2012高考匯編哲學(xué)生活.doc

2012高考政治試題分類匯編（哲學(xué)生活）生活智慧與時代精神一、 選擇題（12天津卷）9. 2011年，美國蘋果公司董事長喬布斯一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢想和傳奇辭世。喬布斯對于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個魔器般的“蘋果”，更在于他對“智慧之學(xué)”的情有獨鐘。喬布斯說過，“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個下午的相處?！彼膭钊藗儼烟K格拉底的原則運用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是 真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生 真正的哲學(xué)是對問題的高明認識和解決問題的巧妙方法 真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實踐提供有益的指導(dǎo) 真正的哲學(xué)可以啟迪我們在認識和改造世界中不斷創(chuàng)新 A. B C D（12上海卷）17. 對哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”這一說法理解正確的是A.哲學(xué)是包羅萬象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)B.哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)C.哲學(xué)是研究特定領(lǐng)域問題并揭示其特殊本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)D.哲學(xué)是從某方面反映人們對客觀世界和人生價值認知的科學(xué)（12江蘇卷）25.在快節(jié)奏生活的時代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲“、“慢旅游”、“慢運動”等行列。這反映了A.世界觀決定方法論 B.哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C.方法論影響世界觀 D.哲學(xué)是對具體生活的概括和升華探索世界與追求真理一、 選擇題（12課標(biāo)卷）22.以前，人們往往認為一切生物的生長都依賴陽光?，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4000米的可見光不能到達的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們考海底熱液帶出的能量進行化合作用合成有機質(zhì)而生產(chǎn)呢。這從一個側(cè)面表明：對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程 真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一客觀事物的復(fù)雜性決定了認識的反復(fù)性 認識只有不斷超越歷史條件才能成為真理 A. B. C. D.（12安徽卷）9.“把落葉看成美妙的音符，就沒有了悲秋之感。”圖2 體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 A. 意識具有目的計劃性 B.意識具有直接現(xiàn)實性 C. 意識具有主觀能動性 D.意識具有科學(xué)預(yù)見性（12安徽卷）10.荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。”下列詩句中與此寓意相近的是 A.會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小（唐杜甫） B.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽（南北朝王籍）C.兩句三年得，一吟雙淚流（唐賈島）D.草木本無意，榮枯自有時（唐孟浩然）（12安徽卷）11.2011年諾貝爾生理學(xué)獎獲獎?wù)甙l(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理，革命性地改變了人們對人體免疫系統(tǒng)的認識，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路。這說明科學(xué)認識能夠創(chuàng)造理想的世界 改造世界是認識的目的和歸宿事物的發(fā)展取決于認識的深化 真理在發(fā)展中不斷地超越自身A. B. C. D. （12福建卷）35、在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時間里，許多科學(xué)家認為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被告打破。