猶太人如何教子女智慧ppt課件

從猶太人看如何教子女智慧 一 傳統(tǒng)文化節(jié)期 工作坊的內容 1 反思中國的傳統(tǒng)文化節(jié)期裏有關教子女智慧的方法2 認識猶太人的傳統(tǒng)文化和節(jié)期3 比較中猶的傳統(tǒng)文化節(jié)期裏有關教子女智慧的方法 何謂智慧 智慧 知識 智慧 智力 何謂智慧 智慧 狹義的 是高等生物所具有的基於神經器官 物質基礎 一種高級的綜合能力 包含有 感知 知識 記憶 理解 聯(lián)想 情感 邏輯 辨別 計算 分析 判斷 文化 中庸 包容 決定等多種能力 智慧讓人可以深刻地理解人 事 物 社會 宇宙 現(xiàn)狀 過去 將來 擁有思考 分析 探求真理的能力 何謂智慧 與智力不同 智慧表示智力器官的終極功能 智慧與 形而上謂之道 有異曲同工之處 智力是 形而下謂之器 智慧使我們做出導致成功的決策 有智慧的人稱為智者 儒家的智慧 中庸 是儒家經典的 四書 之一 原是 禮記 第三十一篇 內文的寫成約在戰(zhàn)國末期至西漢之間 作者是誰尚無定論 一說是孔伋所作 子思著 中庸 載於另一說是秦代或漢代的學者所作 宋朝的儒學家對中庸非常推崇而將其從 禮記 中抽出獨立成書 朱熹則將其與 論語 孟子 大學 合編為 四書 儒家的智慧 中庸 在字面上的解釋即是之意 而執(zhí)中又當求 中和 在一個人還沒有表現(xiàn)出喜怒哀樂時的平靜情緒為 中 表現(xiàn)出情緒之後經過調整而符合常理為 和 儒家的智慧 其主旨在於修養(yǎng)人性 其中關聯(lián)及學習的方式 博學 審問 慎思 明辨 篤行 做人的規(guī)範如 五達道 君臣 父子 夫婦 兄弟 朋友之交 和 三達德 智 仁 勇 等 中庸所追求的修養(yǎng)的最高境界是 至誠 而三字經云 中不偏 庸不易 佛家的智慧 智 梵文 j na 或g na 巴利文 na 又譯為若那 闍那 梵文名詞 意思是智 知識 它的意義很多 一般來說 智的範圍較窄 通常被用於指超越世間的智慧 有抉擇 決斷之意 佛家的智慧 慧 梵文 梵文 Praj 巴利文 pa 也稱為智 智慧 音譯為b r 般若 大乘佛教將它列為六度 波羅密 之一 因此又稱為 般若波羅蜜多 梵文 Praj p ramit 慧 Praj 有是一種高級的知覺能力 是一種分辨是非 於法簡擇的能力 有情眾生都擁有這種能力 具備慧的人 可依自己的觀察力 來選擇正確的道路 佛家的智慧 六度 佛教術語 又名六波羅蜜 簡稱六度 又稱事究竟 到彼岸 度無極 謂菩薩從初住至六住位 以多修習善 布施 持戒 忍辱 精進 禪定 靜慮 智慧 六度萬行為筏 度脫於生死苦海 得至究竟涅槃之彼岸 猶太人的智慧 猶太人 希伯來語 Yehudim 又稱猶太民族 是廣泛分布於世界各國的一個族群 根據(jù)猶太教律法 哈拉卡 的定義 一切皈依猶太教的人 宗教意義 以及由猶太母親所生的人 民族意義 都屬於猶太人 2013年中期 以色列大約有8 051 200人 其中6 045 900是猶太人 以色列的阿拉伯公民約占該國總人口數(shù)的20 7 猶太人的智慧 猶太人發(fā)源於西亞的以色列地或希伯來地 猶太人的民族 文化和宗教信仰之間具有很強的關聯(lián)性 猶太教是維繫全體猶太人之間認同感的傳統(tǒng)宗教 依據(jù)以色列人口統(tǒng)計處的調查 有76 1 的以色列人信仰猶太教 16 2 為伊斯蘭教 2 1 為基督教 1 6 為獨立的德魯茲教派 3 9 未分類 猶太教在以色列佔主體 但以色列絕不是單一宗教的國家 而是宗教多元化的國家 猶太人的歷史 歷史上 猶太人曾面對多次毀滅性的災難和逼害 猶太人由於兩千多年一直分散在世界各地 語言 文字已經分化 只是靠著統(tǒng)一的宗教維繫其單一的民族性 基督宗教方面天主教教宗若望 保祿二世在近年 已承認曾對抗猶太教徒 造成了他們承受苦難的歷史 他們嚮往自己民族的輝煌歷史 19世紀 猶太復國主義 錫安主義 思潮興起 各地猶太人以買地等手段陸續(xù)回到巴勒斯坦 建立以色列國家 猶太人的歷史 當亞歷山大大帝征服希伯來人的猶太原居地後 希伯來人也易名為猶太人並散落到希臘帝國各處 公元前3世紀 希臘化的埃及托勒密王朝君主托勒密二世 召集70多位懂希臘語的猶太人 集中整理猶太教文獻並譯成希臘語 