高二政治 必修四哲學(xué)生活總復(fù)習(xí)課件.ppt

哲學(xué)生活總復(fù)習(xí) 第一課美好生活的向?qū)?哲學(xué) 產(chǎn)生 1 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生與人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) 2 哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 任務(wù) 指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 含義 2 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn) 是系統(tǒng)化理論化的世界觀 3 哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) 又是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō) 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 4 哲學(xué)是對(duì)自然 社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) 與具體科學(xué)的關(guān)系 1 哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧 1 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 2 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 第二課百舸爭(zhēng)流的思想 一 哲學(xué)的基本問(wèn)題 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 即 意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題 1 思維和存在何者為第一性的問(wèn)題 劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 2 思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題 即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題 劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn) 內(nèi)容 為什么說(shuō)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 p11 12 二 唯物主義和唯心主義 分歧 圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi) 唯物主義 古代樸素唯物主義 世界的本原是具體的物質(zhì)形態(tài) 近代形而上學(xué)唯物主義 原子是世界的本原 辯證唯物主義和歷史唯物主義 世界的本原是物質(zhì) 唯心主義 主觀唯心主義 把人的主觀精神看作第一性 客觀唯心主義 把客觀精神看作世界的主宰和本原 辯證法 全面 聯(lián)系 發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 形而上學(xué) 片面 孤立 靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題 四 二元論 三 對(duì)立 把物質(zhì)和精神看作兩個(gè)彼此獨(dú)立地本原 第三課時(shí)代精神的精華 一 哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系 1 哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代 是時(shí)代精神的總結(jié)和升華 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分 是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 正確反映 真正的哲學(xué) 時(shí)代精神的精華 錯(cuò)誤反映 非科學(xué)的哲學(xué) 時(shí)代精神的糟粕 2 哲學(xué)反作用于時(shí)代 非科學(xué)的哲學(xué)阻礙時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展 真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)和推動(dòng)力量 p17 二 哲學(xué)的功能 p25 三 馬克思主義哲學(xué) 產(chǎn)生 階級(jí)基礎(chǔ) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展自然科學(xué)基礎(chǔ) 三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步直接理論來(lái)源 德國(guó)古典哲學(xué) 基本特征 第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果 毛澤東思想鄧小平理論 三個(gè)代表 的重要思想 優(yōu)越性 p25 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義 p25 第四課探究世界的本質(zhì) 一 世界的物質(zhì)性 1 自然界的物質(zhì)性 自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分 人類(lèi)是自然界發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的 哲學(xué)上的物質(zhì)概念 具體的物質(zhì)形態(tài) 共性一般抽象 個(gè)性個(gè)別具體 2 人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性 1 人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 勞動(dòng)起了決定性的作用 2 人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素 地理環(huán)境 人口因素 生產(chǎn)方式的客觀性集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性 3 人的意識(shí)也具有客觀物質(zhì)性 人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物 它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的 因此 世界是物質(zhì)的世界 世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 二 世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中 1 運(yùn)動(dòng)的含義2 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系 物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的 離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn) 離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點(diǎn) 3 運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系 1 區(qū)別 2 聯(lián)系 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 無(wú)條件的和永恒的 靜止是相對(duì)的 有條件的和暫時(shí)的 靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài) 物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論 只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論 4 規(guī)律的含義 5 規(guī)律的客觀性 普遍性 p33 方法論 必須遵循客觀規(guī)律 而不能違背規(guī)律 如果違背客觀規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰 第五課把握思維的奧妙 一 意識(shí)的本質(zhì) 1 從意識(shí)的起源看 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 1 意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 2 意識(shí)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 是勞動(dòng)的產(chǎn)物 2 從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看 意識(shí)是人腦的機(jī)能 3 從意識(shí)的內(nèi)容看 意識(shí)是客觀存在的反映 二 意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn) 1 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性2 