教育學(xué)原理期末考試指導(dǎo).doc

0021教育學(xué)原理2011年1月期末考試指導(dǎo)一、考試說(shuō)明本門(mén)課程為閉卷考試，滿分為100分，考試時(shí)間為90分鐘。考試題型和各題型所占分?jǐn)?shù)及答題技巧如下：1. 簡(jiǎn)答題（每題10分，共8題，共計(jì)80分）答題技巧：簡(jiǎn)要寫(xiě)出答案的要點(diǎn)，適當(dāng)擴(kuò)展知識(shí)點(diǎn)，不需要展開(kāi)詳細(xì)的論述。2. 論述（每題20分，共1題，共計(jì)20分）答題技巧：答題時(shí)注意結(jié)合相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，首先找到題目對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，再闡述自己的對(duì)其的認(rèn)識(shí)，然后圍繞此觀點(diǎn)展開(kāi)論述，一般來(lái)說(shuō)，最好分幾個(gè)方面談對(duì)某一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和看法，需要比較詳細(xì)的展開(kāi)論述。二、復(fù)習(xí)重點(diǎn)內(nèi)容第一章 學(xué)校的性質(zhì)、價(jià)值與目的1. 教育的概念教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。2. 學(xué)校的概念專門(mén)從事教育工作的社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)。根據(jù)“教育”的定義，也可以將“學(xué)校”定義為：學(xué)校是在一定社會(huì)制度下所建構(gòu)的、以專門(mén)促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化為核心任務(wù)的社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)。3. 學(xué)校是專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)學(xué)校的專門(mén)性主要體現(xiàn)在：第一，專門(mén)的教育職能；第二，專門(mén)的教育人員；第三，專門(mén)的活動(dòng)內(nèi)容和形式；第四，專門(mén)的評(píng)價(jià)方式；第五，專門(mén)的經(jīng)費(fèi)支持。4. 學(xué)校的價(jià)值根據(jù)學(xué)校意圖服務(wù)的價(jià)值主體的不同，可將學(xué)校的價(jià)值分為個(gè)體價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和人類價(jià)值三個(gè)維度。5. 21世紀(jì)學(xué)校目的的概念框架（1）總體規(guī)格：面向世界的中國(guó)人，不僅要向世界學(xué)習(xí)，而且要積極地參與到世界事務(wù)當(dāng)中，為世界性問(wèn)題如生態(tài)問(wèn)題、貧困問(wèn)題、恐怖主義威脅問(wèn)題等的解決，為世界的理解、團(tuán)結(jié)、和平與發(fā)展，貢獻(xiàn)自己的德性、智慧和力量。（2）素質(zhì)結(jié)構(gòu)：人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展是相對(duì)于人的片面發(fā)展而言的，其基本含義就是人的身體和精神的協(xié)調(diào)發(fā)展、智力與情感、道德、價(jià)值觀、信念的協(xié)調(diào)發(fā)展、個(gè)性、社會(huì)性與類特性的共同發(fā)展。人的全面發(fā)展包括了個(gè)性的發(fā)展，但又不止于個(gè)性的發(fā)展；“不僅不排斥個(gè)性發(fā)展，而且需要個(gè)性發(fā)展”，“全面發(fā)展是個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)性發(fā)展又是全面發(fā)展的條件”。（3）一組關(guān)鍵素質(zhì)：良好個(gè)性培養(yǎng)有關(guān)的素質(zhì)，如健康、節(jié)儉、誠(chéng)信、理性、關(guān)心、自主、創(chuàng)造性、尊重生命、批判性思維等；與社會(huì)性培養(yǎng)有關(guān)的素質(zhì)，如民主、公正、寬容、社會(huì)責(zé)任、法律意識(shí)、團(tuán)結(jié)與合作等等；與類特性形成有關(guān)的素質(zhì)，如對(duì)人作為人的尊重、人格平等、人權(quán)、生態(tài)意識(shí)、和平。第二章 學(xué)校的歷史與教育遺產(chǎn)1. 孔子的教育思想（1）教育與政治：主張通過(guò)教育可以把社會(huì)的政治思想、倫理道德觀念傳播到民眾中去，從而對(duì)政治發(fā)生影響。（2）教育與經(jīng)濟(jì)：一方面教育必須依賴于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面教育又優(yōu)先于經(jīng)濟(jì)，只有通過(guò)教育才能使統(tǒng)治者取得民眾的信任。（3）教育對(duì)人的成長(zhǎng)和發(fā)展的作用：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。人的才智不是先天獲得的，主要靠后天習(xí)得的，無(wú)論什么人，只要肯努力學(xué)習(xí)，就一定能獲得成功。（4）教育對(duì)象：“有教無(wú)類”，即人人都有受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利，沒(méi)有貧富、貴賤、地域等區(qū)別。（5）教育方法論：強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式教學(xué)?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?意思是說(shuō)只有學(xué)生處于“憤”、“悱”的心理狀態(tài)下，有求知的欲望或動(dòng)機(jī)而又發(fā)生困難時(shí)，教師再去啟發(fā)他，這樣自然就會(huì)取得好的教學(xué)效果。啟發(fā)式教學(xué)的關(guān)鍵是最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，善于了解學(xué)生的心理狀態(tài)，適時(shí)施教。（6）道德教育原則：第一，立志樂(lè)道，即教育學(xué)生確立遠(yuǎn)大目標(biāo)和理想，眼前利益必須服從遠(yuǎn)大理想，要有崇高的精神、道德追求。第二，克己自省，即道德修養(yǎng)的核心是貴在嚴(yán)以責(zé)己，培養(yǎng)道德自覺(jué)，克制和約束自己的言行，使之合符道德規(guī)范。第三，改過(guò)遷善，孔子把道德修養(yǎng)的過(guò)程稱作發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處和改正過(guò)失、克服缺點(diǎn)的過(guò)程，聞過(guò)則喜、見(jiàn)過(guò)自訟。第四，身體力行，主張慎言敏行、言行一致。（7）教師觀：第一，學(xué)而不厭，誨人不倦。學(xué)而不厭是做好一名教師的前提和基礎(chǔ)，“誨人不倦”是一名教師最崇高的精神境界和最寶貴的品格。第二，關(guān)愛(ài)學(xué)生，無(wú)私無(wú)隱?？鬃影选叭收邜?ài)人”的精神傾注到了學(xué)生身上，關(guān)心學(xué)生品德和學(xué)業(yè)的增進(jìn)以及學(xué)生們的生活與健康狀況。又主張把對(duì)學(xué)生的愛(ài)和對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)。對(duì)學(xué)生的教育做到無(wú)私無(wú)隱，鼓勵(lì)學(xué)生超過(guò)老師。第三，以身作則，身教重于言教?？鬃右蠼處煂?duì)學(xué)生要以身作則，以自己的模范行為作學(xué)生的表率。2. 杜威的教育思想（1）“教育即生活”。杜威用“生活”來(lái)表示個(gè)人與種族的全部經(jīng)驗(yàn)，而且個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是在不斷更新的。教育的作用：一是傳遞經(jīng)驗(yàn)，二是交流經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為教育的過(guò)程與生活的過(guò)程是合一的，教育就是兒童現(xiàn)在生活的過(guò)程，而不是為兒童將來(lái)的某種生活做預(yù)備的。（2）“教育即生長(zhǎng)”。