即目前基督教使用的希臘語聖經中的舊約全書部份 所謂七十士譯本 後來猶太國被羅馬帝國徹底摧毀 猶太教位於耶路撒冷的聖殿被拆毀 只留下一段殘破的西牆 俗稱哭牆 猶太人散落到歐亞各地 猶太人的歷史 在波斯帝國遭受亞歷山大大帝的沉重打擊後 塞琉古王朝的統(tǒng)治者考慮將希臘文明引入波斯 猶太人原本已經接受了希臘文化 但當國王安條克四世企圖徹底剝奪猶太人信仰 欲將耶路撒冷聖殿用於祭祀希臘神話主神宙斯時 忍無可忍的猶太人在馬加比家族的領導下發(fā)動了起義 史稱 馬加比家族起義 猶太人的歷史 這次起義的勝利保住了聖殿 並建立了一個獨立的猶太人國家 史稱 哈斯摩尼王朝 這個王朝從公元前165年持續(xù)至公元前63年前 最終被羅馬帝國吞併 在羅馬人的早期統(tǒng)治時期 哈斯摩尼王朝仍保留了部分實權 但最終馬加比家族被大希律王徹底消滅 以殘暴聞名的大希律王是以東人 獲羅馬帝國特權而統(tǒng)治整個以色列地區(qū) 他曾經擴建了猶太教的聖殿 猶太人的歷史 當大希律王去世後 羅馬帝國開始直接統(tǒng)治以色列地區(qū) 其間統(tǒng)治者頻繁更換 而對於猶太人的政策也時緊時鬆 羅馬人與猶太人最大的分歧在於多神教與一神教之間的差異 對此雙方都無法接受對方的信仰 公元66年 以色列地區(qū)發(fā)生飢荒之後 猶太人發(fā)動了一場針對羅馬帝國的起義 史稱 第一次猶太羅馬戰(zhàn)爭 猶太人的歷史 起義被羅馬皇帝維斯帕先之子及其繼承人提圖斯鎮(zhèn)壓 如今 提圖斯凱旋門仍然屹立在羅馬城 其牆體上的浮雕描繪了攻克耶路撒冷的過程和運回羅馬的猶太燈臺等戰(zhàn)利品 因此 尊重歷史的猶太人都不會從該凱旋門內經過 而是選擇繞過這個猶太人歷史上的恥辱標誌 猶太人的歷史 羅馬軍隊破壞了耶路撒冷城的大部分建築 只留下了聖殿的一部分基礎 如今被稱為西牆 在這次起義失敗之後 仍有相當數(shù)量的猶太人繼續(xù)生活在其國土內 而統(tǒng)治者也允許他們保留自己的信仰 猶太人的歷史 公元66 70年爆發(fā)了猶太人反抗羅馬人的起義 起義之初 MenahemBenJair率領 狂熱者 奪取了馬薩達 70年 耶路撒冷包括第二聖殿被羅馬人摧毀 Menachem也已在耶路撒冷被殺 他的外甥Eleazar僥倖逃出耶路撒冷 在馬薩達建立了自己的統(tǒng)治 此後 被羅馬追捕的猶太人陸續(xù)來到這裡 馬薩達成為起義的最後據(jù)點 猶太人的歷史 72年 羅馬總督FlaviousSilva率領羅馬第十軍團包圍了馬薩達 並開始在西側修築高臺 在圍困2 3個月後 對於具體圍城時間 有著多種不同的說法 公元73年 羅馬軍隊完成築城 並用攻城槌攻破馬薩達的城牆 但他們看到的僅是約960具屍體 燒毀的建築和保存完好的糧倉 猶太人的歷史 約瑟夫沒有記載羅馬圍城期間 猶太人曾發(fā)動過任何進攻 這一點頗令人費解 在馬薩達即將被攻破之時 Eleazar對全體猶太人發(fā)表演講 強調絕不能屈從羅馬人的奴役 而寧可作為自由的人民死去 他最終說服了大家選擇自殺 據(jù)約瑟夫說 最後僅有兩個大人和五個小孩躲在一處蓄水池裡得以倖免 他也因此得知了羅馬破城前發(fā)生的故事 猶太人的歷史 馬皇帝哈德良開始重建耶路撒冷 但對猶太人的一些宗教習俗進行了限制 作為反抗 猶太人在巴爾 科赫巴的領導下再次發(fā)動了起義並建國維持達兩年 哈德良迅速調動大批軍隊 以壓倒性優(yōu)勢鎮(zhèn)壓了這次起義 並殺害了50萬左右的猶太人 猶太人的歷史 當135年羅馬軍團大批到達後 猶太人被禁止進入耶路撒冷城 而大多數(shù)猶太人信仰也被當局嚴令禁止 隨著耶路撒冷的淪陷和猶太人被放逐 猶太教結束了以聖殿為中心的組織形式 而拉比作為小規(guī)模猶太教社團中的領袖開始發(fā)揮重要作用 在羅馬統(tǒng)治時期後 猶太教聖經中不再加入新的內容 猶太教人士開始傾向於對聖經進行解釋和完善哈拉卡等工作 並著力制定不成文法 在塔木德中記載猶太人的傳統(tǒng)文化 這一運動從1世紀持續(xù)到了5世紀前後 猶太人的宗教智慧 會堂在猶太人宗教生活中相當重要 猶太人被擄沒有聖殿的時候 就建立會堂 會堂的功用有 信徒聚會崇拜的地方 聖經學校 用於讀經和講解律法 禱告的地方 福利機構 平民學校 祭司和教師在此教導 猶太人的宗教智慧 