高考語文復(fù)習(xí)專題：文言文斷句(56張ppt).ppt

高考語文復(fù)習(xí)專題 文言文斷句 什么叫斷句韓愈在 師說 中說 彼童子之師 授之書而習(xí)其句讀者 習(xí)其句讀 就是教學(xué)生斷句 中國古代沒有標(biāo)點(diǎn)符號 一篇文章甚至一本書 都是一個漢字挨著一個漢字地寫下來的 所以前人讀書都要自己斷句 常常在一句話的末了用 斷開 叫 句 在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用 斷開 叫 讀 d u 給古書斷句也叫斷句讀 斷句趣談 闊少年斷錯句娶錯妻以前 有一位闊少爺 常希望找個漂亮妻子 某天 他收到媒人寄來的提親信 并描述那女子的樣貌 腳不大好頭發(fā)沒有麻子 闊少爺認(rèn)為自己將會娶到一位 腳不大 好頭發(fā) 沒有麻子 的美人 非常高興 拜堂之日 闊少爺發(fā)現(xiàn)其妻屬丑女 便找媒人算帳 媒人說 我沒有說謊 早就告訴你 這女子 是你自己斷錯句 怎可怪我呢 腳不大好 頭發(fā)沒有 麻子 斷句舉例 標(biāo)點(diǎn)留客一位潦倒書生 到友人家中作客 剛巧連日下大雨 書生在友人家住上好幾天 其友人想趕他走 就寫了一張字條 下雨天留客天留我不留 字條本意指 下雨天留客 天留我不留 書生看后 腦筋一轉(zhuǎn) 在字條上加了兩個標(biāo)點(diǎn) 使之變成 下雨天 留客天 留我不 留 其友人見狀 便無可奈何讓書生繼續(xù)住下去 斷句比較 斷1 下雨天留客 天留我不留 斷2 下雨天 留客天 留我不 留 還可以斷成 下雨天 留客天 留我不留 曾有一個故事 有一個富翁生性吝嗇 聘請教書先生時 講明膳食很微薄 當(dāng)時 這位教書先生一口應(yīng)允了 但借口恐怕口說無憑 寫了一張沒有加標(biāo)點(diǎn)符號的合約 無雞鴨亦可無魚肉亦可青菜一碟足矣 富翁根據(jù)自己主觀愿望 理解為 欣然簽字 那知吃第一頓飯時 教書先生就大喊大叫 怎么盡是素菜 沒有葷菜 我們不是約定了的么 弄得這個富翁哭笑不得 無雞鴨亦可 無魚肉亦可 青菜一碟足矣 無雞 鴨亦可 無魚 肉亦可 青菜一碟足矣 一詩多斷晚唐著名詩人杜牧有一首膾炙人口的絕句 清明 詩云 清明時節(jié)雨紛紛 路上行人欲斷魂 借問酒家何處有 牧童謠指杏花村 杜牧絕對想不到 在他之后 會有許許多多形形色色而妙趣橫生的 清明 出現(xiàn) 傳說 在1078年清明這天 大文豪蘇軾登云龍山放鶴亭拜見張山人 吟誦了這首詩 恰巧張山人興致很高 知蘇軾才華橫溢 便有意一試 要求蘇軾將該詩變其形 而不失其意 蘇軾欣然答應(yīng) 脫口而出 清明時節(jié)雨 紛紛路上行人 欲斷魂 借問酒家何處 有牧童 遙指杏花村 僅變幾處標(biāo)點(diǎn) 竟成了一首絕妙小令 1957年 羊城晚報 刊出以 世界上最短的劇 為題的劇本 也是用杜牧 清明 詩改的 時間 清明時節(jié) 天氣 雨紛紛 地點(diǎn) 路上 人物 情節(jié) 行人欲斷魂 借問酒家何處有 牧童遙指杏花村 更有甚者 后來還有人將詩改為電影劇本鏡頭 鏡頭1 清明時節(jié) 雨紛紛 鏡頭2 路上 鏡頭3 行人 欲斷魂 借問酒家何處有 鏡頭3 牧童 遙指 杏花村 有人將 清明 改為三言詩 清明節(jié) 雨紛紛 路上人 欲斷魂 問酒家 何處有 牧童指 杏花村 也有人改為四言詩的 清明時節(jié) 行人斷魂 酒家何處 指杏花村 有人改成為 南鄉(xiāng)子 清明時節(jié) 雨落紛紛 斷魂人借問 酒家何處有 牧童遙指 不遠(yuǎn)杏花村 也有創(chuàng)新精神 高考 9 斷句和翻譯 9分 2007年廣東高考題 1 用 給文言文閱讀材料的最后一個自然段斷句 3分 原文 異史氏曰滿招損謙受益天道也名小立遂自以為是執(zhí)葉公之余習(xí)狃而不變勢不至大敗涂地不止也滿之為害如是夫 