杜威把生物學(xué)上的名詞“生長(zhǎng)”搬到教育上來(lái)，指兒童本能發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)階段，不僅包括身體方面，也包括智力和道德。因此，兒童的本能是教育最根本的基礎(chǔ)。學(xué)校教育的目的在于通過(guò)組織保證兒童繼續(xù)生長(zhǎng)的各種力量，使教育得以繼續(xù)進(jìn)行。因此，從“生長(zhǎng)”的含義出發(fā)，教育就是發(fā)展，即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不斷增長(zhǎng)。（3）“學(xué)校即社會(huì)”。教育既然是一種社會(huì)生活過(guò)程，那么，學(xué)校就是社會(huì)生活的一種形式。學(xué)校應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活簡(jiǎn)化起來(lái)，縮小到一個(gè)雛型的狀態(tài)，呈現(xiàn)給兒童現(xiàn)在的社會(huì)生活，學(xué)生應(yīng)把校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外學(xué)習(xí)連接起來(lái)，即學(xué)生應(yīng)在學(xué)校學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中所要求的基本態(tài)度、技能、知識(shí)。（4）“從做中學(xué)”。杜威從批判傳統(tǒng)的學(xué)校教育出發(fā)，提出了“從做中學(xué)”這個(gè)基本原則。在學(xué)校里，教學(xué)過(guò)程應(yīng)該就是“做”的過(guò)程，教學(xué)應(yīng)該從兒童現(xiàn)在的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，兒童應(yīng)該從自身的活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)。“從做中學(xué)”，實(shí)際上也就是“從活動(dòng)中學(xué)”、“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”。（5）以兒童為中心。杜威尖銳地批判了傳統(tǒng)學(xué)校教育以教師為中心而忽視兒童的做法，強(qiáng)調(diào)學(xué)校生活組織應(yīng)該以兒童為中心，一切必要的教育措施應(yīng)該為了促進(jìn)兒童的生長(zhǎng)，學(xué)校的教育計(jì)劃、課程、方法以及一切教育活動(dòng)，都應(yīng)該服從于兒童的興趣和經(jīng)驗(yàn)的需要。他認(rèn)為兒童是起點(diǎn)，是中心，而且是目的。3. 我國(guó)古代學(xué)校教育的形態(tài)中國(guó)封建社會(huì)的學(xué)校有官學(xué)、私學(xué)、書(shū)院等三種類型，它們之間相互配合、相互補(bǔ)充，一起構(gòu)成了中國(guó)封建社會(huì)學(xué)校教育的形態(tài)。 中國(guó)封建社會(huì)的官學(xué)體制分為中央官學(xué)和地方官學(xué)。封建社會(huì)的中央官學(xué)產(chǎn)生于漢代，隨后在各個(gè)朝代有所發(fā)展。封建地方官學(xué)始于漢景帝末年，蜀郡太守創(chuàng)辦郡學(xué)，招收“下縣子弟”入學(xué)。自漢代到明清，都分別按地方行政單位設(shè)立地方官學(xué)，如府學(xué)、縣（州）學(xué)。明清還在鄉(xiāng)村設(shè)立社學(xué)。 私學(xué)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦朝被禁絕，漢代得以復(fù)蘇和發(fā)展。漢代私學(xué)教育大體上可以分為三種基本類型。第一種類型，為蒙學(xué)教育性質(zhì)，主要形式是書(shū)館或家館，主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是識(shí)字、習(xí)字；第二種類型，是初讀一般經(jīng)書(shū)的私學(xué)，通稱為鄉(xiāng)塾；第三種類型，是專經(jīng)研習(xí)性質(zhì)的私學(xué)，這種機(jī)構(gòu)多稱為“精舍”或“精廬”，講學(xué)者都是精通一經(jīng)或數(shù)經(jīng)的名師巨儒，多以研討學(xué)問(wèn)和治術(shù)為辦學(xué)目的。魏晉南北朝以后，直至明清時(shí)期，私學(xué)在歷朝歷代都一直存在，并且在絕大部分時(shí)期都非常興盛。 書(shū)院作為一種教育形式誕生于唐末五代，宋代時(shí)期書(shū)院發(fā)展成為一種制度化的教學(xué)形式，并產(chǎn)生了白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院、應(yīng)天府書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院、石鼓書(shū)院、茅山書(shū)院等六大書(shū)院，明清時(shí)期有著名的東林書(shū)院、漳南書(shū)院、詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂等。 我國(guó)封建政府不僅重視官學(xué)，并且對(duì)私學(xué)、書(shū)院等非官學(xué)教育給予支持，從而使官學(xué)、私學(xué)、書(shū)院等三種學(xué)校教育形式并存與相互配合，在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，每當(dāng)官學(xué)衰微的情況下，私學(xué)、書(shū)院的發(fā)展與繁榮，很好地彌補(bǔ)了官學(xué)教育的缺失，并且促進(jìn)了非儒家文化的傳承與發(fā)展，從而為中華固有文化的綿延不絕提供了重要的教育基礎(chǔ)。4. 雙軌制一軌是初等教育與中等職業(yè)技術(shù)教育、各種職業(yè)初習(xí)學(xué)校的縱向銜接，另一軌是古典與新興的普通中學(xué)同古典大學(xué)及新型的現(xiàn)代大學(xué)相銜接。前者形成為自下而上發(fā)展的“上構(gòu)型”層次結(jié)構(gòu)，后者形成為自上而下發(fā)展的“下構(gòu)型”層次結(jié)構(gòu)。兩種結(jié)構(gòu)并行而互不相通，使學(xué)校教育的功能也是分軌發(fā)揮的。“上構(gòu)型”學(xué)校教育層次結(jié)構(gòu)系統(tǒng)重在訓(xùn)練學(xué)生基本的讀寫(xiě)算技能和職業(yè)技能，注重體力勞動(dòng)者和小職員、公務(wù)員的培養(yǎng)；“下構(gòu)型”學(xué)校教育層次結(jié)構(gòu)系統(tǒng)則重在提高資產(chǎn)階級(jí)的素質(zhì)，注重培養(yǎng)擔(dān)任國(guó)家、教會(huì)和高級(jí)專業(yè)的高級(jí)職位人才。第三章 學(xué)校的結(jié)構(gòu)、體系及類型1. 學(xué)校結(jié)構(gòu)的變革趨勢(shì)（1）促使學(xué)校由權(quán)威結(jié)構(gòu)向?qū)I(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。當(dāng)今學(xué)校結(jié)構(gòu)變革的一個(gè)重要內(nèi)容就是如何促使權(quán)威結(jié)構(gòu)向?qū)I(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，在科層取向與專業(yè)取向之間找到平衡，使學(xué)校走向?qū)I(yè)科層制結(jié)構(gòu)。 （2）賦予學(xué)校更多的自主權(quán)。當(dāng)今許多國(guó)家學(xué)校結(jié)構(gòu)改革的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容就是促使學(xué)校由權(quán)威結(jié)構(gòu)向?qū)I(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。即通過(guò)賦予學(xué)校更多的自主權(quán)，促使校長(zhǎng)專業(yè)化和教師專業(yè)化的實(shí)現(xiàn)。我國(guó)現(xiàn)行的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制還需進(jìn)一步加以完善。一方面要向?qū)W校放權(quán)，使學(xué)校在人事權(quán)、辦學(xué)權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和課程設(shè)置權(quán)等方面，真正具有相應(yīng)的權(quán)力；另一方面要對(duì)校長(zhǎng)的權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督，防止校長(zhǎng)權(quán)力膨脹和擴(kuò)大。