大學(xué)語文復(fù)習(xí)題及參考答案.doc

西南交通大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育2009年秋季入學(xué)考試模擬題大學(xué)語文（一）一、單項選擇題1、高度評價司馬遷的史記為“史家之絕唱，無韻之離騷”的是（ ）。A、韓愈 B、蘇軾C、魯迅 D、郭沫若2、杜甫的蜀相是一首（ ）。A、古風(fēng) B、樂府C、律詩 D、絕句3、在下列諸子散文中，想象豐富，結(jié)構(gòu)靈活，文筆變化多端，多采用寓言形式，極富浪漫色彩的是（ ）。A、論語 B、莊子C、孟子 D、墨子4、孔子思想的核心是（ ）。A、仁和禮 B、自然無為C、嚴(yán)刑峻法 D、兼愛5、“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”是（ ）中的名句。A、歸園田居 B、山居秋暝C、詩經(jīng) D、蜀相6、在文學(xué)創(chuàng)作理論上提出“文章合為時而著，詩歌合為事而作”的著名主張的是（ ）。A、王安石 B、白居易C、蘇軾 D、韓愈7、魯迅發(fā)表的第一篇白話小說是（ ）。A、風(fēng)波 B、傷逝C、阿Q正傳 D、狂人日記8、下列作品屬奏章體的是（ ）。A、諫逐客書 B、李將軍列傳C、鄭伯克段于鄢 D、寡人之于國也9、愛爾克的燈光的作者是（ ）。A、魯迅 B、冰心C、巴金 D、郭沫若10、北宋詩文革新運(yùn)動的領(lǐng)袖是（ ）。A、蘇軾 B、柳宗元C、歐陽修 D、王安石11、鄭伯克段于鄢選自（ ）。A、國語 B、史記C、戰(zhàn)國策 D、左傳12、李白的行路難是一首（ ）。A、七言歌行 B、七律C、五律 D、七絕13、茅盾是（ ）的倡導(dǎo)者和組織者。A、新月社 B、創(chuàng)造社C、文學(xué)研究會 D、語絲社14、陸游的關(guān)山月是一首（ ）。A、新樂府詩 B、舊題樂府詩C、七律 D、七絕15、以1870年普法戰(zhàn)爭為背景的著名小說是（ ）。A、斷魂槍 B、米龍老爹C、麥琪的禮物 D、苦惱16、成語“分崩離析”出自（ ）。A、諫逐客書 B、秋水C、寡人之于國也 D、季氏將伐顓臾17、張中丞傳后敘中作者抨擊的人物是（ ）。A、張巡 B、許遠(yuǎn)C、南霽云 D賀蘭進(jìn)明18、天凈沙秋思前三句用各寫三種景物的詞語構(gòu)成（ ）。A、排比 B、鼎足對C、流水對 D、博喻19、莫泊桑在文壇上嶄露頭角的第一部成名作是（ ）。A、羊脂球 B、一生C、苦惱 D、俊友20、被譽(yù)為“短篇小說之王”的著名作家是（ ）。A、歐亨利 B、契訶夫C、莫泊桑 D、屠格涅夫21、在世界著名小說中，其作品具有“含淚的微笑”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是（ ）。A、契訶夫 B、歐亨利C、莫泊桑 D、屠格涅夫 22、“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”出自（ ）。 A、答司馬諫議書 B、左傳 C、五代史伶官傳序 D、諫逐客書 23、米龍老爹開頭的記敘方法是（ ）。 A、順敘 B、插敘 C、倒敘 D、補(bǔ)敘 24、蘇軾水調(diào)歌頭（明月幾時有）中富有哲理意味的句子是（ ）。 A、不應(yīng)有恨，何事長向別時圓 B、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全 C、起舞弄清影，何似在人間 D、但愿人長久，千里共嬋娟二、多項選擇題1、下列“之”可解釋為“的”的是（ ）。