猶太人如何教子女智慧ppt課件

從猶太人看如何教子女智慧 一 傳統(tǒng)文化節(jié)期 工作坊的內(nèi)容 1 反思中國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)期裏有關(guān)教子女智慧的方法2 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化和節(jié)期3 比較中猶的傳統(tǒng)文化節(jié)期裏有關(guān)教子女智慧的方法 何謂智慧 智慧 知識(shí) 智慧 智力 何謂智慧 智慧 狹義的 是高等生物所具有的基於神經(jīng)器官 物質(zhì)基礎(chǔ) 一種高級(jí)的綜合能力 包含有 感知 知識(shí) 記憶 理解 聯(lián)想 情感 邏輯 辨別 計(jì)算 分析 判斷 文化 中庸 包容 決定等多種能力 智慧讓人可以深刻地理解人 事 物 社會(huì) 宇宙 現(xiàn)狀 過(guò)去 將來(lái) 擁有思考 分析 探求真理的能力 何謂智慧 與智力不同 智慧表示智力器官的終極功能 智慧與 形而上謂之道 有異曲同工之處 智力是 形而下謂之器 智慧使我們做出導(dǎo)致成功的決策 有智慧的人稱為智者 儒家的智慧 中庸 是儒家經(jīng)典的 四書(shū) 之一 原是 禮記 第三十一篇 內(nèi)文的寫(xiě)成約在戰(zhàn)國(guó)末期至西漢之間 作者是誰(shuí)尚無(wú)定論 一說(shuō)是孔伋所作 子思著 中庸 載於另一說(shuō)是秦代或漢代的學(xué)者所作 宋朝的儒學(xué)家對(duì)中庸非常推崇而將其從 禮記 中抽出獨(dú)立成書(shū) 朱熹則將其與 論語(yǔ) 孟子 大學(xué) 合編為 四書(shū) 儒家的智慧 中庸 在字面上的解釋即是之意 而執(zhí)中又當(dāng)求 中和 在一個(gè)人還沒(méi)有表現(xiàn)出喜怒哀樂(lè)時(shí)的平靜情緒為 中 表現(xiàn)出情緒之後經(jīng)過(guò)調(diào)整而符合常理為 和 儒家的智慧 其主旨在於修養(yǎng)人性 其中關(guān)聯(lián)及學(xué)習(xí)的方式 博學(xué) 審問(wèn) 慎思 明辨 篤行 做人的規(guī)範(fàn)如 五達(dá)道 君臣 父子 夫婦 兄弟 朋友之交 和 三達(dá)德 智 仁 勇 等 中庸所追求的修養(yǎng)的最高境界是 至誠(chéng) 而三字經(jīng)云 中不偏 庸不易 佛家的智慧 智 梵文 j na 或g na 巴利文 na 又譯為若那 闍那 梵文名詞 意思是智 知識(shí) 它的意義很多 一般來(lái)說(shuō) 智的範(fàn)圍較窄 通常被用於指超越世間的智慧 有抉擇 決斷之意 佛家的智慧 慧 梵文 梵文 Praj 巴利文 pa 也稱為智 智慧 音譯為b r 般若 大乘佛教將它列為六度 波羅密 之一 因此又稱為 般若波羅蜜多 梵文 Praj p ramit 慧 Praj 有是一種高級(jí)的知覺(jué)能力 是一種分辨是非 於法簡(jiǎn)擇的能力 有情眾生都擁有這種能力 具備慧的人 可依自己的觀察力 來(lái)選擇正確的道路 佛家的智慧 六度 佛教術(shù)語(yǔ) 又名六波羅蜜 簡(jiǎn)稱六度 又稱事究竟 到彼岸 度無(wú)極 謂菩薩從初住至六住位 以多修習(xí)善 布施 持戒 忍辱 精進(jìn) 禪定 靜慮 智慧 六度萬(wàn)行為筏 度脫於生死苦海 得至究竟涅槃之彼岸 猶太人的智慧 猶太人 希伯來(lái)語(yǔ) Yehudim 又稱猶太民族 是廣泛分布於世界各國(guó)的一個(gè)族群 根據(jù)猶太教律法 哈拉卡 的定義 一切皈依猶太教的人 宗教意義 以及由猶太母親所生的人 民族意義 都屬於猶太人 2013年中期 以色列大約有8 051 200人 其中6 045 900是猶太人 以色列的阿拉伯公民約占該國(guó)總?cè)丝跀?shù)的20 7 猶太人的智慧 猶太人發(fā)源於西亞的以色列地或希伯來(lái)地 猶太人的民族 文化和宗教信仰之間具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性 猶太教是維繫全體猶太人之間認(rèn)同感的傳統(tǒng)宗教 依據(jù)以色列人口統(tǒng)計(jì)處的調(diào)查 有76 1 的以色列人信仰猶太教 16 2 為伊斯蘭教 2 1 為基督教 1 6 為獨(dú)立的德魯茲教派 3 9 未分類 猶太教在以色列佔(zhàn)主體 但以色列絕不是單一宗教的國(guó)家 而是宗教多元化的國(guó)家 猶太人的歷史 歷史上 猶太人曾面對(duì)多次毀滅性的災(zāi)難和逼害 猶太人由於兩千多年一直分散在世界各地 語(yǔ)言 文字已經(jīng)分化 只是靠著統(tǒng)一的宗教維繫其單一的民族性 基督宗教方面天主教教宗若望 保祿二世在近年 已承認(rèn)曾對(duì)抗猶太教徒 造成了他們承受苦難的歷史 他們嚮往自己民族的輝煌歷史 19世紀(jì) 猶太復(fù)國(guó)主義 錫安主義 思潮興起 各地猶太人以買地等手段陸續(xù)回到巴勒斯坦 建立以色列國(guó)家 猶太人的歷史 當(dāng)亞歷山大大帝征服希伯來(lái)人的猶太原居地後 希伯來(lái)人也易名為猶太人並散落到希臘帝國(guó)各處 公元前3世紀(jì) 