文言文虛詞“而”的用法和例句.doc

初中文言文虛詞“而”的用法和例句1.連詞。可連接詞、短語和分句，表示多種關(guān)系。表示并列關(guān)系。表示并列時(shí)，“而”連接的兩個(gè)成分有相同的主語，但互不影響。一般不譯，有時(shí)可譯為“又” 、“和”等。永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。唐柳宗元捕蛇者說永州的野外出產(chǎn)一種奇異的蛇，（它）黑色的質(zhì)地白色的花紋；蟹六跪而二螯o，非蛇鱔之穴無可寄托者（勸學(xué)）螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開（蜀道難）更有崎嶇高峻險(xiǎn)惡的劍門關(guān)，一人把關(guān)，萬余人也休想進(jìn)入。崢嶸、崔嵬cuwi，都是形容山勢(shì)高大雄峻的樣子。北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（信陵君竊符救趙）北邊救援趙國(guó)，西邊打退秦國(guó)，這是五霸那樣的功業(yè)啊。九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。過秦論九國(guó)的軍隊(duì)（卻）遲疑起來，不敢入關(guān)。（或遞進(jìn)，或修飾，有爭(zhēng)議）博學(xué)而篤志，切問而近思，一個(gè)人知識(shí)要淵博更要有堅(jiān)定的意志，多聽多問還要切近平實(shí)的思想。（或遞進(jìn)，有爭(zhēng)議）中峨冠而多髯者為東坡，中間（那個(gè)）戴著高高的帽子并且長(zhǎng)著濃密胡須的是蘇東坡，若夫乘天地之正，而御六氣之辯，如果能夠順應(yīng)天地萬物之性，而駕馭六氣的變化，望之蔚然而深秀者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，溪深而魚肥。溪水深，魚兒肥；（或因果，有爭(zhēng)議）泉香而酒洌；泉水清，酒水甜；（或因果，有爭(zhēng)議）起坐而喧嘩者，人們時(shí)坐時(shí)起，大聲喧嘩，言和而色夷。言語溫和而態(tài)度謙恭。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。這是我用以報(bào)答先帝盡忠陛下的職責(zé)，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。袁宏道滿井游記如倩女之靧面而髻鬟之始掠也袁宏道滿井游記夫不能以游墮事而瀟然于山石草木之間者，惟此官也。袁宏道滿井游記任重而道遠(yuǎn)。論語十則而死于安樂也。而安逸享樂會(huì)使人（或國(guó)家）走向滅亡的道理了。詘q右臂支船，而豎其左膝，彎曲著右臂支撐在船板上，豎起他的左腿，表示遞進(jìn)關(guān)系。表遞進(jìn)時(shí)，后一個(gè)成分是在前一個(gè)成分的基礎(chǔ)上引申出的?？勺g為并且或而且。君子博學(xué)而日參省乎己。（勸學(xué)）君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（屈原列傳）楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國(guó)絕交，回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（登泰山記）回首觀望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有照著，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，又都象脊背彎曲的樣子.以其求思之深而無不在也（游褒禪山記）是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎忌铄涠覐V泛，沒有不探究、思考到的。聚室而謀曰：就召集全家人商量說：其將固可襲而虜也。那里的將軍是完全可以通過偷襲而俘虜?shù)?，而年又最高，而且年齡又是最大，得之心而寓之酒也。領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。而承天子之寵光，承受著天子的恩寵榮耀，而此地適與余近袁宏道滿井游記而且滿井這地方正好接近我的住處，氓隸之人，而遷徙之徒也。過秦論是氓、隸一類的人，（后來）做了被遷謫戍邊的兵卒；而形貌昳麗。而且身材容貌光艷美麗。（或并列，有爭(zhēng)議）表示承接關(guān)系。表承接時(shí)，前后兩個(gè)成分有時(shí)間上或邏輯上的先后順序?？勺g為就、接著，或不譯。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上。宋蘇軾石鐘山記我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，故舍汝r而旅食京師，以求斗斛之祿（祭十二郎文）因此我離開你而旅居長(zhǎng)安，以尋求微薄的俸祿。置之地，拔劍撞而破之。（鴻門宴）放在地上，拔出劍來敲碎了它，人非生而知之者，孰能無惑（師說）人不是一生下來就懂得道理和知識(shí)的，誰能沒有疑惑？