A、夫人將啟之B、既來之則安之C、夫子欲之，吾二臣者皆為欲也D、行之乎仁義之途E、此四君者，皆以客之功2、山居秋暝 王維空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。山居秋暝的主旨是（ ）A、表達(dá)了詩人隱居山中的意愿B、表達(dá)了詩人指斥社會現(xiàn)實(shí)的思想C、體現(xiàn)出詩人潔身自好，不同流俗的思想情趣D、體現(xiàn)出詩人熱愛生活的思想感情E、體現(xiàn)了詩人沉迷于自然美景的情趣三、選擇填空在橫線處，與下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） 我想這樣來比喻一下，一座大山有一堆亂石，并無損于大山的壯觀；但如果一個小小園林中有一堆亂石，就很容易破壞園林之美。A 、一部長篇，只要整體精彩，個別片斷稍顯沉悶，并不損害全書的價值。B、一切文學(xué)作品都是語言藝術(shù)，篇幅短的固然要講究語言，篇幅長的也要講究語言。C、一切文學(xué)作品都是語言藝術(shù)，篇幅長的要講究語言，篇幅短的要求就更嚴(yán)格。D、一篇短文，其“敗筆”之處容易顯得十分刺眼；而一株大樹有些枯枝無損于它亭亭如蓋的豐姿。四、閱讀并完成題 文藝是有 深度 的，這種深度就是通過特定的藝術(shù)形象體現(xiàn)出來的精神意蘊(yùn)。歷史上真正的文藝作品，都灌注了深摯的意蘊(yùn)，透發(fā)出濃郁的情感力量與理性 深度 。這種融合了情懷與精神的 深度 ，在中國古典文藝的境界范疇中得到了很多的表述。宗白華先生在論及中國古典意境時曾經(jīng)說過：“中國藝術(shù)意境的創(chuàng)成，既須得屈原的纏綿悱惻，又須得莊子的超曠空靈?！标U明了藝術(shù)意境的創(chuàng)造與 深度 追求的關(guān)系。 不僅是中國文藝，人類任何文藝都是指向深度的。文藝作為人類審美活動的集中表現(xiàn)，從主體角度來說，是人類求真與向善本心的凝聚；它從現(xiàn)象上來看，是超越一般功利性的；因此，文藝最高的境界不是指向淺俗的感官愉悅，而是趨于深層的人生感悟與理想境致。清末學(xué)者王國維嘗云，詞以境界為最高，有境界則自成高格。這里所說的境界也就是詩詞中的意蘊(yùn)與創(chuàng)境，毫無疑問，它是一種深度追求。從文化人類學(xué)的本質(zhì)來說，文藝與審美乃是人類超越自身，爭取人性解放的創(chuàng)造活動，它強(qiáng)烈地表達(dá)出人類在異化世界中對于自身本質(zhì)的完善，對于特定時代自身困境的思索與解脫。這種人生思考與追求凝成了文藝的深度境界，是文藝作品的靈魂所在，也是古今中外一切優(yōu)秀作品傳承的依據(jù)。 從文藝的接受角度來說，深度是作品的激活之點(diǎn)。列夫托爾斯泰在其藝術(shù)論中強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)是作者心靈與情感的表現(xiàn)，要想感動別人必先感動自己，如果連自己都感動不了，那就無法感動別人。托爾斯泰作品中的人道主義以情動人的力量，正是貫注著這種深度。我們可以說，作品的深度是作者人格精神所鑄就，正是這種深度人格，凝縮了作者的人生感受，使得作者的心靈得以與接受者對話、交流，產(chǎn)生互動的效應(yīng)，將作品的魅力化為感染人的力量，構(gòu)成文藝作品的真善美價值。