這啟示我們A、真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B、人們對同一確定對象會有多個真理性認識C、對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D、真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍（12廣東卷）32在某報社“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動總結(jié)會上，與會人員分享了“接地氣抓活魚”、“一頭汗兩腿泥才能寫出好新聞”等心得體會。這集中反映了一切從實際出發(fā)的工作要求 群眾觀點和群眾路線量變引起質(zhì)變的辯證過程 客觀精神的外化和表現(xiàn)A B C D（12天津卷）4有一種雷人的“樓盤文化”：挨著臭水溝叫水岸風(fēng)光；旁邊有小土包叫依山而居；周圍有荒草地叫無限綠意；弄個噴水池叫英倫風(fēng)情。這種現(xiàn)象反映了 A人的主觀隨意性 B.實踐和認識具有統(tǒng)一性 C真理的條件性 D.思維和存在具有同一性（12山東卷）24自1956年美國科學(xué)家在實驗中直接觀測到中微子后，人類對中微于的研究不斷深人2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時指出實驗過程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進行更多的實驗觀察和獨立測試。材料蘊含的哲理是A認識具有反復(fù)性和無限性B真理和謬誤沒有原則界限C科學(xué)實驗是社會存在的基礎(chǔ)D改造世界是認識世界的目的（12上海卷）30.1936年柏林奧運會，歐文斯創(chuàng)下10.3秒的百米世界紀(jì)錄。之后，醫(yī)學(xué)界研究斷言，百米賽道上人類所能承載的運動極限不會超過每秒10米。但是32年后，海固斯創(chuàng)造了9.95秒的新紀(jì)錄，打破了這一斷言。這表明A.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) B.認識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展C.實踐的最終目的是為了獲取科學(xué)的認識 D.科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用（12江蘇卷）27.英國詩人雪萊在無常中吟唱道,“今天,花兒喜愛歡悅/明天,就會凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你,然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是A.不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動 B.人一次也不能踏進同一條河流C.萬物都在運動,但只是在概念中運動D.靜者靜動,非不動也。靜即含動,動不舍靜（12江蘇卷）28.圖3漫畫破舊立新啟發(fā)人們辦事情要A.分工協(xié)作 B.勇于創(chuàng)新C.尊重規(guī)律 D.依靠群眾(12浙江卷)27.我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟社會發(fā)展極為重要。這里包含的道理有地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素 地址氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律發(fā)揮意識的能動作用就可以防災(zāi)減災(zāi) 順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A B. C. D.（12浙江卷）28.從畏懼自然到征服自然，進而認識到要善待自然、與自然和諧相處，千百年來人對自然態(tài)度的變化告訴我們?nèi)藢ψ匀坏恼J識在曲折中逐步深化 人與自然的矛盾有個逐步展開的過程人與自然的關(guān)系是先對立后統(tǒng)一 人類終究無法把握無限的自然A. B. C. D.（12海南卷）21. 2011年9月，科學(xué)家在“中微子振蕩實驗”中測量出中微子的運行速度超過光速，但隨即發(fā)現(xiàn)實驗存在問題，測量結(jié)果有待進一步驗證。最新測量結(jié)果顯示，中微子的運行速度并沒有超過光速，原測量結(jié)果存在誤差。由此可見人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制原有的真理性認識常常在新的實踐活動中被推翻認識運動是從認識到實踐再到認識的螺旋式上升過程認識聯(lián)實踐發(fā)展而發(fā)展，在實踐中檢驗和發(fā)展真理是無止境的A. B. C. D. （12四川卷）28霍金說：“隨著量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)，我們認識到，由于總存在一定程度的不確定性，不可能去完全精確地預(yù)言事件”，“我們的目的只在于套定律，這些定律能使我們在不確定性原理的極限內(nèi)預(yù)言事件。”對此，正確的理解是： A認識的根本目的在于把握本質(zhì)和規(guī)律 B理性認識能指導(dǎo)人們推動事物的發(fā)展 C人們的認識要受到主客觀條件的制約 D事物的不確定性否定了世界的可知（12四川卷）34. 