相委而去。卻丟下別人自己走。 學(xué)而時(shí)習(xí)之，學(xué)了知識(shí)，按時(shí)復(fù)習(xí)，這是愉快的事。溫故而知新，復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。家無井而出溉汲，家里沒有水井，需要出門去打水，有聞而傳之者：有人聽了就去傳播：結(jié)友而別。與呂蒙結(jié)為朋友后就告別了。有賣油翁釋擔(dān)而立，有個(gè)賣油的老翁放下?lián)?，站在那里斜著眼睛看著他，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞然后才能知道有所作為；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后才能被人所知曉。河曲智叟笑而止之曰：河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事， 乃記之而去。于是記錄下了此地就離開。啟窗而觀，打開窗子看，槍榆枋fng而止，碰到樹枝就停下來，時(shí)則不至，而控于地而已矣，有時(shí)飛不到樹上去，就落在地上，夫列子御風(fēng)而行，列子能駕風(fēng)行走，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂！先于天下人的憂去憂，晚于天下人的樂去樂吧！若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，又如太陽出來而樹林的霧氣消散了；煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了。野芳發(fā)而幽香，野花開了，有一股清幽的香味；佳木秀而繁陰，美好的樹木繁茂滋長(zhǎng)，形成一片濃郁的綠陰；（或并列，有爭(zhēng)議）水落而石出者，冬天溪水落下，露出石頭，太守歸而賓客從也。這是賓客們跟隨著太守歸去了。游人去而禽鳥樂也。游人離開，鳥兒快樂。余強(qiáng)飲三大白而別。我盡力喝了三大杯酒，然后和他們道別。安陵君受地于先王而守之，安陵君從先王那里接受封地并守護(hù)它，與臣而將四矣。（專諸、聶政、要離）加上我，將成為四個(gè)人了。挺劍而起。說完（唐雎）拔出劍站起來。再而衰，三而竭。第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。丁壯者引弦而戰(zhàn)假諸人而后見也。從別人處借來然后才能看到了。詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，成禮而去。勞軍禮儀完畢后辭去。其遠(yuǎn)而無所至極邪？還是它高曠遼遠(yuǎn)而沒有邊際呢？三餐而反，帶上一日之糧就可以往返，然則何時(shí)而樂耶？那么什么時(shí)候才快樂呢？致萬乘shng之勢(shì)，序八州而朝同列。過秦論發(fā)展到兵車萬乘的國(guó)勢(shì)，招致八州的列國(guó)諸侯來朝拜自己，舍魚而取熊掌者也。那么（我）就舍棄?mèng)~而選擇熊掌。并列 修飾 轉(zhuǎn)折舍生而取義者也。那么就舍棄生命而選擇道義。（或并列）項(xiàng)王按劍而跽曰：客何為者？（鴻門宴）項(xiàng)羽握著劍挺起身問：“客人是干什么的？”承接連詞，表示兩個(gè)動(dòng)作同時(shí)進(jìn)行?！岸弊智懊娴膭?dòng)作是副動(dòng)作；其后面的動(dòng)作是主動(dòng)作。前者多具有某種程度修飾后者的功能。 例：按劍而跽（原來坐在自己腳跟上的項(xiàng)羽，把著劍柄直起腰趕來。） 捫虱而談（王猛一邊捉虱子，一邊與苻堅(jiān)談大事。） 衣冠而見之（孟嘗君穿戴整齊來接見馮諼。）吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時(shí)無論聽到什么，不用多加思考，都能領(lǐng)會(huì)其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，是故謀閉而不興，因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊亂賊而不作，盜竊、造反和害人的事情不再興起，故外戶而不閉，所以外出也不用關(guān)門。表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。相當(dāng)于“然而”、“但是”、“可是”、“卻”。 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（勸學(xué)）靛din青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫（六國(guó)論）有這樣的形勢(shì)，卻被秦國(guó)積久的威勢(shì)所脅制，信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（祭十二郎文）如果是真的，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地絕后了呢?