這樣的話，文藝就不僅是個人的行為，而具有了與人類同悲歡共命運(yùn)的境界。文藝從形式上來說，是個人的創(chuàng)作，但是作為一種精神的創(chuàng)造活動，其社會意義的廣泛性卻是不爭的事實(shí)。 文藝作品的深度表現(xiàn)了特定時代人們的理想追求與審美升華。誠如魯迅先生所言，中國文藝有喜歡“瞞與騙”的惡劣傳統(tǒng)，在清末民初文壇，產(chǎn)生了大量的俠義小說與風(fēng)月小說，侵蝕著國民的精神。這種淺俗無聊自欺欺人的玩意兒，如今又在文藝領(lǐng)域，借助電子傳媒，編輯著虛幻的生活情境，迷幻著涉世不深的男女，使他（她）們沉溺于風(fēng)花雪月與劍俠鬼怪一類鏡像之中。否定深度，厭棄深度，成為當(dāng)前文藝的時尚，這實(shí)際上是古老國民喜歡“瞞與騙”惡劣心態(tài)的沉渣泛起。當(dāng)前正是需要文藝家揚(yáng)起思想的風(fēng)帆，向著深度跋涉的時候，我們的文藝卻過早地躲進(jìn)自欺欺人的幻境中，用阿Q式的自慰來糊弄時代。已經(jīng)到了不得不對其發(fā)生抗?fàn)幍臅r候了因?yàn)槲覀儺吘故且粋€有著追求文藝深度，創(chuàng)造燦爛人文精神傳統(tǒng)的民族，是一個產(chǎn)生了屈原、陶淵明、杜甫、關(guān)漢卿、曹雪芹和魯迅等一流文藝家的民族。 對第一段四個“深度”的含義理解正確的一項是（ ） A與相同，與不同 B與不同，與相同 C與相同，與相同 D與不同，與不同 在文化人類學(xué)的角度來看，不屬于“古今中外優(yōu)秀作品得以傳承”的依據(jù)的一項是（ ） A這些作品是人類爭取自身解放的一種創(chuàng)造活動 B這些作品體現(xiàn)了異化世界中人類對自身的完善 C這些作品表現(xiàn)了人類對時代難題的反思與解答 D這些作品展現(xiàn)了人類對靈魂深處情感力量的追求 第三段中，對“激活之點(diǎn)”的種種表現(xiàn)，表述不正確的一項是（ ） A文藝創(chuàng)作的目的要由感動別人變?yōu)閺男撵`與情感上感動自己 B文藝作者可以就人生的感受與接受者對話，產(chǎn)生互動效果 C文藝創(chuàng)作能由個人行為上升為與人類同悲歡、共命運(yùn)的境界 D文藝創(chuàng)作能由個體精神活動折射出社會主義的某些重大意義 根據(jù)本文內(nèi)容，以下分析或推斷不正確的一項是（ ） A宗白華與王國維在論文及古典藝術(shù)時均認(rèn)為，文藝只有努力追求其深度，才能有強(qiáng)勁的生命力 B離騷、紅樓夢、安娜卡列民娜均超越了一般的功利性，凝聚了人類求真與向善的本心 C清末流行的風(fēng)月小說和當(dāng)今借助電子傳媒的虛幻文藝，其得勢均與“瞞與騙”的惡劣傳統(tǒng)使然 D清末民初與當(dāng)代社會，均以否定深度，厭棄深度為文藝時尚，其實(shí)都是自欺欺人的阿Q式自愿。西南交通大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育2008年秋季入學(xué)考試模擬題大學(xué)語文（二）一、單項選擇題1、虞美人（春花秋月何時了）的作者是（ ）。A、李清照 B、李煜C、辛棄疾 D、蘇軾2、司馬遷的史記中，用來記敘帝王事跡的是（ ）。A、世家 B、本紀(jì)C、列傳 D、書3、在中國詩歌史上，善于融詩、畫、音樂于一體，作品風(fēng)格淡雅，意境幽遠(yuǎn)，詩中因多有音樂、繪畫之美感，被后人譽(yù)為“詩中有畫”的著名詩人是（ ）。