順應(yīng)“網(wǎng)絡(luò)微時代” 對 “微文化”的需求，某公司設(shè)計人員充分發(fā)揮智能手機觸摸屏的優(yōu)勢，針對當(dāng)代人內(nèi)心的童趣及強烈的角色感，成功開發(fā)了一款休閑益智游戲。使人們利用零散的時間就能順手晚上幾分鐘。目前該游戲全球下載量超過7億次，為這家原來僅有12名員工、一度瀕臨破產(chǎn)的公司在兩年時間里賺進500歐元，創(chuàng)造了移動游戲領(lǐng)域的神話。該游戲成功開發(fā)體現(xiàn)了認識是適應(yīng)實踐活動需要而產(chǎn)生的 人得認識能力的高低決定實踐水平認識過程是個螺旋式上升的過程實踐活動是有目的的能動性的活動A. B. C. D.（12重慶卷）31、明朝醫(yī)有百藥言：古之圣人，其為善也，無小而不崇；其于惡者，無微而不改。改晉從善，是藥餌也。這說明A、人的善惡觀念決定其善惡行為 B、道德教育是中醫(yī)治病的主要方式C、人的思想道德觀念影響其身心健康 D、善惡相對，有惡方有善，有善才有惡（12重慶卷）32、科學(xué)理論非一成不變：一旦有了更好的解釋，舊理論就需要修正?？茖W(xué)家隨時準(zhǔn)備改變自己的信念，并與觀察、實驗中獲取的數(shù)據(jù)保持一致，這并不是他們的買點，相反，這正是他們的力量所在。這說明科學(xué)發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 科學(xué)認識隨著客觀規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展科學(xué)家的信念是科學(xué)發(fā)展的根本動力 實踐是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A、 B、 C、 D、二、 主觀題（12北京卷）40、由于人類活動范圍的局限，早期地圖繪制者認為地球是平的。15、16世紀(jì)哥倫布等航海家證實地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn)，更好地滿足了生產(chǎn)生活的需要。（2）結(jié)合材料，說明認識對實踐的依賴關(guān)系。（12分）【答案】40、（2）世界地圖的繪制歷史表明，實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源，世界地圖的精確繪制是在實踐過程中逐步完成的。實踐是認識發(fā)展的動力，實踐推動了世界地圖的繪制日益精準(zhǔn)。實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，繪制的世界地圖是否與地理實際相符合是在實踐中得到檢驗的。實踐是認識的目的和歸宿，繪制世界地圖是為了滿足人們的實踐需要。（12廣東卷）36材料三：在探索中國特色社會主義建設(shè)的道路中，中國人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險阻，進一步堅定了“不動搖、不懈怠、不折騰”的信念，凝聚了深化改革開放的共識。2012年2月，溫家寶總理在廣東調(diào)研時指出，20年前鄧小平南巡關(guān)于“不改革開放只能是死路一條”的教導(dǎo)至今仍有深遠的指導(dǎo)意義。（3） 結(jié)合材料三，運用實踐與認識的關(guān)系原理，分析“不改革開放只能是死路一條”的 其現(xiàn)實意義。（13分）【答案】（3）實踐是認識的基礎(chǔ)，中國特色社會主義建設(shè)的實踐是這一認識的基礎(chǔ)；（3分）實踐是認識的動力，中國特色社會主義建設(shè)的實踐需要推動這一認識的深化；（3分）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，中國特色社會主義建設(shè)的成功實踐檢驗了這一認識的真理性。（3分） 現(xiàn)實意義：實踐是認識的目的和歸縮（1分），正確的認識對實踐具有促進作用。（1分）重溫這一論斷有利于排除爭論和干擾，深化體制改革，提高開放水平，使中國特色社會主義事業(yè)不斷煥發(fā)生機和活力。（2分）（12山東卷）31（14分）閱讀材料，回答問題。雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚雷鋒精神、開展學(xué)雷鋒活動，要不斷賦予其新的時代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識，雷鋒助人為樂的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻、互助等志原者精神。（1）結(jié)合材料，運用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系的知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開展學(xué)雷鋒活動。（6分）【答案】：物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，根據(jù)時代要求開展學(xué)雷鋒活動，意識具有能動作用，要求我們樹立正確的意識，創(chuàng)造性地開展學(xué)雷鋒活動。（12海南卷）25.（18分）閱讀材料，完成下列問題。 