人不知而不慍，別人不了解你（的學(xué)問才能），你卻不惱怒為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠(chéng)信？學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。只讀書而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會(huì)有疑惑。不義而富且貴，用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，后狼止而前狼又至。后面的狼停住了，前面的狼又到了。而兩狼之并驅(qū)如故。可是兩只狼像原來一樣一起追趕。而頃刻兩斃，而眨眼間兩只狼都被殺死了，而錢不濕。油從錢孔注入而錢卻沒有濕。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從淤泥中長(zhǎng)出來，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?？梢赃h(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能玩弄它。子子孫孫無窮匱也，而山不加增，子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會(huì)增高，為字共三十有四；而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸，刻的字共有三十四個(gè)?？墒怯?jì)量核舟的長(zhǎng)度，甚至還不滿一寸。水淺而舟大也。因?yàn)樗珳\而船太大了。奚以之九萬里而南為？為什么要那么費(fèi)勁地高飛去南海呢？何必要飛到九萬里好才向南飛。（或修飾）而彭祖乃今以久特聞，但是彭祖現(xiàn)在卻因長(zhǎng)壽而特別聞名于世，而彼且奚適也？而它打算飛到什么地方去呢？而宋榮子猶然笑之。而宋榮子嗤笑這四種人。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，而且世人都贊譽(yù)他，他卻并不會(huì)因此而更加奮勉，世人們都非難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪。既已知吾知之而問我。你已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我。而伯樂不常有?？墒遣畼穮s不會(huì)經(jīng)常有。不知其能千里而食s也。喂馬的人不懂得要根據(jù)它的食量多加飼料來喂養(yǎng)它。（或修飾）鳴之而不能通其意，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思。而不知人之樂；卻不知道人們的樂趣。而不知太守之樂其樂也。卻不知道太守以游人的快樂為快樂。由是則生而有不用也；由是則可以辟b患而有不為wi也。通過某種辦法就可以得到生存，然而有人不用，通過某種辦法就可以躲避禍患，然而有人不采納。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，（或順承）鄉(xiāng)xing為wi身死而不受，先前（有人為了道義）寧愿死也不肯接受（一簞食，一豆羹），而君以五十里之地存者，但安陵卻憑借方圓五十里的土地幸存下來，而君逆寡人者，但是他違背我的意愿，而安陵以五十里之地存者，但安陵卻憑借方圓五十里的土地幸存下來，足膚皸裂而不知。腳和皮膚受凍裂開都不知道。先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，先帝創(chuàng)業(yè)還沒有完成一半，就中途去世了。而復(fù)問其妾曰：于是又問他的小妾說：未有問而不告，求而不得者也；沒有詢問而不告訴，求教而無所收獲的了；結(jié)廬在人境，而無車馬喧。始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。袁宏道滿井游記今為所識(shí)窮乏者得d我而為wi之：現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。表示假設(shè)關(guān)系。連接主語和謂語，含有假設(shè)的意思，可譯為“如果”、“假如”、“假使”。 諸君而有意，瞻予馬首可也。（馮婉貞）如果有這種意思的話，就聽我的指揮好了。死而有知，其幾何離（祭十二郎文）如果死后有知，那么我們又能分離多久呢?鍥qi而不舍，金石可鏤。（勸學(xué)）（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。人而無信，不知其可也。（論語）人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么。表示修飾關(guān)系。連接狀語。修飾指表修飾的詞（在這里是“而”）兩端的詞語一個(gè)是主體，另一個(gè)用來形容它。用在偏正結(jié)構(gòu)，連接在狀語和動(dòng)詞之間。相當(dāng)于“著”、“地”等，也可不譯。這是“而”作為連詞用的時(shí)候，一種常見的用法。A而B的情況下，A是狀語，是伴生動(dòng)作情形，中心內(nèi)容是B，A是形容和修飾B的。