（3）賦予家長(zhǎng)和社會(huì)人士參與權(quán)。促進(jìn)學(xué)校管理的民主化。 家長(zhǎng)與社會(huì)人士的參與是當(dāng)今學(xué)校結(jié)構(gòu)與功能變化一個(gè)顯著特點(diǎn)。 家長(zhǎng)和社會(huì)人士參與學(xué)校的管理，這是家庭教育權(quán)和社會(huì)教育權(quán)的體現(xiàn)。 家長(zhǎng)不再是學(xué)校教育的旁觀者，而是學(xué)校教育的參與者和合作伙伴。 （4）重視非正式結(jié)構(gòu)的功能。首先，非正式結(jié)構(gòu)有助于員工對(duì)政策的理解和傳播。其次，除了形成非正式的社會(huì)結(jié)構(gòu)，還會(huì)出現(xiàn)非正式的共享價(jià)值與信念規(guī)范取向。第三， 非正式結(jié)構(gòu)對(duì)正式結(jié)構(gòu)是有益的補(bǔ)充 ， 非正式組織有助于提高凝聚力。第四，與正式的等級(jí)制度、非人格化以及正式權(quán)威不同，在非正式組織中，這些不起主導(dǎo)作用，因?yàn)閭€(gè)性化的需要是非正式組織的動(dòng)因，這有助于維護(hù)個(gè)體誠(chéng)實(shí)、自我尊重和人格獨(dú)立。2. 學(xué)校體系的變化趨勢(shì)（1）初等教育入學(xué)年齡提前，初等學(xué)校加強(qiáng)與幼兒學(xué)校和中等學(xué)校的銜接。（2）義務(wù)教育的范圍逐漸擴(kuò)展，年限不斷延長(zhǎng)。（3）在初中設(shè)定向教育階段，初中階段修業(yè)年限有延長(zhǎng)的趨勢(shì)。（4）實(shí)行綜合中學(xué)體制，推行中等教育綜合化。（5）根據(jù)本國(guó)國(guó)情實(shí)施學(xué)校體系中普通教育與職業(yè)教育的合理分流。3. 藍(lán)帶學(xué)校藍(lán)帶學(xué)校的特色：重視兒童的全面發(fā)展，發(fā)展公民意識(shí)、品性教育和自我決策的教育；教學(xué)方法靈活，注重學(xué)生成績(jī)的提高；學(xué)校重視學(xué)生評(píng)價(jià)和學(xué)校改進(jìn)計(jì)劃；注重教師的專業(yè)化發(fā)展；學(xué)校行政重視問(wèn)題的解決，并視問(wèn)題為改進(jìn)的機(jī)會(huì)；學(xué)習(xí)環(huán)境有利于所有的學(xué)生，學(xué)校氣氛有助于教學(xué)和教師專業(yè)成長(zhǎng)；充分利用社會(huì)資源并與家長(zhǎng)密切合作；要與周邊的學(xué)校共享本學(xué)校的成功辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以發(fā)揮學(xué)校的輻射作用。4. 燈塔學(xué)校燈塔學(xué)校的特色：與其他學(xué)?；蚪M織機(jī)構(gòu)有較緊密的聯(lián)系，易于分享觀念和經(jīng)驗(yàn)，相互激勵(lì)，共同提高教學(xué)水準(zhǔn)；協(xié)助教師專業(yè)發(fā)展，提升教師的自尊與自信，增強(qiáng)其榮譽(yù)感；為教師提供專業(yè)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，并能贊揚(yáng)且珍視教教師的工作；能吸引教職員任教與留任；鼓勵(lì)反思；較彈性化的運(yùn)作管理，不僅有利于創(chuàng)造的發(fā)展，也較能符合個(gè)別的需要；開(kāi)設(shè)具有特色的學(xué)科課程；對(duì)學(xué)生的管教比較好。第四章 學(xué)校組織與文化1. 規(guī)范結(jié)構(gòu)和行動(dòng)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系（1）規(guī)范結(jié)構(gòu)與行動(dòng)結(jié)構(gòu)規(guī)范結(jié)構(gòu)和行動(dòng)結(jié)構(gòu)一起構(gòu)成了學(xué)校組織中的社會(huì)結(jié)構(gòu)。一般而言，行動(dòng)結(jié)構(gòu)與學(xué)校組織的規(guī)范結(jié)構(gòu)之間并不存在必然的沖突，很多時(shí)候甚至存在令人驚喜的一致。由于教師勞動(dòng)的個(gè)體性、復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，有時(shí)還由于學(xué)生之間的不可比性，或者由于學(xué)校激勵(lì)結(jié)構(gòu)的特殊性，教師們的這種私下耕耘甚至不會(huì)引起其他教師的排斥或嫉妒。但即便這種行動(dòng)結(jié)構(gòu)也并非與學(xué)校的規(guī)范結(jié)構(gòu)完全一致。因?yàn)橥ǔ＝處焸兊淖晕遗Σ⒉皇菫榱耸棺约罕憩F(xiàn)得和大家格格不入，或者是要?dú)椌邞]、挖空心思地出人頭地，而是希望贏得組織中的非正規(guī)地位，因此在表現(xiàn)出自己的才能之后就可能會(huì)選擇“適可而止”。（2）技術(shù)結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)學(xué)校的規(guī)范結(jié)構(gòu)并非都是效率取向的。學(xué)校的規(guī)范結(jié)構(gòu)除了受制于學(xué)校的技術(shù)結(jié)構(gòu)外，通常還有另外的淵源，如對(duì)權(quán)力或其他價(jià)值的認(rèn)識(shí)和偏好。最為明顯的是，我們對(duì)于什么是真正的學(xué)校 / 教育以及如何創(chuàng)建真正的學(xué)校 / 教育的認(rèn)識(shí)在很大程度上制約了我們對(duì)學(xué)校組織的規(guī)范結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)。此外，究竟什么是學(xué)校的技術(shù)結(jié)構(gòu)本身在很大程度上也受制于學(xué)校的社會(huì)組織。技術(shù)結(jié)構(gòu)給我們提供的只是一種可能性，社會(huì)結(jié)構(gòu)給我們展現(xiàn)的則是社會(huì)或?qū)W校所能接受或追求的規(guī)范的學(xué)校形象，在這兩者之間經(jīng)常發(fā)生某種邏輯上的中斷。2. 學(xué)校組織文化的亞結(jié)構(gòu)學(xué)校組織文化除了包括管理文化之外，還包括教育文化和校園文化，它們大致對(duì)應(yīng)于學(xué)校組織的規(guī)范結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)和行動(dòng)結(jié)構(gòu)。學(xué)校教育文化的默會(huì)假設(shè)主要涉及有關(guān)人性的本質(zhì)、知識(shí)的本質(zhì)、學(xué)習(xí)的本質(zhì)、教育的本質(zhì)和學(xué)校的本質(zhì)等方面的緘默共識(shí)。共享價(jià)值則包括共有的教育觀、教學(xué)觀、課程觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀等方面，如強(qiáng)調(diào)有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)的重要性，教學(xué)過(guò)程是一個(gè)師生雙邊互動(dòng)的過(guò)程，課程是所要學(xué)習(xí)的教學(xué)科目，學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的人，學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期艱苦的過(guò)程等。學(xué)校校園文化的默會(huì)假設(shè)主要涉及生活、兒童期、非連續(xù)性教育、社會(huì)活動(dòng)乃至娛樂(lè)、人際交往、學(xué)校環(huán)境乃至性別的意義與性質(zhì)等問(wèn)題。校園文化的共享價(jià)值則包括游戲觀、慶典觀、娛樂(lè)觀、活動(dòng)觀、交往觀、環(huán)境觀乃至性別觀、人生觀等方面，如認(rèn)為游戲是兒童的天性、慶典是增強(qiáng)凝聚力和上進(jìn)心的場(chǎng)所、會(huì)學(xué)習(xí)的人會(huì)娛樂(lè)、任何性別都有其自身的優(yōu)勢(shì)、學(xué)習(xí)是為完滿的生活作準(zhǔn)備、尊重別人就是尊重自己等。第五章 課程、教學(xué)與學(xué)習(xí)1. 課程的概念最典型的課程定義主要有三種：（1）課程是學(xué)校中的教學(xué)科目和活動(dòng)；（2）課程是學(xué)生在學(xué)校中獲得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的總和；（3）課程是文本和復(fù)雜的會(huì)話。