一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機遇，發(fā)掘自身獨特的歷史文化資源，通過市場運作成功地打造旅游文化品牌，如山西打造的晉商文化品牌名噪一時，浙江寧海創(chuàng)辦的“開游節(jié)”巧用徐霞客游記，吸引了越來越多的徒步旅行者參與，呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚民族團結(jié)文化而倍受游人青睞。 隨著文化市場不斷發(fā)展，歷史名人、“名人故里”之爭日益激烈，一些地方無視歷史事實憑空臆造“歷史人物”搞旅游開發(fā)，把文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物作為“文化名人”來開發(fā)，甚至利用文學(xué)作品中的負面人物形象舉辦主題文化活動。但是，這些盲目搞文化旅游的做法，并沒有得到消費者和市場的認可。（2）材料表明，利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有的成功有的失敗。運用發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律性相結(jié)合的觀點對此加以說明。（8分）（2）發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源發(fā)展文化旅游業(yè)，尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，從而取得成功。（4分）脫離實際，靠虛構(gòu)歷史文化名人等來搞文化旅游，無視客觀規(guī)律的制約，不可能取得成功。（4分）思想方法與創(chuàng)新意識一、 選擇題（12北京卷）27.加強改革頂層設(shè)計和總體規(guī)劃，重點解決體制性障礙和深層次矛盾，全面協(xié)調(diào)推進經(jīng)濟、政治、文化、社會等體制創(chuàng)新。從哲學(xué)角度看，以上論述運用了科學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化方法 把握了矛盾主次方面的辯證統(tǒng)一堅持了重點論與兩點論的統(tǒng)一 強調(diào)了整體功能是部分功能之和A. B. C. D. （12福建卷）36、圖11、圖12蘊涵的哲理有圖11表明把握規(guī)律有利于預(yù)見事物變化發(fā)展的趨勢圖12表明事物量變過程實質(zhì)上就是質(zhì)變的過程圖11、圖12表明事物的發(fā)展是前進性與曲折性的辯證統(tǒng)一圖11、圖12表明事物之間的聯(lián)系因具體條件的變化而變化 B、 C、 D、（12廣東卷）33“蘋果之父”喬布斯認為，產(chǎn)品應(yīng)該能夠“改變世界”，產(chǎn)品設(shè)計和制造的每個環(huán)節(jié)都要追求完美無瑕。這體現(xiàn)了A能力卓越是實現(xiàn)個人價值的必要條件 B主觀唯心主義的傾向C實現(xiàn)改造世界向產(chǎn)品改變世界的轉(zhuǎn)變 D系統(tǒng)優(yōu)化的方法（12天津卷）3中國古人用“五行”說來解釋世界。如圖l所示，“五行”相生相克?！吧奔串a(chǎn)生、滋生、促進，“克”即戰(zhàn)勝、排斥、克制。該學(xué)說所蘊含的唯物辯證法道理有事物之間具有多種多樣的聯(lián)系世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán)發(fā)展的過程是一事物否定另一事物A. B.C. D. （12上海卷）.矛盾的發(fā)展是不平衡的，事物的矛盾有主要矛盾和次要矛盾之分。正確表述二者辯證關(guān)系的有A.即使客觀條件不變，主次矛盾也可能相互轉(zhuǎn)化B.在事物發(fā)展過程中，主要矛盾通過次要矛盾起作用C次要矛盾處于從屬地位.，解決不好會影響主要矛盾的解決D.主要矛盾處于支配地位，對次要矛盾及事物的發(fā)展起決定作用(12江蘇卷)30.宋代徐璣在黃碧中說,“水清知酒好,山瘦識民貧”。其中所呈現(xiàn)的水與酒、山與民的關(guān)系告訴我們A.事物之間都是有聯(lián)系的B.自在事物的聯(lián)系是客觀的C.事物的聯(lián)系是多樣化的D.人為事物的聯(lián)系是客觀的（12江蘇卷）31.近百年來,人類關(guān)于儲存介質(zhì)的發(fā)明,經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技進步,存儲能力更強的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明A.事物總處在漸進和不顯著的變化中B.事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的C.事物發(fā)展的方向是前進的和上升的D.有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進事物發(fā)展（12江蘇卷）32.電影泰坦尼克號和歌劇羅密歐和朱麗葉因歌頌純真的愛情而為世人所熟知,我國的愛情名著牡丹亭以舞劇的形式在紐約上演,也為美國觀眾所欣賞。這些美麗動人的愛情故事都深深打動世界各地的人們。