（通用版）2019_2020學(xué)年高中政治第二單元探索世界與追求真理第五課意識的本質(zhì)學(xué)案新人教版.docx

意識的本質(zhì)課標要求舉例說明，客觀規(guī)律是可以被認識和掌握的。一、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物知識梳理1意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物(1)一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識產(chǎn)生的前提。2意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物(1)純粹的動物心理并不會自發(fā)地形成意識。(2)勞動和社會交往促進了意識的物質(zhì)器官人腦的生成，促進了意識的表達手段語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識的內(nèi)容。試判斷：動物的感覺和心理能發(fā)展成為意識。()提示錯誤。意識是人腦的機能，而不是大腦的機能。因此，動物的感覺和心理不能發(fā)展成為意識。重點突破1正確認識動物的感覺和心理活動與人的意識的區(qū)別一些高等動物(如黑猩猩、猴子、海豚)的心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷。但不能因此認為這些動物有意識，這不過是它們在長期進化中對周圍環(huán)境的一種適應(yīng)性行為，是動物的本能反應(yīng)，與人類的意識活動有本質(zhì)區(qū)別。2理解勞動是意識產(chǎn)生的決定性因素(1)人的勞動同動物活動的根本區(qū)別在于人能制造和使用工具。在勞動過程中，由于交流的需要而產(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生推動了人類意識的發(fā)展。(2)在勞動和語言的推動下，猿腦變成了人腦，并隨著社會勞動的進步而日趨完善，這為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)器官。(3)總之，勞動是意識的物質(zhì)器官形成和完善的基礎(chǔ)，是意識產(chǎn)生和發(fā)展的決定性力量。離開勞動，脫離人的共同活動所形成的社會，意識就不可能產(chǎn)生。所以說，意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。典例運用典例1意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史演進順序的選項是()滴水穿石根系沃土敬德保民犬吠非主ABCD答案A解析人類意識產(chǎn)生的歷史演進順序是：意識是自然界(非生命、生命物質(zhì))長期發(fā)展的產(chǎn)物、意識是社會的產(chǎn)物、意識是人腦的機能、意識是客觀存在的反映，據(jù)此應(yīng)該是滴水穿石、根系沃土、犬吠非主、敬德保民，即，故選A項。典例2“意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。”對馬克思的這句話理解正確的是()A有人存在就一定會有意識B意識是在社會實踐過程中形成的C脫離了社會也可以形成意識D意識是自然界發(fā)展的產(chǎn)物答案B解析馬克思這句話是強調(diào)意識是社會實踐的產(chǎn)物，脫離了社會實踐就不會產(chǎn)生意識。A、C兩項表述錯誤，D項與題干無關(guān)。二、意識是人腦的機能知識梳理人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。試判斷：意識是大腦的機能，人腦是意識的源泉。()提示錯誤。意識是人腦的機能，意識的源泉是客觀存在。重點突破全面認識人腦與意識的關(guān)系(1)人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)：人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴密性，決定了它是產(chǎn)生意識的“加工廠”。這里說的人腦，是正常的人腦，而不是損傷、病變的人腦。沒有高度發(fā)達的神經(jīng)生理系統(tǒng)人腦，就不可能有人類意識的產(chǎn)生。意識是人腦的機能。(2)意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的。無條件反射是動物由遺傳獲得的本能。條件反射有兩種：一種是由于具體事物刺激而引起的反射，叫作第一信號系統(tǒng)，這是人和動物所共有的；一種是在語言刺激下產(chǎn)生的反射，叫作第二信號系統(tǒng)，這是人所特有的。