猶太孩童所接受最初的宗教教育就是從父母學習希伯來歷史及宗教 舊約摩西的律法和箴言都要求父母要負起這個責任 猶太男孩大約六歲時就進入地方性的會堂 以舊約為教科書來學習閱讀和寫作 由拉比來擔任教職 也被教導包括聖經外的猶太傳統(tǒng)和複雜的宗教儀式等 猶太人的宗教智慧 塔納赫 希伯來語 轉寫 Tanakh 有譯作 泰納克 是猶太教正統(tǒng)版本的 希伯來聖經 是猶太教的第一部重要經籍 後來的基督教稱之為 希伯來聖經 或 舊約聖經 但在猶太人來說 Tanakh顯然並不是 舊的約 而是始終如一的 塔納赫是希伯來文 的音譯 這是三個單詞開頭字母的縮略字 猶太人的宗教智慧 塔納赫 由三個部份組成 分別 妥拉 Torah 希伯來文 意思是 教導 訓誨 基督徒常常稱其為律法書 一套共5卷 通稱摩西五經 先知書 Navim Nevi im 希伯來文 意思是 先知們 共8卷 分上下兩部份 記錄了曾教導和帶領猶太人的先知事蹟 文集 Ketuvim Kh tuvim 希伯來文 意思是作品集 共11卷 內容主要關於禮拜儀式 詩歌 文學 歷史 在基督教文獻中又稱為 哈吉奧格拉法 Hagiographa 意思是 聖錄 整部 塔納赫 共24卷 所以又稱二十四書 猶太人的宗教智慧 塔木德 希伯來文 轉寫 Talmud 是猶太教認為地位僅次於 塔納赫 的宗教文獻 源於公元前2世紀至公元5世紀間 記錄了猶太教的律法 條例和傳統(tǒng) 其內容分三部分 分別是密西拿 Mishnah 口傳律法 革馬拉 Gemara 口傳律法註釋 米德拉什 Midrash 聖經註釋 猶太人的宗教智慧 塔木德內容一共二十卷 約一萬兩千多頁 兩百五十多萬字 目前為止 已經被翻譯成十二種文字 自公元二世紀中期以來 由一代一代的猶太人分別以口頭或文書紀錄記錄下來的行為及道德規(guī)範等 被全數(shù)收入猶太法律總集 密西拿 中 猶太人的宗教智慧 後來經過猶太學者對其中問題的討論以及經過時代的演變 又有猶太學者編著成了 革馬拉 其後 又進一步補充而成了 米德拉什 塔木德的內容講述的包涵了人生各個階段的行為規(guī)範 以及人們對人生價值觀的養(yǎng)成 是猶太人對自己民族和國家的歷史 文化以及智慧的探索而淬鍊出的結晶 猶太人的宗教智慧 創(chuàng)3 6於是女人見那棵樹的果子好作食物 也悅人的眼目 且是可喜愛的 能使人有智慧 就摘下果子來喫了 又給他丈夫 他丈夫也喫了 出31 3我也以我的靈充滿了他 使他有智慧 有聰明 有知識 能作各樣的工 出35 10 出35 31 出35 35 申4 6所以你們要謹守遵行 這就是你們在萬民眼前的智慧 聰明 他們聽見這一切律例 必說 這大國的人真是有智慧 有聰明 王上3 9所以求你賜我智慧 可以判斷你的民 能辨別是非 不然 誰能判斷這眾多的民呢 猶太人的宗教智慧 伯12 12年老的有智慧 壽高的有知識 伯12 13在神有智慧和能力 他有謀略和知識 伯28 12然而智慧有何處可尋 聰明之處在哪裡呢 伯28 28他對人說 敬畏主就是智慧 遠離惡便是聰明 詩19 7耶和華的律法全備 能甦醒人心 耶和華的法度確定 能使愚人有智慧 詩107 43凡有智慧的 必在這些事上留心 也必思想耶和華的慈愛 詩111 10敬畏耶和華是智慧的開端 凡遵行他命令的 是聰明人 耶和華是永遠當讚美的 猶太人的宗教智慧 箴1 2要使人曉得智慧和訓誨 分辨通達的言語 箴1 3使人處事 領受智慧 仁義 公平 正直的訓誨 箴1 5使智慧人聽見 增長學問 使聰明人得著智謀 箴1 7敬畏耶和華是知識的開端 愚妄人藐視智慧和訓誨 箴3 14因為得智慧勝過得銀子 其利益強如精金 箴3 19耶和華以智慧立地 以聰明定天 箴4 11我已指教你走智慧的道 引導你行正直的路 箴4 8高舉智慧 他就使你高陞 懷抱智慧 他就使你尊榮 箴8 11因為智慧比珍珠 或作紅寶石 更美 一切可喜愛的 都不足與比較 猶太人的宗教智慧 箴9 10敬畏耶和華 是智慧的開端 認識至聖者 便是聰明 箴11 30義人所結的果子 就是生命樹 有智慧的必能得人 箴12 18說話浮躁的 如刀刺人 智慧人的舌頭 卻為醫(yī)人的良藥 箴13 14智慧人的法則 或作指教 是生命的泉源 可以使人離開死亡的網羅 箴16 16得智慧勝似得金子 選聰明強如選銀子 箴16 23智慧人的心 教訓他的口 又使他的嘴 增長學問 箴19 