【本科畢業(yè)論文】論文學(xué)知識對人物造型的意義——以《薩勒姆的女巫》為例.doc

沈陽音樂學(xué)院畢業(yè)論文目 錄摘要IABSTRACTI引言1一、緒論1（一）、選題背景及意義1（二）、研究內(nèi)容1（三）、研究方法2二、 戲劇人物造型設(shè)計3（一）、戲劇人物造型設(shè)計的概念3（二）、人物造型設(shè)計的作用3三、 薩勒姆的女巫人物造型分析5（一）、薩勒姆的女巫背景介紹5（二）、薩勒姆的女巫故事梗概5（三）主人公普羅克托人物形象分析5（四）普羅克托人物形象與造型設(shè)計6四、結(jié)論7參考文獻8致謝9i摘要阿瑟密勒的薩勒姆的女巫寫于一九五三年,首演于紐約。以后在英、法、德、比等許多國家隆重上演,一九五七年又被法國名作家讓保薩特改編電影搬上銀幕。由于作者真實地描繪了1962年發(fā)生在北美新英格蘭地區(qū)的馬薩諸塞州薩勒姆鎮(zhèn)的一場宗教迫害案件,使它二十多年來屢演不衰。原著薩勒姆的女巫不僅對世界歷史文學(xué)與敘事文學(xué)的發(fā)展有著重要的導(dǎo)向作用，而且對包括中國文學(xué)在內(nèi)的漢字文化圈的其他民族文學(xué)也產(chǎn)生了不可估量的影響。對于戲劇薩勒姆的女巫而言，原著薩勒姆的女巫不僅為其提供了大量的創(chuàng)作素材，還對它的人物造型產(chǎn)生了深遠的影響。關(guān)鍵詞 文學(xué)知識，薩勒姆的女巫，人物造型，設(shè)計元素ABSTRACTArthurMillersTheCruciblewaswrittenin1953,premieredinNewYork.GrandstagelaterinBritain,France,Germany,thaninmanycountriesin1957byFrenchwriterJean-PaulSartrefilmadaptationofthesilverscreen.Thetruepictureofareligiouspersecutioncasesin1962occurredinNorthAmerica,theNewEnglandregionofMassachusettsSalemtown,makingitthetwentyyearsrepeatedlyplayednotbad.TheoriginalTheCruciblenotonlyhasanimportantroleinguidingthedevelopmentofthehistoryoftheworldliteratureandnarrativeliterature,andotherethnicChineseculturalcircleofChineseliterature,includingliteraturealsohadanimmeasurableimpact.FortheplayTheCrucibleandtheoriginalTheCruciblenotonlyprovideagreatdealofcreativematerial,alsoitscharacterhashadaprofoundimpact.Theinfluenceofsuchfiguresismainlyreflectedintwoaspects:First,Portraituremethod;characternarrativeintertextuality.KEYWORDS Literature, The Crucible, Characterization, Design ElementsI引言阿瑟密勒被譽為二十世紀(jì)美國戲劇界三巨頭之一，同尤金奧尼爾和田納西威廉斯一起為美國戲劇文學(xué)名滿于世付出了六十多年的努力。作為現(xiàn)代杰出的戲劇文學(xué)評論家對戲劇發(fā)展做出了極大的貢獻。長期以來對密勒悲劇觀的研究主要集中于探討他引入悲劇的小人物究竟能否成為悲劇人物，國內(nèi)就該劇的評論文章也寥寥無幾。