答案 異史氏曰 滿招損 謙受益 天道也 名小立 遂自以為是 執(zhí)葉公之余習(xí) 狃 ni 而不變 勢不至大敗涂地不止也 滿之為害如是夫 解讀 本題考查對文言文的斷句的能力的考查 古詩文閱讀 教學(xué)目標(biāo) 1 了解斷句的重要性 掌握斷句的基本方法 提高斷句能力 2 通過練習(xí)文言斷句 總結(jié)歸納斷句的方法 提高閱讀淺易文言文的能力 第一步 通讀全文 弄懂大意 第二步 循序漸進(jìn) 先易后難 將能斷開的先斷開 逐步縮小范圍 然后集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系 第三步 借助 特征 巧妙斷句 斷句步驟 例1 匡衡勤學(xué)而無燭鄰舍有燭而不逮衡乃穿壁引其光以光映書而讀之 匡衡勤學(xué)而無燭 鄰舍有燭而不逮 衡乃穿壁引其光 以光映書而讀之 鑿壁偷光 和現(xiàn)代漢語一樣 名詞或代詞一般也常常作句子的主語和賓語 因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞 就可以確定停頓的位置 需要注意的是 文言文中 人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱 以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了 規(guī)律一 找名詞 或代詞 定句讀 例2 刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也舉事亦然為其后可復(fù)者也則事寡敗矣 刻削之道 鼻莫如大 目莫如小 鼻大可小 小不可大也 目小可大 大不可小也 舉事亦然 為其后可復(fù)者也 則事寡敗矣 于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也 王安石 游褒禪山記 例3 規(guī)律二 找虛詞 定句讀 古人寫文章 不用標(biāo)點(diǎn)符號 他們明辨句讀 虛詞就成了重要的標(biāo)志 句首語氣詞 其 蓋 凡 竊 諸 敬 唯 盍 夫 且夫 若夫嗟夫 嗟乎 嗚呼 句末語氣詞 也 矣 歟 哉 耶 哉 乎 焉 兮 耳 而已 以 于 為 而 則等連詞常用在句中 有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞 如 茍 縱 是故 于是 向使 然而 無論 至若 是以 繼而 縱使 然則 常在句首的時間詞 如 頃之 向之 未幾 已而 斯須 既而 俄而 等 也可以幫助斷句 斷句口訣 曰 后冒 哉 后嘆 夫 蓋 大都在句前 于 而 一般在句間 矣 耳 后面畫圓圈 耶 乎 經(jīng)常表疑問 例4 天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣人之為學(xué)有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣 天下事有難易乎 為之 則難者亦易矣 不為 則易者亦難矣 人之為學(xué)有難易乎 為之 則難者亦易矣 不為 則易者亦難矣 例5 項(xiàng)王至陰陵 迷失道問一田父田父紿曰左左乃陷大澤中 例5 項(xiàng)王至陰陵 迷失道 問一田父 田父紿曰 左 左乃陷大澤中 例6 上常從容與信言諸將能不各有差上問曰如我能將幾何信曰陛下不過能將十萬上曰于君何如曰臣多多而益善耳笑曰多多益善何為為我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也 上常從容與信言諸將能不 各有差 上問曰 如我 能將幾何 信曰 陛下不過能將十萬 上曰 于君何如 曰 臣多多而益善耳 上笑曰 多多益善 何為為我禽 信曰 陛下不能將兵 而善將將 