《祭十二郎文》公開課教案.doc

學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考祭十二郎文教案教學(xué)目標(biāo)：1積累文言詞語，積淀文言語感，培養(yǎng)翻譯能力。2體會(huì)文章的感情，把握課文邊泣邊訴的語言形式，品味敘述中抒情的藝術(shù)。3繼承中國古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，珍惜生命，關(guān)愛親人。教學(xué)重點(diǎn)：本課主要是以情動(dòng)人，在指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)虛詞在表達(dá)感情上的作用。教學(xué)方法：誦讀法，比較法，討論法。課時(shí)安排2課時(shí)第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課 “感人心者莫先乎情”，一切最動(dòng)人的文字都是從心底里流淌出來的。韓愈的祭十二郎文就是一篇字字含淚，句句動(dòng)情的抒情散文，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。大家在讀課文時(shí)要找出敘述作者親情的語句，注意體會(huì)作者在文中所表達(dá)的深摯感情。導(dǎo)語2人生在世總會(huì)經(jīng)歷種種的悲歡離合，“天下沒有不散的筵席”，有聚就有散，生離也許就意味著死別。我們要珍惜生命，珍惜自己和親朋好友，然而，有時(shí)生命是那樣的脆弱，不會(huì)因?yàn)槲覀兊恼湟暫途鞈俣Ａ?。雖然“死者常已矣”，但給后人留下了無限的思念和感傷。人生之不幸，往往會(huì)成就文學(xué)之大幸，這是文學(xué)史上最殘酷的事實(shí)。比如：今天我們要學(xué)習(xí)的這篇文章就是一篇感人至深的祭文祭十二郎文。我們以前學(xué)過了出師表陳情表，都是極優(yōu)秀的的古典散文。蘇軾在讀后不禁說：讀出師不輟淚者，其人必不忠；讀陳情表不輟淚者，其人必不孝；讀祭十二郎文不輟淚者，其人必不友。古文觀止在評(píng)論祭十二郎文時(shí)也說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一寫，字字是血，字字是淚。未有意為文，而文無不工。”那么，這祭十二郎文是什么文章呢？就讓我們一起來學(xué)習(xí)一下吧。二、背景介紹 韓愈，字退之，世稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，主張恢復(fù)先秦兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文；主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”。宋代歐陽修、“三蘇”父鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼐等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響，在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。 韓愈有三位兄長：大哥韓會(huì)，二哥韓介，三哥未及命名便已夭折。韓愈三歲時(shí)，父親韓云卿病故，他便隨大哥韓會(huì)、大嫂鄭氏夫婦生活。代宗大歷十二年(777)，韓會(huì)坐元載黨禍被貶為韶州刺史(治所在今廣東曲江縣)，韓愈隨往，年僅十歲。次年，韓會(huì)卒于任所。鄭氏于是舉家北歸中原，寓居宣州(治所在今安徽宣城)，韓愈也依隨鄭氏生活，直到十九歲時(shí)赴長安應(yīng)進(jìn)士試才離開宣州。在長達(dá)近二十年的歲月里，韓愈一直依恃長兄長嫂生活，與侄子老成(本為韓介之子，因韓會(huì)沒有子嗣，韓介將老成出繼給韓會(huì)。韓老成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎)自幼相伴朝夕，名為叔侄，情同兄弟，相互間感情甚為深厚。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶因四處漂泊而很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，血淚和墨，寫下了這篇祭文。 祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭。古代的祭文一般都是用韻文寫的，但作為古文運(yùn)動(dòng)的旗手韓愈在祭十二郎文中卻一反傳統(tǒng)文風(fēng)，運(yùn)用散文形式寫成此文，因?yàn)樗难皂嵳Z或駢文形式無法婉轉(zhuǎn)靈活，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉轉(zhuǎn)地抒發(fā)出來。這篇祭文，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，宣泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。三、初讀課文，整體感知，注意下列劃線字的讀音。聞汝喪（sng）之七日所怙（h）兄歿（m）南方省（xng）墳?zāi)箽w取其孥（n）丞相薨（hng）佐戎（rng）徐州孰謂汝遽（j）去吾萬乘（shng）之公相殞（yn）其生窆（bin）不臨其穴尚饗（xing）四、誦讀、感悟引導(dǎo)學(xué)生飽含感情地分段朗讀。在讀的過程中，逐段理清文章的思路，揣摩文意，重點(diǎn)體會(huì)抒寫感情的句子。全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式。正文可分為三部分。第一部分（“嗚呼!吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”），寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時(shí)孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。第二部分（從“去年，孟東野往”至“其然乎？其不然乎”），寫十二郎之死。先寫對(duì)十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。第三部分（從“今吾使建中祭汝”至篇末），寫對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。文章的線索是什么？ 生離之情 死別之情痛悼之情五、誦讀、積累在誦讀中積累重點(diǎn)實(shí)詞銜（含著）哀致（表達(dá)）誠掇汝而就（就職上任）汝不果（成為事實(shí)、實(shí)現(xiàn)）不克（能夠）蒙其澤吊（撫慰）之孤吾實(shí)為之，其又何尤（怨恨）活用成家以致汝（使動(dòng)，使家成，使汝來）業(yè)其家（業(yè)，名詞用如動(dòng)詞，繼承的事業(yè)）長吾女及汝女（養(yǎng)育，使成長，可視為使動(dòng)）重要虛詞其：其能久存乎？（語氣助詞，表反問語氣）嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？（表選擇的連詞）其無知，悲不幾時(shí)（表假設(shè)的連詞）乎：（助詞，表疑問或反問語氣，反問語氣見“其”的例句）矣：其信然矣（判斷語氣，語氣較重）六、布置作業(yè)1課后練習(xí)二2課后練習(xí)三第二課時(shí)一、誦讀、賞析（一）誦讀課文第一部分（第二、三段），討論。1祭文之初，作者為什么要詳敘幼時(shí)及成年后與十二郎聚散離合的往事？敘事是抒情的基礎(chǔ)。往事歷歷在目，憶之深乃因情之切，于敘事中，亦可見作者真情。 2在這兩段的敘述之中，你以為最動(dòng)人的細(xì)節(jié)是何處？允許自由答問。（二）誦讀課文第二部分（第四至第九段），體會(huì)行文中的曲折變化。1第二部分的核心內(nèi)容是寫十二郎之死。為什么文中還要回?cái)⒆约侯^一年給十二郎的信，以及自己身體衰病、子孫輩幼小等事？ 這些事都與文章主旨（吊十二郎之死）密切相關(guān)，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段寫自己的未老先衰之象，意在為下文蓄勢，也就是用自己之將死而竟不死，反襯出十二郎之不應(yīng)死而竟死的尤其可哀?！吧僬邭{長者存，強(qiáng)者夭而病者全”，這不合情理，故更讓人難以接受。第6、7段又言己之衰、子孫之弱，不僅寫出十二郎辭世后家境的凄涼，也更突現(xiàn)了作者因十二郎之死而生的極度悲傷、痛不欲生之情。）2十二郎之死，已是不爭的事實(shí)。為什么還要反反復(fù)復(fù)的推究死因、推測死期（第89段），甚至對(duì)死訊本身，也疑其非真而夢(mèng)？反復(fù)誦讀第5段，體會(huì)“邪”“乎”“也”“矣”等虛詞在傳情達(dá)意中的作用。 推究死因、推測死期、疑死訊非真而夢(mèng)，均反映對(duì)十二郎憶念之深。第5段中，寫自己驚聞噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心態(tài)，突出了侄兒之死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩，以及確信死訊后五內(nèi)俱焚般的巨大悲慟。