2013版馬克思主義基本原理第1章世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律

馬克思主義基本原理TheBasicPrinciplesofMarxism 于純海天津理工大學中環(huán)信息學院人文社科教研室2014年2月 馬克思主義哲學 第一章世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律 第二章認識的本質及其發(fā)展規(guī)律 第三章人類社會及其規(guī)律 第一章世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律 教學目的和要求 學習和把握馬克思主義唯物論與辯證法的基本原理 著重了解世界的物質統(tǒng)一性和實踐的基本觀點 掌握唯物辯證法的基本規(guī)律和根本方法 為樹立科學的世界觀打下理論基礎 教學要點 世界的物質性社會生活本質上是實踐的主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律唯物辯證法是根本方法教學難點 主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律 第一節(jié)物質世界和實踐 一 物質世界的客觀存在二 社會生活在本質上是實踐的三 客觀規(guī)律性與主觀能動性 一 物質世界的客觀存在 我們面對的世界 生機勃勃 奧妙無窮 人類對世界的不懈探索已經(jīng)歷了漫長過程 世界是什么 人與世界的關系是怎樣的 這是生活在世界中的人們不能不回答的問題 也是學習馬克思主義必須首先搞清的問題 一 世界觀與哲學基本問題 二 物質的客觀實在性 三 世界的物質統(tǒng)一性 一 世界觀與哲學基本問題 世界觀的形成人們對于包括自然界 社會和人的精神世界在內的整個世界的總的看法和根本觀點 哲學與世界觀的關系 世界觀 哲學 哲學家對世界觀的理論化系統(tǒng)化概括 認識哲學 什么是哲學 你對 哲學 有哪些認識 思考討論 哲學釋義 philosophy phileinsophia 哲學 愛 智慧 智慧 從字面意義上講 哲學就是智慧之學 什么是智慧 什么是知識 智慧和知識是什么關系 思考討論 知識與智慧的關系 為學日益 為道日損 損之又損以至于無為 出自老子 道德經(jīng) 為學日益 就是說 對于具體知識的學習是一個不斷積累和進步的過程 這是由外到內的過程 為道日損 就是說 越能體會道 人自身的欲望就越是減少 最終達到復歸人的本性 順其自然的地步 即最終達到 無 的境界 知識與智慧的關系 知識是人們在改造世界的實踐中所獲得的對客觀事物的認識和經(jīng)驗 一般用 多少 來形容 是可以傳播和積累的 智慧是人們在改造世界的實踐中所形成的對人生意義和人類命運的感悟和覺醒 一般用 有無 或 深淺 來形容 傳播和積累對智慧的獲取作用不是很大 知識與智慧的關系 各種知識的系統(tǒng)化 理論化形成的是各門具體科學 智慧的系統(tǒng)化形成的是哲學 哲學作為智慧之學 它同我們所熟悉的數(shù)學 物理等具體學科是什么關系 有什么區(qū)別呢 思考討論 哲學與具體科學的區(qū)別 區(qū)別之一 表現(xiàn)在研究對象不同 區(qū)別之二 表現(xiàn)在思維方式不同 聯(lián)系之一 哲學是建立在各門具體科學的基礎之上的 各門具體科學為哲學的發(fā)展與豐富提供新滋養(yǎng)與新論據(jù)聯(lián)系之二 哲學研究水平的高低 則直接影響制約著各門具體科學的發(fā)展 哲學與科學關系的經(jīng)典論述 西方科學的發(fā)展是以兩個偉大的成就為基礎的 那就是西方哲學家發(fā)明的形式邏輯體系 以及通過系統(tǒng)的實驗發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關系 在我看來 中國的先哲沒有走上這兩步 愛因其坦 不同意見 漢式思想中原無嚴意的斐洛蘇非一科 中國哲學 是日本人的一個賤制品 明季譯拉丁文的高賢不曾有此 后來直到嚴幾道 馬相伯先生兄弟亦不曾有此 我們?yōu)榍笳J識世事之真 能不排斥這個日本賤貨嗎 摘自 哲學乃語言之副產(chǎn)品 載于 諸子文稿 傅斯年著 傅斯年 諸子文稿 札記 這是民國大儒傅斯年研究東西哲學與語言之致受關系時 于大學的一個講義 傅氏認為 斐洛蘇非 在西洋文化語境中 譯言 愛智 之意 當然 意義甚或之更多 乃至于窮盡漢語的固有詞匯 而未有一詞能確譯其義 秦漢戰(zhàn)國諸子未曾言及 魏晉名家及宋明理學亦無人論及 那么 苦于無法 接受日本人的譯法 哲學 傅氏反對將 斐洛蘇非 取意日本人賤制之 哲學 是有道理的 哲學是中土話語中一個土生土長的詞匯 富有中國式的簡約與亞利安語式的豐富含義 但是其固有之義與西方文化中的 愛智 顯然迥異 因此 可以說 傅斯年反對或曰排斥日本這個賤貨是有道理的 什么是哲學 從本質上講 哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀 從構成上講 哲學是對自然知識 社會知識和思維知識的概括和總結 從功能上講 哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一 所謂方法論 就是關于人們的思想方法和工作方法 或者說認識方法和行動方法的理論 案例分析 馬赫 1838一1916 奧地利物理學家和唯心主義哲學家 不可知論的典型代表 1883年 他在 力學的發(fā)展 一書中 從一切事物都是相互聯(lián)系 相互依賴這一前提出發(fā) 反對牛頓力學的絕對時空觀 但由于馬赫在哲學上所持的唯心主義立場 他驚呼 原子非物質化了 物質消失了 從而使他未能在物理學的革命中作出進一步的貢獻 案例分析 彭加勒 1854一1912 法國著名數(shù)學家和物理學家 早年在數(shù)學研究中作出了不少貢獻 后來曾提出電動力學的相對性原理 他在研究用交換光信號確定異地同時性的實驗中 對同時性的定義與愛因斯坦的相當接近 但由于他在自然觀和方法論上受唯心主義影響較深 故未能對牛頓的絕對時空觀產(chǎn)生懷疑 他在 科學的價值 一書中 深刻地表達了對物理學危機的疑慮惶恐 但未能像愛因斯坦那樣作進一步的研究 從而與相對論失之交臂 案例分析 愛因斯坦 1879一1955 在科學上作出了劃時代的工作 很大程度上要歸功于他在哲學上的批判精神 