2. 學(xué)習(xí)的概念學(xué)習(xí)指的是學(xué)生有意識(shí)地為了積累知識(shí)、提高技能和自身修養(yǎng)而采取的活動(dòng)，它既包括了個(gè)體行為的改變，又包括了個(gè)體意識(shí)傾向和潛能的變化。當(dāng)今，學(xué)習(xí)的概念發(fā)生了如下變化：（1）在時(shí)間和空間上，學(xué)習(xí)已經(jīng)貫穿到一個(gè)人的一生的過(guò)程，而且越來(lái)越超出了學(xué)校教育的范疇，在一個(gè)人成年之后的工作過(guò)程中也貫穿了學(xué)習(xí)的活動(dòng)。 （2）在學(xué)習(xí)形式上，學(xué)校中的正規(guī)學(xué)習(xí)盡管仍然占主導(dǎo)，但學(xué)校之外的非正式學(xué)習(xí)也越來(lái)越重要。（3）在學(xué)習(xí)手段上，學(xué)習(xí)除了依靠書(shū)本和紙筆之外，越來(lái)越多地要借助電腦和多媒體等。（4）在學(xué)習(xí)態(tài)度上，學(xué)習(xí)越來(lái)越偏重于知識(shí)的運(yùn)用，偏重于人的全面素質(zhì)的提高，偏重于實(shí)踐能力的培養(yǎng)。3. 影響學(xué)習(xí)的因素（1）學(xué)習(xí)者自身的特征：包括智力因素、認(rèn)知策略、學(xué)習(xí)目標(biāo)、毅力和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、與教師和同伴的互動(dòng)關(guān)系、焦慮水平等。（2）外部環(huán)境因素：包括教師的期望和榜樣、學(xué)校文化和家庭教育等。4. 研究性學(xué)習(xí)探究性學(xué)習(xí)也可以稱為研究性學(xué)習(xí)，指的是從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境，通過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能，發(fā)展情感與態(tài)度，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過(guò)程。5. 加涅的五種學(xué)習(xí)結(jié)果（ 1 ）智力的技能：知道“如何”組織和使用語(yǔ)言和數(shù)學(xué)符號(hào)，通過(guò)規(guī)則和問(wèn)題解決形成概念； （ 2 ）信息：我們可以把這些信息描述為“知道什么” 關(guān)于事實(shí)、名字和日期等知識(shí)； （ 3 ）認(rèn)知策略：進(jìn)行信息處理和信息組織所需要的技能，也就是我們今天所謂的“學(xué)習(xí)策略”或者“學(xué)習(xí)技能”； （ 4 ）運(yùn)動(dòng)技能：這些協(xié)調(diào)移動(dòng)和復(fù)雜運(yùn)動(dòng)的能力，這種能力伴隨著實(shí)踐和指導(dǎo)過(guò)程產(chǎn)生； （ 5 ）態(tài)度：通過(guò)積極和消極的經(jīng)驗(yàn)所習(xí)得的情感和感情。第六章 學(xué)生、教師與校長(zhǎng)1. 學(xué)生中非正式群體及其功能非正式群體（團(tuán)體）是在心理動(dòng)機(jī)上的方向一致同情、觀點(diǎn)接近、信念一致、成人權(quán)威、個(gè)別人威望的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的聯(lián)合體。 學(xué)生同輩群體有兩個(gè)主要功能：“保護(hù)功能”與“發(fā)展功能”。學(xué)生同輩群體的“保護(hù)功能”是指使學(xué)生少受或免受成人世界之傷害的功能，如共同對(duì)抗成人的批評(píng)。學(xué)生同輩群體的“發(fā)展功能”是指對(duì)于學(xué)生的社會(huì)能力的促進(jìn)作用。雖然學(xué)生同輩群體的價(jià)值取向經(jīng)常并不與主流社會(huì)的要求相輔，但是這種群體本身也作為一個(gè)“微型社會(huì)”存在，這個(gè)群體中的成員也因此實(shí)現(xiàn)了社會(huì)能力的形成和發(fā)展。這里的社會(huì)能力主要是指自我表達(dá)、自我展現(xiàn)、相互溝通、競(jìng)爭(zhēng)與合作的能力。2. 兒童權(quán)力公約的基本規(guī)定18歲以下的任何人都是積極和創(chuàng)造性的權(quán)利主體，都擁有生命權(quán)、存活與發(fā)展、參與社會(huì)、文化、教育、健康以及個(gè)人成長(zhǎng)與福利所必須的其他活動(dòng)的權(quán)利。這個(gè)公約反映出兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀念與意見(jiàn)原則、無(wú)歧視原則。3. 教師的職業(yè)特征和職業(yè)特色（1）教師是一門(mén)專業(yè)：教師職業(yè)的專業(yè)性主要是指教師職業(yè)是一門(mén)需要具有專門(mén)的知識(shí)、技能以及品德才能從事的職業(yè)。（2）教師是研究者：主要是指教師要以研究的態(tài)度和研究的方式來(lái)投入職業(yè)生活，教師在這個(gè)意義上說(shuō)是一種研究者。（3）教師要有較高的道德素養(yǎng)：道德水準(zhǔn)包括兩個(gè)方面，一是作為人的一般道德，二是作為教師的職業(yè)道德。教師職業(yè)的高道德要求主要是由教師職業(yè)的內(nèi)容、對(duì)象和工作方式?jīng)Q定的。（4）教師職業(yè)形象的多重性：教師是一門(mén)需要展示多重形象的職業(yè)，這里主要是指教師在職業(yè)生活中要完成多種任務(wù)，要扮演很多不同的角色。4. 教師職業(yè)倦怠教師職業(yè)的多樣角色在表明教師職業(yè)要求的同時(shí)，也在實(shí)踐中對(duì)教師構(gòu)成沉重的角色負(fù)擔(dān)，教師不僅要學(xué)會(huì)扮演各種角色，還要在各種角色之間輕松切換。這為教師帶來(lái)沉重的心理壓力，造成教師的職業(yè)倦怠。這一概念弗羅伊登伯格提出，意思是指人的專業(yè)服務(wù)處于筋疲力盡狀態(tài)。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，這種職業(yè)倦怠都源自于過(guò)于復(fù)雜的職業(yè)角色和過(guò)于沉重的角色要求。對(duì)產(chǎn)生職業(yè)倦怠的教師來(lái)說(shuō)，社會(huì)支持是非常重要的。在社會(huì)支持的提供者上，校長(zhǎng)、同事、家人都是能產(chǎn)生重要影響的角色。所以，為教師建設(shè)良好的工作氛圍也有教師群體的一份責(zé)任。第七章 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、形象管理與關(guān)系經(jīng)營(yíng)1. 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的概念學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是指基于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者之間的人際關(guān)系互動(dòng)而共同追求、實(shí)現(xiàn)學(xué)校目標(biāo)的過(guò)程。2. 學(xué)校管理的概念學(xué)校管理是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、管理者領(lǐng)導(dǎo)和組織全體員工完成任務(wù)并實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的過(guò)程。3. 學(xué)校經(jīng)營(yíng)的概念學(xué)校經(jīng)營(yíng)是指學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、管理者和參與者運(yùn)用管理知識(shí)和技術(shù)，通過(guò)行政工作程序整合和統(tǒng)籌人力、信息等資源，達(dá)成學(xué)校經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，增進(jìn)學(xué)校組織效能，促進(jìn)學(xué)校變革與發(fā)展的過(guò)程。4. 校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)和管理使命為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校組織的效益，校長(zhǎng)利用正式的職位權(quán)力和影響力領(lǐng)導(dǎo)、管理學(xué)校的人事、教學(xué)、財(cái)務(wù)、信息、形象等各個(gè)方面。