此乃信之所以為陛下禽也 規(guī)律三 對話 引文定句讀 文言文中對話 引文常常用 曰 云 為標(biāo)志 兩人對話 一般在第一次問答出現(xiàn)人名 以后就只用 曰 而把主語省略 皇上經(jīng)常從容地和韓信議論將軍們的高下 認(rèn)為各有長短 皇上問韓信 像我的才能能統(tǒng)率多少兵馬 韓信說 陛下不過能統(tǒng)率十萬 皇上說 你怎么樣 回答說 我是越多越好 皇上笑著說 您越多越好 為什么還被我俘虜了 韓信說 陛下不能帶兵 卻善于駕馭將領(lǐng) 這就是我被陛下俘虜?shù)脑?規(guī)律四 依修辭 定句讀 頂真 排比 對偶 反復(fù)是文言文中最常見的修辭方法 這一特點(diǎn) 又為斷句提供了方便 找頂真 定句讀 頂真是文言文中常見的形式 句子前后相承 前一句作賓語的詞 在后一句中又作了主語 例如 1 具告沛公沛公大驚 2 秦王坐章臺見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬歲 例7 汝心之固固不可徹曾不若孀妻弱子雖我之死有子存焉子又生孫孫又生子子又有子子又有孫子子孫孫無窮匱也 例8 積善多者雖有一惡是為過失未足以亡積惡多者雖有一善是為誤中未足以存人君聞此可以悚懼布衣聞此可以改容 積善多者 雖有一惡 是為過失 未足以亡 積惡多者 雖有一善 是為誤中 未足以存 人君聞此 可以悚懼 布衣聞此 可以改容 參考譯文 善事如果做得多 偶爾做了一件壞事 也只能算是失誤 不足以導(dǎo)致滅亡 而壞事做多了 偶爾做了一件善事 也只能算是不小心做的 不足以求得生存 君主聽到這些 就會害怕 百姓聽到這些 就會改變臉色 據(jù)排偶 定句讀 排比 對偶是文言文常見的修辭方法 句式整齊 四六句多 又是文言文的一大特點(diǎn) 這一特點(diǎn) 又為我們斷句提供了方便 例9 君子之言寡而實(shí)小人之言多而虛君子之學(xué)也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見終于不可及也 君子之學(xué)也 入于耳 藏于心 行之以身 君子之治也 始于不足見 終于不可及也 參考譯文 君子的話少而真實(shí) 小人的話多而虛假 君子的學(xué)習(xí) 傳入耳中 記在心里 從自身做起 君子的治事 從一些不易看到的地方開始 最終使人不能趕上 察反復(fù) 定句讀 反復(fù) 特別是間隔反復(fù) 在文言文中是相當(dāng)常見的修辭方法 例10 向?yàn)樯硭蓝皇芙駷閷m室之美為之向?yàn)樯硭蓝皇芙駷槠捩顬橹驗(yàn)樯硭蓝皇芙駷樗R窮乏者得我而為之是亦不可以已乎此之謂失其本心 參考答案 向?yàn)樯硭蓝皇?今為宮室之美為之 向?yàn)樯硭蓝皇?今為妻妾之奉為之 向?yàn)樯硭蓝皇?今為所識窮乏者得我而為之 是亦不可以已乎 此之謂失其本心 參考譯文 過去寧可送命也不肯接受 今天 有人 為了妻妾的侍奉卻去做這種事 過去寧可送命也不肯接受 今天 有人 為了所認(rèn)識的貧困的人感激自己卻去做這種事 這種不符合禮義的做法不是可以停止了嗎 這就叫做喪失了他的本性 規(guī)律五 依總分 定句讀 文言文中 也往往有總分 分總的形式 我們自然可以據(jù)此進(jìn)行斷句 例如 故知勝有五知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝 故知勝有五 知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝 識眾寡之用者勝 上下同欲者勝 以虞待不虞者勝 將能而君不御者勝 此五者 知勝之道也 翻譯 所以 預(yù)見勝利有五個方面 能準(zhǔn)確判斷仗能打或不能打的 勝 知道根據(jù)敵我雙方兵力的多少采取對策者 勝 全國上下 全軍上下 意愿一致 同心協(xié)力的 