愛因斯坦認為 相信有一個離開知覺主體而獨立存在的外在世界 是一切自然科學的基礎 認為 自然科學家在理論變革時期 必須親自去做哲學推理 愛因斯坦13歲就讀了康德的 純粹理性批判 在大學階段 讀了馬赫的 力學的發(fā)展 該書對牛頓力學的時間絕對性進行的尖銳批判 給愛因斯坦以深刻的影響 1902年至1905年 愛因斯坦在伯爾尼與索洛文 哈比希特組成了 奧林比亞科學院 以極大的興趣和熱情研讀了柏拉圖 穆勒 斯賓諾莎 亥爾姆霍茨 黎曼 馬赫 彭加勒等人的科學和哲學著作 愛因斯坦曾經(jīng)深有感觸地說 物理學的當前困難 要求物理學家更加關心哲學 唯物論 批判精神和創(chuàng)新意識 是愛因斯坦思想的鮮明特征 同時也是他能夠取得成功的重要原因之一 案例分析 2001年11月25日的傍晚 在北京市西城區(qū)一棟住宅樓的701室 發(fā)生了一起行兇殺人案 制造這起導致兩人死亡 一人重傷的惡性殺人案的犯罪嫌疑人是現(xiàn)年46歲的傅怡斌 兩個死者中 一人是他的親生父親 另一個人是他的妻子 身受重傷的則是他的母親 那么傅怡斌為什么要殘忍地殺害自己的親人呢 犯罪嫌疑人傅怡斌說 我已經(jīng)不是人了 已經(jīng)修成這種 真人 了 真人 就沒有感情 沒有什么 完全就是一種 正氣 完全就是一種 浩然之氣 一種 宇宙精神 那一點點兒女情長 你不把它拿掉 你就上不了這個臺階 我把他們殺了以后 整個我們這一大家都修煉出來以后 到了 西方極樂世界 永享歡樂 科學世界觀和方法論的統(tǒng)一 馬克思的整個世界觀不是教義 而是方法 它提供的不是現(xiàn)成的教條 而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法 恩格斯 從馬赫 彭加勒到愛因斯坦 相對論的失之交臂者與集大成者 這一典型案例具體體現(xiàn)了哲學和科學家的什么關系 思考討論 哲學的基本問題 全部哲學 特別是近代哲學的重大的基本問題 是思維和存在的關系問題 考研真題鏈接 1997單選 恩格斯認為 全部哲學 特別是近代哲學的重大的基本問題是 A 哲學與人類生存活動之間的內在聯(lián)系問題B 人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C 思維和存在的關系問題D 關于人的本質問題 真題解析 答案 C恩格斯原話 全部哲學 特別是近代哲學的重大的基本問題 是思維和存在的關系問題 哲學的基本問題 思維與存在的關系問題 唯心主義 唯物主義 認為物質是世界的本原 堅持物質第一性 意識第二性 精神是物質的產(chǎn)物或表現(xiàn) 樸素 形而上學 辯證 認為精神是世界的本原 堅持精神第一性 物質第二性 物質是精神的產(chǎn)物或表現(xiàn) 客觀 主觀 認為物質和意識具有同一性 主張世界是可以認識的 認為物質和意識不具有同一性 否認思維認識世界或徹底認識世界的可能性 哲學基本問題的第一方面 第一性問題 存在和思維或物質和意識何為世界本原 誰是第一性的問題 何者是第二性的問題 根據(jù)對這一問題的不同回答 可以把哲學劃分為唯物主義和唯心主義兩個基本派別 唯心主義 兩種歷史形態(tài) 客觀唯心主義的基本觀點 把某種脫離人類的精神作為世界的本原 把某種客觀精神確定為獨立于并先于物質世界而存在 整個物質世界都只是客觀精神的產(chǎn)物和表現(xiàn) 主觀唯心主義的基本觀點 把主觀精神 主觀意志夸大為唯一的實在 當作世界的本原 第一性的東西 萬物都是我的感覺 意志 情感的產(chǎn)物 朱熹 或稱朱子 1130 1200 是一位精思 明辯 博學 多產(chǎn)的哲學家 光是他的語錄就有一百四十卷 他的思想在中國廢除科舉考試之前一直在中國思想界占統(tǒng)治地位 理在事先黑格爾 絕對理念 自我發(fā)展到一定階段外化為自然界和人類社會 主觀唯心主義 慧能 公元638 713 本姓盧 出身是貧苦的樵夫 青年時曾到湖北黃梅向禪宗五祖弘忍學習佛法 因見識超群而見授衣缽 稟為六祖 初祖即是傳說在少林寺面壁九年的菩提達摩 慧能后來到嶺南韶州曲江縣曹溪山 建寶林禪寺 終身弘揚 頓悟 心法 學者甚眾 他的說 法 言語 身后被弟子們匯輯成 六祖壇經(jīng) 這是中國本土佛教中唯一一部被稱為 經(jīng) 的著作 到唐代后期 禪宗已幾乎統(tǒng)一了佛教各宗派 六祖慧能的盛名也千古流傳 旗動 風動 既非旗動 亦非風動 仁者心動 主觀唯心主義 王守仁 1472 1528 今浙江省人 通常稱他為陽明先生 心外無物 先生游南鎮(zhèn) 一友指巖中花樹問曰 天下無心外之物 如此花樹 在深山中 自開自落 于我心亦何相關 先生云 爾未看此花時 此花與爾心同歸于寂 爾來看此花時 則此花顏色 一時明白起來 便知此花 不在爾的心外 喬治 貝克萊 1685年3月12日在愛爾蘭基爾肯尼的一個鄉(xiāng)村紳士家庭出生 他是近代經(jīng)驗主義的重要代表之一 開創(chuàng)了主觀唯心主義 并對后世的經(jīng)驗主義的發(fā)展起到了重要影響 是18世紀最著名的哲學家之一 存在就是被感知 哲學基本問題的第二方面 同一性問題 我們關于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關系是怎樣的 我們的思維能不能認識現(xiàn)實世界 我們能不能在我們關于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實 即思維能否認識或正確認識存在的問題 根據(jù)對這一問題的不同回答可以把哲學分為可知論與不可知論 思維 存在 不可知論的典型代表 伊曼努爾 康德 ImmanuelKant 1724年生于哥尼斯堡 起初在那里的大學里研究神學 于1755年開始做大學講師 1770年任邏輯學的教授 1804年2月12日死于哥尼斯堡 活了差不多80歲 他從來沒有離開過哥尼斯堡 大衛(wèi) 休謨 DavidHume 1711年6月7日 1776年8月25日 是蘇格蘭的哲學家 經(jīng)濟學家 和歷史學家 他被視為是蘇格蘭啟蒙運動以及西方哲學歷史中最重要的人物之一 徹底的懷疑主義 自然主義 對比 中國古代哲學早期的不可知論 莊子 約前369 前286 名周 字子休 戰(zhàn)國中期宋國人 早年曾在家鄉(xiāng)當過短時間的 漆國史 后即歸隱 終身不仕 吾生有涯 而知也無涯 以有涯隨無涯 殆矣 