概括的說(shuō)，校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)和管理使命有六項(xiàng)：（ 1 ） 校務(wù)發(fā)展：制定學(xué)校遠(yuǎn)景和發(fā)展規(guī)劃。 （ 2 ）團(tuán)隊(duì)發(fā)展：進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)，組織和激勵(lì)員工學(xué)習(xí)、工作，形成團(tuán)隊(duì)凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力。 （ 3 ） 行政管理：處理行政管理事務(wù)，進(jìn)行相關(guān)工作的安排、檢查與控制。 （ 4 ） 教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)：完成規(guī)劃課程、監(jiān)督質(zhì)量和變革教學(xué)的任務(wù)。 （ 5 ） 公共關(guān)系：進(jìn)行學(xué)校內(nèi)部和外部公共關(guān)系經(jīng)營(yíng)工作，包括公眾關(guān)系、溝通事務(wù)和學(xué)校形象等方面的規(guī)劃與執(zhí)行。 （ 6 ） 專業(yè)發(fā)展：屬于校長(zhǎng)自我領(lǐng)導(dǎo)和自我管理內(nèi)容，包括學(xué)科專業(yè)和管理專業(yè)的自我規(guī)劃與發(fā)展。5. 學(xué)校管理開(kāi)放日時(shí)的改善建議（ 1 ）用心邀請(qǐng)。學(xué)校辦公室、學(xué)生處等部門(mén)應(yīng)該寫(xiě)好邀請(qǐng)信，通過(guò)學(xué)生帶給家長(zhǎng)，或者通過(guò)家長(zhǎng)委員會(huì)轉(zhuǎn)交給家長(zhǎng)和社區(qū)公眾。 （ 2 ）培訓(xùn)教師。 大多數(shù)教師不具備接待公眾的知識(shí)和能力，一般沒(méi)有被訓(xùn)練和學(xué)習(xí)過(guò)，對(duì)教師接待公眾的基本知識(shí)和能力的培訓(xùn)是非常必要的。 （ 3 ）管理程序。 （ 4 ）細(xì)節(jié)安排?；ㄙM(fèi)一定時(shí)間和精力安排開(kāi)放日活動(dòng)，包括日期安排、人員安排、信息服務(wù)、反饋信息等。 6. 學(xué)校形象管理框架學(xué)校形象管理框架可采用學(xué)校形象識(shí)別系統(tǒng)。教育學(xué)者根據(jù)企業(yè)形象管理提出學(xué)校形象管理戰(zhàn)略，形成學(xué)校形象識(shí)別系統(tǒng)，由學(xué)校理念識(shí)別（SMI）、學(xué)校行為識(shí)別（SBI）和學(xué)校視覺(jué)識(shí)別（SVI）三個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成。（1）學(xué)校理念識(shí)別系統(tǒng)：主要由辦學(xué)宗旨、學(xué)校辦學(xué)理念、學(xué)校風(fēng)格、學(xué)校精神及反映學(xué)校精神的校訓(xùn)、校歌等方面構(gòu)成，具有導(dǎo)向性和強(qiáng)化作用，形成學(xué)校最深層的文化底蘊(yùn)，是學(xué)校意識(shí)形態(tài)的總和。包括學(xué)?；緝r(jià)值觀和學(xué)校事業(yè)取向兩部分。（2）學(xué)校行為識(shí)別系統(tǒng)：包括組織機(jī)構(gòu)、各項(xiàng)規(guī)章制度、決策層形象、教師形象、學(xué)生形象、教師培訓(xùn)行為、學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)行為、公共關(guān)系策略、招生策略等，是學(xué)校精神和學(xué)校價(jià)值的折射和表現(xiàn)。（3）學(xué)校視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)：指向外界傳達(dá)的、反映學(xué)校理念與行為規(guī)范要求的學(xué)校全部視覺(jué)形象的總和，包括基礎(chǔ)要素和應(yīng)用要素兩部分?；A(chǔ)要素如校名、?；?、學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)字體、學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)色、學(xué)校宣傳語(yǔ)、口號(hào)等；應(yīng)用要素包括辦公用具、教室與辦公室的布置、校車、校服、校園建筑外貌、校園環(huán)境、學(xué)校宣傳系統(tǒng)。7. 學(xué)校形象管理策略（1）框架化：指學(xué)校形象識(shí)別系統(tǒng)的定位與設(shè)計(jì)。對(duì)于一所新建的學(xué)校，可以參考從理念識(shí)別系統(tǒng)到視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的框架進(jìn)行設(shè)計(jì)和建設(shè)。一所發(fā)展中的學(xué)校，可以參考這個(gè)框架進(jìn)行檢查、反思和修正。學(xué)校形象系統(tǒng)不完備的學(xué)?？梢詮睦砟睢⑿袨榛蛑贫群鸵曈X(jué)識(shí)別系統(tǒng)中的薄弱環(huán)節(jié)入手。如可以從學(xué)校的校訓(xùn)、?；赵O(shè)計(jì)開(kāi)始。 （2）差異化 ：SIS 是一個(gè)通用管理模型，創(chuàng)造個(gè)性和差異在學(xué)校發(fā)展中舉足輕重。學(xué)校形象差異化是指學(xué)校增加一系列有意義、有價(jià)值的差異，從而把自己和其他學(xué)校區(qū)別開(kāi)來(lái)的過(guò)程，簡(jiǎn)稱差異化過(guò)程。差異化是強(qiáng)化學(xué)校定位度、擴(kuò)大知名度和美譽(yù)度的有效策略，包括：理念差異化、活動(dòng)差異化和服務(wù)差異化。（3）品牌化：學(xué)校品牌既是一種功能性品牌，消費(fèi)者認(rèn)為品牌提供了非凡的作用和非凡的價(jià)值，滿足了功能性的需要；學(xué)校品牌也是一種體驗(yàn)性品牌，不僅僅是獲得了商品，還獲得超值體驗(yàn)，在那里會(huì)遇到特定的人和地方。 學(xué)校品牌的管理需要做的是：標(biāo)志；建立、運(yùn)用傳播品牌的工具；管理品牌資源。第八章 學(xué)校的評(píng)價(jià)與督導(dǎo)1. 教育評(píng)價(jià)發(fā)展的四個(gè)階段以及不同階段的價(jià)值取向美國(guó)教育評(píng)價(jià)專家印第安納大學(xué)教育學(xué)院的古巴和林肯把教育評(píng)價(jià)的發(fā)展歷程劃分為四個(gè)階段：第一代教育評(píng)價(jià)被稱之為測(cè)量時(shí)期。最早在學(xué)校里的測(cè)試是以口試的形式進(jìn)行的，學(xué)生以小論文式的方式來(lái)回答問(wèn)題，以此測(cè)量學(xué)生的各種特性，主要測(cè)量學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶方面。盛行于 19 世紀(jì)末至 20 世紀(jì) 30 年代，其產(chǎn)生主要受當(dāng)時(shí)發(fā)起把科學(xué)方法應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)研究的運(yùn)動(dòng)和工商業(yè)盛行起來(lái)的科學(xué)管理運(yùn)動(dòng)的影響。法國(guó)比奈量表是當(dāng)時(shí)測(cè)量的典型代表。第二代教育評(píng)價(jià)被稱為描述時(shí)期。一戰(zhàn)后的美國(guó)，人們要求進(jìn)行課程改革來(lái)適應(yīng)學(xué)生需求，如何檢測(cè)新開(kāi)發(fā)的課程與其預(yù)定目標(biāo)是否一致成為備受關(guān)注的問(wèn)題。而第一代評(píng)價(jià)單純提供針對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)信息這個(gè)特點(diǎn)無(wú)法滿足這個(gè)需要。第二代教育評(píng)價(jià)以泰勒的目標(biāo)模式為主要代表，認(rèn)為評(píng)價(jià)在本質(zhì)上是“描述” 描述教育結(jié)果與教育目標(biāo)相一致的程度。第三代教育評(píng)價(jià)被定義為判斷時(shí)期，認(rèn)為評(píng)價(jià)在本質(zhì)上是“判斷”。