8得著智慧的 愛惜生命 保守聰明的 必得好處 箴23 23你當買真理 就是智慧 訓誨 和聰明 也都不可賣 猶太人的宗教智慧 傳1 17我又專心察明智慧 狂妄 和愚昧 乃知這也是捕風 傳1 18因為多有智慧 就多有愁煩 加增知識的 就加增憂傷 傳2 14智慧人的眼目光明 光明原文作在他頭上 愚昧人在黑暗裡行 我卻看明有一件事 這兩等人都必遇見 傳2 15我就心裡說 愚昧人所遇見的 我也必遇見 我為何更有智慧呢 我心裡說 這也是虛空 傳2 16智慧人 和愚昧人一樣 永遠無人記念 因為日後都被忘記 可歎智慧人死亡 與愚昧人無異 傳9 11我又轉念 見日光之下 快跑的未必能贏 力戰(zhàn)的未必得勝 智慧的未必得糧食 明哲的未必得資財 靈巧的未必得喜悅 所臨到眾人的 是在乎當時的機會 猶太人的智慧 反思中國的傳統(tǒng)文化節(jié)期裏有關教子女智慧的方法 1 中國人有甚麼重要的傳統(tǒng)節(jié)日 2 這些節(jié)日為甚麼會被重視或須要被紀念 3 透過這些節(jié)日傳遞了甚麼價值觀呢 4 父母在這些節(jié)日中如何教導下一代呢 反思中國的傳統(tǒng)文化節(jié)期裏有關教子女智慧的方法 1 中國人有甚麼重要的傳統(tǒng)節(jié)日 農曆新年 清明節(jié) 端午節(jié) 中秋節(jié) 重陽節(jié) 佛誕節(jié)等2 這些節(jié)日為甚麼會被重視或須要被紀念 孝道 一家團圓 農作物收成 忠君愛國等等 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 逾越節(jié) TheFeastofPassoverorPesach 記念在離開埃及的前一夜 天使擊殺埃及地所有的長子 卻越過以色列人的房屋 拯救了以色列各家 除酵節(jié) TheFeastofUnleavenedBread 記念在埃及匆忙離開的苦境 當時甚至沒時間讓麵酵發(fā)起來 七七節(jié) TheFeastofWeeks 又稱為五旬節(jié) Pentecost 慶祝小麥豐收的節(jié)期 將初熟的麥子獻給神 在舊約律法中 神定了七個節(jié)期 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 在舊約律法中 神定了七個節(jié)期 吹角節(jié) TheFeastofTrumpetsorYomTeruah 吹角呼召人作反省和悔改 預備贖罪日的來臨 後來這天也成為猶太人的新年 贖罪日 TheDayofAtonementorYomKippur 這是猶太人最嚴肅最重要的節(jié)日 在這一天 大祭司每年一度進入至聖所 又獻上贖罪祭 向神祈求赦免和潔淨 住棚節(jié) TheFeastofTabernaclesorSukkot 慶祝豐收和記念在曠野飄流四十年住帳棚的境況 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 在舊約律法中 神定了七個節(jié)期 嚴肅會 TheFeastoftheLastGreatDayorShminiAtzeret 宗教節(jié)期的完結 其中有三個大節(jié)最受重視 即逾越節(jié) 七七節(jié) 和住棚節(jié) 猶太男丁每年要在這三個大節(jié)上示羅守節(jié) 聖殿完成後上耶路撒冷守節(jié) 申命記16 16 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 後來猶太人加多兩個民間節(jié)日 普珥節(jié) Purim 記念和慶祝猶太人在波斯帝國統(tǒng)治的時代中 神藉以斯帖拯救他們逃過滅族的危難 事件詳見以斯帖記 修殿節(jié) TheFestivalofLightsorHanukkah 記念馬加比這個愛國的猶太家族戰(zhàn)勝褻瀆聖殿的敘利亞人 光復猶太地和聖殿 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 其他宗教節(jié)日除了以上節(jié)期之外 也要守其他的宗教節(jié)日 安息日 Sabbath 出埃及記20 8 11 民數(shù)記28 9 10 申命記5 12 15 最早也是最常守的是安息日 