A、陶淵明 B、白居易C、李白 D、王維4、被譽(yù)為“詩圣”的著名詩人是（ ）。A、李白 B、王維C、杜甫 D、白居易5、陸游關(guān)山月貫穿全詩始終的一句是（ ）。A、朱門沉沉按歌舞 B、和戎詔和十五年C、沙頭空照征人骨 D、幾處今宵垂淚痕6、巴金的一部描繪封建大家庭內(nèi)幕，控訴舊禮教，舊勢力罪惡的長篇小說代表作是（ ）。A、家 B、霧C、寒夜 D、憩園7、王維的山居秋暝從體裁上說是一首（ ）。A、五言絕句 B、七言律詩C、古體詩 D、五言律詩8、“明察秋毫”這一成語出自（ ）。A、戰(zhàn)國策 B、史記C、論語 D、孟子9、我國先秦時期的一部著名的語錄體散文集是（ ）。A、戰(zhàn)國策 B、論語C、孟子 D、國語10、中唐新樂府運(yùn)動的主要代表，繼杜甫之后又一位重要的現(xiàn)實(shí)主義詩人是（ ）。A、陸游 B、辛棄疾C、白居易 D、杜牧11、孟子用“五十步笑百步”說理的論證方法屬于（ ）。A、類比論證 B、演譯論證C、歸納論證 D、對比論證12、下列作品屬漢代樂府民歌的是（ ）。A、陌上桑 B、氓C、短歌行 D、杜陵叟13、老舍最成功的話劇作品是（ ）。A、月牙兒 B、茶館C、二馬 D、駱駝祥子14、蘇軾的前赤壁賦是一篇（ ）。A、駢賦 B、騷賦C、大賦 D、文賦15、下列人物中屬道家學(xué)派的是（ ）。A、莊子和老子 B、孔子和孟子C、荀子和韓非子 D、孔子和老子16、鄭伯克段于鄢是一篇典型的（ ）。A、記人文章 B、敘事文章C、議論文章 D、抒情文章17、杜甫的蜀相是一首（ ）。A、山水詩 B、田園詩C、邊塞詩 D、懷古詩18、中國現(xiàn)代小說的奠基人是（ ）。A、魯迅 B、巴金C、沈從文 D、茅盾19、詩經(jīng)所收錄詩歌的時代是（ ）。A、商朝至西周 B、西周初年至春秋中葉C、西周末年至戰(zhàn)國 D、春秋至戰(zhàn)國20、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”出自（ ）。A、孟子 B、論語C、左傳 D、史記21、曹操的詩歌的基本風(fēng)格是（ ）。A、蒼涼悲壯 B、新奇壯麗C、清新淡雅 D、飄逸奔放 22、“但愿人長久，千里共嬋娟”出自（ ）。 A、李煜虞美人（春花秋月何時了） B、蘇軾水調(diào)歌頭（明月幾時有） C、李清照聲聲慢（尋尋覓覓） D、陸游關(guān)山月（和戎詔和十五年）23、下列句中“以”字作介詞用，解釋為“憑借”的是（ ）。 A、皆以力戰(zhàn)為名 B、斧斤以時入山林 C、以子之道，移之官理，可乎？ D、五畝之宅，樹之以桑二、多項選擇題關(guān)山月（和戎詔和十五年） 陸游和戎詔和十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。笛里誰知壯士心？沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫？遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕。1、詩中所展現(xiàn)的典型場景有（ ）。A、將軍不戰(zhàn)空臨邊B、朱門沉沉按歌舞C、三十從軍今白發(fā)D、沙頭空照征人骨E、幾處今宵垂淚痕2、關(guān)山月在詩句中表達(dá)了（ ）。