莊周夢蝶 莊子 齊物論 昔者莊周夢為胡蝶 栩栩然胡蝶也 自喻適志與 不知周也 俄然覺 則蘧蘧然周也 不知周之夢為胡蝶與 胡蝶之夢為周與 周與胡蝶 則必有分矣 此之謂物化 哲學基本問題的意義 物質和意識的關系問題是人類一切活動的核心內容 物質和意識的關系問題是任何哲學都不能回避的問題 物質和意識的關系問題是各種哲學派別相互論爭的理論焦點 哲學基本派別與歷史演變 唯物主義的三種歷史形態(tài) 1 古代樸素唯物主義 把 物質 理解為自然界中一種或幾種具體的物質形態(tài) 2 近代形而上學唯物主義 把 物質 理解為當時所發(fā)現(xiàn)的物質結構的最小層次 原子 理論特點 機械性 形而上學性 不徹底性 3 辯證唯物主義和歷史唯物主義 物質是標志客觀實在的哲學范疇 這種客觀實在是人通過感覺感知的 它不依賴于我們的感覺而存在 為我們的感覺所復寫 攝影 反映 列寧 考研真題鏈接 2010多選第17題 從上世紀70年代至今 商務印書館先后出版了多個版本的 新華字典 除了一些舊的詞條 增加了一些新的詞條 并對若干詞條的詞義給了修改 例如1971年版對 科舉這個詞的解釋是 從隋唐到清代的封建王朝為了維護其反動統(tǒng)治而設立分科考生文武官吏后備人員的制度 1992年版刪去 反動 二字 1998版又刪去 為了維護其統(tǒng)治而設 直到2008年版刪去了這句話 一本小字典記載著詞語的發(fā)展變化也記錄了時代前進的印證 字典詞條釋義的變化表明人們的意識 A 是客觀世界的能動反映B 取決于詞語含義的改變C 隨著社會生活變化而變化D 需要借助語言這一物質外殼表達出來 真題解析 答案 ACD意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 是客觀世界的主觀映像 A 借助語言固定 D 隨著社會生活的變化而變化 C B屬于唯心主義的觀點 我們所生活的這個世界究竟是怎么來的 它的本質是什么 它的發(fā)展有沒有規(guī)律 有哪些規(guī)律 物質世界和人自身是個什么關系 二 物質的客觀實在性 物質范疇是唯物主義世界觀的基石 唯物主義對物質概念的理解認識過程 1 古代樸素唯物主義2 近代形而上學唯物主義3 辯證唯物主義和歷史唯物主義 唯物主義 古代樸素唯物主義 古代樸素唯物主義泰勒斯 水 是萬物的始基 阿那克西曼德 萬物的始基是 無限者 阿那克西米尼 萬物的始基是 空氣 一切物體都是空氣的變形 火是稀薄化了的空氣 水是濃厚化了的空氣 土和石頭是更加濃厚化了的空氣 赫拉克利特 火 是萬物的本原 五行 說 一曰水 二曰火 三曰木 四曰金 五曰土 水曰潤下 火曰炎上 木曰曲直 金曰從革 木生火 火生土 土生金 金生水 水生木 水勝火 火勝金 金勝木 木勝土 土勝水 木 火 金 土 水 陰陽 八卦說 陽伏而不能出 陰迫而不能蒸 于是有地震 伯陽父 萬物負陰而抱陽 沖氣以為和 老子 一陰一陽謂之道 易傳 思考 古代樸素唯物主義關于物質的根本觀點是什么 它們這種對物質的理解有什么可貴之處 缺陷是什么 古代樸素唯物主義 基本觀點 把 物質 理解為自然界中一種或幾種具體的物質形態(tài) 如水 火 氣等 可貴之處 在科學技術極為低下的古代 對世界本質問題的思索不是從神那里而是從客觀世界本身去尋找 難能可貴 主要缺陷 猜測性 直觀性 近代形而上學唯物主義 基本觀點 把 物質 理解為當時所發(fā)現(xiàn)的物質結構的最小層次 原子 把原子的某些物理屬性 如質量不變性 廣延性 不可入性和不可分性 當成一切物質的共同屬性 思考 近代形而上學唯物主義對物質的理解有什么可貴之處 缺陷是什么 近代形而上學唯物主義 可貴之處 以自然科學為依據(jù)解釋世界的物質性 這是對唯物主義物質觀的堅持和發(fā)展 主要缺陷 機械性 形而上學性 不徹底性 意識的起源和本質 教材31頁中間 意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 是人腦的機能和屬性 是物質世界的主觀映像 意識發(fā)展的三個階段 一切物質的反應特性 低等生物的刺激感應性 高等動物的感覺和心理 人類意識 A B C 意識是社會勞動的產(chǎn)物 這些正在形成中的人 已經(jīng)到了彼此間有些什么非說不可的地步了 需要產(chǎn)生了自已的器官 猿類不發(fā)達的喉頭 由于音調的抑揚頓挫的不斷增多 緩慢地然而肯定地得到改造 而口部的器官也逐漸學會了發(fā)出一個個清晰的音節(jié) 意識是社會勞動的產(chǎn)物 意識是社會勞動的產(chǎn)物 狼孩卡瑪拉的故事 說明意識的產(chǎn)生不能離開社會勞動 意識的本質 意識是人腦的機能 是物質世界的主觀映象 人腦結構復雜 機能完善 人腦具有獨特的第二信號系統(tǒng) 第一信號 望梅止渴 前面有梅林 到那里吃梅子 人腦具有獨特的第二信號系統(tǒng) 考研真題鏈接 2012年單選第1題 恩格斯說 鷹比人看得遠得多 但是人的眼睛識別東西遠勝于鷹 狗比人具有敏銳得多的嗅覺 但是它連被人當做各種物的特定標志的不同氣味的百分之一也辨別不出來 人的感官的識別能力高于動物 除了人腦及感官發(fā)育得更加完善之外 還因為 A人不僅有感覺還有思維B人不僅有理性還有非理性C人不僅有知覺還有想象D人不僅有生理機能還有心理活動 真題解析 答案 A人與動物的區(qū)別之一 從馬哲角度上講 人有思維 有意識 能對客觀世界反映 發(fā)揮主觀能動性 所以 本題正確答案是選項A 意識是客觀事物的反映 觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已 意識是客觀事物的反映 天才們無論怎樣說大話 歸根結蒂 還是不能憑空創(chuàng)造 描神畫鬼 毫無對證 本可以?？苛松袼?