都在每一周第七天 是按照神創(chuàng)造天地那一周 第七天安息 也是為了提醒以色列人 神將他們從埃及拯救出來 那天不能工作 早晚所獻的祭要加倍 月朔 NewMoon 民數(shù)記10 10 28 11 15 每個月朔 要以吹角聲和增加日常的獻祭來慶祝 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 安息年 Sabbaticalyear 出埃及記23 10 11 利未記25 1 7 申命記15 1 11 每到第七年百姓不可耕種田地 或修理他們的葡萄園 自長的莊稼 要分享給窮人 奴僕和客旅 同胞所欠的債也要一筆勾消 禧年 YearofJubilee 利未記25 8 55 27 16 25 在連續(xù)七個安息年之後 經過四十九年 要守特別的禧年 第五十年 土地要再休息 意思就是這次要連續(xù)兩個安息年 四十九年和五十年 神應許在前的第六年會豐收 因此一切所需仍然足夠 在這一年 所有家中產業(yè) 不管是如何失去的 可以再重得回 所有要得自由的奴僕 都被釋放 猶太人為了遵守猶太律法的約束 在其從搖籃到墳墓的每個人生重要階段 都形成了許多獨特的習俗和儀式 這也構成了猶太世俗文化的重要組成部分 每個猶太男孩在出生後的第八天 其父母都要邀請親朋好友 為其舉行割禮 即用刀子割損其生殖器的包皮 割禮具有悠久的傳統(tǒng) 在 希伯來聖經 中有明文規(guī)定 猶太人將割禮視為上帝與猶太人之間神聖的契約 不可違背 除非當天因生病不宜施行手術 否則所有男孩都必須在出生後第八天舉行割禮 行割禮後 父母同時要為新生兒取名 一般應包括一個希伯來語名字 另外 皈依猶太教的男子也應在入教時施行割禮 以表示與上帝立約 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 當一個猶太人的長子出生滿30天後 父母會將其帶到祭祀或利未人處行 贖長子禮 一般父母需要根據(jù) 托拉 的規(guī)定 支付五舍客勒以色列幣以贖回長子 這也是 聖經 民數(shù)記 中規(guī)定的猶太人的重要教儀 當男孩長到十三歲時 就要舉行成年禮 又稱受誡禮 根據(jù)猶太教傳統(tǒng) 舉行過成年禮後的男子就被視為成年人 可以參加各類正式的宗教活動 成年禮是猶太人家庭的一件大事 一般選擇在安息日於猶太會堂舉行 並有拉比負責儀式的進行 剛成年的男子應到講壇上去做 阿利亞 即誦讀頌讚禱文 從十九世紀起 除正統(tǒng)派外 其他猶太教派一般也為年滿十三歲的女孩舉行成年禮 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 在猶太教看來 婚姻和繁衍後代是人的神聖義務 因此猶太教義鼓勵教徒結婚和多生多育 傳統(tǒng)的婚姻也是在媒人牽線的情況下有父母做主 經過男方下聘書 訂婚 婚禮等環(huán)節(jié)完成婚姻儀式 猶太人的婚禮也比較隆重 通常會在猶太會堂或露天 正統(tǒng)派 舉行 出席婚禮的人數(shù)一般與祈禱儀式一樣 應不少於十人 並要有兩位證婚人 婚禮上比較特別的儀式是由新郎踩碎一隻酒杯 據(jù)說這可能是為了紀念耶路撒冷聖殿被毀 也可能是為了提醒新人在未來生活中可能面對的困難和痛苦 與其他一些主要宗教不同 猶太教並不禁止人們離婚 只要雙方同意 並在拉比的主持下 夫妻可以完成離婚手續(xù) 簽發(fā)離婚書 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 猶太新年 吹角節(jié) 猶太人自從被擄之後就以吹角節(jié)為新年 但宗教曆的正月是尼散月 這日是聖會 算為安息日 不可作工 百姓要到會幕前聚集 祭司吹角招聚百姓為贖罪日準備 現(xiàn)在猶太教稱新年到贖罪日的十天期間為 敬畏的日子 thedaysofawe 在這段時間百姓有一個機會自己省察 為罪憂傷痛悔 角聲提醒人贖罪日已經近了 吹角節(jié)為 審判日 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 猶太新年 吹角節(jié) 慶祝新年的方式之一是去會堂參加新年宗教儀式 人們要進行三次祈禱 三次吹響羊角號 號聲既表示對上帝的敬畏 也表示對上帝的信仰 虔誠的猶太教徒還要在午後到海邊 