A、士卒的怨憤之情B、遺民的傷痛之情C、作者壯志難酬的悲憤之情D、收復(fù)失地后的歡樂之情E、將被任用的激動之情三、選擇填空在橫線處，與下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） 提出一個絕對的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然很困難，但是大體看一個人對待生命的態(tài)度是否嚴(yán)肅認(rèn)真，看他對待勞動、工作等等的態(tài)度如何，也就不難對這個人的存在意義做出適當(dāng)?shù)墓烙嬃?。A 、一個人的生命意義在哪能里，難道沒有什么標(biāo)準(zhǔn)可以衡量嗎？B、一個人的生命究竟有多大意義，這難道有什么標(biāo)準(zhǔn)可以衡量嗎？C、一個的生命究竟有多大意義，這有什么標(biāo)準(zhǔn)可以衡量嗎？D、一個人的生命究竟有什么意義，這有什么標(biāo)準(zhǔn)可以衡量嗎？四、閱讀并完成題 今天，我們不妨通過現(xiàn)存的韓干的照夜白的影本看看他所畫的馬。那繃緊的韁繩，襯托出馬和柱（或自由和束縛）之間的矛盾，而四蹄蹦跳、頸項高昂、鬃毛豎起、張口怒目等等，更增強(qiáng)了騰驤躍起的動勢。韁繩在畫面上雖然是細(xì)節(jié)，而對“照夜白”來說，卻是自由的障礙，是斗爭的對象，韓干抓住了這一點(diǎn)，宋代詩人梅堯臣也因?yàn)榭吹搅诉@一點(diǎn)，方能在觀何君寶畫中寫出“干馬精神在韁勒”這句內(nèi)行話。這幅畫中之馬還體現(xiàn)了另外兩對矛盾：一是烈馬因須系牢在柱子上，但能為主子沖鋒陷陣，一往無前，卻還靠這烈性；二是馬的性子雖烈，畢竟脅于主子之尊，愿供驅(qū)馳。因此在畫成為了畫人這一原則及其形象思維的運(yùn)用上，韓干具有很深的造詣，另一方面，唐、宋兩代對韓干的評價卻存在分歧。例如杜甫丹青引認(rèn)為“干惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋表”，也就是有肉無骨，未免損及雄姿。蘇軾在書韓干中說：“眾工舐筆和朱鉛，先生曹霸弟子韓。廄馬多肉尻睢圓，肉中畫骨夸尤難”，卻道出了“肉中見骨”是需要高度的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)手法的，同時肯定了韓干的藝術(shù)。我們今天看看夜照白影本，也覺得蘇軾是很有藝術(shù)欣賞水平的。這個肉、骨或肥、瘦的問題，到了清代張穆講得更清楚了：“韓干畫面，骨節(jié)皆不真（按：不妨說骨為肉所掩）”。此外，我們還應(yīng)從御馬本身的肥大來論證韓干畫馬藝術(shù)是重客觀，重形似的；而且這一客觀情況還不自唐代開始，西漢便已如此了。漢書貢禹傳云：元帝時“年歲不登，郡國多困”，禹上書言事：其中就提到廄馬肥大而深有感慨：“今民大饑而死，死又大葬，為犬豬食。人至相食，而廄馬食粟，苦其大肥，氣盛怒至，乃日步作之?！鳖亷煿抛⒃唬骸叭杖招胁蕉鴦幼髦陨⒊湟缰畾?。”因此，可以說韓干所畫御馬，匹匹肥大，是有其客觀的、歷史的根源的。 文章引用漢書貢禹的說法，對其作用分析正確的一項是（ ） A說明韓干畫馬重客觀，重形似 B說明韓干的畫反映了當(dāng)時“人至相食，廄馬食粟”的社會現(xiàn)實(shí) C論證了韓干所畫的馬“肉中見央” D揭示了當(dāng)時的御馬匹匹肥大的原因 與張穆的評說觀是相同的一項是（ ） A梅堯臣的觀點(diǎn) B杜甫的觀點(diǎn) C蘇軾的觀點(diǎn) D貢禹的觀點(diǎn) 下列對韓干畫馬的特點(diǎn)分析正確的一項是（ ） A韓干畫觀旨在表現(xiàn)馬有人的靈性 