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性 三 意識(shí)的作用 1 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用2 意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理 要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 并不是否定發(fā)揮主觀能動(dòng)性 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái) 把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái) 既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義 又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件 安于現(xiàn)狀 因循守舊 無(wú)所作為的思想 四 一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 第六課求索真理的歷程 一 實(shí)踐 1 含義 2 特點(diǎn) 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 3 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 二 真理 1 含義 2 基本屬性 客觀性 3 特性 真理是具體的 有條件的 4 追求真理是一個(gè)過(guò)程 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 無(wú)限性從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) 從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升 第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀 一 聯(lián)系的含義 二 聯(lián)系的特點(diǎn) 1 聯(lián)系的普遍性 1 世界上一切事物都與周?chē)渌挛锫?lián)系著 任何事物都處在聯(lián)系之中 2 每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分 要素之間是相互聯(lián)系的 3 世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體 2 聯(lián)系的客觀性 方法論 要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題 1 聯(lián)系是事物本身所固有的 不以人的意志為轉(zhuǎn)移 2 自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的 3 人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系來(lái)建立新的聯(lián)系 方法論 要從事物固有的聯(lián)系中把握事物 切忌主觀隨意性 3 聯(lián)系的多樣性 1 事物千差萬(wàn)別 決定了事物的聯(lián)系也是多種多樣的 2 聯(lián)系在內(nèi)容和形式上是多種多樣的 要注意正確把握聯(lián)系的多樣性 方法論 要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件 一切以時(shí)間 地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移 三 整體與部分的辯證關(guān)系 1 整體和部分是相互區(qū)別的 1 整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程 從數(shù)量上看它是一 部分是事物的局部和發(fā)展的各階段 從數(shù)量上看它是多 2 整體居于主導(dǎo)地位 統(tǒng)率著部分 具有部分所不具備的功能 部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位 部分服從和服務(wù)于整體 2 整體和部分是相互聯(lián)系的 1 整體由部分構(gòu)成 離開(kāi)了部分 整體就不復(fù)存在 2 部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能 關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用 3 方法論意義 p58 四 系統(tǒng) 1 含義及基本特征 整體性 有序性 內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 2 方法論 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 要著眼與事物的整體性 要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性 要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 要用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物 第八課唯物辯證法的發(fā)展觀 一 發(fā)展的普遍性 1 自然界是發(fā)展的 由低級(jí)到高級(jí) 簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展 2 人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的 由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展 3 人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的 由淺入深的發(fā)展 二 發(fā)展的實(shí)質(zhì) 事物的前進(jìn)和上升 新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 方法論 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 三 事物的發(fā)展 1 事物發(fā)展的前途是光明的 道路是曲折的 2 事物發(fā)展的趨勢(shì) 事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的 上升的 事物前進(jìn)的道路是曲折的 迂回的 任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 3 事物發(fā)展的狀態(tài) 事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 四 量變和質(zhì)變 1 含義2 辯證關(guān)系 1 事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 2 質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路 使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變 3 事物的發(fā)展就是又由量變到質(zhì)變 又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變 如此循環(huán)往復(fù) 不斷前進(jìn) 3 方法論 做好量變的準(zhǔn)備 促進(jìn)事物的質(zhì)變 p66 第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 一 矛盾的含義二 矛盾的基本屬性 同一性 斗爭(zhēng)性 1 含義2 關(guān)系 區(qū)別 同一性是相對(duì)的 斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的聯(lián)系 1 同一以差別和對(duì)立為前提 沒(méi)有斗爭(zhēng)性 就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通 事物就不能存在和發(fā)展 2 斗爭(zhēng)性寓于同一性之中 并為同一性所制約 沒(méi)有同一性 就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在 事物也不能存在和發(fā)展 3 矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一 由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng) 變化和發(fā)展 三 矛盾的特性 1 普遍性 事事有矛盾 時(shí)時(shí)有矛盾 p69 方法論 要敢于承認(rèn)矛盾 承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性 要敢于揭露矛盾 用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題 即 全面的觀點(diǎn) 2 特殊性 三種情形 p70 方法論意義 正確認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性是把握事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ) 是正確解決矛盾的前提 方法論意義 承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提 