意識就是在第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。(3)“電腦思維”不同于“人腦思維”電腦思維人腦思維物質(zhì)基礎(chǔ)機械的、物理的裝置人腦思維過程是在人類設(shè)定的指令程序的控制下進行的，是對人腦思維功能的模擬，是一個純粹的邏輯過程；這個過程是機械的、物理的過程除自覺的過程外，還滲透著情感、意志等因素，穿插有靈感、直覺、領(lǐng)悟等過程，是生理的、心理的過程思維性質(zhì)不可能具備由人類感情、想象、猜測等心理活動所構(gòu)成的精神世界；沒有自覺能動性、創(chuàng)造性，只能接受指令；也不具有社會性，不會去探索社會的意義是人自覺進行的，有獨特的創(chuàng)造性；具有社會性，注重思維的社會效果(4)意識是人腦的機能，并不意味著有了人腦就一定有人的意識。意識是人腦對客觀事物的反映，并不意味著意識在任何時候都能正確地反映客觀事物。意識無論正確與否，都是對客觀存在的反映，只是錯誤意識的反映是歪曲的，有時甚至是虛幻的。典例運用典例3最新研究發(fā)現(xiàn)，攝入過多糖分會導(dǎo)致阿爾茨海默癥。在阿爾茨海默癥患者的大腦中，異常的蛋白質(zhì)聚集成斑塊，亂成一團，逐步損傷大腦，導(dǎo)致嚴重的認知衰退。這再次佐證()A意識是人腦的機能B人腦是意識的源泉C意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物D意識能夠調(diào)節(jié)人體的生理活動答案A解析過多糖分的攝入會使我們的大腦亂成一團，導(dǎo)致嚴重的認知衰退，這再次佐證了意識是人腦的機能，故A項符合題意。B項錯誤，意識的內(nèi)容來源于客觀存在；C、D兩項與題意無關(guān)。典例4一些地方發(fā)現(xiàn)過“狼孩”“熊孩”，他們雖為人所生，但沒有人的意識。這說明()意識是人腦特有的機能意識是本原的，物質(zhì)是派生的意識是人類社會的產(chǎn)物有了人腦并不等于就有了意識ABCD答案B解析意識是人腦特有的機能，是人類社會的產(chǎn)物，所以有了人腦并不等于就有了意識。“狼孩”“熊孩”，雖為人所生，但沒有人的意識，說明了這點，符合題意；物質(zhì)是本原的，意識是派生的，錯誤；不符合題意，排除。故選B。三、意識是客觀存在的反映知識梳理1意識的內(nèi)容(1)意識的形成既離不開人腦，又離不開被反映的客觀存在。(2)不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。試判斷：意識是人腦對客觀存在的正確反映。()提示錯誤。意識是人腦對客觀存在的反映。正確的意識是人腦對客觀存在的正確反映，錯誤的意識是人腦對客觀存在的歪曲的反映。2意識的本質(zhì)(1)從意識的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)從意識的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)人腦的機能。(3)從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。試判斷：正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。()提示錯誤。無論是正確意識還是錯誤意識，都是人腦對客觀事物的反映。3物質(zhì)決定意識物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。請思考：有人認為，意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。這種觀點正確嗎？提示不正確。意識的內(nèi)容是對物質(zhì)的反映，所以意識的內(nèi)容是客觀的；但意識的形式是主觀的。重點突破1形成意識的條件(1)廠房機器人腦，是形成意識的生理基礎(chǔ)。(2)原材料客觀存在，是意識的反映對象。(3)重要環(huán)節(jié)生活和實踐，通過這一環(huán)節(jié)，客觀存在才能進入人腦并被人腦加工和改造。圖示：意識形成的三要素2意識的本質(zhì)：客觀存在的反映(1)意識的內(nèi)容：來自客觀存在。有了人腦，并不會自行產(chǎn)生意識，還必須有客觀存在，即“原材料”，否則，“巧婦難為無米之炊”。(2)意識的表現(xiàn)：無論是何種意識都是客觀存在在人腦中的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。分類標準類型按意識的性質(zhì)正確意識和錯誤意識按意識對客觀事物的反映程度具體感覺和抽象思維按意識的具體內(nèi)容對現(xiàn)狀的感受、對過去的思考、對未來的預(yù)測(3)意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。