勝 以有充分準(zhǔn)備來對付毫無準(zhǔn)備的 勝 主將精通軍事 精于權(quán)變 君主又不加干預(yù)的 勝 以上就是預(yù)見勝利的方法 老而無妻曰鰥老而無夫曰寡老而無子曰獨(dú)幼而無父曰孤此四者天下之窮而無告者也 例11 老而無妻曰鰥 老而無夫曰寡 老而無子曰獨(dú) 幼而無父曰孤 此四者 天下之窮民而無告者 何 之有 宋何罪之有 如 何 如太行王屋何 唯 是 唯余馬首是瞻 非唯 抑亦 非唯天時 抑亦人謀 不亦 乎 不亦說乎 何 之為 秦則無禮 何施之為 無乃 乎 無乃不可乎 可得 歟 可得聞歟 得無 乎 得無異乎 規(guī)律六 借助句式特點(diǎn)及固定結(jié)構(gòu)斷句 1 找名詞 或代詞 定句讀 2 找虛詞 定句讀 3 對話 引文定句讀 4 據(jù)修辭 定句讀 5 依總分 定句讀 小結(jié) 文言斷句的方法 實(shí)際操作中要綜合運(yùn)用 6 借助句子成分及固定結(jié)構(gòu)斷句 衡量斷句正確與否的方法 斷句加標(biāo)點(diǎn)后 還應(yīng)該作些檢查 那么 如何衡量斷句的正確與否呢 下面兩條方法可供參考 1 斷句后 內(nèi)容是否合理 2 斷句后 意思是否講得通 例如 師說 中的幾句話 有人這樣標(biāo)斷 生乎吾前 其聞道 也固先乎吾 吾從而師之 生乎吾后 其聞道 也亦先乎吾 吾從而師之 這句的毛病在于把句中表提頓的 也 誤為現(xiàn)代漢語中得副詞 也 了 錯斷之后 也固先乎吾 如果還勉強(qiáng)說的過去的話 也亦先乎吾 就根本講不通了 斷句口訣做前 古文斷句莫畏難 仔細(xì)琢磨只等閑 文段休問長與短 熟讀精思是關(guān)鍵 內(nèi)容大意全理解 始可動手把句斷 聯(lián)系全文前后看 先易后難細(xì)分辨 做中 詞性詞義要精研 句法結(jié)構(gòu)幫助判 緊抓 曰 云 言 對話標(biāo)志易發(fā)現(xiàn) 常用虛詞是標(biāo)志 更有規(guī)律供參看 排比對偶與反復(fù) 修辭提供好條件 做后 題目做完回頭看 根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn) 打牢基礎(chǔ)看課本 培養(yǎng)語感讀經(jīng)典 操千曲 觀千劍 斷句也要常實(shí)踐 方法在手心不慌 靈活運(yùn)用把分賺 課堂專題精煉 1 子貢曰管仲非仁者與桓公殺公子糾不能死又相之子曰管仲相桓公霸諸侯一匡天下民到今受其賜微管仲吾其被髡左衽矣豈匹夫匹婦之為諒也自經(jīng)于溝瀆而莫之知也 子貢曰 管仲非仁者與 桓公殺公子糾 不能從死 又相之 子曰 管仲相桓公 霸諸侯 一匡天下 民到于今受其賜 微管仲 吾其披發(fā)左衽矣 豈若匹夫匹婦之為諒也 自經(jīng)于溝瀆而莫之知也 注釋 微 沒有 諒 遵守信用 子貢問 管仲的人格有問題罷 齊桓公殺了公子糾 管仲是公子糾的人 他不能為公子糾殉難 反倒替齊桓公當(dāng)家 管仲的人格有問題罷 孔夫子答他說 管仲幫齊桓公 尊王攘夷 一統(tǒng)天下 老百姓直到今天還得到他的好處 沒管仲 連我今天都要因亡國而做胡人打扮了 管仲是大處著眼的人 他哪里會像一般匹夫匹婦一樣 默默無聞去殉難 默默無聞的去守那些匹夫匹婦的人格標(biāo)準(zhǔn)呢 2 喬山人善琴國初有喬山人者善彈琴精于指法嘗得異人傳授每于斷林荒楚間一再鼓之凄禽寒鶻相和悲鳴后游郢楚于旅中獨(dú)奏洞庭之曲鄰媼聞之咨嗟惋嘆既闋曰吾抱此半生不謂遇知音于此地款扉扣之媼曰吾夫存日以彈絮為業(yè)今客鼓此酷類其聲耳 國初 有喬山人者 善彈琴 精於指法 嘗得異人傳授 每於斷林荒楚間 一再鼓之 凄禽寒鶻 相和悲鳴 后游郢楚 於旅中獨(dú)奏洞庭之曲 隣媼聞之 咨嗟惋嘆 既闋 曰 吾抱此半生 不謂遇知音於此地 款扉扣之 媼曰 吾夫存日 以彈絮為業(yè)