希臘化的埃及托勒密王朝君主托勒密二世 召集70多位懂希臘語(yǔ)的猶太人 集中整理猶太教文獻(xiàn)並譯成希臘語(yǔ) 即目前基督教使用的希臘語(yǔ)聖經(jīng)中的舊約全書(shū)部份 所謂七十士譯本 後來(lái)猶太國(guó)被羅馬帝國(guó)徹底摧毀 猶太教位於耶路撒冷的聖殿被拆毀 只留下一段殘破的西牆 俗稱哭牆 猶太人散落到歐亞各地 猶太人的歷史 在波斯帝國(guó)遭受亞歷山大大帝的沉重打擊後 塞琉古王朝的統(tǒng)治者考慮將希臘文明引入波斯 猶太人原本已經(jīng)接受了希臘文化 但當(dāng)國(guó)王安條克四世企圖徹底剝奪猶太人信仰 欲將耶路撒冷聖殿用於祭祀希臘神話主神宙斯時(shí) 忍無(wú)可忍的猶太人在馬加比家族的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動(dòng)了起義 史稱 馬加比家族起義 猶太人的歷史 這次起義的勝利保住了聖殿 並建立了一個(gè)獨(dú)立的猶太人國(guó)家 史稱 哈斯摩尼王朝 這個(gè)王朝從公元前165年持續(xù)至公元前63年前 最終被羅馬帝國(guó)吞併 在羅馬人的早期統(tǒng)治時(shí)期 哈斯摩尼王朝仍保留了部分實(shí)權(quán) 但最終馬加比家族被大希律王徹底消滅 以殘暴聞名的大希律王是以東人 獲羅馬帝國(guó)特權(quán)而統(tǒng)治整個(gè)以色列地區(qū) 他曾經(jīng)擴(kuò)建了猶太教的聖殿 猶太人的歷史 當(dāng)大希律王去世後 羅馬帝國(guó)開(kāi)始直接統(tǒng)治以色列地區(qū) 其間統(tǒng)治者頻繁更換 而對(duì)於猶太人的政策也時(shí)緊時(shí)鬆 羅馬人與猶太人最大的分歧在於多神教與一神教之間的差異 對(duì)此雙方都無(wú)法接受對(duì)方的信仰 公元66年 以色列地區(qū)發(fā)生飢荒之後 猶太人發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)針對(duì)羅馬帝國(guó)的起義 史稱 第一次猶太羅馬戰(zhàn)爭(zhēng) 猶太人的歷史 起義被羅馬皇帝維斯帕先之子及其繼承人提圖斯鎮(zhèn)壓 如今 提圖斯凱旋門(mén)仍然屹立在羅馬城 其牆體上的浮雕描繪了攻克耶路撒冷的過(guò)程和運(yùn)回羅馬的猶太燈臺(tái)等戰(zhàn)利品 因此 尊重歷史的猶太人都不會(huì)從該凱旋門(mén)內(nèi)經(jīng)過(guò) 而是選擇繞過(guò)這個(gè)猶太人歷史上的恥辱標(biāo)誌 猶太人的歷史 羅馬軍隊(duì)破壞了耶路撒冷城的大部分建築 只留下了聖殿的一部分基礎(chǔ) 如今被稱為西牆 在這次起義失敗之後 仍有相當(dāng)數(shù)量的猶太人繼續(xù)生活在其國(guó)土內(nèi) 而統(tǒng)治者也允許他們保留自己的信仰 猶太人的歷史 公元66 70年爆發(fā)了猶太人反抗羅馬人的起義 起義之初 MenahemBenJair率領(lǐng) 狂熱者 奪取了馬薩達(dá) 70年 耶路撒冷包括第二聖殿被羅馬人摧毀 Menachem也已在耶路撒冷被殺 他的外甥Eleazar僥倖逃出耶路撒冷 在馬薩達(dá)建立了自己的統(tǒng)治 此後 被羅馬追捕的猶太人陸續(xù)來(lái)到這裡 馬薩達(dá)成為起義的最後據(jù)點(diǎn) 猶太人的歷史 72年 羅馬總督FlaviousSilva率領(lǐng)羅馬第十軍團(tuán)包圍了馬薩達(dá) 並開(kāi)始在西側(cè)修築高臺(tái) 在圍困2 3個(gè)月後 對(duì)於具體圍城時(shí)間 有著多種不同的說(shuō)法 公元73年 羅馬軍隊(duì)完成築城 並用攻城槌攻破馬薩達(dá)的城牆 但他們看到的僅是約960具屍體 燒毀的建築和保存完好的糧倉(cāng) 猶太人的歷史 約瑟夫沒(méi)有記載羅馬圍城期間 猶太人曾發(fā)動(dòng)過(guò)任何進(jìn)攻 這一點(diǎn)頗令人費(fèi)解 在馬薩達(dá)即將被攻破之時(shí) Eleazar對(duì)全體猶太人發(fā)表演講 強(qiáng)調(diào)絕不能屈從羅馬人的奴役 而寧可作為自由的人民死去 他最終說(shuō)服了大家選擇自殺 據(jù)約瑟夫說(shuō) 最後僅有兩個(gè)大人和五個(gè)小孩躲在一處蓄水池裡得以倖免 他也因此得知了羅馬破城前發(fā)生的故事 猶太人的歷史 馬皇帝哈德良開(kāi)始重建耶路撒冷 但對(duì)猶太人的一些宗教習(xí)俗進(jìn)行了限制 作為反抗 猶太人在巴爾 科赫巴的領(lǐng)導(dǎo)下再次發(fā)動(dòng)了起義並建國(guó)維持達(dá)兩年 哈德良迅速調(diào)動(dòng)大批軍隊(duì) 以壓倒性優(yōu)勢(shì)鎮(zhèn)壓了這次起義 並殺害了50萬(wàn)左右的猶太人 猶太人的歷史 當(dāng)135年羅馬軍團(tuán)大批到達(dá)後 猶太人被禁止進(jìn)入耶路撒冷城 而大多數(shù)猶太人信仰也被當(dāng)局嚴(yán)令禁止 隨著耶路撒冷的淪陷和猶太人被放逐 猶太教結(jié)束了以聖殿為中心的組織形式 而拉比作為小規(guī)模猶太教社團(tuán)中的領(lǐng)袖開(kāi)始發(fā)揮重要作用 在羅馬統(tǒng)治時(shí)期後 