從意識的主觀形式上看意識是由各種反映形式共同組成的完整體系。不管是對現(xiàn)象還是本質(zhì)的反映，現(xiàn)象和本質(zhì)都是客觀的從意識的主觀差別看對于同一對象或同一客觀過程，不同的人由于社會地位、知識水平的差異等，都會產(chǎn)生不同的反映，這說明了意識的主觀性，但是個體意識的這種差異性是由先天的生理條件和后天的社會實踐決定的，因此，意識雖有差異性，但造成這種差異的原因是客觀的從意識的主觀特征看意識作為客觀存在的主觀映象，不僅是對客觀對象的近似真實的摹寫，還可能是對現(xiàn)實的歪曲、虛幻的反映典例運用典例5農(nóng)產(chǎn)品訂單網(wǎng)絡(luò)銷售、國產(chǎn)飛機遠銷海外厲害了我的國以百姓自拍視頻和圖片的形式，報道發(fā)生在我們身邊的變化，表達出一個共同的心聲：厲害了，我的國！從哲學(xué)上看，這種表達是()客觀存在的主觀映象主體對客體的能動反映基于現(xiàn)實的理性思維一種直接現(xiàn)實性的活動ABCD答案A解析這種表達是對中國現(xiàn)實狀況這種客觀存在的主觀映象，正確；這種表達是主體對客體的能動反映，正確；這種表達應(yīng)基于客觀現(xiàn)實，錯誤；這種表達是意識的體現(xiàn)，意識不具有直接現(xiàn)實性，錯誤。故選A項。典例6一部藝術(shù)作品之所以稱得上優(yōu)秀，其中很重要的一個成功因素就是把握住了靈感。在人們藝術(shù)創(chuàng)作等創(chuàng)造性活動中捕捉靈感，往往是成功的先兆，也是開啟成功大門的金鑰匙。有人認為：“富有創(chuàng)造力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)，靈感來源于富有創(chuàng)造力的頭腦。”請結(jié)合材料，運用意識的本質(zhì)的相關(guān)知識，評析上述觀點。答案(1)意識是人腦的機能，人腦是意識活動的物質(zhì)器官。高度發(fā)達的人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。因此，富有創(chuàng)造力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)。(2)意識是客觀存在在人腦中的反映。社會生活實踐為靈感的產(chǎn)生提供了豐富的原材料。(3)題中觀點認為富有創(chuàng)造力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)，是正確的。但將靈感產(chǎn)生的物質(zhì)器官等同于創(chuàng)意的來源，是錯誤的。議題：動物有意識嗎材料一人們在日常生活中，曾經(jīng)見過“猴子智取香蕉”“鸚鵡學(xué)人說話”“警犬協(xié)助破案”“馬做算術(shù)題”“大象唱歌”許多人在感嘆之余常常會說，這些“聰明的”動物是“有智能的”。(1)動物的這類“智能活動”是不是一種意識活動？為什么？(2)播放音樂，對于人類而言，會產(chǎn)生喜怒哀樂的效果，而動物只有在具體事物刺激時，才會對歌曲作出反映。為什么？材料二19世紀初某國有個王子，幼年時被人綁架，囚禁在一間直不起身的黑屋子里，直到17歲被釋放，從未接觸過人。后來雖然經(jīng)宮廷老師盡心盡力的教育，但智力仍然不及常人。在他死后解剖發(fā)現(xiàn)，他的腦溝很簡單，大腦甚至沒有覆蓋小腦，連類人猿都不如。(3)討論交流：王子的故事說明什么？(4)合作探究：世界是物質(zhì)的世界，上帝、鬼神并不存在，可是人們頭腦中卻有上帝觀念和鬼神觀念，這又是怎么回事呢？鬼神觀念、上帝觀念是人腦中自生的嗎？這說明了什么？答案(1)不是。動物的“智能活動”只是動物的反應(yīng)形式，是動物的一種本能活動。人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，而動物沒有高度發(fā)達的神經(jīng)生理系統(tǒng)人腦，就不可能有人類意識的產(chǎn)生。(2)意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的。動物只有第一信號系統(tǒng)，只對具體事物的刺激作出本能的反應(yīng)；而人類具有第二信號系統(tǒng)，能夠?qū)φZ言刺激作出反映。(3)人腦是意識的物質(zhì)器官。但有了人腦不一定產(chǎn)生意識。要產(chǎn)生意識，除了有人腦，還必須參與社會實踐，通過實踐使各種客觀存在作用于人腦。(4)鬼神觀念也是對客觀事物的反映，鬼神的觀念可以在客觀世界中找到它的原型，只不過人們將客觀世界中的事物在觀念中進行加工形成了鬼的形象，這說明意識是客觀存在的主觀映象。素養(yǎng)感悟(1)科學(xué)精神：正確認識意識的本質(zhì)。(2)公共參與：通過討論交流、合作探究等培養(yǎng)學(xué)生的參與意識。