所謂 天馬行空 似的揮寫了 然而他們寫出來的 也不過是三只眼 長頸子 就是在常見的人體上 增加了眼睛一只 增長了頸子二 三尺而已 考研真題鏈接 1992單選 唯物主義一元論同唯心主義一元論的根本對立在于 A 對世界構成形式的不同回答B(yǎng) 對世界存在狀態(tài)的不同回答C 對世界是否可知的不同回答D 對世界本質的不同回答 真題解析 答案 D區(qū)別標準 世界的本原是物質還是精神 精讀原著 馬克思 關于費爾巴哈的提綱 從前的一切唯物主義 包括費爾巴哈的唯物主義 的主要缺點是 對事物 現(xiàn)實 感性 只是從客體的或者直觀的形式去理解 而不是把它們當作人的感性活動 當作實踐去理解 不是從主觀方面去理解 所以 結果竟是這樣 和唯物主義相反 唯心主義卻發(fā)展了能動的方面 但只是抽象地發(fā)展了 因為唯心主義當然是不知道真正現(xiàn)實的 感性的活動本身的 馬克思主義對世界物質性的認識 實物 物質無非是各種實物的總和 而這個概念就是從這一總和中抽象出來的 恩格斯 馬克思主義物質觀的經(jīng)典表述 物質是標志客觀實在的哲學范疇 這種客觀實在是人通過感覺感知的 它不依賴于我們的感覺而存在 為我們的感覺所復寫 攝影 反映 列寧 馬克思主義物質觀的理論意義 教材32頁 物質是標志客觀實在的哲學范疇 這種客觀實在是人通過感覺感知的 它不依賴于我們的感覺而存在 為我們的感覺所復寫 攝影 反映 列寧 1 堅持了物質的客觀實在性原則 堅持了唯物主義一元論 同唯心主義一元論和二元論劃清了界線 唯心主義一元論 二元論 唯物主義一元論 馬克思主義物質觀的理論意義 教材32頁 物質是標志客觀實在的哲學范疇 這種客觀實在是人通過感覺感知的 它不依賴于我們的感覺而存在 為我們的感覺所復寫 攝影 反映 列寧 2 堅持了能動的反映論和可知論 批判了不可知論 可知論 反映論 不可知論 先驗論 馬克思主義物質觀的理論意義 教材32頁 物質是標志客觀實在的哲學范疇 這種客觀實在是人通過感覺感知的 它不依賴于我們的感覺而存在 為我們的感覺所復寫 攝影 反映 列寧 3 體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一 物質 物質的具體形態(tài) 物質 原子 物質 客觀實在性 馬克思主義物質觀的理論意義 教材32頁 物質是標志客觀實在的哲學范疇 這種客觀實在是人通過感覺感知的 它不依賴于我們的感覺而存在 為我們的感覺所復寫 攝影 反映 列寧 4 體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一 為徹底的唯物主義奠定了理論基礎 歷史唯物主義 唯物主義 辯證唯物主義 自然觀 歷史觀 考研真題鏈接 1994單選 列寧對辯證唯物主義物質范疇的定義是通過 A 物質與意識的關系界定的B 個別與一般的關系界定的C 哲學與具體科學的關系界定的D 認識與實踐的關系界定的 題目解析 答案 A列寧說 物質是標志客觀實在的哲學范疇 這種客觀實在是人通過感覺感知的 它不依賴于我們的感覺而存在 為我們的感覺所復寫 攝影 反映 通過物質和意識辯證統(tǒng)一的關系上來把握物質的概念 三 世界的物質統(tǒng)一性 教材32頁 世界的統(tǒng)一性問題 是回答世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性 即有沒有共同的本質或本原的問題 馬克思主義哲學觀點 1 世界本原是物質 2 自然界和人類社會是物質的 3 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性 世界是物質的 而物質是運動的 運動是物質的存在方式和根本屬性 運動是物質的運動 物質是運動的載體 機械運動 物理運動 化學運動 生物運動 社會運動 進化方向 退化方向 運動的含義 運動是標志世界的一般變化和一般過程的哲學范疇 運動 就最一般的意義來說 就它被理解為存在的方式 被理解為物質的固有屬性來說 它包括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程 從單純的位置移動起直到思維 應用到物質上的運動 就是一般的變化 恩格斯 運動是物質的根本屬性和存在方式 物質是運動著的物質 沒有不運動的物質 整個自然界 從最小的東西到最大的東西 從沙粒到太陽 從原生生物到人 都處于永恒的產(chǎn)生和消滅中 處于不斷的流動中 處于無休止的運動和變化中 恩格斯 運動是絕對的 包括宇宙中一切物體 太陽正帶領著9大行星 66顆衛(wèi)星 眾多的小行星以及慧星和流星體等圍繞銀河系中心以每秒250公里的速度旋轉 龐大的銀河系正在以每秒600公里的速度在廣漠無垠的宇宙中疾馳 太陽系全圖 銀河系 地球的運動 我們的地球正在以每秒30公里的速度繞太陽旋轉 人類社會的矛盾運動 整個生物界和人類社會都經(jīng)歷著由低級到高級 由簡單到復雜的發(fā)展過程 運動的不同樣態(tài) 物質世界的運動是絕對的 而物質在運動過程中又有某種暫時的靜止 靜止是相對的 靜止是運動的特殊狀態(tài)靜止是標志物質運動在一定條件下 一定范圍內所處的穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學范疇 靜止是運動的特殊狀態(tài) 靜止的表現(xiàn)形式 靜止有兩種基本情形 1 沒有發(fā)生相對位置移動 2 沒有發(fā)生質變 運動與靜止的關系 運動是無條件的 永恒的和絕對的 靜止總是暫時的和有條件的 因而相對的 在相對靜止中有絕對運動的一面 處于絕對運動中的事物都有相對靜止的一面 考研真題鏈接 2006單選 世界上惟一不變的是變 這一論斷的含義是 A 變是世界的本原B 世界上只有變 沒有不變C 變是絕對的 不變是相對的D 變與不變是絕對對立的 題目解析 答案 C辯證唯物主義認為 運動是物質的根本屬性 靜止時運動的一種特殊狀態(tài) 運動是無條件的 絕對的 普遍的 靜止是有條件的 相對的 局部的 二者相互滲透 動中有靜 靜中有動 考研真題鏈接 2013年單選1 有一幅對聯(lián) 上聯(lián) 桔子洲 洲旁舟 舟行洲不行 下聯(lián) 天心閣 閣中鴿 鴿飛閣不飛 這形象地說明了運動和靜止是相互聯(lián)系的 靜止是 A 運動的普遍狀態(tài)B 運動的內在原因C 運動的衡量尺度D 運動的存在方式 真題解析 答案 C 解析 運動和靜止是相互統(tǒng)一的關系 第一 運動和靜止互為前提 相互依賴 相對靜止離不開絕對運動 是一定范圍內的絕對運動的結果 絕對運動通過相對靜止表現(xiàn)出來 并且通過相對靜止找到它的量度 離開相對靜止來談運動 運動也就無從獲得自己的規(guī)定和衡量自己的尺度 任何事物相對靜止的狀況都是它過去的運動所造成的 并且是它將來運動的出發(fā)點 因為物質的多樣性和事物的某種狀態(tài)只有在相對靜止中才體現(xiàn)出來 只有了解了事物的相對靜止的狀況 才能清楚地了解它過去的運動 預測它將來可能發(fā)生的變化 才能區(qū)別千差萬別的具體事物 并對其進行研究 第二 