這一段中，先連用三個(gè)“邪”字，緊接著是三個(gè)“乎”字，三個(gè)“也”字和五個(gè)“矣”字，這樣連接不斷的使用語氣詞，恰如古人所評(píng)：“句句用助辭”而“反復(fù)出沒”，“如怒濤驚湍，變化不測”，既增強(qiáng)了節(jié)奏感，也使表達(dá)的感情更加強(qiáng)烈，更能打動(dòng)人心。（三）誦讀課文第三部分的第十一自然段，分析這個(gè)段落的語言特色及所表達(dá)的情感。 在這一段中，從開頭至“彼蒼者天，曷其有極”一句止，聲調(diào)急促，一氣貫注，一句緊接一句，一字緊接一字，中間無法斷開，簡直就是頓足捶胸，呼天搶地，悲痛之情發(fā)展到最高點(diǎn)。而后的“自今以往”至段末諸句，是一段雖然悲切但卻較為平靜的傾訴，這樣張弛交替、徐疾錯(cuò)落的情感變化，是完全與生活真實(shí)吻合的。二、藝術(shù)鑒賞 作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對(duì)亡侄的無限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。第二段寫初聞噩耗時(shí)將信將疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動(dòng)人。文章語意反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長，具有濃厚的抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中千年絕調(diào)”（明代茅坤語）。古文觀止評(píng)論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工?！?不拘常格，自由抒情 祭文偏重于抒發(fā)對(duì)死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對(duì)死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家?，嵤拢憩F(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在韓柳文研究法韓文研究法中所說：“祭文體，本以用韻為正格至祭十二郎文，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體。”使全文有吞聲嗚咽之態(tài)，無夸飾艷麗之辭，為后世歐陽修瀧岡阡表、歸有光項(xiàng)脊軒志、袁枚祭妹文等開辟新徑。2感情真摯，催人淚下 作者寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”；老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準(zhǔn)備，因而對(duì)老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢(mèng)如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀痛。3邊訴邊泣的語言形式 作者采用與死者對(duì)話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。如寫聞?dòng)嚨那榫?，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語句重疊，表現(xiàn)其驚疑無定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕，一氣呵成。板書設(shè)計(jì) 家庭身世想法打算生離死死別的悲（敘事）（抒情）天上有一架飛機(jī)。 水里有許多小魚。我家門口有一棵小樹。 江上有一座小橋。孑 子字旁（孩) 扌提手旁（打 把 拉）【譯文】“有”的使用某年某月某日，叔父韓愈在聽說你去世噩耗的第七天，方才能夠懷著哀思表達(dá)誠摯的心意，派建中從遠(yuǎn)方趕去操辦好應(yīng)時(shí)的供品，告慰你十二郎的亡靈。3、積累一些句式，如：誰干什么。什么時(shí)候，誰在哪里干什么。并能運(yùn)用指定的句式來寫話。唉!我從小就失去父母，等到年齡稍大些，也還不懂失去父母的痛苦和艱難。只是依靠哥哥嫂嫂生活。人到中年，哥哥在南方去世，我和你當(dāng)時(shí)都還年幼，跟隨嫂嫂送哥哥的靈柩回河陽老家安葬，后來又與你一起到江南去謀生，我們叔侄倆雖然都孤苦零丁，可一天也沒分離過。