文學(xué)知識對薩勒姆的女巫的人物造型產(chǎn)生了明顯的影響，正是在充分借鑒、吸收了原著精華的基礎(chǔ)上，對人物造型精心設(shè)計才創(chuàng)作出了一部膾炙人口、燦爛杰出的戲劇。一、緒論（一）、選題背景及意義人物造型是一種歷史文化的傳承，作為當(dāng)時政治、經(jīng)濟、禮俗、文學(xué)、藝術(shù)等的綜合反映，使觀眾在面對影視人物的同時經(jīng)歷一次文化上的回溯，這正是其藝術(shù)現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則的體現(xiàn)。目前的戲劇、影視制作雖然生產(chǎn)規(guī)模日趨擴大，但在人物形象塑造方面卻鮮有精品。人物造型設(shè)計所囊括的這些構(gòu)成要素,為了傳達人物內(nèi)涵而被系統(tǒng)地構(gòu)建出來,并以物質(zhì)手段外化設(shè)計構(gòu)思,具體呈現(xiàn)在演員所扮演的人物之上。因此，筆者認為，很有必要在這些學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上，進一步系統(tǒng)地分析原著薩勒姆的女巫對戲劇人物造型所產(chǎn)生的影響，這將有助于更加深刻地了解薩勒姆的女巫，也便于我們更全面地把握文學(xué)知識對人物造型的影響1-2。（二）、研究內(nèi)容本文以薩勒姆的女巫為例，研究了文學(xué)知識對人物造型的意義。論文首先對戲劇人物造型設(shè)計的概念和作用進行了闡述，然后以薩勒姆的女巫為例，結(jié)合戲劇造型設(shè)計著重分析了主人翁普羅克托人物形象。全文結(jié)構(gòu)如下：引言一、緒論（一）、選題背景及意義（二）、研究內(nèi)容（三）、研究方法二、 戲劇人物造型設(shè)計（一）、戲劇人物造型設(shè)計的概念（二）、人物造型設(shè)計的作用三、 薩勒姆的女巫人物造型分析（一）、薩勒姆的女巫背景介紹（二）、薩勒姆的女巫故事梗概（三）、主人公普羅克托人物形象分析（四）、普羅克托人物形象與造型設(shè)計四、結(jié)論（三）、研究方法1.文獻資料法。通過沈陽音樂學(xué)院圖書館、院資料室，各大藝術(shù)書店等查閱、購買了大量有關(guān)人物造型方面的參考資料，通過登錄中國知網(wǎng)與各大網(wǎng)站查閱了有關(guān)薩勒姆的女巫的各類文獻資料，并對搜集資料進行歸類、綜合分析與總結(jié)。2.音響、視頻資料分析法。把搜集到的有關(guān)薩勒姆的女巫的視頻與DVD、VCD、CD等音像資料進行反復(fù)的看、聽并從多個角度進行分析、比較從而得出相應(yīng)的結(jié)論。3.邏輯分析法。在前面兩種方法的基礎(chǔ)上，運用舉例、邏輯學(xué)等方面的知識方法進行認真的深入淺出的分析、比較和歸納，進一步闡明薩勒姆的女巫的造型藝術(shù)，并揭示薩勒姆的女巫的造型藝術(shù)對文學(xué)知識和人物造型影響的啟示。9二、戲劇人物造型設(shè)計（一）、戲劇人物造型設(shè)計的概念戲劇人物造型設(shè)計的概念包括廣義和狹義兩種。前者不僅指服裝設(shè)計、化妝設(shè)計和發(fā)型設(shè)計等對舞臺人物穿著打扮的規(guī)定,還包括對演員對人物的動作、語音語氣等方面的處理。所以,我們通常說的人物造型設(shè)計是狹義的。狹義的戲劇人物造型設(shè)計是指為了表達文本中人物的社會屬性,性格脾氣及心理狀態(tài)等內(nèi)在特征而使用造型手段來把它們外化;或者標(biāo)示在人物個體之外的,屬于文本總體的特定思想內(nèi)涵。戲劇人物造型設(shè)計形式的決定性因素是戲劇形態(tài)。戲劇各個流派之間相互借鑒融合,許多作品難以簡單地劃分其性質(zhì),所謂的流派往往只是一時的劃分,在客觀與主觀,再現(xiàn)與表現(xiàn)之間所作的徑渭分明的區(qū)分是難以維持的。