B韓干畫馬重客觀，重形似，而不求神似 C韓干畫馬貴在肉中見骨，自有雄姿 D韓干畫馬含蓄地表現(xiàn)當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí) 根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項是（ ） A梅堯臣所說的“干馬精神”，既指馬追求自由的烈性，又指馬甘愿韁繩束縛的稟性 B唐、宋兩代對韓干畫馬的評價，雖有分歧，但都認(rèn)為畫馬要畫骨 C韓干畫騰驤躍起的馬，繃緊的韁繩，束縛自由的柱子，體現(xiàn)了作者形象思維的運(yùn)用 D畫肥馬而能“肉中見骨”，是一件不易的事，能體現(xiàn)畫家高超的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)手法西南交通大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育2008年秋季入學(xué)考試模擬題大學(xué)語文（三）一、單項選擇題1、我國第一部紀(jì)傳體通史是（ ）。A、左傳 B、論語C、史記 D、戰(zhàn)國策2、抒發(fā)國破家亡，往事成空的哀怨傷痛的千古名篇是（ ）。A、虞美人（春花秋月何時了）B、水調(diào)歌頭（明月幾時有）C、水龍吟（登建康賞心亭） D、天凈沙秋思3、主張施“仁政”提出“民為貴”這一重要思想的是（ ）。A、孔子 B、孟子C、莊子 D、墨子4、戰(zhàn)國策是我國戰(zhàn)國時期游說之士策謀和言論的匯編，后經(jīng)（ ）編訂成三十三篇，并定名。A、孔子 B、孟子C、李斯 D、劉向5、李白詩歌的突出特點(diǎn)是（ ）。A、朦朧迷離，善于用典 B、揮灑自如，漂逸奔放C、詩中有畫，畫中有詩 D、婉約纏綿，沉郁頓挫6、我國南宋時期最偉大的愛國主義詞人是（ ）。A、辛棄疾 B、陸游C、蘇軾 D、歐陽修7、辛棄疾摸魚兒中“君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土”作者在句中是托古喻今，他要表達(dá)的意思是（ ）。A、無限感傷的心情 B、借楊玉環(huán)、趙飛燕來指責(zé)和警告那些投降派的權(quán)臣C、表達(dá)自己郁悶、悲憤的心情D、應(yīng)珍惜大好春光8、下列作品中具有寓言色彩的是（ ）。A、李將軍列傳 B、種樹郭囊駝傳C、張中丞傳后敘 D、馬伶?zhèn)?、奠定巴金在現(xiàn)代文學(xué)史上地位的長篇小說是（ ）。A、霧 B、滅亡C、春 D、家10、莊子秋水中代表莊子觀點(diǎn)的人物是（ ）。A、莊子 B、河伯C、北海若 D、河伯與北海若11、我國田園詩派的開創(chuàng)者是（ ）。A、王維 B、孟浩然C、李白 D、陶淵明12、成語“多行不義必自斃出自（ ）。A、諫逐客書 B、鄭伯克段于鄢C、寡人之于國也 D、季氏將伐顓臾13、紅樓夢一書的體裁是（ ）。A、長篇文言文小說B、詩體韻文小說C、長篇章回白話小說D、現(xiàn)實(shí)主義小說14、種樹郭囊陀傳采用的主要寫作手法是（ ）。A、類比 B、夸張C、諷刺 D、擬人15、陸游關(guān)山月是以（ ）為線索來抒情的。A、笛聲 B、月夜C、歌舞 D、淚痕16、由徐志摩發(fā)起組織的文學(xué)社團(tuán)是（ ）。A、創(chuàng)造社 B、新月社C、語絲社 D、文學(xué)研究會17、巴金愛爾克的燈光是一篇（ ）。