猶太教聖經(jīng)中不再加入新的內(nèi)容 猶太教人士開(kāi)始傾向於對(duì)聖經(jīng)進(jìn)行解釋和完善哈拉卡等工作 並著力制定不成文法 在塔木德中記載猶太人的傳統(tǒng)文化 這一運(yùn)動(dòng)從1世紀(jì)持續(xù)到了5世紀(jì)前後 猶太人的宗教智慧 會(huì)堂在猶太人宗教生活中相當(dāng)重要 猶太人被擄沒(méi)有聖殿的時(shí)候 就建立會(huì)堂 會(huì)堂的功用有 信徒聚會(huì)崇拜的地方 聖經(jīng)學(xué)校 用於讀經(jīng)和講解律法 禱告的地方 福利機(jī)構(gòu) 平民學(xué)校 祭司和教師在此教導(dǎo) 猶太人的宗教智慧 猶太孩童所接受最初的宗教教育就是從父母學(xué)習(xí)希伯來(lái)歷史及宗教 舊約摩西的律法和箴言都要求父母要負(fù)起這個(gè)責(zé)任 猶太男孩大約六歲時(shí)就進(jìn)入地方性的會(huì)堂 以舊約為教科書(shū)來(lái)學(xué)習(xí)閱讀和寫(xiě)作 由拉比來(lái)?yè)?dān)任教職 也被教導(dǎo)包括聖經(jīng)外的猶太傳統(tǒng)和複雜的宗教儀式等 猶太人的宗教智慧 塔納赫 希伯來(lái)語(yǔ) 轉(zhuǎn)寫(xiě) Tanakh 有譯作 泰納克 是猶太教正統(tǒng)版本的 希伯來(lái)聖經(jīng) 是猶太教的第一部重要經(jīng)籍 後來(lái)的基督教稱之為 希伯來(lái)聖經(jīng) 或 舊約聖經(jīng) 但在猶太人來(lái)說(shuō) Tanakh顯然並不是 舊的約 而是始終如一的 塔納赫是希伯來(lái)文 的音譯 這是三個(gè)單詞開(kāi)頭字母的縮略字 猶太人的宗教智慧 塔納赫 由三個(gè)部份組成 分別 妥拉 Torah 希伯來(lái)文 意思是 教導(dǎo) 訓(xùn)誨 基督徒常常稱其為律法書(shū) 一套共5卷 通稱摩西五經(jīng) 先知書(shū) Navim Nevi im 希伯來(lái)文 意思是 先知們 共8卷 分上下兩部份 記錄了曾教導(dǎo)和帶領(lǐng)猶太人的先知事蹟 文集 Ketuvim Kh tuvim 希伯來(lái)文 意思是作品集 共11卷 內(nèi)容主要關(guān)於禮拜儀式 詩(shī)歌 文學(xué) 歷史 在基督教文獻(xiàn)中又稱為 哈吉奧格拉法 Hagiographa 意思是 聖錄 整部 塔納赫 共24卷 所以又稱二十四書(shū) 猶太人的宗教智慧 塔木德 希伯來(lái)文 轉(zhuǎn)寫(xiě) Talmud 是猶太教認(rèn)為地位僅次於 塔納赫 的宗教文獻(xiàn) 源於公元前2世紀(jì)至公元5世紀(jì)間 記錄了猶太教的律法 條例和傳統(tǒng) 其內(nèi)容分三部分 分別是密西拿 Mishnah 口傳律法 革馬拉 Gemara 口傳律法註釋 米德拉什 Midrash 聖經(jīng)註釋 猶太人的宗教智慧 塔木德內(nèi)容一共二十卷 約一萬(wàn)兩千多頁(yè) 兩百五十多萬(wàn)字 目前為止 已經(jīng)被翻譯成十二種文字 自公元二世紀(jì)中期以來(lái) 由一代一代的猶太人分別以口頭或文書(shū)紀(jì)錄記錄下來(lái)的行為及道德規(guī)範(fàn)等 被全數(shù)收入猶太法律總集 密西拿 中 猶太人的宗教智慧 後來(lái)經(jīng)過(guò)猶太學(xué)者對(duì)其中問(wèn)題的討論以及經(jīng)過(guò)時(shí)代的演變 又有猶太學(xué)者編著成了 革馬拉 其後 又進(jìn)一步補(bǔ)充而成了 米德拉什 塔木德的內(nèi)容講述的包涵了人生各個(gè)階段的行為規(guī)範(fàn) 以及人們對(duì)人生價(jià)值觀的養(yǎng)成 是猶太人對(duì)自己民族和國(guó)家的歷史 文化以及智慧的探索而淬鍊出的結(jié)晶 猶太人的宗教智慧 創(chuàng)3 6於是女人見(jiàn)那棵樹(shù)的果子好作食物 也悅?cè)说难勰?且是可喜愛(ài)的 能使人有智慧 就摘下果子來(lái)喫了 又給他丈夫 他丈夫也喫了 出31 3我也以我的靈充滿了他 使他有智慧 有聰明 有知識(shí) 能作各樣的工 出35 10 出35 31 出35 35 申4 6所以你們要謹(jǐn)守遵行 這就是你們?cè)谌f(wàn)民眼前的智慧 聰明 他們聽(tīng)見(jiàn)這一切律例 必說(shuō) 這大國(guó)的人真是有智慧 有聰明 王上3 9所以求你賜我智慧 可以判斷你的民 能辨別是非 不然 誰(shuí)能判斷這眾多的民呢 猶太人的宗教智慧 伯12 12年老的有智慧 壽高的有知識(shí) 伯12 13在神有智慧和能力 他有謀略和知識(shí) 伯28 12然而智慧有何處可尋 聰明之處在哪裡呢 伯28 28他對(duì)人說(shuō) 敬畏主就是智慧 遠(yuǎn)離惡便是聰明 詩(shī)19 7耶和華的律法全備 能甦醒人心 耶和華的法度確定 能使愚人有智慧 詩(shī)107 43凡有智慧的 必在這些事上留心 也必思想耶和華的慈愛(ài) 詩(shī)111 10敬畏耶和華是智慧的開(kāi)端 凡遵行他命令的 是聰明人 耶和華是永遠(yuǎn)當(dāng)讚美的 猶太人的宗教智慧 箴1 2要使人曉得智慧和訓(xùn)誨 分辨通達(dá)的言語(yǔ) 箴1 3使人處事 領(lǐng)受智慧 仁義 公平 正直的訓(xùn)誨 箴1 5使智慧人聽(tīng)見(jiàn) 增長(zhǎng)學(xué)問(wèn) 使聰明人得著智謀 箴1 7敬畏耶和華是知識(shí)的開(kāi)端 愚妄人藐視智慧和訓(xùn)誨 箴3 14因?yàn)榈弥腔蹌龠^(guò)得銀子 其利益強(qiáng)如精金 箴3 19耶和華以智慧立地 以聰明定天 箴4 11我已指教你走智慧的道 引導(dǎo)你行正直的路 箴4 8高舉智慧 他就使你高陞 懷抱智慧 他就使你尊榮 箴8 11因?yàn)橹腔郾日渲?