游褒禪山記__教學設計2

游褒禪山記教學設計2教學目標一、知識和能力1了解作者。學習結合語境揣摩語言。掌握重要文言字詞及文言現象。背誦課文。2學習課文因事見理、敘議結合、前后照應的寫法。二、過程和方法誦讀、感悟、理解、背誦。三、情感態(tài)度和價值觀認識作者“深思慎取”“盡吾志”的思想，明白其借鑒意義。重點、難點掌握詞類活用。因事說理的游記思想的深刻，藝術手法的獨特。解決辦法學生利用注釋、工具書疏通文字，教師只進行點撥、解難，以培養(yǎng)學生的自學能力。重視誦讀，在誦讀中加深對課文的理解，落實本課的背誦要求。指導學生從課文因事見理、敘議結合、前后照應的寫法人手，弄清文章的內容和結構，并重點教讀第三段，理解作者“盡吾志”的觀點。學生活動發(fā)揮學生主體性，讓學生借助注釋疏通課文。指導學生認真朗讀，揣摩語言，熟讀成誦。課時安排3課時第一課時教學步驟一、預習。借助注釋和工具書疏通課文。補充注釋址：基址，指山腳。禪：梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來泛指有關佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。廬冢：廬，一說指慧褒生前住處（屋舍）。獨其為文猶可識，曰“花山”：另一種解釋是：唯獨碑上刻的“花山”二字還可以認識。今言“華”（hu）如“華（hu）實”之“華（hu）”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華（hu）”字，沒有“花”字，后來有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為hu。王安石認為碑文上的“花”是按照 “華”的古音而寫的今字，所以如果是“華山”（按，這里不是五岳中的“華（hu）山”）的“華”，仍應讀hu，而不應讀“華（hu奢侈、虛?。崱钡膆u。莫能名者：另一種解釋是，不能叫出真名的（指華山本名花山）。名，說出名稱。二、導入劉勰文心雕龍：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”王安石在宋仁宗至和元年（1054）任舒州通判時寫了一篇游記游褒禪山記。我們從中來感受作者游褒禪山產生了怎樣的思想情感。三、范讀。放課文朗讀錄音，或教師示范朗讀。四、學生朗讀，要求讀準字音，注意節(jié)奏和感情。以其/乃華山之陽/名之也而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂也此所以/學者不可以/不深思而慎取之也五、結合課后練習，疏通文意，積累語言。1詞乃以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）良乃人，具告沛公（于是）于是為長安君約車百乘，質于齊，兵乃出（才）道有碑仆道（路，道路）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）何可勝道也哉（說，講）策之不以其道（方法）蓋日初出大如車蓋（車蓋）蓋失強援，不能獨完（承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于”等）況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過）蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）文獨其為文猶可識，曰“花山”（文字）不以木為之者，文理有疏密（紋）屬予作文以記之（文章）文過飾非（掩飾）然至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）吳廣以為然（對，正確）有穴窈然（形容詞詞尾，“的樣子”然視其左右，來而記之者已少（但，但是）2活用問其深，則其好游者不能窮也（深度）蓋其又深，則其至義加少矣（到達的人）而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠（險遠的地方）畫線的詞可以視為形容詞用作名詞，但有的也可以看作省略（如可以認為“其至”“險遠”后面分別省略“之人”“之地”），這三個詞在理解上沒有什么困難，只要學生理解就行了，不一定要講它們是形容詞用作名詞。世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（謬：弄錯，使錯，形容詞的使動用法。名，說出，說明。這是“名”在文言中的通常用法，不是名詞用作動詞。）始舍于其址（筑舍定居。名詞活用為動詞）好游者亦不能窮也（窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞）名之曰褒禪（命名，稱呼。名詞活用為動詞）而莫能名者（說清楚，說明白。名詞活用為動詞）火尚足以明也（照明，形容詞用作動詞）孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（把當作老師，名詞的意動用法）客之美我者，欲有求于我也（認為美，形容詞的意動用法）父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學（認為有好處，形容詞的意動用法）3句式今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。