河邊或有流水的地方 舉行贖罪儀式 誦讀 聖經 彌迦書 中一節(jié) 將我們的一切罪投於深海 三次搖動衣服的邊 表示拋棄了罪孽而變得純潔 有人還把反省到的過去一年的罪過寫在紙片上 投入火中 表示洗清了自己的罪 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 猶太新年 吹角節(jié) 猶太新年儘管是敬畏和懺悔的日子 但卻不應認為是痛苦和悲哀的日子 而應該是喜慶的日子 因為上帝對罪孽的赦免可以確保幸福的到來 全家人通常在這一天團聚 在新年晚宴上要吃蘋果蜜餞和蘸有蜂蜜的麵包 以象徵今後一年的日子將會甜蜜幸福 人們還互送賀年片和新年禮物 不少人還外出旅遊 以示歡樂 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 猶太新年 吹角節(jié) 第一天下午拋石頭或麵包碎入流水中 象徵拋棄罪惡 第二夜享用新收成的水果 祝福語 ShanaTova 祝你有美好的一年 ShanaTovaUmetukah 祝你有美好甜美的一年 ketivave chatimatovah 直譯 祝你未來一年被寫得好和封得好 反思中國的傳統(tǒng)文化節(jié)期裏有關教子女智慧的方法 例如 新年1 如何慶祝這節(jié)日 團年 守歲 派利是 謝灶 洗邋遢 貼揮春 辦年貨 賣懶 放炮仗 睇煙花 敲鑼打鼓 舞龍 獅 麒麟等瑞獸舞 開年 拜年 赤口 接財神 人日 元宵2 為甚麼會被重視或須要被紀念 3 透過這節(jié)日傳遞了甚麼價值觀呢 4 父母在這節(jié)日中如何教導下一代呢 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 逾越節(jié) Passover 逾越節(jié)的起源記載於出埃及記12章 逾越節(jié)是由尼散月十四日黃昏開始 為期七或八天 在這段日子裡 猶太人記念以色列從埃及為奴之家得釋放的日子 記念當時宰殺羊羔 將血塗在門柱上 以及埃及長子死亡 使法老王釋放以色列人 有78 的以色列人都有過逾越節(jié)的習慣 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 逾越節(jié)是春天的節(jié)期 是農作物按時令收成的開始 猶太人在節(jié)期間不吃任何有酵的食物 而以無酵餅 Macot 代替 以記念在埃及匆忙離開時 沒有時間讓麵酵發(fā)起來 所以又叫除酵節(jié) 逾越節(jié)所吃的無酵餅是由前一季所收穫的麥子製成 除酵節(jié)的第二天為初熟節(jié) 猶太人將初熟莊稼的一捆搖一搖 獻給主 也慶祝春天的大麥收成 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 希伯來文的動詞的意思是 越過 就是上帝在帶領以色列人出埃及前 給埃及人第十個災難時 神的使者在擊殺首生的孩子和牲畜時 越過 塗了羊血的門框 門楣上的猶太人家庭 摩西召了以色列的眾長老來 對他們說 你們要按著家口取出羊羔 把這逾越節(jié)的羊羔宰了 拿一把牛膝草 蘸盆裏的血 打在門楣上和左右的門框上 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 逾越節(jié) Passover 你們誰也不可出自己的房門 直到早晨 因為耶和華要巡行擊殺埃及人 他看見血在門楣上和左右的門框上 就必越過那門 不容滅命的進你們的房屋 擊殺你們 這例 你們要守著 作為你們和你們子孫永遠的定例 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 日後 你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地 就要守這禮 你們的兒女問你們說 行這禮是甚麼意思 你們就說 這是獻給耶和華逾越節(jié)的祭 當以色列人在埃及的時候 他擊殺埃及人 越過以色列人的房屋 救了我們各家 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 以色列人照著上主給摩西的吩咐 在逾越節(jié)當晚 以色列人的家庭聚集 父親與長子以問答的方式 將逾越節(jié)的由來重述一遍 