運動和靜止相互滲透 相互包含 在絕對運動中有相對靜止 在相對靜止中又有絕對運動 任何事物都是絕對運動和相對靜止的辯證統(tǒng)一 承認相對靜止的意義 1 靜止是運動的量度 不了解靜止 就無法了解運動 從辯證的觀點看來 運動表現(xiàn)于它的反面 即表現(xiàn)在靜止中 運動應當從它的反面即從靜止找到它的量度 恩格斯 承認相對靜止的意義 2 不了解相對靜止 就不可能理解物質的多樣性 物體相對靜止的可能性 暫時的平衡狀態(tài)的可能性 是物質分化的根本條件 因而也是生命的根本條件 恩格斯 承認相對靜止的意義 3 只有承認事物的相對靜止 才能認識和利用事物 月球 木星 河外星系 旋渦星系 黑洞 行星 細胞 高分子 地球 兩種錯誤傾向 形而上學不變論 道之大出于天 天不變 道亦不變 董仲舒 兩種錯誤傾向 相對主義詭辯論人不能兩次踏進同一條河流 赫拉克利特人連一次也不能踏進同一條河流 克拉底魯 看來人不能兩次踏進同一條河流呀 相對主義詭辯論 方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可 莊子 案例分析 從前有兩個人 一個向另一個借了5兩銀子 說好一年后歸還 一年期滿以后 債主開始討帳 他說 你借我的錢 該還了 可是借錢的人這時卻說 一年前的我是向你借了錢 但是一切都是變化的 現(xiàn)在的我已非一年前的我了 所以 你只能向一年前的那個我去討債 現(xiàn)在的我是不欠你錢的 聽了這種回答 債主氣憤極了 狠狠地揍了他一頓 借錢的人感到吃了大虧 于是就將債主告到法官那里 讓法官為他討個公道 法官問道 你為什么要打人 債主回答說 一切都是變化的 打人的我已經(jīng)不是現(xiàn)在的我了 因此 我并沒有打人 這則笑話的荒唐之處在哪里 時間和空間是物質運動的存在形式 教材33頁 時間的含義 時間是指物質存在的持續(xù)性和順序性 特點 時間具有一維性 不可逆性 古人云 時乎時乎不再來 機不可失 時不再來 一寸光陰一寸金 寸金難買寸光陰 這些都是時間一維性的生動寫照 空間的含義 空間是指物質存在的廣延性和方位性 空間的特點是三維性 可顛倒性 物質運動離不開時間和空間 離開時間和空間的物質運動是不存在的 一切存在的基本形式是空間和時間 時間以外的存在像空間以外的存在一樣 是非常荒誕的事情 馬克思 恩格斯 時間和空間的絕對性與相對性 時間和空間的絕對性時間和空間的絕對性是指時間和空間作為運動著的物質的存在方式的客觀實在性 它是客觀的 是不以人的意志為轉移的 時間和空間的相對性時間和空間的相對性是指時間和空間作為運動著的物質的存在方式的客觀具體性 它因物質具體形態(tài)和運動形式的不同而不同 其具體特性又是可變的和有條件的 因而又是相對的 時間和空間隨著物質形態(tài)的不同而不同 愛因斯坦廣義相對論認為 重力場的時間空間特性是依賴于物質的質量分布的 物質的質量愈大 分布愈密 重力場愈強 則空間的 曲率 就愈大 時間的流逝就愈慢 時間和空間隨著物質運動速度的變化而變化 物質運動的時間和空間的客觀實在性是絕對的 物質運動的時間和空間的具體特性是相對的 科學巨匠愛因斯坦在1905年發(fā)表的狹義相對論中給出的 尺縮效應 鐘慢效應 諸結論就是對這一思想的科學證明 時空絕對性與相對性的辯證關系 時間 空間的絕對性離不開它們的相對性 黑洞 基本粒子 中子星 黑洞等天體的空間是彎曲的 基本粒子內部的空間也是彎曲的 大尺度范圍的空間特點則是平坦的 但它們都是客觀的 是不依人的意志為轉移的 時空絕對性與相對性的辯證關系 時間 空間的絕對性離不開它們的相對性舊唯物主義者把時空的絕對性與相對性對立起來 分割開來 這是完全錯誤的 經(jīng)驗論者深深地陷入了體會經(jīng)驗的習慣之中 甚至在研究抽象的東西的時候 還以為自己是在感性認識的領域內 仿佛時間根本不是小時而是其它某種東西 空間根本不是立方米而是其它某種東西 時空絕對性與相對性的辯證關系 時間 空間的相對性也離不開它們的絕對性現(xiàn)代物理學證明 真空不空 沒有物質存在的虛空是不存在的 真空只是一種沒有實物粒子 如電子 中子 質子等 總能量處于最低狀態(tài)的場 即基態(tài)的量子場 考研真題鏈接 2008年單選 最近 由多國科學家組成的團隊利用一臺粒子加速器 讓兩束原子在一個圓環(huán)軌道上做高速運動 發(fā)現(xiàn)這些原子自身的時間確實比外界時間慢了 這項實驗進一步證明了作為物質運動存在形式的時間具有 A 客觀性B 有限性C 相對性D 一維性 題目解析 答案 C時間作為物質運動的存在形式 和物質運動不可分 時間具有相對性和絕對性 題目中原子處于不同速度下其自身的時間會有不同 這是時間的相對性的表現(xiàn) 故選C 社會的物質性主要表現(xiàn)在 教材34頁 1 人類社會依賴于自然界 是整個物質世界的組成部分 社會的物質性主要表現(xiàn)在 教材34頁 2 人類謀取物質生活資料的實踐活動雖然有意識作指導 但仍然是以物質力量改造物質力量的活動 仍然是物質性的活動 社會的物質性主要表現(xiàn)在 教材34頁 3 物質資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎 集中體現(xiàn)著人類社會的物質性 二 社會生活的本質是實踐的 一位哲學家乘船過河 途中哲學家問船夫 你懂數(shù)學嗎 船夫說 不懂 哲學家鄙夷地說 那你的生命意義已失去三分之一 然后他又問船夫 你懂哲學嗎 船夫又答曰 不懂 哲學家搖搖頭 嘆息了一生 唉 那你的生命就失去了一半 突然一個巨浪把船打翻 哲學家和船夫都掉進河里 船夫問 你會游泳嗎 哲學家回答不會 船夫說 那你將失去全部的生命 這則寓言故事說明了什么哲學道理 社會生活的本質是實踐的 1 實踐是人類能動地改造客觀世界的物質活動 人類意識作用于客觀實在 實踐的特點 2 自覺能動性 愚公移山 實踐的特點 1 35頁 直接現(xiàn)實性 實踐主體 實踐客體 實踐工具 客觀現(xiàn)實 實踐的特點 3 社會歷史性 實踐的具體形式 1 教材36頁 物質生產(chǎn)實踐 實踐的基本形式 2 社會政治實踐 實踐的基本形式 3 科學文化實踐 實踐與人的關系 37頁 讀書思考討論 為什么說實踐是人的存在方式 實踐是人的存在方式 第一 實踐是人所獨有的活動 第二 實踐集中表現(xiàn)了人的本質的社會性 第三 實踐對物質世界的改造是對象性的活動 考研真題鏈接 2003年單選 