這三個句子都用“者也”表示判斷。其中的“者”是語氣助詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。第個句子是一般判斷句。第二、三個句子是因果關系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。此所以學者不可以不深思而慎取之也。這是因果關系的判斷句?！按恕笔侵髡Z；“所以”由結構助詞“所”和介詞“以”組成，相當于現代漢浯的“的原因”六、熟讀成誦這篇游記與我們讀過的其他游記相比，有什么明顯的特點呢？明確在記游的基礎上說理，記敘和議論緊密結合，前后照應。先敘述他和幾位同伴游褒禪山的經過，借此生發(fā)議論，說明要實現遠大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。記游和議論是怎樣結合，怎樣照應的呢？第三段的第二段的記游生發(fā)而來，第四段議論由第一段的記游生發(fā)而來。在大體把握了作者思路的基礎上，讓學生熟讀、背誦課文。七、布置作業(yè)1背誦課文2完成課后練習一第二課時一、背誦課文還不能熟練背誦的允許朗讀。二、理清思路，把握結構，深入理解1記游部分寫了什么內容呢？明確第一段，介紹褒禪山概況。文章緊扣題目，以“褒禪山，亦謂之華山”一句起頭，點明作者所游的地方是“褒禪山”，以及這座山的另一個名稱“華山”。由這句的“褒禪山”一名引出褒禪山名稱由來，點出禪院。寫禪院，既證實褒禪山名稱由來，又引出“距其院東五里”的華山洞。寫華山洞的位置和命名緣由，為下文寫游華山洞作交待，其中寫華山洞命名緣由又與開頭一句照應。記仆碑文字，循名責實，辨“華山”誤讀，不僅回應開頭一句，證明褒禪山本名“華山”，亦即“花山”，也為后文的議論伏筆。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽行蹤。全段以山名起始，以考證山名結尾，在內容上環(huán)環(huán)相扣。第二段，記游華山洞的經過。先略述前洞和后洞的概況，突出前洞與后洞迥然不同的環(huán)境特征，以及游前洞之易與游后洞之難，揭示一般游人就易避難的心理，為后文“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”伏筆。然后詳記游后洞的經過?！坝嗯c四人擁火以人”。點明了與人同游，這才有入洞以后諸人的不同反應。寫經過時，對所見景象，只異常簡括地記下“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”。用連鎖句式說明入“深”、進“難”、見“奇”的遞進式因果關系，為后文借景喻理提供依據。隨著入洞之深而“其見愈奇”，下文本應敘寫乘興而入，尋幽訪勝，領略“奇”景。不料，卻中途退了出來。游洞至此結束。作者又補敘了兩點。一是“蓋予所至則其至又加少矣”，一是“方是時而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。這兩點補敘為下文借事喻理提供了依據。寫出洞后的心情，突出一個“悔”字。因為當時“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂”，由此而“悔”，并因“悔”而引出下文。2作者怎樣生發(fā)議論的呢？明確第三段，寫游洞華山的心得。以“于是余有嘆焉”一句承上啟下?！皣@”字承上文的“悔”字，領起全段，自然地轉入議論。作者先借托古人，說古人游覽觀賞“往往有得”，是因為他們“求思之深而無不在也”。以此表明作者在下面所要說的觀察所得，不是隨意的，而是以古人的“求思”精神為依據和標準，經過深思而悟出來的。以下以游洞為喻，以“有志”為中心，進行逐層淪述，闡明宏偉的目標、險遠的道路和“志”“力”“物”之間的內在聯(lián)系?！胺蛞囊越?，則游者眾”，照應“其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾”；“險以遠，則至者少”，照應“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”。兩相對比之后，緊接著指出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉”，照應“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”。這里以景喻物，用“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻某種最高成就的境界。但這種境界“人之所罕至”，不是每個人都可以達到的。怎樣才能達到呢？作者提出了三個“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無物以相之，亦不能至也”。這三個“不能至”表達了三層意思，提出了達到目的的三個必要條件：”志”“物”“力”。在提出“志”這個條件時，用兩個否定詞構成雙重否定，強調“有志”；在提出“力”和“物”這兩個條件時，又分別把“有志”作為基本前提，也強調了“有志”。這就揭示了三者之間的辯證關系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要堅定的志向、不斷的艱苦努力又需要一定的物質條件才能完成一種理想追求的道理，說得相當清楚、完備而透徹。