因此 每年逾越節(jié) 猶太人都會重述這段神拯救的歷史 在出埃及記裡 猶太人把這節(jié)日成為世世代代的定例 目前逾越節(jié)的慶祝方式 是由聖殿第二度被毀開始的 由於聖殿被毀 到公元135年 猶太人甚至被逐出巴勒斯坦 到耶路撒冷過節(jié)變成了一句流於形式的話 直到1967年 而羊肉亦變成了羊骨 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 以下的逾越節(jié)晚餐程序 是在聖殿被毀續(xù)漸演變的 基本是按照示米拿的程序 猶太人在進行每年的逾越節(jié)時 每人數(shù)手持一本希伯來文的 哈加達 Haggadah 這本小冊子詳細列出守節(jié)的程序及有關的經文 詩歌及對答等 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 以下的逾越節(jié)程序 尋酵 在逾越節(jié)的前一天晚上舉行包好家裡任何有酵的東西 在逾越節(jié)燒掉 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 2 BrechatHaner 燃燭 燃燈 示意晚餐開始3 Kadesh kiddush 祝聖 會眾斟第一杯酒 主禮人頌詞後 大家飲第一杯酒 潔淨之杯 4 Urchatz 洗手 5 Kapras 吃菜 會眾取一片青菜 芫荽 香菜 荷蘭芹 芹菜 醮在鹽水中 在大家誦詞後吃青菜 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 青菜是一種傘形花序的植物 紀念在埃及祖先把羊血塗在門楣上的牛膝草 也象徵春日的綠意與更新蓬勃的朝氣 宴席中 青菜會沾著鹽水吃 象徵猶太人為奴時所流下的眼淚 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 6 Yachatz 擘餅 主禮人將疊在一起的三塊無酵餅之中的第二塊分成兩片 並將其中一片以餐巾包好 收藏起來 稱 收藏之餅 這部份稱為Afikomen 意思是表示 藏起來 再找到 這部分會被藏起來 直至晚餐完結才拿來 無酵餅 Macot 三塊無酵餅象徵亞伯拉罕 以撒 雅各 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 7 Maggid 敍述逾越節(jié)事蹟 主禮人舉起無酵餅連碟並頌詞 會眾斟第二杯酒 請會眾最年幼者發(fā)出四個問題 兒童 為甚麼今天晚上和其他的晚上不同呢 只能吃無酵餅 主禮 上主是萬王之王 祂應受頌讚 當?shù)k向我們先祖顯示 並救贖他們的時候 他們不夠時間等待生麵發(fā)酵 如經文說 他們用埃及帶出來的生麵 烤成無酵餅 這生麵原沒有發(fā)起 因為他們被催逼離開埃及 不能耽延 也沒有為自己預備甚麼食物 出二39 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 兒童 為何在今晚只吃菜 maror 呢 為何在吃苦菜時要在醋裏 鹽水中蘸兩下呢 主禮 這苦菜象徵我們先祖在埃及受奴役的痛苦和悲慘 在醋裏蘸兩次是紀念祖先在埃及曾為做磚的奴隸 苦菜 唐生菜 馬鈴薯 蘿蔓葉 萵苣等 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 兒童 為何今天晚餐吃飯時 要倚在椅子上吃呢 主禮 倚在椅子上吃飯是要表明在上帝拯救中的自由和快樂 兒童 為何我們要吃逾越節(jié)的羔羊呢 主禮 這是逾越節(jié)的獻祭 紀念上帝曾經過祂子民的門口去擊打埃及人並保守祂的子民得釋放 經文說 你們要按著家口取出羊羔 把這逾越節(jié)的羊羔宰了 拿一把牛膝草 蘸盆裡的血 打在門楣上和左右的門框上 你們誰也不可出自己的房門 直到早晨 這血要在你們所住的房屋上作記號 我一見這血 就越過你們去 我擊殺埃及地頭生的時候 災殃必不臨到你們身上滅你們 出十二21 22 13 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 主禮人敍述逾越節(jié)由來的歷史 餐桌上擺放著 逾越節(jié)宴席 盤 裡面有五道 有時六道 象徵逾越節(jié)由來的食物 主禮人解釋羊羔 