（二）、人物造型設(shè)計的作用服飾、化妝和發(fā)型作為中介物具有外化文本思想的職能。人物造型設(shè)計所囊括的這些構(gòu)成要素,為了傳達人物內(nèi)涵而被系統(tǒng)地構(gòu)建出來,并以物質(zhì)手段外化設(shè)計構(gòu)思,具體呈現(xiàn)在演員所扮演的人物之上。舞臺人物造型的主要功能是為觀眾提供識別和理解人物的信息和線索,它不僅幫助觀眾區(qū)分陸續(xù)上場的新面孔, 而且還順著這些形象, 回想戲劇本體, 在二者參照過程中, 產(chǎn)生審美愉悅。在戲劇文本和舞臺演出形式方面中,人們通常所說的再現(xiàn)類型的戲劇以轉(zhuǎn)喻模式為主,再表現(xiàn)類型的則以隱喻模式為主。在藝術(shù)作品當(dāng)中,即使在同一個人物的形象中, 有時也會包含不同的設(shè)計元素,只是比例不同的組合關(guān)系才形成了多種多樣的戲劇藝術(shù)形態(tài)和舞臺人物形象。轉(zhuǎn)喻的人物造型設(shè)計的意義或者說功能是指代, 是用確切的有明確含義的造型符號標(biāo)示人物。就象給每個演員貼上標(biāo)簽,從而限定觀眾的猜想范圍, 把更多的精力投人到故事情節(jié)中; 它涉及對象的外延,即明確舞臺形象所確指的本體對象的范圍, 而不涉及設(shè)計對象的內(nèi)涵,忽略現(xiàn)實性的較低級的物質(zhì)形式與較高級形式如思想情感之間的關(guān)系。也就是說,在審美過程中, 觀眾的精力主要停留在人物形象的事實層面,而不是意義層面。人們在進人劇場之前,對人物造型往往是有預(yù)期的。如果被展示出來的人物形象與他們的預(yù)期相符,那似乎是理所當(dāng)然的。但如果與預(yù)期相差太遠,則會引起極大的震驚。在本本分分的寫實戲劇里,導(dǎo)演及演員們顯然不愿意讓觀眾們受到這樣的刺激,他們寧愿用真實的謊言贏得觀眾最廣泛的認同。然而,文學(xué)知識對造型設(shè)計的影響是一個值得關(guān)注的間題。三、薩勒姆的女巫人物造型分析（一）、薩勒姆的女巫背景介紹薩勒姆的女巫是根據(jù)一六九二年到一六九三年之間在北美馬薩諸塞州薩勒姆鎮(zhèn)發(fā)生的一起迫害“行巫者”的案件寫作而成。該話劇首演于1953年，1996年阿瑟米勒將劇本薩勒姆的女巫改編成電影上映。米勒從微觀的個人化的“視點”切入,以點寫面,將整個故事圍繞普洛克托、伊麗莎白和阿碧格三人之間的關(guān)系展開。（二）、薩勒姆的女巫故事梗概薩勒姆地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)里多人在參加跳舞時受到驚嚇，神志恍惚，于是謠傳出現(xiàn)了巫術(shù)。牧師巴里斯侄女阿碧格在普洛克托家做女仆，因為勾引男主人，被女主人趕出家門。她對普洛克托大嫂懷恨在心。參與跳舞的姑娘擔(dān)心被當(dāng)成女巫，在阿碧格帶領(lǐng)下，交代說自己看見很多人和魔鬼在一起。遭到誣陷的人都被關(guān)進了監(jiān)獄，那些跳舞的姑娘搖身變成了圣徒，阿碧格更是趁機想要陷害普洛克托大嫂。后來，遭到誣陷的人被判處絞刑，普洛克托下定決心說出他和阿碧格的私情，試圖以此阻止她的陰謀，卻反而因此害了妻子。普洛克托家的女仆瑪麗沃倫良心發(fā)現(xiàn)，在法庭上翻供，卻在副總督丹佛斯、哈桑法官、巴里斯和阿碧格的共同威嚇下，又收回供詞，反而一口咬定普洛克托給魔鬼干活。普洛克托被關(guān)進監(jiān)獄，在生命受到威脅之下，他決定招認自己和魔鬼打交道，但副總督卻強求他公開懺悔，并且供出其他和魔鬼在一起的人。普洛克托無法違背自己的良心，不愿以出賣朋友、出賣靈魂為代價換取屈辱的生存，最后毅然走上絞刑架1, 3。（三）、主人公普羅克托人物形象分析薩勒姆的女巫中的主人公就是普羅克托是個三十多歲的農(nóng)夫。他體魄健壯、正值盛年;他熱愛土地、是靠自己的勤奮勞動自足、自尊、自強的正派人;他沉著、穩(wěn)重、自信、有主見、堅強、具有一種藏而不露的力量;他講真話、直話、而且敢于當(dāng)面講,對所有假裝正經(jīng)的人都很辛辣無情。