三個“不能至”的三層意思，是按照乏個條件的重要性依次排列的，邏輯十分嚴密。這三個條件缺一不可，都不是充分條件而是必要條件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又對“志”的重要性，作進一步的強調和申述?！比涣ψ阋灾裂?，于人為可譏，而在己為有悔”，是說有“力”而無“志”，因此未達到目的，這會被人譏笑，自己也會悔恨；“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”指出只要“盡吾志”，雖然不能達到目的，也可以無譏無悔；通過對比“力足以至”而未能至和“盡吾志也而未能至”兩種情況，得出“可譏”“有悔”和“無悔”“無譏”兩種結果。這一正一反的兩層意思，照應“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”，突出了“有志”的決定作用，并且提出“盡吾志”，即全力以赴、堅持不懈的高標準要求，從事物的規(guī)律性歸結到人的主觀能動性，把所議論的道理推進一層。最后，以“此余之所得也”，收束這一段議論，歸結到作者思想上的收獲，回應“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、烏獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”。這段議論以古人“有得”始，以自己“所得”終，前后呼應。第四段，借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學必須采取“深思而慎取”的態(tài)度這一段與第一段記仆碑文字和訂正讀音相照應。先由所見的仆碑引出感慨，指出由于“古書之不存”，致使后人以訛傳訛?！昂慰蓜俚酪苍铡保@是從個別到一般，由“華山”的“音謬”概括出社會上輾轉訛誤，相沿失實的普遍情況。針對這種情況，提出“學者不可以不深思而慎取之也”，這是從具體到抽象，概括出研究事物必須去偽存真的道理。這段議論一正一反：從反面加以否定，批評“謬其傳而莫能名”；從正面加以肯定，強調“深思而慎取”。3本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯(lián)系嗎？明確作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點這正是“求思之深而無不在”的結果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎上產生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。作者強調的是“盡吾志”的觀點，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種布局方式是恰當的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。（“古人之觀于天地以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出上述兩個觀點的聯(lián)系）教學過程中要充分發(fā)揮學生的主體作用，讓學生思考、討論，暢所欲言。4第五段寫什么？這樣寫有什么好處？明確補敘同游者的籍貫、姓名和作記時間，以及作者籍貫、署名。這是寫游記常用的格式。這種格式的好處在于：古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現同游者姓名；即便在記游蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡練。）5文章的結構是怎樣的呢？全文五段，可以分為三部分。第一部分（第一、二段），已游山所見的景物和經過，是記敘部分?？梢苑譃閮蓪?。第一層（第一段），介紹褒禪山概況。第二層（第二段），記游華山洞的經過。第二部分（第三、四段），寫游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。第一層（第三段），寫游洞華山的心得。這一層是全文的重點。第二層（第四段），借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。第三部分（第五段），是記游的結尾。三、布置作業(yè)課文說：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！甭?lián)系實際，談談對這幾句話的體會。第三課時一、導入齊背課文。二、鑒賞1因事說理，敘議結合本文不同于一般的游記，不重山川風物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內容只是說理的材料和依據；文章以記游的內容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現形式與深刻的思想內容和諧統(tǒng)一。文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結合得緊密而自然，并且前后呼應，結構嚴謹，行文縝密。文中的記游內容是議論的基礎，是議論的事實依據；議論是記游內容在思想認識上的理性概括和深化。前面的記游處處從