無酵餅及苦菜的意義 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 逾越節(jié)宴席 盤 烤蛋 betzah 象徵逾越節(jié)時 帶到耶路撒冷聖殿獻祭的祭品 也象徵生命的完整與持續(xù) 2 青菜 karpas 通常是香菜或芹菜 代表春天與更新 宴席中 青菜會沾著鹽水吃 象徵猶太人為奴時所流下的眼淚 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 3 烤羊脛骨 zaro a 象徵逾越節(jié)所獻上的羊羔 4 苦菜 maror 通常是蔊菜 象徵在埃及為奴生活的苦難 5 泥醬 charoset 混合了切丁蘋果 核果 有時用棗子 香料及酒 泥醬代表猶太人為奴時 被迫製磚的灰泥 第二道苦菜 chaseret 通常是苦萵苣 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 8 LittleHallel 同唱詩篇113 同飲第二杯酒 解放之杯 十災之杯 9 Rachtzah 洗手禮 會眾輪流洗手 10 Motzi Matjah無酵餅 主禮人分餅 會眾在誦詞後吃餅 11 Maror 苦菜 會眾手持一片苦菜 蘸在鹽水中吃 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 12 Korech 無酵餅苦菜包 主禮人將剩下的第三塊無酵餅分成兩包 將苦菜及醬汁夾在中間 會眾拿起兩小塊無酵餅 夾著苦菜及醬汁一起吃 13 ShulchanOrechFestiveMeal 進餐 會眾可享用預先預備的食物 如羔羊 苦菜 棗泥醬等 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 14 Tzafun afikoman 收藏之餅 在用餐後大家找藏餅 分吃收藏之餅 會眾斟第三杯酒及誦唱詩篇 唱誦後大家飲第三杯酒 拯救之杯 救贖之杯 15 HallelConclusionofthePassoveSeder 稱讚上帝 會眾斟第四杯酒 主禮人多斟一杯 稱為以利亞之杯 亦請人打開房門 等候以利亞的來臨 大家誦唱Hallel 讚美 詩篇113 118及146 150最後 大家舉杯共飲第四杯 讚美之杯 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 Nirtzah Conclusion禮成 會眾同稱 下一年 在耶路撒冷呀 NextyearinJesusalem 四杯酒有下列的解釋 四個出埃及的應許 出6 6 7 1 我要用伸出來的膀臂重重的刑罰埃及人 2 救贖你們脫離他們的重擔 不作他們的苦工 3 我要以你們?yōu)槲业陌傩?4 我也要作你們的神 在逾越節(jié)上朗誦 雅歌 亦成為傳統(tǒng)的一部分 雅歌 中所刻劃人間的男女之愛是用作理解體現(xiàn)在逾越節(jié)中上帝對以色列人的愛 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 住棚節(jié) Sukkos 住棚節(jié) 希伯來語 或 音譯為Succoth或Sukkos 意為棚 是聖經中規(guī)定的猶太教三大節(jié)期之一 慶祝時間是從每年秋季的希伯來曆提斯利月15日 公曆9 10月間 開始 持續(xù)7天 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 這節(jié)是惟一特別指定要歡樂的節(jié)日 節(jié)期剛好是秋天最後一個 也是最重要的節(jié)期 也是收割季節(jié)的結束 因此又稱為收藏節(jié) 出埃及記34 22 住棚節(jié)是贖罪日後第五天 由一個最嚴肅的節(jié)日轉為一個最歡樂的節(jié)日 這節(jié)期共一周 在這期間參加守節(jié)的人 要住在搭棚或帳蓬裏 記念以色列人離開埃及之後 因不信在曠野漂流四十年的生活方式 認識猶太人的傳統(tǒng)文化節(jié)期 在節(jié)日期間 猶太人必須建造一個臨時建築 在其中進餐 款待客人 休息 甚至在其中睡覺 蘇克棚 sukkah 是紀念古代以色列人在離開埃及之後在曠野中漂流四十年期間所住的棚屋 並追