或作紅寶石 更美 一切可喜愛(ài)的 都不足與比較 猶太人的宗教智慧 箴9 10敬畏耶和華 是智慧的開(kāi)端 認(rèn)識(shí)至聖者 便是聰明 箴11 30義人所結(jié)的果子 就是生命樹(shù) 有智慧的必能得人 箴12 18說(shuō)話浮躁的 如刀刺人 智慧人的舌頭 卻為醫(yī)人的良藥 箴13 14智慧人的法則 或作指教 是生命的泉源 可以使人離開(kāi)死亡的網(wǎng)羅 箴16 16得智慧勝似得金子 選聰明強(qiáng)如選銀子 箴16 23智慧人的心 教訓(xùn)他的口 又使他的嘴 增長(zhǎng)學(xué)問(wèn) 箴19 8得著智慧的 愛(ài)惜生命 保守聰明的 必得好處 箴23 23你當(dāng)買真理 就是智慧 訓(xùn)誨 和聰明 也都不可賣 猶太人的宗教智慧 傳1 17我又專心察明智慧 狂妄 和愚昧 乃知這也是捕風(fēng) 傳1 18因?yàn)槎嘤兄腔?就多有愁煩 加增知識(shí)的 就加增憂傷 傳2 14智慧人的眼目光明 光明原文作在他頭上 愚昧人在黑暗裡行 我卻看明有一件事 這兩等人都必遇見(jiàn) 傳2 15我就心裡說(shuō) 愚昧人所遇見(jiàn)的 我也必遇見(jiàn) 我為何更有智慧呢 我心裡說(shuō) 這也是虛空 傳2 16智慧人 和愚昧人一樣 永遠(yuǎn)無(wú)人記念 因?yàn)槿蔗岫急煌?可歎智慧人死亡 與愚昧人無(wú)異 傳9 11我又轉(zhuǎn)念 見(jiàn)日光之下 快跑的未必能贏 力戰(zhàn)的未必得勝 智慧的未必得糧食 明哲的未必得資財(cái) 靈巧的未必得喜悅 所臨到眾人的 是在乎當(dāng)時(shí)的機(jī)會(huì) 猶太人的智慧 反思中國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)期裏有關(guān)教子女智慧的方法 1 中國(guó)人有甚麼重要的傳統(tǒng)節(jié)日 2 這些節(jié)日為甚麼會(huì)被重視或須要被紀(jì)念 3 透過(guò)這些節(jié)日傳遞了甚麼價(jià)值觀呢 4 父母在這些節(jié)日中如何教導(dǎo)下一代呢 反思中國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)期裏有關(guān)教子女智慧的方法 1 中國(guó)人有甚麼重要的傳統(tǒng)節(jié)日 農(nóng)曆新年 清明節(jié) 端午節(jié) 中秋節(jié) 重陽(yáng)節(jié) 佛誕節(jié)等2 這些節(jié)日為甚麼會(huì)被重視或須要被紀(jì)念 孝道 一家團(tuán)圓 農(nóng)作物收成 忠君愛(ài)國(guó)等等 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 逾越節(jié) TheFeastofPassoverorPesach 記念在離開(kāi)埃及的前一夜 天使擊殺埃及地所有的長(zhǎng)子 卻越過(guò)以色列人的房屋 拯救了以色列各家 除酵節(jié) TheFeastofUnleavenedBread 記念在埃及匆忙離開(kāi)的苦境 當(dāng)時(shí)甚至沒(méi)時(shí)間讓麵酵發(fā)起來(lái) 七七節(jié) TheFeastofWeeks 又稱為五旬節(jié) Pentecost 慶祝小麥豐收的節(jié)期 將初熟的麥子獻(xiàn)給神 在舊約律法中 神定了七個(gè)節(jié)期 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 在舊約律法中 神定了七個(gè)節(jié)期 吹角節(jié) TheFeastofTrumpetsorYomTeruah 吹角呼召人作反省和悔改 預(yù)備贖罪日的來(lái)臨 後來(lái)這天也成為猶太人的新年 贖罪日 TheDayofAtonementorYomKippur 這是猶太人最嚴(yán)肅最重要的節(jié)日 在這一天 大祭司每年一度進(jìn)入至聖所 又獻(xiàn)上贖罪祭 向神祈求赦免和潔淨(jìng) 住棚節(jié) TheFeastofTabernaclesorSukkot 慶祝豐收和記念在曠野飄流四十年住帳棚的境況 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 在舊約律法中 神定了七個(gè)節(jié)期 嚴(yán)肅會(huì) TheFeastoftheLastGreatDayorShminiAtzeret 宗教節(jié)期的完結(jié) 其中有三個(gè)大節(jié)最受重視 即逾越節(jié) 