這個(gè)時(shí)期開(kāi)始于1957年蘇聯(lián)人造衛(wèi)星發(fā)射成功之后，評(píng)價(jià)不只是根據(jù)預(yù)定目標(biāo)對(duì)結(jié)果的描述，預(yù)定目標(biāo)本身也需要進(jìn)行價(jià)值判斷；評(píng)價(jià)過(guò)程本身的價(jià)值也應(yīng)當(dāng)是評(píng)價(jià)的有機(jī)構(gòu)成。第四代評(píng)價(jià)觀是指20世紀(jì)80年代于美國(guó)興起的一種教育評(píng)價(jià)理論，由古巴和林肯首先提出。認(rèn)為評(píng)價(jià)的本質(zhì)是心理建構(gòu)，發(fā)展正是在這種建構(gòu)中發(fā)生的。為了實(shí)現(xiàn)這種建構(gòu)，需要評(píng)價(jià)主體多元化，評(píng)價(jià)方式民主化，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)個(gè)性化，評(píng)價(jià)方法借鑒質(zhì)性的方法。2. 多元智力理論加德納認(rèn)為個(gè)體身上存在著相對(duì)獨(dú)立的、與特定的認(rèn)知領(lǐng)域或知識(shí)范疇相聯(lián)系的 7 種智力，分別是言語(yǔ)語(yǔ)言智力、音樂(lè)節(jié)奏智力、邏輯數(shù)理智力、視覺(jué)空間智力、身體動(dòng)覺(jué)智力、自知自省智力和交往交流智力。 1997 年和 1999 年，經(jīng)過(guò)近 20 年堅(jiān)持不懈的努力，加德納為這份智力名單增加了兩個(gè)“新成員” 自然觀察者智力和存在智力。3. 教師評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容（ 1 ）職業(yè)道德。志存高遠(yuǎn)，愛(ài)國(guó)敬業(yè)；為人師表，教書(shū)育人；嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)；熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生；積極上進(jìn)，樂(lè)于奉獻(xiàn)；公正、誠(chéng)懇，具有健康心態(tài)和團(tuán)結(jié)合作的團(tuán)隊(duì)精神。 （ 2 ）了解和尊重學(xué)生。能全面了解、研究、評(píng)價(jià)學(xué)生；尊重學(xué)生，關(guān)注個(gè)體差異，鼓勵(lì)全體學(xué)生充分參與學(xué)習(xí)；形成相互激勵(lì)、教學(xué)相長(zhǎng)的師生關(guān)系，贏得學(xué)生的信任和尊敬。 （ 3 ）教學(xué)方案的設(shè)計(jì)與實(shí)施。能依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求，確定教學(xué)目標(biāo)，積極利用現(xiàn)代教育技術(shù)，選擇利用校內(nèi)外學(xué)習(xí)資源，設(shè)計(jì)教學(xué)方案，使之適合于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、興趣、知識(shí)水平、理解能力和其他能力；善于與學(xué)生共同創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供討論、質(zhì)疑、探究、合作、交流的機(jī)會(huì)；引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新與實(shí)踐。 （ 4 ）交流與反思。積極、主動(dòng)與學(xué)生、家長(zhǎng)、同事、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行交流和溝通，能對(duì)自己的教育觀念、教學(xué)行為進(jìn)行反思，并制定改進(jìn)計(jì)劃。求真務(wù)實(shí)，勇于創(chuàng)新，嚴(yán)謹(jǐn)自律，熱愛(ài)學(xué)習(xí)。4. 當(dāng)前我國(guó)的教育評(píng)價(jià)工作存在哪些急需解決的問(wèn)題（ 1 ）教育評(píng)價(jià)的指導(dǎo)思想仍未從“升學(xué)選拔”的尺度上轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。 （ 2 ）教育評(píng)價(jià)的理論基礎(chǔ)還比較薄弱。 （ 3 ）教育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的設(shè)計(jì)缺乏堅(jiān)實(shí)的科學(xué)依據(jù)，可操作性較差而且體系過(guò)于龐雜，影響了教育評(píng)價(jià)的信度和效度。 （ 4 ）當(dāng)前我國(guó)從事教育評(píng)價(jià)的工作人員無(wú)論在專業(yè)素質(zhì)還是數(shù)量上，都無(wú)法適應(yīng)和滿足日益深化的教育改革與發(fā)展的迫切要求。第九章 學(xué)校的法律地位與法律問(wèn)題1. 學(xué)校承擔(dān)民事責(zé)任的歸責(zé)原則所謂歸責(zé)原則，是指行為人因其行為造成他人的損害事實(shí)后，法律應(yīng)依據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)使行為人對(duì)其損害事實(shí)承擔(dān)責(zé)任。學(xué)校承擔(dān)民事責(zé)任的歸責(zé)原則是認(rèn)定學(xué)校侵權(quán)行為的構(gòu)成、指導(dǎo)損害賠償?shù)幕疽罁?jù)。（1）過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則是學(xué)校事故歸責(zé)的根本原則過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則是指行為人主觀上有過(guò)錯(cuò)的前提下才承擔(dān)法律責(zé)任。過(guò)錯(cuò)責(zé)任的特點(diǎn)在于它以過(guò)錯(cuò)為責(zé)任構(gòu)成要件，只有當(dāng)行為人主觀上有過(guò)錯(cuò)且過(guò)錯(cuò)行為與損害結(jié)果存在因果關(guān)系且行為違法的情況下，才承擔(dān)責(zé)任，無(wú)過(guò)錯(cuò)則無(wú)責(zé)任。過(guò)錯(cuò)是與學(xué)校的注意義務(wù)聯(lián)系在一起的。在實(shí)踐中界定學(xué)校是否存在過(guò)錯(cuò)應(yīng)該做好兩件事情，一是判斷學(xué)校有無(wú)注意義務(wù)和應(yīng)負(fù)注意義務(wù)的程度；二是判斷學(xué)校是否實(shí)際違反了注意義務(wù)。學(xué)校與家長(zhǎng)之間的這樣一種特殊的教育管理法律關(guān)系決定了學(xué)校及其工作人員應(yīng)對(duì)學(xué)生承擔(dān)特殊的注意義務(wù)，即“善良管理人”的注意義務(wù)，即教育、管理和保護(hù)的注意義務(wù)。只要學(xué)校違反了這些注意義務(wù)，我們就可以直接認(rèn)定學(xué)校有過(guò)錯(cuò)。而過(guò)錯(cuò)的輕重直接與注意義務(wù)相關(guān)。（2）過(guò)錯(cuò)推定原則和無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則的適用范圍由法律做出特別規(guī)定過(guò)錯(cuò)推定責(zé)任是指一旦行為人致人傷害就推定其主觀上有過(guò)錯(cuò)，除非其能證明自己沒(méi)有錯(cuò)，否則應(yīng)承擔(dān)民事責(zé)任。無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則指在法律規(guī)定的情況下，不以過(guò)錯(cuò)的存在判斷行為人應(yīng)否承擔(dān)民事責(zé)任的歸責(zé)原則。無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則僅適用于法律特別規(guī)定的情形。處理學(xué)校事故，在對(duì)學(xué)校適用無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則時(shí)要嚴(yán)格依據(jù)法律的規(guī)定，不能盲目擴(kuò)大無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則的適用范圍。即使是在應(yīng)當(dāng)適用無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任的情況下，也要看學(xué)校是否具有免責(zé)條件，只要具有免責(zé)事由，同樣也要免除學(xué)校的責(zé)任。