方法論 具體問(wèn)題具體分析 反對(duì) 一刀切 p73 具體問(wèn)題具體分析的重要意義 p74 矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì) 是世界上一切事物千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因和根據(jù) 是事物發(fā)展的特殊原因 四 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 共性和個(gè)性 一般和個(gè)別的關(guān)系 1 矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié) p71 2 矛盾的普遍性和特殊性可以相互轉(zhuǎn)化 p72 五 主次矛盾和矛盾的主次方面 1 主要矛盾和次要矛盾 p72 區(qū)別 矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中所處的地位 所起的作用不同聯(lián)系 相互依賴(lài) 相互影響 在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 區(qū)別 地位和作用不同 事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的聯(lián)系 既相互排斥又相互依賴(lài) 在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 2 矛盾的主要方面和次要方面 p73 方法論意義 p72 4 主次矛盾和矛盾的主次方面的區(qū)別 3 方法論 要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法 p73 1 主次矛盾講的是事物內(nèi)部多個(gè)矛盾中的問(wèn)題 是一和多的關(guān)系 矛盾的主次方面講的是一個(gè)矛盾中的問(wèn)題 是矛盾的兩個(gè)方面的關(guān)系 2 作用不同 主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程 矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì) 3 方法論不同 主次矛盾關(guān)系原理要求做工作要抓重點(diǎn) 抓關(guān)鍵 抓中心 矛盾的主次方面關(guān)系原理要求要把握事物的本質(zhì)和主流 第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 一 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求二 辯證否定觀1 含義 辯證的否定是事物自身的否定 發(fā)展的環(huán)節(jié) 聯(lián)系的環(huán)節(jié) 2 實(shí)質(zhì) 揚(yáng)棄 p76 三 形而上學(xué)否定觀 四 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 五 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 要么肯定一切 要么否定一切 方法論 p77 3 方法論 1 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展2 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革3 創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展 六 唯物辯證法和形而上學(xué) p83 第十一課尋覓社會(huì)的真諦 一 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí) 1 含義2 辯證關(guān)系 辯證唯物主義的歷史觀 1 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映 有什么樣的社會(huì)存在 就有什么樣的社會(huì)意識(shí) 社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展 2 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用 社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn) 二 社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng) 1 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng) 2 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng) 表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系 這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系 這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 三 社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì) 1 總趨勢(shì)是前進(jìn)的 上升的 發(fā)展的過(guò)程是曲折的 2 社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中 在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的 階級(jí)社會(huì) 主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn) 社會(huì)主義社會(huì) 只能通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展 自我完善加以解決 改革 四 社會(huì)歷史的主體 人民群眾 1 人民群眾和勞動(dòng)群眾2 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 辯證唯物主義歷史觀 1 人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 2 人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 3 人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 3 群眾觀點(diǎn)和群眾路線 1 基本內(nèi)容 2 意義 勞動(dòng)群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量 第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 一 哲學(xué)意義上的價(jià)值二 人的價(jià)值 就在于創(chuàng)造價(jià)值 就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) 即通過(guò)自己的活動(dòng)滿(mǎn)足自己所屬的社會(huì) 他人以及自己的需要 人既是價(jià)值的創(chuàng)造者 又是價(jià)值的享受者 三 對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià) 1 主要是看他的貢獻(xiàn) 2 人的貢獻(xiàn)是多方面的 但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn) 3 在今天 人的貢獻(xiàn)主要是對(duì)工人階級(jí)為代表的廣大人民群眾的貢獻(xiàn) 4 評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小 就是看他為社會(huì) 為人民貢獻(xiàn)了什么 四 價(jià)值觀 1 含義2 導(dǎo)向作用 價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí) 對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用 對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng) 制約和導(dǎo)向作用 1 價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用 2 價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用 五 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 1 含義2 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征 3 作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 1 自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 2 自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上 人們的社會(huì)地位不同 需要不同 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就不同 在階級(jí)社會(huì)中 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往會(huì)因人而異 人們站在不同的立場(chǎng)上 就會(huì)有不同的價(jià)值觀 就會(huì)作出不同的