我有三位哥哥，都不幸早早去世，繼承祖先香火的后代，在孫子輩只有你，在兒子輩只有我。子孫兩代都只有一線單傳，獨(dú)苗孤秧，形單影只。嫂嫂曾經(jīng)一手摸著你、一手指著我說：“韓家兩代人，只有你們叔侄倆了!”你當(dāng)時(shí)還很小，可能不再記得這景象；我當(dāng)時(shí)雖說已能記事，可也不能體會(huì)這句話中的悲苦凄涼。紅火 紅紅火火 日夜 日日夜夜我十九歲時(shí)，才到京城來。四年以后，我回家鄉(xiāng)看望過你。又過了四年，我到河陽祭掃祖墳，正巧碰上你護(hù)送我嫂嫂的靈柩前來安葬(咱們叔侄又見了一面)。又過了兩年之后，我在汴州董丞相幕府中幫忙，你來看我，只住了一年，你就請(qǐng)求我讓你回家把妻兒接來。誰知第二年董丞相去世，我離開了汴州，你沒來成。那年，我又到徐州任職，派去接你們?nèi)掖笮〉娜藙倖⒊?，我卻罷職又離開了徐州，你又沒來成。我時(shí)?？紤]，即使你跟著我住在東方，也還是客居他鄉(xiāng)，不可作為長久之計(jì)；要想圖個(gè)久遠(yuǎn)，總不如我西回河南老家、安置好家業(yè)以后而把你接來。唉!誰想到你就這么突然離開我而走了呢!我和你都還年輕，總以為雖然暫時(shí)分住兩地，終究可以長久地生活在一起，所以才會(huì)舍得暫時(shí)丟下你而到京城謀生，求個(gè)一官半職；如果真知道事情會(huì)到如此地步，即使給我擁有萬輛馬車的高官厚祿，我也不會(huì)離開你一天而前去就任!反文旁：收、放、故去年孟東野走的時(shí)候，我寫信給你說：“我年紀(jì)還不到四十歲，而已經(jīng)視力模糊，頭發(fā)斑白，牙齒動(dòng)搖了。想到父親這一輩和幾位哥哥都是身體康健而壽命短促，像我這么衰弱的人，怎么能夠活得長久呢?我不能脫身回老家，你又不肯來，真恐怕我哪天突然去世而讓你悲傷不盡。”誰會(huì)想到年紀(jì)輕的先去世而年紀(jì)大的倒還活著，身體強(qiáng)健者夭折而疾病纏身者卻還活著呢?天哪!難道真是這樣嗎?難道是在做夢(mèng)嗎?難道傳來的消息不是事情的真相嗎?如果真是這樣，我哥哥為人如此厚道，卻讓他的兒子英年夭折嗎?以你的純正賢明，竟然也不能蒙受你父親的福澤庇蔭嗎?年輕力壯者反而夭折去世，年老體弱者卻能保全性命、存活于世嗎?實(shí)在不能把這一切當(dāng)作是真的。如果說是夢(mèng)，傳來的消息不是事情的真相，那么，東野的信，耿蘭的報(bào)喪信，為什么會(huì)在我的手邊呢?天哪!看來這是真的了啊!我哥哥為人如此厚道，卻讓他的兒子夭亡了!你這樣純正賢明應(yīng)當(dāng)承繼他的家業(yè)的人，不能夠蒙受他的恩澤庇蔭了!人們所說的天意實(shí)在難以逆料，而所謂的神明也實(shí)在難以明了!人們所說的道理這東西沒法推究，而所謂壽命這種事更是無法弄懂了!話雖是這樣說，我從今年年初以來，斑白的頭發(fā)有些已經(jīng)變得全白了，動(dòng)搖的牙齒有的已經(jīng)脫落了。身體一天比一天衰弱，精神一天比一天萎靡，還能有多久不跟著你到黃泉去呀!人死后如果還有知覺，那么我倆分離的時(shí)間不會(huì)太長了；如果死后沒有知覺，那么我也悲痛不了多少日子，而不悲痛的日子倒是沒有窮盡的了!你的兒子才一歲。我的兒子才五歲，年輕力壯的都還保不住性命，像這樣幼小的孩子，還能指望他們長大成人嗎?（16）植樹節(jié)是每年的（3月12日）。真?zhèn)陌?真?zhèn)陌?（1）、懶洋洋地（曬太陽） 慢吞吞地（說） 興沖沖地（走進(jìn)來）你去年來信說：“近來得了腳氣病，常常發(fā)作得很厲害?！蔽耶?dāng)時(shí)以為：“這種病，江南一帶的人常常會(huì)犯?！辈]把它當(dāng)作值得憂慮的事。唉!難道竟是因?yàn)檫@種病而奪去了你的生命嗎?還是另外有別的毛病才弄到這種地步呢?你的來信，所署日期是六月十七日。據(jù)東野說，你于六月二日去世。耿蘭的報(bào)喪信沒有寫明你的忌日。我推測，東野派去的那個(gè)人不懂得向家人問明日期；就如耿蘭的報(bào)喪信不懂得該寫明日期一樣。東野寫信給我時(shí)，才問派去的那個(gè)人，那人胡謅了個(gè)日期以應(yīng)付東野罷了。不知情況是這樣呢?還是不是這樣呢?如今我派建中前去祭奠你，慰問你的孤兒和你的奶娘。如果他們吃用開支還可以守候到喪期結(jié)束，那么到時(shí)候再接他們來；如果不能守候到喪期結(jié)束，那么就趁便接他們來。其他的奴仆婢女，一并令他們守候到你的喪期結(jié)束。我如有力量能為你遷葬，終歸要把你安葬到祖墳去，這樣才算了了我的心愿?？蓢@啊!你生病我卻不知道具體時(shí)間，你去世我卻不知道具體日期；活著不能朝夕相處共同生活，死后不能抱著你的遺體以傾訴我的哀思，入斂時(shí)我不能靠近你的靈