一、選擇題1意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史演進順序的選項是()老馬識途巖石風(fēng)化審時度勢葵花向陽ABCD答案B解析意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了無生命物質(zhì)對事物的反應(yīng)特性、有生命物質(zhì)對外界刺激作出感應(yīng)、動物對外界的感覺、人的意識產(chǎn)生這樣一個演進順序。據(jù)此，選項中反映意識產(chǎn)生的歷史演進順序應(yīng)為。2依據(jù)人物性別、年齡、職業(yè)、身份、性格和創(chuàng)作者對人物的褒貶不同，流行于閩南、潮汕、臺灣、東南亞等地區(qū)的梨園戲中的角色有生、旦、凈、丑、貼、外、末。這些角色的相應(yīng)臉譜是對生活中形形色色人物形象進行藝術(shù)加工而形成的。這說明()A梨園戲臉譜源于人們的加工創(chuàng)作B臉譜藝術(shù)是對客觀現(xiàn)實的深刻反映C梨園戲臉譜是對客觀對象的能動反映D戲劇藝術(shù)是改變客觀世界的精神力量答案C解析梨園戲臉譜是對生活中形形色色人物形象進行藝術(shù)加工而形成的，這說明它是對客觀對象的能動反映，C符合題意；藝術(shù)源于客觀現(xiàn)實，梨園戲臉譜源于客觀現(xiàn)實，A說法錯誤；B、D均與材料主旨不符，排除。3視錯覺就是當人觀察物體時，基于經(jīng)驗主義或不當?shù)膮⒄招纬傻腻e誤的判斷和感知。有時候眼見的東西并不一定為實，也許你看見的東西并不一定存在，而是你的大腦認為它存在。這表明()錯覺的客觀存在表明了其具有物質(zhì)性意識有時并不是物質(zhì)的反映意識依賴于物質(zhì)，錯覺是客觀存在的主觀映象錯覺是在一定條件下個體對客觀事物的歪曲反映ABCD答案D解析說法錯誤，因為錯覺屬于意識的范疇，其不具有物質(zhì)性；說法錯誤，因為意識的本質(zhì)是客觀事物在人腦中的反映，所以錯覺也是物質(zhì)的主觀反映，說法正確且符合題意。4“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”唐代詩人杜牧吟詠清明的詩句，既形象地道出了冬去春來的氣候和物象特征，又吟詠了在萬物蓬勃生長之時人們對親人拳拳的思念之情。這體現(xiàn)了()意識是主體對客體的能動反映意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物客觀與主觀相符合的過程意識是反映現(xiàn)實與再創(chuàng)造的統(tǒng)一ABCD答案C解析路上行人欲斷魂表明在萬物蓬勃生長之時人們對親人拳拳的思念之情，這體現(xiàn)了意識是主體對客體的能動反映，符合題意；不符合題意，排除；錯誤，應(yīng)該是主觀與客觀相符合的過程；意識的內(nèi)容來自于現(xiàn)實，但又把現(xiàn)實中的物質(zhì)進行了再創(chuàng)造，符合題意。5沃森是IBM公司開發(fā)的人工智能系統(tǒng)，作為電腦醫(yī)生，沃森每秒可以處理500GB的數(shù)據(jù)、診斷準確率高且不用休息。但行醫(yī)遠遠不是處理數(shù)據(jù)這么簡單，病人和家屬的情緒撫慰、實踐中細微差別的把握，無論哪一點都離不開人類的醫(yī)生。這說明()人工智能是人腦的延伸，某些功能上是可以替代人類的意識是人腦特有的功能，人工智能始終不具有獨立意識人工智能雖然也有意識，但卻不如人類的情感豐富細膩人工智能是人類思維的產(chǎn)物，又可以超越人類思維ABCD答案A解析電腦不僅能代替人腦的某些功能，而且在速度和準確性上大大超過人腦，真正成了人腦的延伸和增強，正確；人工智能是人開發(fā)的，沒有意識，也不可能超越人類，排除。6“地心說”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過長期觀測和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上，哥白尼通過進一步的觀測和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實證明()A正確意識和錯誤意識都來源于客觀世界B正確意識和錯誤意識都來源于主觀世界C正確意識來源于主觀世界，錯誤意識來源于客觀世界D正確意識來源于客觀世界，錯誤意識來源于主觀世界答案A解析意識是對客觀世界的反映，因而不管是正確的還是錯誤的意識都是對客觀世界的反映，都來源于客觀世界，因此A正確。7人們常用“萬物復(fù)蘇”來描繪萬物生長的春季，由春季還衍生出許多好詞，如春暖花開、春意盎然等。這體現(xiàn)了()A意識是對物質(zhì)世界的復(fù)制B意識能夠能動地改造客觀世界C意識是溝通主客觀世界的橋梁D意識是客觀存在的主觀映象答案D解析意識對物質(zhì)的反映并非簡單的復(fù)制，而是通過人腦加工制作的產(chǎn)物，是客觀存在的主觀映象，故A