生，用初三的試題來考查初二的學(xué)生，期待學(xué)生失敗、出丑，來印證自己的主觀判斷。(2)教師的做法違背了尊重學(xué)生與嚴格要求相結(jié)合原則。作為教師，對于學(xué)生的缺點或錯誤進行批評教育是必要的，但是應(yīng)該尊重學(xué)生，注意方式。合情合理的批評可以改變一個人，使他一生受益，而錯誤的批評或懲罰則常常會毀滅一個人的信心、自尊和前途。三毛的數(shù)學(xué)老師一直以一種懷疑、輕視、嘲諷的態(tài)度來對待她。這次考試不僅故意刁難，惡毒諷刺，而且用侮辱人格的方法來摧殘孩子的心靈，這是對學(xué)生的不尊重。(3)教師的做法違背了因材施教原則。三毛是一位性格內(nèi)向，感情細膩，自尊心極強的女孩。初中生的年齡特征是，生理發(fā)育成熟，心理特別敏感，渴望得到他人的理解和尊重。教師對一個完全不知道怎樣保護自己的初中小女孩做上述行為是殘忍的。 老師必須視學(xué)生為活生生的人，具有人格的人，充滿希望的人，以可塑的、動態(tài)的、發(fā)展的眼光看待每一位學(xué)生，尊重學(xué)生是最重要的原則，一個不懂得尊重學(xué)生的老師，永遠成不了一個好老師。8新學(xué)期開學(xué)的時候。經(jīng)常聽到送孩子的家長對老師這樣說：“我把孩子交給您了，請您嚴加管教。孩子不聽話，要打要罵隨您的便?！闭堄盟鶎W(xué)教育學(xué)理論分析這一現(xiàn)象，看看它在哪些方面違背了現(xiàn)代教育思想。家長對老師說的這段話，雖然表明了家長對于老師和學(xué)校教育的信任，但卻是不符合現(xiàn)代教育思想的?？傮w而言，它違背了以下現(xiàn)代教育思想： (1)學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合，形成教育合力。為教育好下一代，僅靠學(xué)校教育是不行的，還應(yīng)當(dāng)搞好家庭教育和社會教育