這說明矛盾的普遍性寓于特殊性之中 在實踐中產(chǎn)生的不同民族的文化具有共性矛盾的斗爭性寓于同一性之中 尊重文化多樣性就是要承認文化的同一性A.B.C. D.(12浙江卷)29.建設(shè)民生工程，既要建立惠及全民的基本公共服務(wù)，又要安排好困難群眾的生產(chǎn)生活，還要妥善解決涉及群眾利益的熱點、難點、焦點問題。由此，我們可以領(lǐng)悟到既要著眼于民生中的全局性問題、又要解決其中的局部性問題推進民生工程建設(shè)，有待于社會改革的整體推進既關(guān)注民生中的普遍問題，又不忘其中的特殊問題提升民生工程質(zhì)量，需要集中力量解決主要矛盾A. B. C. D.（12四川卷）27觀察圖8。圖8蘊含的哲學(xué)寓意不包括：A順應(yīng)發(fā)展趨勢，轉(zhuǎn)變思維方式 B承認因果聯(lián)系，增強科學(xué)預(yù)見C分清主流支流，辨別事物性質(zhì) D尊重客觀規(guī)律，堅持實事求是（12重慶卷）30、有人依據(jù)瑪雅太陽歷提出“2012世界末日說”?？茖W(xué)界多年的觀測與研究表明：2012年可能大規(guī)模暴發(fā)太陽耀斑，會影響地球通訊系統(tǒng)，但不會導(dǎo)致地球文明毀滅。下列說法正確的是A、“世界末日說”對當(dāng)代科學(xué)研究具有指導(dǎo)意義 B、“世界末日說”缺乏科學(xué)依據(jù)，不是對客觀存在的反映C、“世界末日說”與太陽耀斑暴發(fā)的內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性 D、科學(xué)界對太陽耀斑的暴發(fā)及其后果的預(yù)測，反映了聯(lián)系的客觀性二、 主觀題（12課標(biāo)卷）39.(26分)閱讀材料，完成下列各題。中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能。壽域神方記載：“之頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰誕即愈?！碧拼t(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。不知從何時起，龍腦樟樹糟我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進口。1988年我國發(fā)現(xiàn)愛你了一顆野生龍腦樟樹！科研人員以此為契機創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室，他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料體，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進了創(chuàng)痛龍腦提取方法，來發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。（2）結(jié)合材料，運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦（10分）【答案】：.Com辯證的否定是既肯定又否定，及克服又保留。辯證的否定要求立足實踐、不斷創(chuàng)新。科研人員批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性，創(chuàng)新發(fā)展思路，開發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功。（3）結(jié)合材料 ，就更好的弘揚中醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議（4分)【答案】：堅持從實際出發(fā)，把傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論與新的實際結(jié)合起來；具體問題具體分析，國家扶持和發(fā)展特色中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)。（12安徽卷）38.材料二：流動人口是城市建設(shè)的重要力量，他們渴望與市民共享城市發(fā)展成果，強烈期盼改善工資待遇、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障、子女入學(xué)、住房等狀況。從社會管理 的視角看，引導(dǎo)人口有序遷移，統(tǒng)籌規(guī)劃，優(yōu)化配置公共服務(wù)資源，創(chuàng)新社會管理，是促進流動人口社會融合亟待解決的課題。(2)從唯物辯證法角度 分析促進流動人口社會融合需要堅持的方法論原則。【答案】用聯(lián)系的觀點看問題，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。統(tǒng)籌規(guī)劃、優(yōu)化配置公共服務(wù)資源。用對立統(tǒng)一的觀點看問題。分析矛盾，尋找正確方法解決“流動時代”的新問題。辯證否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。創(chuàng)新社會管理，促進流動人口社會融合。（12福建卷）39、（42分）閱讀材料，回答問題。義利觀是中國傳統(tǒng)文化價值觀的核心。