A、游記 B、記人散文C、記行散文 D、抒情散文18、詩經(jīng)中收錄民間歌謠最多的是（ ）。A、國風(fēng) B、大雅C、小雅 D、頌19、沙灘上的腳跡一文在表現(xiàn)方法上的最大特點(diǎn)是（ ）手法的運(yùn)用。A、夸張 B、諷刺C、象征 D、對比20、“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”出自（ ）。A、李煜虞美人（春花秋月何時了） B、蘇軾水調(diào)歌頭（明月幾時有） C、李清照聲聲慢（尋尋覓覓） D、陸游關(guān)山月（和戎詔和十五年）二、多項選擇 水調(diào)歌頭（明月幾時有） 蘇軾 明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。 1蘇軾水調(diào)歌頭所寫的內(nèi)容有（ ） A向月贊月 B向往月宮 C月下起舞 D月亮圓缺 E月光遠(yuǎn)照 2詞中化用李白詩的有（ ） A明月幾時有，把酒問青天 B今夕是何年 C我欲乘風(fēng)歸去 D起舞弄清影 E千里共嬋娟三、選擇填空 依次填入下面一段文字中的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） 順眼望去，在青海湖所能目極的盡頭，在水天相連的地方，是一道尚未退卻的烏云， 。再往上，就是那雨后所特有的萬里晴空了，這淡藍(lán)色的蒼穹一直伸展到我的身后， 草灘上佇立著連綿起伏的深褐色的山巒。而我的腳下， 。這是一幅多美的畫卷??！ 它好似奔騰的駿馬，翻滾著 它翻滾著，好似奔騰的駿馬 與一片碧錄的草灘相連 垂向一片碧錄的草灘 銀色的公路像是一條哈達(dá)，逶迤著伸向遙遠(yuǎn)的地方 哈達(dá)般伸向遙遠(yuǎn)的地方的，是逶迤的銀色公路 A B C D 四、閱讀，完成1-4題科羅拉多大學(xué)行星科學(xué)家戴維格林斯普恩說，金星有可能是我們自己的生命開始的地方。正如對來自月球和火星的隕石所作的研究已經(jīng)證明的那樣，九大行星“并不是彼此孤立的”，“很可能有東西在行星間飛來飛去。”這就意味著下面這種情況完全是可能的：生命在太陽系中只出現(xiàn)過一次，接著就通過隕星傳播到其他星球上。有跡象表明這顆在許多方面與地球相似的行星在其早期可能存在著與地球非常相似的條件。雖然金星目前是最熱的行星，但是天文學(xué)家們現(xiàn)在已經(jīng)知道：在太陽系形成初期，太陽的溫度比現(xiàn)在要低30%到40%，因此，金星可能曾經(jīng)是個遠(yuǎn)比現(xiàn)在適宜生命存在的地方。金星總是被厚厚的硫磺云包裹著，但是“硫磺云里面有一個云層，那里具備常溫和常壓”。他開玩笑說，為了能夠在那里生存，微生物必須具備“抗酸能力，并且能夠制造氧氣和溫度較低的檸檬水”。他說，金星上目前沒有水，這是金星上可能存在生命這一觀點(diǎn)遇到的最大障礙。科學(xué)家觀察到金星上的一些神秘特性可能是生命的標(biāo)志。例如，科學(xué)家一直無法弄清楚是什么物質(zhì)吸收了紫外線。格林斯普恩提出“如果那是一種色素，會不會就像地球上的葉綠素？”葉綠素使活的微生物能夠?qū)﹃柟獾哪芰考右岳?。格林斯恩指出，我們關(guān)于生命的一切知識從根本上都是以一個例子為基礎(chǔ)，因此地球上所有的生命都是密切相關(guān)的?？茖W(xué)家對于生命提出的許多假設(shè)比如生命必須以碳為基礎(chǔ)以及生命需要液態(tài)水都只是假設(shè)。1、對第1段內(nèi)容的解說，