在人與世界的相互作用中 人與世界同時得到了改變 并獲得日益豐富的內容 造成這一變化的基礎是 A 自然界自身的運動B 人的意識的能動作用C 人的實踐活動D 工具的制造與使用 題目解析 答案 C本題考點 實踐是人與世界相互作用的中介 馬克思主義哲學認為實踐是人與世界相互作用的中介 實踐對人和世界的中介作用是通過實踐的主體和客體之間的相互作用實現(xiàn)的 主體和客體的相互作用及其運動深刻地表明了實踐在人和世界相互關系中的基礎地位中介作用 因此選項C正確 A項不可能造成人與世界的同時改變 B項屬于意識決定論 D項是由人的實踐活動所創(chuàng)造和決定的 都不正確 二 從實踐出發(fā)理解社會生活的本質 1 實踐是使物質世界分化為自然界與人類社會的歷史前提 又是使自然界和人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎 電影 荒島余生 思考 人能否在個人意志支配下脫離人類社會 電影 金氏漂流記 韓國 2009年 讀書思考討論 實踐造成了物質世界演變史上怎樣翻天覆地的大變化 提示 人類實踐的產(chǎn)生 是物質世界演變史上翻天覆地的大事變 它造成了世界的二重化 即自然界與人類社會的分化與統(tǒng)一 主觀世界和客觀世界的分化與統(tǒng)一 實踐與世界的二重化 實踐 主觀世界客觀世界 人類社會自然界 自然界 人類社會 二 從實踐出發(fā)理解社會生活的本質 2 實踐是人類社會的基礎 一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源 才能找到最終的科學說明 社會生活的實踐性表現(xiàn)在 1 實踐是社會關系形成的基礎 2 實踐形成了社會生活的基本領域 3 實踐構成了社會發(fā)展的動力 實踐是社會關系形成的基礎 生產(chǎn)實踐 社會生活 社會關系 決定 回歸 影響 實踐形成了社會生活的基本領域 創(chuàng)造物質資料的實踐 創(chuàng)立社會關系的實踐 創(chuàng)造精神文化的實踐 經(jīng)濟生活 政治生活 精神生活 經(jīng)濟結構 政治結構 觀念結構 實踐構成了社會發(fā)展的動力 人類社會是一個由物質生產(chǎn)實踐引起的合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程 合規(guī)律性 合目的性 社會發(fā)展規(guī)律 實踐 三 客觀規(guī)律性和主觀能動性 一 規(guī)律及其客觀性1 定義 規(guī)律是事物運動發(fā)展中的本質的 必然的 穩(wěn)定的聯(lián)系 2 分類 自然規(guī)律和社會規(guī)律3 舉例 萬有引力 元素周期 生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力相適應 人類社會必定從低級到高級發(fā)展4 規(guī)律的根本特點 客觀性 天行有常 不為堯存 不為桀亡 二 意識的能動作用主要表現(xiàn)在 1 意識活動具有目的性和計劃性 勞動過程結束時得到的結果 在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著 即已經(jīng)觀念地存在著 馬克思 2 意識活動具有創(chuàng)造性 3 意識具有指導實踐改造客觀世界的作用 4 意識具有指導 控制人的行為和生理活動的作用 蘇武牧羊 臥薪嘗膽 三 主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一 客觀規(guī)律性 主觀能動性 決定 反作用 第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 唯物辯證法總特征 聯(lián)系的觀點 發(fā)展的觀點 事物發(fā)展的源泉和動力 對立統(tǒng)一規(guī)律事物發(fā)展的形式和狀態(tài) 質量互變規(guī)律事物發(fā)展的方向和道路 否定之否定規(guī)律 發(fā)展 聯(lián)系 原因與結果必然性與偶然性可能性與現(xiàn)實性現(xiàn)象與本質內容與形式 一 聯(lián)系和發(fā)展的普遍性 一 事物的普遍聯(lián)系 聯(lián)系是指事物 現(xiàn)象 過程之間及其內部諸要素之間相互依賴 相互制約 相互影響 相互作用 相互滲透 相互轉化的關系 聯(lián)系的特點 1 事物的聯(lián)系是事物本身所固有的 不是主觀臆想的 世界上沒有孤立存在的事物 每一種事物都是和其他事物聯(lián)系而存在的 聯(lián)系的客觀性告訴我們 聯(lián)系是事物本身所固有的客觀本性 是不以人的意志為轉移的 也不是人們強加給事物的 聯(lián)系具有客觀性 聯(lián)系的客觀性 太陽系結構示意圖 鴨蛋是鴨子生出來的 咸鴨蛋是咸鴨生出來的 6 8 13 聯(lián)系的特點 2 聯(lián)系不是事物之間個別的 暫時的現(xiàn)象 而是事物之間普遍的和永恒的現(xiàn)象 世界上的任何事物 現(xiàn)象和過程都與周圍的其它事物 現(xiàn)象和過程這樣或尋樣地聯(lián)系著 世界上沒有孤立存在的事物 聯(lián)系具有普遍性 聯(lián)系的普遍性 唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點是建立在科學發(fā)展的基礎上的 蝴蝶效應 聯(lián)系的普遍性 達爾文進化論的創(chuàng)立者 門捷列夫元素周期律的發(fā)現(xiàn)者 愛因斯坦相對論的創(chuàng)立者 唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點是建立在科學發(fā)展的基礎上的 聯(lián)系的普遍性 現(xiàn)代科學的發(fā)展不斷把人們原來沒有認識到的聯(lián)系揭示出來 物理學 化學 物理化學化學物理 邊緣學科示意圖 聯(lián)系的普遍性 現(xiàn)代科學的發(fā)展不斷把人們原來沒有認識到的聯(lián)系揭示出來 化學 天文學 經(jīng)濟學 地理學 物理學 數(shù)學 橫斷學科示意圖 聯(lián)系的普遍性 現(xiàn)代科學的發(fā)展不斷把人們原來沒有認識到的聯(lián)系揭示出來 綜合學科示意圖 聯(lián)系的特點 