此時(shí)A的動(dòng)作行為不能單獨(dú)存在，必須是依附在B上而產(chǎn)生的。這就是而的修飾關(guān)系，可以翻譯成“地”，也可以不翻譯。吾恂恂而起。唐柳宗元捕蛇者說我就小心翼翼地起來，吾嘗跂q而望矣，不如登高之博見也（勸學(xué)）我曾經(jīng)踮din起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（寡人之于國(guó)也）咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍開始交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑。曲肱而枕之，彎著胳膊當(dāng)枕頭，擇其善者而從之，其不善者而改之。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正。睨之，久而不去。站在那里斜著眼睛看著他，很久都沒有離開?？得C笑而遣之。陳堯咨笑著將他送走了。年且九十，面山而居。年紀(jì)接近九十，向著山居住。潭西南而望，向小石潭的西南方望去，隸而從者，我?guī)е煌サ?，怒而飛，當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，摶扶搖而上者九萬里，然后拍擊大翼，憑借旋風(fēng)直上高空。我決起而飛，我從地面急速起飛，摶扶搖羊角而上者九萬里，鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空，我騰躍而上，我奮力跳起來往上飛，執(zhí)策而臨之，反而拿著鞭子走到它跟前時(shí)，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，漸漸聽到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，朝而往，暮而歸，早晨進(jìn)山，傍晚回城。不過數(shù)仞而下，不過幾丈高就落了下來，往來而不絕者，來來往往絡(luò)繹不絕的，雜然而前陳者，錯(cuò)雜地?cái)[在面前的，人知從太守游而樂，而人們只知道跟隨太守游玩的樂趣，呼爾而與之，可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃，蹴c爾而與之，用腳踢給別人吃，久而乃和。過了很久才暖和過來。坐大廈之下而誦詩書，坐在大廈之下誦讀經(jīng)書，（或順接）可計(jì)日而待也。就會(huì)指日可待了。時(shí)時(shí)而間進(jìn)；有時(shí)偶爾還有人進(jìn)諫。暮寢而思之，晚上，他躺在床上想這件事，窺鏡而自視，再照著鏡子看看自己，可得而犯邪！豈是能夠侵犯他的嗎化而為鳥，變化成為鳥，（或順承）長(zhǎng)跪而謝之曰：久久的（直身）跪著，向唐雎道歉說：（或順承）表示因果關(guān)系。余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（游褒禪山記）而我也后悔自己跟他出來，未能盡情享受游山的樂趣。表惡其能而不用也（赤壁之戰(zhàn)）劉表畏忌他的才能，沒有能夠重用他，小人不知天命而不畏也。（論語）小人不懂得天命，因而也不敬畏。感極而悲者矣。感慨到了極點(diǎn)，心中無限悲傷起來了。四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。四季的景色不同，樂趣也是無窮無盡的。一怒而諸侯懼，安居而天下熄。他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事。表示目的關(guān)系?？z立遠(yuǎn)視，而望幸焉（阿房宮賦）耐心地久立遠(yuǎn)視，盼望皇帝能親自駕臨。籍吏民，封府庫，而待將軍（鴻門宴）登記了官吏、百姓，封閉了倉庫，等待將軍到來。何苦而不平？何必為不平而苦，還怕挖不平嗎？2.代詞。第二人稱，一般作定語，譯為你的，偶爾也作主語，譯為你。而翁長(zhǎng)zhng銓qun，遷我京職，則汝朝夕侍母。（記王忠肅公翱事）你父親做吏部的長(zhǎng)官，把我調(diào)任京城的官職，那么你就可以時(shí)時(shí)侍奉母親；予豈不知而作。詩大雅桑柔豈不知你裝模樣。余知而無罪也。左傳昭公二十年我知道你沒有罪，子歸，歿m而父母之世。國(guó)語吳語盡于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自來?莊子徐無鬼享盡酒肉，只不過從口鼻進(jìn)到肚腹里，又哪里知道這些東西從什么地方來？而翁歸，自與汝復(fù)算耳。聊齋志異促織你爸爸回來，自然會(huì)跟你算賬！而翁(你的父親)這樣，此同是被逼迫，君而妾亦然。玉臺(tái)新詠古詩為焦仲卿妻作兩人同樣是被逼迫，你是這樣我也是這樣受熬煎。而夫(此人；這人)3.助詞。與“上”、“下”、“前”、“后”、“來”、“往”連用，相當(dāng)于“以”，表范圍。形而上者謂之道，形而下者謂之器（易經(jīng)系辭）所以在形器之上，無形體度量，抽象不可形而為萬物，所共由者，就叫做“道”；在形體之下，有形體可尋，是具體之物，就叫做“器”；表反問語氣，相當(dāng)于“豈”。為仁由己，而由人乎哉（論語顏淵）實(shí)行仁