（3）有限適用公平責(zé)任原則 公平責(zé)任原則是指是指當(dāng)事人雙方在對(duì)造成損害均無(wú)過(guò)錯(cuò)的情況下，由人民法院根據(jù)公平的觀念，在考慮當(dāng)事人的財(cái)產(chǎn)狀況及其他情況的基礎(chǔ)上，責(zé)令加害人對(duì)受害人的財(cái)產(chǎn)給予適當(dāng)補(bǔ)償?shù)囊环N歸責(zé)原則。 在處理學(xué)校事故案件時(shí)，適用公平責(zé)任原則必須同時(shí)具備以下幾個(gè)條件：各方當(dāng)事人對(duì)損害的發(fā)生均沒(méi)有過(guò)錯(cuò)；損害發(fā)生在學(xué)?；?qū)W校組織的活動(dòng)中；需要考慮各當(dāng)事人的經(jīng)濟(jì)狀況和受傷害的程度；嚴(yán)格堅(jiān)持最后適用。2. 學(xué)校事故的防范學(xué)校需要建章立制，明確和認(rèn)真落實(shí)學(xué)校、教職工和管理人員的各自職責(zé)，將學(xué)校事故的發(fā)生降至最低。 （一）安全教育制度與學(xué)生安全管理制度。學(xué)校應(yīng)該組織教職工和學(xué)生學(xué)習(xí)衛(wèi)生常識(shí)、避險(xiǎn)、緊急情況自救和救護(hù)他人、交通、防火、防盜、日常的行為習(xí)慣等知識(shí)，可以形成文字，乃至裝訂成安全手冊(cè)，增強(qiáng)學(xué)生和教職工的防護(hù)能力。 （二）校舍、場(chǎng)地、其他教育教學(xué)設(shè)施和生活設(shè)施 安全管理制度。 學(xué)校需要加強(qiáng)對(duì)設(shè)施設(shè)備、校舍和日常教育教學(xué)行為的管理，以確保向?qū)W生提供安全的校舍、場(chǎng)地、其他教育教學(xué)設(shè)施和生活設(shè)施。 （三）安全檢查制度。安全檢查制度強(qiáng)調(diào)學(xué)校和政府有關(guān)部門(mén)要定期對(duì)學(xué)校的設(shè)施設(shè)備以及校舍進(jìn)行檢查，消除安全隱患。檢查包括兩個(gè)方面，一個(gè)是學(xué)校的主體建筑。另一個(gè)是學(xué)校的附屬設(shè)施設(shè)備。 （四）安全保衛(wèi)制度和值班制度。學(xué)校必須把好學(xué)校教職工和保衛(wèi)人員的入口關(guān)，嚴(yán)格進(jìn)人標(biāo)準(zhǔn)。另外學(xué)校應(yīng)該設(shè)立巡視制度，規(guī)定在操場(chǎng)、走廊、教室和學(xué)生活動(dòng)比較集中的地方安排值日教師，特別是對(duì)課間活動(dòng)的學(xué)生和在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的學(xué)生應(yīng)該多加防范。 （五）安全責(zé)任制度。學(xué)生的活動(dòng)地點(diǎn)多，活動(dòng)事項(xiàng)多，學(xué)校要做到學(xué)生的活動(dòng)地點(diǎn)和活動(dòng)事項(xiàng)都應(yīng)該有人負(fù)責(zé)，避免出了事故無(wú)人負(fù)責(zé)的現(xiàn)象，做到“誰(shuí)在崗誰(shuí)警惕，誰(shuí)出事誰(shuí)負(fù)責(zé)”。但在處理意外事故時(shí)，學(xué)校應(yīng)該將此看成是整體工作，人人都有義務(wù)出面處理，各崗位人員之間不應(yīng)相互推諉，延誤意外事故的解決，這時(shí)堅(jiān)持“誰(shuí)遇上誰(shuí)處理，誰(shuí)有效誰(shuí)處理”的原則。3. 學(xué)校的法律地位學(xué)校的法律地位，主要是指學(xué)校作為實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)的社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)，在法律上所享有的權(quán)利與義務(wù)及應(yīng)承擔(dān)法律責(zé)任。 學(xué)校在社會(huì)生活中扮演著多重角色，其所扮演角色的多重性決定了它在不同的法律關(guān)系中具有不同的法律身份， 享有不同的權(quán)利并履行相應(yīng)的義務(wù)，承擔(dān)不同的法律責(zé)任。 一是行政法律關(guān)系主體。（ 1 ）作為行政主體的學(xué)校。學(xué)校不是行政機(jī)關(guān)，但從現(xiàn)有的司法判例來(lái)看，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)法律法規(guī)授權(quán)而成為行政主體。 法律法規(guī)授權(quán)的組織 是指依具體法律、法規(guī)授權(quán)而行使行政職能的非國(guó)家行政機(jī)關(guān)組織。在現(xiàn)代社會(huì)中，法律、法規(guī)授權(quán)國(guó)家行政機(jī)關(guān)以外的組織行使職能有其必然性和重要意義，它能避免國(guó)家行政權(quán)力的過(guò)分集中，同時(shí)也適應(yīng)了行政管理專業(yè)性的需求。 從我國(guó)的司法實(shí)踐來(lái)看，學(xué)校的許多管理行為被認(rèn)為是在行使法律、法規(guī)授予的行政權(quán)，從而使學(xué)校具有行政主體的地位。 （ 2 ） 作為行政相對(duì)人的學(xué)校 . 在與政府形成的行政法律關(guān)系中，學(xué)校處于行政相對(duì)人的法律地位。學(xué)校作為社會(huì)組織的一員，與其他社會(huì)組織一樣須受到政府某種程度的行政管理。當(dāng)它接受政府的行政管理時(shí)，學(xué)校就與政府之間構(gòu)成一種行政法律關(guān)系，行政法律關(guān)系由行政主體和行政相對(duì)方構(gòu)成。 作為行政法律關(guān)系的主體，學(xué)校的法律地位由行政法規(guī)定。我國(guó)憲法和有關(guān)法律、行政法規(guī)規(guī)定了社會(huì)組織作為行政法關(guān)系的主體享有的權(quán)利和應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。一般說(shuō)來(lái)，社會(huì)組織的權(quán)利有：（ 1 ）依法獨(dú)立自主管理各自內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利；（ 2 ）依法捍衛(wèi)自己合法權(quán)益的權(quán)利；（ 3 ）依法代表和維護(hù)自己所代表的那部分組織成員權(quán)益和要求的權(quán)利；（ 4 ）參與國(guó)家管理的權(quán)利；（ 5 ）依法對(duì)行政機(jī)關(guān)監(jiān)督或訴訟的權(quán)利。第十章 學(xué)校的環(huán)境與設(shè)施1. 學(xué)校環(huán)境的概念環(huán)境是指以人為主體的外部世界，學(xué)校環(huán)境是以師生員工為中心并影響其活動(dòng)的主客觀世界。2. 學(xué)校環(huán)境的作用創(chuàng)造優(yōu)雅、寧?kù)o、富有文化氣息的學(xué)習(xí)環(huán)境有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，體現(xiàn)其朝氣蓬勃的性格特征。（1）學(xué)校環(huán)境是學(xué)校運(yùn)營(yíng)的物質(zhì)載體。（2）學(xué)校環(huán)境是師生活動(dòng)的精神家園。（3）學(xué)校環(huán)境是辦學(xué)思想的具體體現(xiàn)。（4）學(xué)校環(huán)境有潛移默化的育人作用。3. 桌椅高度不合適對(duì)學(xué)生的影響桌椅高度不合適易使學(xué)生形成不正確的坐姿，長(zhǎng)此以往容易造成脊柱彎曲變形，對(duì)骨骼、內(nèi)臟器官等發(fā)育都將造成嚴(yán)重不良影響；如果學(xué)生的坐姿長(zhǎng)期朝左右兩側(cè)傾斜，會(huì)形成脊柱側(cè)彎，使其向兩邊突起；如果學(xué)生伏案學(xué)習(xí)時(shí)身體前傾彎度超過(guò)正常脊柱上部的生理彎曲，則會(huì)形成前彎，也就是俗稱的“駝背”；桌椅高度不合適還會(huì)造成學(xué)生視力下降；還會(huì)使學(xué)生形成明顯的體位不適，桌子高了夠不著，矮了彎腰塌背，不舒適的體位容易引起中樞神經(jīng)的疲勞，使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)常常會(huì)出現(xiàn)頭暈、困乏等癥狀，集中不起注意力，影響了學(xué)習(xí)的效率，并會(huì)破壞學(xué)習(xí)興趣。4. 教育部對(duì)中小學(xué)體育器材設(shè)施配備提出的要求2002 年教育部印發(fā)了中小學(xué)體育器材設(shè)施配備目錄的文件，目錄共分為必配類和選配類兩大類。 必配類器材設(shè)施是根據(jù)體育教學(xué)和開(kāi)展課外體育活動(dòng)的基本要求確定的，各學(xué)校必須按照要求配齊，又分為一類必配和二類必配。