當(dāng)前弘揚具有社會進步意義的義利觀，對構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)中華民族復(fù)興具有積極而深遠的影響。 材料一 人們對義利觀的探索隨著時代的變遷和社會經(jīng)濟的發(fā)展而變化。孔子主張“君子喻于義，小人喻于利”；孫中山提倡“大義所在”，堅持革命和民族大義，反對“重私心而忘公義”；中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)“把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人自身的合法利益”的社會主義義利觀。（1）材料一中義利觀的演變過程如何體現(xiàn)了矛盾觀點？（12分）【答案】（1）對義利關(guān)系的探索，推動了人們對義利觀認識的不斷深化，體現(xiàn)了矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。對義利關(guān)系的認識既看到二者的不同，又看到二者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了矛盾的對立統(tǒng)一，全面地看問題。不同歷史時代的義利觀各有特點，體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，具體問題具體分析。（12山東卷）材料三：在經(jīng)濟全球化背景下，各國經(jīng)濟相互依存不斷加深，國際貿(mào)易在曲折中深處發(fā)展。當(dāng)前，我國對外貿(mào)易的發(fā)展既面臨著前所未有的機遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但機遇大于挑戰(zhàn)。（3）闡釋材料三蘊含的唯物辯證法觀點。（7分）【答案】：各國經(jīng)濟相互依存不斷加深，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性；國際貿(mào)易在曲折中深入發(fā)展，體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一；我國對外貿(mào)易的發(fā)展機遇大于挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系。（12上海卷）37.作為一種新興網(wǎng)絡(luò)傳播方式，微博正逐漸成為網(wǎng)絡(luò)輿論“主戰(zhàn)場”，但微博簡短和情緒化的表達方式也容易成為謠言滋生的溫床，給公眾與社會和諧帶來不少困擾。一名憂心忡忡的網(wǎng)友認為：“為防止微博傳播謠言，應(yīng)該關(guān)閉微博，以促進社會和諧。”他的理由如下：（1）很多人使用微博的目的主要在于表達主觀感受，而非客觀、理性地陳述事實，這就為謠言的產(chǎn)生和傳播制造了機會；（2）微博現(xiàn)在太火了，傳播消息太快，微博上傳播的謠言，難以追溯其來源，辟謠的趕不上傳謠的，以致不少無辜的人和事“躺著也中槍”，嚴(yán)重危害了和諧社會的建設(shè)。運用唯物辯證法知識，評價這名網(wǎng)友陳述的理由是否能充分支持其觀點，并加以分析說明。（14分）37答案示例1： 事物內(nèi)部的矛盾雙方，其地位和作用是不平衡的。在分析和解決矛盾的時候，我們既要全面地分析事物的矛盾，又要分清矛盾的主要方面和矛盾的次要方面，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。 這名網(wǎng)友分析微博對社會和諧造成危害的根源：微博表達內(nèi)容的主觀性和傳播速度快。但是，他所陳述理由，只是從一不方面指出了微博所帶來的問題，而沒有看到微博的積極作用，如方便人們傳播、交流和分享信息，可以為人們“參政議政”提供一個更便捷有效的通道等 我們既要看到微博傳播謠言所帶來的社會危害，也要看到微博在建設(shè)和諧社會過程中的積極作用分清楚在現(xiàn)階段，微博傳播謠言帶來的危害是矛盾的次要方面，不能就此否定微博存在的必要性同時，也要重視矛盾的次要方而，加強管理，完善法制，塑造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，防止支流影響或改變事物的性質(zhì)。所以這名網(wǎng)人陳述的理由不能充分支持其觀點答案示例2：世界上任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面。我們要如實地反映事物的本來面目，就必須堅持一分為二的矛盾分析法，全面分析事物的矛盾。這名網(wǎng)友分析微博對社會和諧造成危害的根源:微博表達內(nèi)容的主觀性和傳播速度快。但是，這名網(wǎng)友所陳述的理由，都只是從個方面指出微博所帶來的問題，而沒有看到微博可能帶來的好處，如方便人們更便捷地傳幡、交流和分享信息，為更多的人提供一個“參政議政”有效的通道等。我們既要看到微博傳播謠言所帶來的社會危害，也要看到微博在建設(shè)和諧社會的過程中的積極作用，對微博用戶正確引導(dǎo)，加強管理，完善法制，塑造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，促進社會和諧。這名網(wǎng)友未能堅持一分為二的矛盾分析法，他陳述的理由不能充分支持其觀點。（12海南卷）23.