七七節(jié) 和住棚節(jié) 猶太男丁每年要在這三個(gè)大節(jié)上示羅守節(jié) 聖殿完成後上耶路撒冷守節(jié) 申命記16 16 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 後來(lái)猶太人加多兩個(gè)民間節(jié)日 普珥節(jié) Purim 記念和慶祝猶太人在波斯帝國(guó)統(tǒng)治的時(shí)代中 神藉以斯帖拯救他們逃過(guò)滅族的危難 事件詳見(jiàn)以斯帖記 修殿節(jié) TheFestivalofLightsorHanukkah 記念馬加比這個(gè)愛(ài)國(guó)的猶太家族戰(zhàn)勝褻瀆聖殿的敘利亞人 光復(fù)猶太地和聖殿 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 其他宗教節(jié)日除了以上節(jié)期之外 也要守其他的宗教節(jié)日 安息日 Sabbath 出埃及記20 8 11 民數(shù)記28 9 10 申命記5 12 15 最早也是最常守的是安息日 都在每一周第七天 是按照神創(chuàng)造天地那一周 第七天安息 也是為了提醒以色列人 神將他們從埃及拯救出來(lái) 那天不能工作 早晚所獻(xiàn)的祭要加倍 月朔 NewMoon 民數(shù)記10 10 28 11 15 每個(gè)月朔 要以吹角聲和增加日常的獻(xiàn)祭來(lái)慶祝 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 安息年 Sabbaticalyear 出埃及記23 10 11 利未記25 1 7 申命記15 1 11 每到第七年百姓不可耕種田地 或修理他們的葡萄園 自長(zhǎng)的莊稼 要分享給窮人 奴僕和客旅 同胞所欠的債也要一筆勾消 禧年 YearofJubilee 利未記25 8 55 27 16 25 在連續(xù)七個(gè)安息年之後 經(jīng)過(guò)四十九年 要守特別的禧年 第五十年 土地要再休息 意思就是這次要連續(xù)兩個(gè)安息年 四十九年和五十年 神應(yīng)許在前的第六年會(huì)豐收 因此一切所需仍然足夠 在這一年 所有家中產(chǎn)業(yè) 不管是如何失去的 可以再重得回 所有要得自由的奴僕 都被釋放 猶太人為了遵守猶太律法的約束 在其從搖籃到墳?zāi)沟拿總€(gè)人生重要階段 都形成了許多獨(dú)特的習(xí)俗和儀式 這也構(gòu)成了猶太世俗文化的重要組成部分 每個(gè)猶太男孩在出生後的第八天 其父母都要邀請(qǐng)親朋好友 為其舉行割禮 即用刀子割損其生殖器的包皮 割禮具有悠久的傳統(tǒng) 在 希伯來(lái)聖經(jīng) 中有明文規(guī)定 猶太人將割禮視為上帝與猶太人之間神聖的契約 不可違背 除非當(dāng)天因生病不宜施行手術(shù) 否則所有男孩都必須在出生後第八天舉行割禮 行割禮後 父母同時(shí)要為新生兒取名 一般應(yīng)包括一個(gè)希伯來(lái)語(yǔ)名字 另外 皈依猶太教的男子也應(yīng)在入教時(shí)施行割禮 以表示與上帝立約 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 當(dāng)一個(gè)猶太人的長(zhǎng)子出生滿30天後 父母會(huì)將其帶到祭祀或利未人處行 贖長(zhǎng)子禮 一般父母需要根據(jù) 托拉 的規(guī)定 支付五舍客勒以色列幣以贖回長(zhǎng)子 這也是 聖經(jīng) 民數(shù)記 中規(guī)定的猶太人的重要教儀 當(dāng)男孩長(zhǎng)到十三歲時(shí) 就要舉行成年禮 又稱受誡禮 根據(jù)猶太教傳統(tǒng) 舉行過(guò)成年禮後的男子就被視為成年人 可以參加各類正式的宗教活動(dòng) 成年禮是猶太人家庭的一件大事 一般選擇在安息日於猶太會(huì)堂舉行 並有拉比負(fù)責(zé)儀式的進(jìn)行 剛成年的男子應(yīng)到講壇上去做 阿利亞 即誦讀頌讚禱文 從十九世紀(jì)起 除正統(tǒng)派外 其他猶太教派一般也為年滿十三歲的女孩舉行成年禮 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 在猶太教看來(lái) 婚姻和繁衍後代是人的神聖義務(wù) 因此猶太教義鼓勵(lì)教徒結(jié)婚和多生多育 傳統(tǒng)的婚姻也是在媒人牽線的情況下有父母做主 經(jīng)過(guò)男方下聘書(shū) 訂婚 婚禮等環(huán)節(jié)完成婚姻儀式 猶太人的婚禮也比較隆重 通常會(huì)在猶太會(huì)堂或露天 正統(tǒng)派 舉行 出席婚禮的人數(shù)一般與祈禱儀式一樣 應(yīng)不少於十人 並要有兩位證婚人 婚禮上比較特別的儀式是由新郎踩碎一隻酒杯 據(jù)說(shuō)這可能是為了紀(jì)念耶路撒冷聖殿被毀 也可能是為了提醒新人在未來(lái)生活中可能面對(duì)的困難和痛苦 與其他一些主要宗教不同 猶太教並不禁止人們離婚 只要雙方同意 並在拉比的主持下 夫妻可以完成離婚手續(xù) 簽發(fā)離婚書(shū) 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 猶太新年 