一類必配是指各學(xué)校均須配備的最基本的器材設(shè)施；二類必配是指原則上學(xué)校也應(yīng)配置齊全，但確因客觀條件所限，難以配齊的，學(xué)校可有一定的自主性，根據(jù)本校的條件因地制宜的選擇，其中足球、籃球、排球三項(xiàng)相關(guān)器材設(shè)施中不得少于兩項(xiàng)。 選配類是指學(xué)校根據(jù)實(shí)際情況選擇配備的器材設(shè)施，也分一類選配和二類選配。一類選配是根據(jù)學(xué)校進(jìn)行體育教學(xué)、課外體育活動(dòng)和課余體育訓(xùn)練的需要確定的，學(xué)校應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況配置。二類選配則主要根據(jù)學(xué)校體育改革中不斷拓展的教學(xué)、課外活動(dòng)的內(nèi)容與形式以及各學(xué)校的傳統(tǒng)、特色確定的，學(xué)校應(yīng)努力創(chuàng)造條件進(jìn)行配置。對(duì)選配類器材設(shè)施，各地、各校應(yīng)結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況認(rèn)真研究，有計(jì)劃地選擇配備。第十一章 學(xué)校效能、變革與改進(jìn)1. 學(xué)校效能的概念“學(xué)校效能”一詞源于英文“School Effectiveness ”，也可翻譯成學(xué)校有效性。從語(yǔ)義上來(lái)看，效能是指事物所蘊(yùn)藏的有利的作用。一個(gè)事物的效能是指該事物發(fā)揮積極作用的內(nèi)在能力及其實(shí)際結(jié)果。而學(xué)校效能則是指挖掘?qū)W校自身的潛能，使學(xué)校實(shí)現(xiàn)預(yù)期達(dá)到的效果。從結(jié)構(gòu)上理解，學(xué)校效能包含了 3 方面內(nèi)容：一是學(xué)校優(yōu)秀的工作成果，包括質(zhì)與量的兩個(gè)方面在內(nèi)的學(xué)校教育成果，這些成果將可以基本滿足學(xué)校所面對(duì)的公眾的合理的要求，特別是符合國(guó)家的教育目標(biāo)與要求。二是高質(zhì)量的校內(nèi)組織和人員素質(zhì)，這是深刻影響著學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。三是通過(guò)改革創(chuàng)新而實(shí)現(xiàn)的對(duì)環(huán)境變化的適應(yīng)能力，學(xué)校既能從變化的環(huán)境中努力吸收更多的資源，又能通過(guò)自身完善對(duì)社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。2.學(xué)校效能研究的發(fā)展歷程校效能研究從 60 年代中期開(kāi)始到今天，經(jīng)歷了四十多年的發(fā)展和變化，在不同的時(shí)期，學(xué)校效能的研究者們探討的重點(diǎn)有所不同。學(xué)校效能研究可以劃分為以下四個(gè)階段，教育效果研究時(shí)期（ 20 世紀(jì) 60 年代中期 -70 年代初）；有效學(xué)校研究時(shí)期（ 20 世紀(jì) 70 年代初 -70 年代末）；學(xué)校改進(jìn)研究時(shí)期（ 20 世紀(jì) 70 年代末期 -80 年代中期）；學(xué)校背景研究時(shí)期（ 20 世紀(jì) 80 年代末至今）。3.學(xué)校效能研究成果應(yīng)用在哪些方面經(jīng)過(guò)四十多年的發(fā)展歷程，學(xué)校效能研究取得了豐碩的成果。從具體層面來(lái)看，包括為教育政策的制定提供理論支持；促進(jìn)學(xué)校的改進(jìn)與發(fā)展；提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效能。4. 學(xué)校變革的復(fù)雜性學(xué)校的變革與發(fā)展充滿著復(fù)雜性與不確定性，原因主要來(lái)自以下幾個(gè)方面：首先，學(xué)校是個(gè)復(fù)雜的特定社會(huì)組織。在學(xué)校，時(shí)時(shí)處處演繹著千姿百態(tài)的教育活動(dòng)。這些教育活動(dòng)絕不是單純的線性關(guān)系，其間既有單一的師生關(guān)系、師師關(guān)系、生生關(guān)系，也有群體性的師生關(guān)系、師師關(guān)系和生生關(guān)系。 其次，無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家，學(xué)校教育總是濃縮了該國(guó)一切社會(huì)與文化的元素，學(xué)校變革不能游離于國(guó)家的社會(huì)歷史與文化傳統(tǒng)之外，它在一定程度上受制于國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制。 第三，學(xué)校變革過(guò)程本身復(fù)雜得難以控制，在許多情況下變革的前景是“不可知”的。所以學(xué)校變革是一場(chǎng)探究未知的旅程，而非按圖索驥的過(guò)程。三、重點(diǎn)習(xí)題（一）簡(jiǎn)答題1. 請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述學(xué)生中的非正式群體及其功能。2. 教育文化和校園文化的默會(huì)假設(shè)分別是什么？3. 簡(jiǎn)述我國(guó)古代學(xué)校教育的形態(tài)。4. 當(dāng)前我國(guó)的教育評(píng)價(jià)工作存在哪些急需解決的問(wèn)題？5. 教育部對(duì)中小學(xué)體育器材設(shè)施配備提出了哪些要求？6. 學(xué)校管理開(kāi)放日時(shí)的改善建議有哪些？7. 在我國(guó)，教師評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容是什么？8. 簡(jiǎn)要回答學(xué)校效能研究成果應(yīng)用在哪些方面？ （二）論述題1. 簡(jiǎn)述孔子的教育思想，并論述從孔子的教育思想受到的啟發(fā)。2. 舉例論述防范學(xué)校事故應(yīng)如何從制度上加以完善？四、重點(diǎn)習(xí)題參考答案（僅供參考）說(shuō)明：本部分內(nèi)容只給出了重點(diǎn)習(xí)題答題要點(diǎn)，學(xué)習(xí)者需要參在此基礎(chǔ)上，結(jié)合教材中對(duì)題目相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的描述，補(bǔ)充和完善內(nèi)容并組織答題語(yǔ)言。（一）簡(jiǎn)答題1. 請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述學(xué)生中的非正式群體及其功能?！敬痤}要點(diǎn)】：（1）解釋學(xué)生中非正式群體的定義（內(nèi)涵）。（2）列出并闡釋非正式群體的兩個(gè)主要功能，即“保護(hù)功能”和“發(fā)展功能”，注意在答案中體現(xiàn)出你對(duì)這兩個(gè)功能定義的理解。相關(guān)知識(shí)點(diǎn)可參考第六章“學(xué)生、教師和校長(zhǎng)”的第一節(jié)“學(xué)生”中關(guān)于學(xué)生群體和文化的內(nèi)容。2. 教育文化和校園文化的默會(huì)假設(shè)分別是什么？【答題要點(diǎn)】：學(xué)校教育文化的默會(huì)假設(shè)主要涉及有關(guān)人性的本質(zhì)、知識(shí)的本質(zhì)、學(xué)習(xí)的本質(zhì)、教育的本質(zhì)和學(xué)校的本質(zhì)等方面的緘默共識(shí)。學(xué)校校園文化的默會(huì)假設(shè)主要涉及生活、兒童期、非連續(xù)性教育、社會(huì)活動(dòng)乃至娛樂(lè)、人際交往、學(xué)校環(huán)境乃至性別的意義與性質(zhì)等問(wèn)題。相關(guān)知識(shí)點(diǎn)可參考第四章“學(xué)校組織與文化”的第三節(jié)“學(xué)校的組織文化”中關(guān)于學(xué)校組織文化亞結(jié)構(gòu)的內(nèi)容。3. 簡(jiǎn)述我國(guó)古代教育的形態(tài)？【答題要點(diǎn)】：中國(guó)封建社會(huì)的學(xué)校有官學(xué)、私學(xué)、書(shū)院等三種類型，它們之間相互配合、相互補(bǔ)充，一起構(gòu)成了中國(guó)封建社會(huì)學(xué)校教育的形態(tài)。 簡(jiǎn)要闡述中國(guó)封建社會(huì)的官學(xué)體制、私學(xué)和書(shū)院的發(fā)展。我國(guó)封建政府不僅重視官學(xué)，并且對(duì)私學(xué)、書(shū)院等非官學(xué)教育給予支持，從而使官學(xué)、私學(xué)、書(shū)