3 聯(lián)系是普遍的 但聯(lián)系的方式是極其復雜和多種多樣的 有直接聯(lián)系與間接聯(lián)系 本質聯(lián)系與非本質聯(lián)系 內部聯(lián)系和外部聯(lián)系 必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等 聯(lián)系具有多樣性 本質聯(lián)系與非本質聯(lián)系 種瓜得瓜 種豆得豆 表現(xiàn)的是本質聯(lián)系 一棵瓜秧結幾個瓜 一個豆莢結幾粒豆 則是非本質聯(lián)系 考研真題鏈接 2013年單選 一位機械工程專家講過這樣一件事 文革 中 他在農(nóng)場勞動 有一天領導要他去割羊草 他沒養(yǎng)過羊 怎么認得羊草呢 但腦子一轉辦法就來了 他把羊都趕去看羊吃什么就割什么 不到半天就割回了羊草 這位專家之所以這樣做是因為他意識到 羊吃草 與 割羊草 兩者之間存在 A 主觀聯(lián)系B 必然聯(lián)系C 因果聯(lián)系D 本質聯(lián)系 題目解析 答案 D本題是考查唯物辯證法的聯(lián)系觀 羊吃草 與 割羊草 之間的關系不是因果聯(lián)系 因為 羊吃草 不必然引起 割羊草 AB錯誤 C選項表述錯誤 聯(lián)系是客觀的 看羊吃什么就割什么 這體現(xiàn)的就是本質聯(lián)系 D為正確答案 必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系 蘋果熟透了要掉到地上 這是蘋果與地球之間的必然聯(lián)系 但恰好掉在某人的頭上 則是蘋果與人的偶然聯(lián)系 案例分析 燕丹子 有則故事 燕太子丹為了達到刺殺秦王的目的而討刺客荊軻的歡心 讓美人為其彈琴跳舞 荊軻看到美人十指纖纖的玉手 長贊一聲 但愛其手 太子丹令人 即斷其手 盛以玉盤奉之 以唯物辯證法的有關原理來分析 盛在玉盤中的這只手還是手嗎 為什么 案例分析 城門失火 殃及池魚 反映的是什么樣的具體聯(lián)系 城門失火啦 城門失火 殃及池魚呀 案例分析 蘋果熟透了要掉到地上 這反映的是蘋果與地球之間的什么具體聯(lián)系 蘋果恰好掉在某人的頭上 反映的又是蘋果與人的什么樣的具體聯(lián)系 案例分析 張先生托朋友關系 并花費5000元選了一個尾數(shù)是5168的車牌號碼 張先生之所以會為了一個 吉祥號碼 花費這樣的代價是基于對事物怎樣的認識 這樣做違背了聯(lián)系的什么特性 現(xiàn)實中的 亂砍濫伐 無計劃生育 等都是違背聯(lián)系的什么特性的具體表現(xiàn) 思考討論 思考討論 聯(lián)系具有客觀性 普遍性 多樣性 如果違背了聯(lián)系的這些特性會有什么樣的后果 事物的普遍聯(lián)系性質要求我們應該用什么樣的觀點看問題 盲人摸象 如果違背了事物的普遍聯(lián)系性質就會導致形而上學地看問題 形而上學是只見局部 不見整體 只見樹木 不見森林 似瞎子摸象 如井底之蛙 這就難免以偏概全 把事物簡單化 表面化 得出不正確的認識 事物的普遍聯(lián)系性質要求我們必須學會用聯(lián)系的觀點分析和解決問題 特別是在當今時代 新科技革命使人類交通更為發(fā)達和暢通 信息傳播更為快速和方便 遠程教育 遠程醫(yī)療 電子商務 電子郵件的發(fā)展 使世界成為名副其實的 地球村 每個國家 民族 地區(qū)和個人 都處在世界范圍內的密切交往中 這就要求我們既要把中國的發(fā)展放在世界整體的戰(zhàn)略高度上考察 看到中國的發(fā)展離不開世界 在全方位開放中融入世界 又要堅決維護國家主權和民族獨立 堅定不移地走建設中國特色社會主義的發(fā)展道路 案例分析 貓 田鼠 熊蜂和三色堇之間的關系體現(xiàn)了唯物辯證法的什么原理 考研真題鏈接 2007年多選 某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園 金秋時節(jié)農(nóng)民采摘柿子時 最后總要在樹上留一些熟透的柿子 果農(nóng)們說 這是留給喜鵲的食物 每到冬天 喜鵲都在果樹上筑巢過冬 到春天也不飛走 整天忙著捕捉果樹上的蟲子 從而保證了來年柿子的豐收 從這個事例中我們受到的啟示是 A 事物之間有其固有的客觀聯(lián)系B 人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實現(xiàn)自己的目的C 人與自然的關系是相互利用的關系D 保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件 題目解析 參考答案 解題分析 這是一道綜合性質的不定項選擇題 涉及到的原理有 唯物辯證法關于普遍聯(lián)系的觀點 人的能動性和客觀規(guī)律關系的原理 人與自然關系的原理 包括了唯物論 辯證法和歷史觀三個主要部分的內容 有了一定難度 但是如果考生認真仔細閱讀題干給定的內容 也不難得到這 分 題中所講的事情 首先說明人與自然的平衡和諧關系 項 顯然不是說 人與自然是相互利用的關系 項 還說明了人們能夠發(fā)揮主觀能動性利用規(guī)律來實現(xiàn)自己的目的 項 還指出了事物之間都是相互聯(lián)系的 項 沿著這樣一個思路 排除錯誤選項 三項就成為該題的正確的選項了 大部分考生選出 項和 項是沒有問題的 問題會出在 項和 項上 有的考生會由于沒有太深層的理解題中所講的事情 而漏選 項丟了這 分 或者是由于誤選了 項而失去這 分 該題又提示了考生 在復習時不僅要機械記憶一些基本理論觀點 更要靈活的理解和運用這些觀點 該題的正確選項是 項 二 事物的永恒發(fā)展 運動和變化 單向性 前進的 上升的方向 發(fā)展 新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 發(fā)展的實質 新事物是指合乎歷史前進方向 具有遠大前途的東西 舊事物是指喪失歷史必然性 日趨滅亡的東西 區(qū)分標準 是否符合歷史趨勢 是否具有強大生命力 讀書思考 1 發(fā)展的實質是什么 46頁 2 新生事物為什么不可戰(zhàn)勝 46頁 如何用發(fā)展的觀點看待社會主義運動中的曲折 47頁 思考討論 考研真題鏈接 2012年多選 沉舟側畔千帆過 病樹前頭萬木春 