他信仰基督,但是不信有妖巫。在薩勒姆他受人敬重,甚至叫人畏懼。同時他也是個實實在在的,有血有肉,有美德也有“悲劇瑕疵”的小人物。他因經(jīng)不住阿碧格的年輕、美色及強烈愛情的誘惑,與她犯下了通奸罪,而且在感情上長期不能徹底擺脫,為此造成了和妻子伊麗莎白的感情裂痕。驅(qū)巫案發(fā)生后,隨著情勢的發(fā)展,他對阿碧格和妻子有一個重新認識與改變態(tài)度、關(guān)系的過程。他是在妻子的幫助下才逐漸認清阿碧格的真實面目的。他看到阿碧格為了逃避宗法的懲罰,昧著良心肆意誣陷無辜的村民,并且為了達到與他結(jié)合。的卑劣目的,栽贓陷害自己的妻子,使其被捕入獄后,與阿碧格的感情從藕斷絲連到徹底決裂,最后甘愿冒著身敗名裂,同歸于盡的風(fēng)險當(dāng)眾承認了和阿碧格的奸情,來營救獄中的妻子和所有遭陷害的人,最終認清了她徒有一幅美麗的外表,但卻包藏著一顆丑惡的靈魂。他重新認識了自己的妻子,在平凡乃至丑陋的外表下,有一個金子般純美、質(zhì)樸、善良的心。當(dāng)他要告別人世時,他深深地愛著重新認識后的賢惠的妻子,兩顆心緊緊地貼在一起。（四）、普羅克托人物形象與造型設(shè)計舞臺形象巧妙的借助臉型、服裝、色彩將普羅克托的人物形象表現(xiàn)得淋漓盡致，普羅克托的人物造型設(shè)計讓觀眾得以清楚地看到普羅克托人性中的卑微和高尚,以及二者之間的搏斗。主人公普洛克托身上有著許多普通人所共有的特點,面對邪惡,他也曾屈服。在生與死之間做出抉擇的時候,他也曾經(jīng)產(chǎn)生過動搖。薩勒姆的女巫中的舞美做得十分有才氣。無論布景、燈光、音響,都設(shè)計得很獨到,且恰到好處地烘托了戲劇氛圍。舞臺上凹進對出的兩層木欄,像接連的十字架,又像囚禁的監(jiān)牢,高大,陰森,給人以威壓之感。它似乎不僅囚禁人的肉體,而且禁錮人的靈魂、思想、精神。傍出的布道臺,如凸進觀眾席中劇場上方懸空呼喊的面具,似能聽到聲音突然下垂的無數(shù)絞鏈,好像要把每一個在場的人都吊上去總之在營造沉郁、壓抑的悲劇情調(diào)上,起了很好的作用。有了這種情調(diào)與氛圍,那被拷問的靈魂,就不只是舞臺上的人物,而且包括了臺上的觀眾。真是驚心動魄。人物造型設(shè)計在本質(zhì)上與繪畫、雕塑、裝里藝術(shù)以及行為藝術(shù)是相通的,只不過借用了人體作為媒介罷了。它是整個人物造型藝術(shù)另一重要意義的一個縮影:它們被創(chuàng)造出來的目的不是制造轉(zhuǎn)瞬即逝的視覺興奮, 不是對事物表面的模擬,不僅僅停留在形象的事實層面, 而是用偏離生活常規(guī)形象為了表達思想情感。人物造型設(shè)計的元素盡管不同的時代和地區(qū)會有不同的具體的造型,但是服裝、色彩、化妝等造型元素已成為象征性符號, 它們所指代的人物已經(jīng)不是具體的某一個人,而是一個抽象的概念,一個功能的體現(xiàn)。文學(xué)知識所描繪的人物形象正是通過這一組一組的造型設(shè)計元素加以實現(xiàn)。四、結(jié)論薩勒姆的女巫永恒的魅力在于而薩勒姆的女巫的戲劇導(dǎo)演和演員們都是在充分借鑒、吸收了優(yōu)秀作品精華的基礎(chǔ)上，才創(chuàng)作出了一部膾炙人口、燦爛杰出的戲劇作品。將文學(xué)知識與造型設(shè)計的完美結(jié)合，以現(xiàn)實主義為基礎(chǔ)展現(xiàn)人物心理的負罪感；不僅如此，通過小人物的悲劇，揭示現(xiàn)代人生存困境的同時，還深入探討生存困境中的價值問題，尤其是倫理道德方面的價值指向，從而達到對整個社會的批判敦促人們反省的目的。參考文獻1張國胤.淺談劇中人物的理解與體現(xiàn)話劇薩勒姆的女巫角色的創(chuàng)作筆記J.傳奇.傳記文學(xué)選刊(理論研究),2011,(01Pages:7-9).2宮一棟.死亡與毀滅薩勒姆女巫及原野觀后J.瞭望新聞周刊,200