吹角節(jié) 猶太人自從被擄之後就以吹角節(jié)為新年 但宗教曆的正月是尼散月 這日是聖會(huì) 算為安息日 不可作工 百姓要到會(huì)幕前聚集 祭司吹角招聚百姓為贖罪日準(zhǔn)備 現(xiàn)在猶太教稱新年到贖罪日的十天期間為 敬畏的日子 thedaysofawe 在這段時(shí)間百姓有一個(gè)機(jī)會(huì)自己省察 為罪憂傷痛悔 角聲提醒人贖罪日已經(jīng)近了 吹角節(jié)為 審判日 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 猶太新年 吹角節(jié) 慶祝新年的方式之一是去會(huì)堂參加新年宗教儀式 人們要進(jìn)行三次祈禱 三次吹響羊角號(hào) 號(hào)聲既表示對(duì)上帝的敬畏 也表示對(duì)上帝的信仰 虔誠(chéng)的猶太教徒還要在午後到海邊 河邊或有流水的地方 舉行贖罪儀式 誦讀 聖經(jīng) 彌迦書(shū) 中一節(jié) 將我們的一切罪投於深海 三次搖動(dòng)衣服的邊 表示拋棄了罪孽而變得純潔 有人還把反省到的過(guò)去一年的罪過(guò)寫(xiě)在紙片上 投入火中 表示洗清了自己的罪 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 猶太新年 吹角節(jié) 猶太新年儘管是敬畏和懺悔的日子 但卻不應(yīng)認(rèn)為是痛苦和悲哀的日子 而應(yīng)該是喜慶的日子 因?yàn)樯系蹖?duì)罪孽的赦免可以確保幸福的到來(lái) 全家人通常在這一天團(tuán)聚 在新年晚宴上要吃蘋(píng)果蜜餞和蘸有蜂蜜的麵包 以象徵今後一年的日子將會(huì)甜蜜幸福 人們還互送賀年片和新年禮物 不少人還外出旅遊 以示歡樂(lè) 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 猶太新年 吹角節(jié) 第一天下午拋石頭或麵包碎入流水中 象徵拋棄罪惡 第二夜享用新收成的水果 祝福語(yǔ) ShanaTova 祝你有美好的一年 ShanaTovaUmetukah 祝你有美好甜美的一年 ketivave chatimatovah 直譯 祝你未來(lái)一年被寫(xiě)得好和封得好 反思中國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)期裏有關(guān)教子女智慧的方法 例如 新年1 如何慶祝這節(jié)日 團(tuán)年 守歲 派利是 謝灶 洗邋遢 貼揮春 辦年貨 賣懶 放炮仗 睇煙花 敲鑼打鼓 舞龍 獅 麒麟等瑞獸舞 開(kāi)年 拜年 赤口 接財(cái)神 人日 元宵2 為甚麼會(huì)被重視或須要被紀(jì)念 3 透過(guò)這節(jié)日傳遞了甚麼價(jià)值觀呢 4 父母在這節(jié)日中如何教導(dǎo)下一代呢 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 逾越節(jié) Passover 逾越節(jié)的起源記載於出埃及記12章 逾越節(jié)是由尼散月十四日黃昏開(kāi)始 為期七或八天 在這段日子裡 猶太人記念以色列從埃及為奴之家得釋放的日子 記念當(dāng)時(shí)宰殺羊羔 將血塗在門(mén)柱上 以及埃及長(zhǎng)子死亡 使法老王釋放以色列人 有78 的以色列人都有過(guò)逾越節(jié)的習(xí)慣 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 逾越節(jié)是春天的節(jié)期 是農(nóng)作物按時(shí)令收成的開(kāi)始 猶太人在節(jié)期間不吃任何有酵的食物 而以無(wú)酵餅 Macot 代替 以記念在埃及匆忙離開(kāi)時(shí) 沒(méi)有時(shí)間讓麵酵發(fā)起來(lái) 所以又叫除酵節(jié) 逾越節(jié)所吃的無(wú)酵餅是由前一季所收穫的麥子製成 除酵節(jié)的第二天為初熟節(jié) 猶太人將初熟莊稼的一捆搖一搖 獻(xiàn)給主 也慶祝春天的大麥?zhǔn)粘?認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 希伯來(lái)文的動(dòng)詞的意思是 越過(guò) 就是上帝在帶領(lǐng)以色列人出埃及前 給埃及人第十個(gè)災(zāi)難時(shí) 神的使者在擊殺首生的孩子和牲畜時(shí) 越過(guò) 塗了羊血的門(mén)框 門(mén)楣上的猶太人家庭 摩西召了以色列的眾長(zhǎng)老來(lái) 對(duì)他們說(shuō) 你們要按著家口取出羊羔 把這逾越節(jié)的羊羔宰了 拿一把牛膝草 蘸盆裏的血 打在門(mén)楣上和左右的門(mén)框上 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 逾越節(jié) Passover 你們誰(shuí)也不可出自己的房門(mén) 直到早晨 因?yàn)橐腿A要巡行擊殺埃及人 他看見(jiàn)血在門(mén)楣上和左右的門(mén)框上 就必越過(guò)那門(mén) 不容滅命的進(jìn)你們的房屋 擊殺你們 這例 你們要守著 作為你們和你們子孫永遠(yuǎn)的定例 