辯證法認為發(fā)展的實估是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 新生事物必然取代舊事物 從根本上說 是因為 A 新生事物產(chǎn)生于舊事物之后 是新出現(xiàn)的事物B 新生事物具有新的結構和功能 能適應已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件C 新生事物是對舊事物的揚棄 并添加了舊事物所不能容納的新內容D 在社會歷史領域內 新生事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求 題目解析 答案 BCD此題的原因是新生事物具有新的結構和功能 能適應已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件 新生事物是對舊事物的揚棄 并添加了舊事物所不能容納的新內容 在社會歷史領域內 新生事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求 新事物并不是新出現(xiàn)的事物 因此 答案是BCD 二 對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動力 提供了認識和改造世界的根本方法 矛盾分析法 矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律作為宇宙的根本規(guī)律 是唯物辯證法的核心和實質 辯證法與形而上學的根本分歧所在 貫穿辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索 辯證矛盾的特殊含義 吾矛之利 于物無不陷也 吾盾之堅 物莫能陷也 以子之矛攻子之盾 何如 這里的 矛盾 是邏輯矛盾 而不是唯物辯證法所說的辯證矛盾 一 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用 唯物辯證法所講的矛盾的含義 唯物辯證法所講的矛盾 是事物或現(xiàn)象自身所包含的既互相對立又互相統(tǒng)一的關系 唯物辯證法所講的矛盾是個關系概念 而非實體概念 切記 唯物辯證法所講的矛盾不是實體 事物 現(xiàn)象本身 也不是實體 事物 現(xiàn)象內部兩個相互對立的雙方 而是實體 事物 現(xiàn)象內部相互對立的雙方之間的關系 即對立統(tǒng)一的關系 1 矛盾同一性 矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存 相互貫通的性質和趨勢 矛盾同一性的表現(xiàn) 矛盾著的對立面相互依存 互為存在前提 共處于一個統(tǒng)一體中 矛盾著的對立面之間相互貫通 在一定條件下相互轉化 2 矛盾斗爭性 矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥 互相分離的性質和趨勢 在自然界中 吸引和排斥 凝聚與擴散 裂變與聚變 同化與異化 遺傳與變異等等 在社會領域中 市場上的競爭 戰(zhàn)場上的廝殺 學術上的爭鳴 看法上的爭議 批評與自我批評等 矛盾同一性和斗爭性的關系 教材48頁 矛盾的同一性是相對的 矛盾的斗爭性是絕對的 但二者又緊密相聯(lián) 同一之中有斗爭 同一性不能離開斗爭性而存在 斗爭之中有同一 斗爭性也離不開同一性 斗爭性只能存在于同一性之中 君子和而不同小人同而不和 孔子 矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用 表現(xiàn)在 48頁前提 同一性相互吸收 各自發(fā)展可能性 發(fā)展趨勢 斗爭性在事物發(fā)展中的作用 表現(xiàn)在 48頁斗爭促進矛盾雙方力量變化 轉化的條件斗爭是矛盾運動的決定力量 思考 我國解決臺灣問題的原則立場是 力爭和平解決 但絕不承諾放棄使用武力 請用唯物辯證法的基本原理來分析這是為什么 試用矛盾同一性和斗爭性辯證關系的原理談談如何認識 把握與同學朋友之間的關系 試用矛盾同一性和斗爭性辯證關系的原理分析解決香港 澳門 臺灣問題為什么必須堅持 一國兩制 政策 二 矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系 矛盾無處不在 無時不有 每一事物的發(fā)展過程自始至終存在著矛盾運動 矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中 1 矛盾的普遍性 2 矛盾的特殊性 所謂矛盾的特殊性 是指不同的事物或過程 其內部對立同一的具體關系有不同的性質和特點 矛盾特殊性具體表現(xiàn)為 第一 不同事物的矛盾各有其特點 第二 同一事物的矛盾在不同的發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點 第三 構成事物的許多矛盾以及同一個矛盾的不同方面各有不同的性質 地位和作用 根本矛盾和非根本矛盾主要矛盾和次要矛盾矛盾的主要方面和矛盾的次要方面 矛盾特殊性的方法論意義 具體問題具體分析 矛盾的特殊性 具體問題具體分析 案例 吹落黃花滿地金 四月桃花 矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關系 共性 無條件的 絕對的個性 有條件的 相對的個性寓于共性之中沒有離開共性的個性 也沒有離開個性的共性 相同律 世界上不存在兩片完全不同的樹葉 相異律 世界上不存在兩片完全相同的樹葉 萊布尼茨 世界上沒有獨立存在的 水果 只有桃 梨 蘋果 桔子等具體水果形態(tài) 它們各有特點 但都包含有水果的共同特性 都含有果酸和糖類等有機成份 案例分析 案例一 英國有一個理發(fā)師 他在自己的理發(fā)店的招牌上寫了這樣一句話 我只給那些不給自己刮胡子的人刮胡子 羅素悖論 案例二 古希臘寓言家伊索 年輕的時候曾經(jīng)當過奴隸 一天 他的主人設宴請客 主人命令他 要準備最好的菜招待客人 于是伊索收集了各種各樣的動物舌頭 準備了一頓舌頭宴 第二天 主人又吩咐他說 要給我一桌最壞的菜 開宴時 主人發(fā)現(xiàn)所有的菜依然全部都是舌頭 伊索的主人暴跳如雷 但伊索卻不慌不忙地解釋道 舌頭是最好的東西 但也是最壞的東西啊 我只給那些不給自己刮胡子的人刮胡子 是邏輯矛盾 邏輯矛盾是思維中的荒謬 是我們一定要避免的 舌頭