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 日後 你們到了耶和華按著所應(yīng)許賜給你們的那地 就要守這禮 你們的兒女問(wèn)你們說(shuō) 行這禮是甚麼意思 你們就說(shuō) 這是獻(xiàn)給耶和華逾越節(jié)的祭 當(dāng)以色列人在埃及的時(shí)候 他擊殺埃及人 越過(guò)以色列人的房屋 救了我們各家 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 以色列人照著上主給摩西的吩咐 在逾越節(jié)當(dāng)晚 以色列人的家庭聚集 父親與長(zhǎng)子以問(wèn)答的方式 將逾越節(jié)的由來(lái)重述一遍 因此 每年逾越節(jié) 猶太人都會(huì)重述這段神拯救的歷史 在出埃及記裡 猶太人把這節(jié)日成為世世代代的定例 目前逾越節(jié)的慶祝方式 是由聖殿第二度被毀開(kāi)始的 由於聖殿被毀 到公元135年 猶太人甚至被逐出巴勒斯坦 到耶路撒冷過(guò)節(jié)變成了一句流於形式的話 直到1967年 而羊肉亦變成了羊骨 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 以下的逾越節(jié)晚餐程序 是在聖殿被毀續(xù)漸演變的 基本是按照示米拿的程序 猶太人在進(jìn)行每年的逾越節(jié)時(shí) 每人數(shù)手持一本希伯來(lái)文的 哈加達(dá) Haggadah 這本小冊(cè)子詳細(xì)列出守節(jié)的程序及有關(guān)的經(jīng)文 詩(shī)歌及對(duì)答等 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 以下的逾越節(jié)程序 尋酵 在逾越節(jié)的前一天晚上舉行包好家裡任何有酵的東西 在逾越節(jié)燒掉 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 2 BrechatHaner 燃燭 燃燈 示意晚餐開(kāi)始3 Kadesh kiddush 祝聖 會(huì)眾斟第一杯酒 主禮人頌詞後 大家飲第一杯酒 潔淨(jìng)之杯 4 Urchatz 洗手 5 Kapras 吃菜 會(huì)眾取一片青菜 芫荽 香菜 荷蘭芹 芹菜 醮在鹽水中 在大家誦詞後吃青菜 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 青菜是一種傘形花序的植物 紀(jì)念在埃及祖先把羊血塗在門(mén)楣上的牛膝草 也象徵春日的綠意與更新蓬勃的朝氣 宴席中 青菜會(huì)沾著鹽水吃 象徵猶太人為奴時(shí)所流下的眼淚 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 6 Yachatz 擘餅 主禮人將疊在一起的三塊無(wú)酵餅之中的第二塊分成兩片 並將其中一片以餐巾包好 收藏起來(lái) 稱 收藏之餅 這部份稱為Afikomen 意思是表示 藏起來(lái) 再找到 這部分會(huì)被藏起來(lái) 直至晚餐完結(jié)才拿來(lái) 無(wú)酵餅 Macot 三塊無(wú)酵餅象徵亞伯拉罕 以撒 雅各 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 7 Maggid 敍述逾越節(jié)事蹟 主禮人舉起無(wú)酵餅連碟並頌詞 會(huì)眾斟第二杯酒 請(qǐng)會(huì)眾最年幼者發(fā)出四個(gè)問(wèn)題 兒童 為甚麼今天晚上和其他的晚上不同呢 只能吃無(wú)酵餅 主禮 上主是萬(wàn)王之王 祂應(yīng)受頌讚 當(dāng)?shù)k向我們先祖顯示 並救贖他們的時(shí)候 他們不夠時(shí)間等待生麵發(fā)酵 如經(jīng)文說(shuō) 他們用埃及帶出來(lái)的生麵 烤成無(wú)酵餅 這生麵原沒(méi)有發(fā)起 因?yàn)樗麄儽淮弑齐x開(kāi)埃及 不能耽延 也沒(méi)有為自己預(yù)備甚麼食物 出二39 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 兒童 為何在今晚只吃菜 maror 呢 為何在吃苦菜時(shí)要在醋裏 鹽水中蘸兩下呢 主禮 這苦菜象徵我們先祖在埃及受奴役的痛苦和悲慘 在醋裏蘸兩次是紀(jì)念祖先在埃及曾為做磚的奴隸 苦菜 唐生菜 馬鈴薯 蘿蔓葉 萵苣等 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 兒童 為何今天晚餐吃飯時(shí) 要倚在椅子上吃呢 主禮 倚在椅子上吃飯是要表明在上帝拯救中的自由和快樂(lè) 兒童 為何我們要吃逾越節(jié)的羔羊呢 主禮 這是逾越節(jié)的獻(xiàn)祭 紀(jì)念上帝曾經(jīng)過(guò)祂子民的門(mén)口去擊打埃及人並保守祂的子民得釋放 經(jīng)文說(shuō) 你們要按著家口取出羊羔 把這逾越節(jié)的羊羔宰了 拿一把牛膝草 蘸盆裡的血 打在門(mén)楣上和左右的門(mén)框上 你們誰(shuí)也不可出自己的房門(mén) 直到早晨 這血要在你們所住的房屋上作記號(hào) 我一見(jiàn)這血 就越過(guò)你們?nèi)?我擊殺埃及地頭生的時(shí)候 災(zāi)殃必不臨到你們身上滅你們 出十二21 22 13 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 主禮人敍述逾越節(jié)由來(lái)的歷史 餐桌上擺放著 逾越節(jié)宴席 盤(pán) 裡面有五道 有時(shí)六道 象徵逾越節(jié)由來(lái)的食物 主禮人解釋羊羔 無(wú)酵餅及苦菜的意義 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 逾越節(jié)宴席 盤(pán) 烤蛋 betzah 象徵逾越節(jié)時(shí) 帶到耶路撒冷聖殿獻(xiàn)祭的祭品 也象徵生命的完整與持續(xù) 2 青菜 karpas 通常是香菜或芹菜 代表春天與更新 宴席中 青菜會(huì)沾著鹽水吃 象徵猶太人為奴時(shí)所流下的眼淚 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 3 烤羊脛骨 zaro a 象徵逾越節(jié)所獻(xiàn)上的羊羔 4 苦菜 maror 通常是蔊菜 象徵在埃及為奴生活的苦難 5 泥醬 charoset 混合了切丁蘋(píng)果 核果 有時(shí)用棗子 香料及酒 泥醬代表猶太人為奴時(shí) 被迫製磚的灰泥 第二道苦菜 chaseret 通常是苦萵苣 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 8 LittleHallel 同唱詩(shī)篇113 同飲第二杯酒 解放之杯 十災(zāi)之杯 9 Rachtzah 洗手禮 會(huì)眾輪流洗手 10 Motzi Matjah無(wú)酵餅 主禮人分餅 會(huì)眾在誦詞後吃餅 11 Maror 苦菜 會(huì)眾手持一片苦菜 蘸在鹽水中吃 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 12 Korech 無(wú)酵餅苦菜包 主禮人將剩下的第三塊無(wú)酵餅分成兩包 將苦菜及醬汁夾在中間 會(huì)眾拿起兩小塊無(wú)酵餅 夾著苦菜及醬汁一起吃 13 ShulchanOrechFestiveMeal 進(jìn)餐 會(huì)眾可享用預(yù)先預(yù)備的食物 如羔羊 苦菜 棗泥醬等 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 14 Tzafun afikoman 收藏之餅 在用餐後大家找藏餅 分吃收藏之餅 會(huì)眾斟第三杯酒及誦唱詩(shī)篇 唱誦後大家飲第三杯酒 拯救之杯 救贖之杯 15 HallelConclusionofthePassoveSeder 稱讚上帝 會(huì)眾斟第四杯酒 主禮人多斟一杯 稱為以利亞之杯 亦請(qǐng)人打開(kāi)房門(mén) 等候以利亞的來(lái)臨 大家誦唱Hallel 讚美 詩(shī)篇113 118及146 150最後 大家舉杯共飲第四杯 讚美之杯 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 Nirtzah Conclusion禮成 會(huì)眾同稱 下一年 在耶路撒冷呀 NextyearinJesusalem 四杯酒有下列的解釋 四個(gè)出埃及的應(yīng)許 出6 6 7 1 我要用伸出來(lái)的膀臂重重的刑罰埃及人 2 救贖你們脫離他們的重?fù)?dān) 不作他們的苦工 3 我要以你們?yōu)槲业陌傩?4 我也要作你們的神 在逾越節(jié)上朗誦 雅歌 亦成為傳統(tǒng)的一部分 雅歌 中所刻劃人間的男女之愛(ài)是用作理解體現(xiàn)在逾越節(jié)中上帝對(duì)以色列人的愛(ài) 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 住棚節(jié) Sukkos 住棚節(jié) 希伯來(lái)語(yǔ) 或 音譯為Succoth或Sukkos 意為棚 是聖經(jīng)中規(guī)定的猶太教三大節(jié)期之一 慶祝時(shí)間是從每年秋季的希伯來(lái)曆提斯利月15日 公曆9 10月間 開(kāi)始 持續(xù)7天 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 這節(jié)是惟一特別指定要?dú)g樂(lè)的節(jié)日 節(jié)期剛好是秋天最後一個(gè) 也是最重要的節(jié)期 也是收割季節(jié)的結(jié)束 因此又稱為收藏節(jié) 出埃及記34 22 住棚節(jié)是贖罪日後第五天 由一個(gè)最嚴(yán)肅的節(jié)日轉(zhuǎn)為一個(gè)最歡樂(lè)的節(jié)日 這節(jié)期共一周 在這期間參加守節(jié)的人 要住在搭棚或帳蓬裏 記念以色列人離開(kāi)埃及之後 因不信在曠野漂流四十年的生活方式 認(rèn)識(shí)猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 在節(jié)日期間 猶太人必須建造一個(gè)臨時(shí)建築 在其中進(jìn)餐 款待客人 休息 甚至在其中睡覺(jué) 蘇克棚 sukkah 是紀(jì)念古代以色列人在離開(kāi)埃及之後在曠野中漂流四十年期間所住的棚屋 並追