（10分）辨析題有人認為：“成功的關(guān)鍵在于發(fā)揮優(yōu)點，而不是克服缺點。”運用矛盾基本屬性的指示對此加以辨析。答案要點：矛盾就是對立統(tǒng)一，斗爭性與同一性是矛盾固有的基本屬性。（2分）優(yōu)點與缺點是對立統(tǒng)一的，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（2分）發(fā)揮優(yōu)點有利于揚長避短，取得成功，從這個角度看，上述觀點具有合理性。（3分）不克服缺點，就不能真正發(fā)揮優(yōu)點并取得成功。從這個角度看，上述觀點具有片面性。（12四川卷）材料六加快推進農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，必須首先明確農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向。農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新要做到“頂天立地”?！绊斕臁本褪且c長遠，超前部署農(nóng)業(yè)前沿技術(shù)和機械研究，力爭在世界農(nóng)業(yè)科技前沿領(lǐng)域占有重要位置；“立地”，就是要立足我國基本國情，堅持產(chǎn)業(yè)需求導(dǎo)向，從農(nóng)民地實際需要出發(fā)，力爭把“論文寫在大地上，成果留在農(nóng)民家“。 (6)結(jié)合材料六，說明農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向是如何體現(xiàn)唯物辯證法的基本觀點的。【答案】（6）（10分）“頂天”和“立地”是農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向的兩個有機組成部分，它們相互影響、相互制約，這體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點看問題。（3分）明確農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向，要立足國情，堅持產(chǎn)業(yè)需求導(dǎo)向，符合農(nóng)民實際需要，有要著眼于長遠發(fā)展，把農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新看成是一個不斷發(fā)展的過程，這體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題。（3分）在農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向中，“頂天”和“立地”各有側(cè)重，又相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，必須把二者統(tǒng)一起來，以切實解決科技與生產(chǎn)脫節(jié)的問題，這體現(xiàn)了矛盾的觀點，要堅持兩分法，防止片面性。（4分）認識社會與價值選擇一、 選擇題（12課標(biāo)卷）19.“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”貞觀政要中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是：善于聽取他人意見，是促進認識發(fā)展的重要途徑 避免重蹈他人覆轍，才能使自己在生活中不犯錯誤 人們歷史活動的思想動機決定人類社會歷史發(fā)展 自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，有利于把握社會發(fā)展規(guī)律 A. B. C. D.（12課標(biāo)卷）20 .漢代的匡衡少年時沒錢買蠟燭，就鑿壁偷光，勤奮苦讀。有一戶人家有很多書，匡衡在這戶人家當(dāng)雇工缺不要報酬，只是請求主人把所有的書都讓自己讀一遍。主人深受感動，就把書借給他。后來，匡衡成了大學(xué)問家。這表明社會和他人提供的條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)發(fā)揮人的主觀能動性是實現(xiàn)人生價值的決定性因素人生價值能否實現(xiàn)取決于能否用正確的價值觀來引導(dǎo)人生價值總是在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)的A. B. C. D.（12課標(biāo)卷）23.胡錦濤總書記指出：“在當(dāng)代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅持科學(xué)發(fā)展。解決當(dāng)前我們面臨的發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的突出矛盾和問題，必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展的全過程和各領(lǐng)域?！蔽覀円钊胴瀼芈鋵嵖茖W(xué)發(fā)展觀，因為先進的社會意識：先于社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展 可以正確預(yù)見和引領(lǐng)社會發(fā)展的方向與社會存在在變化發(fā)展上具有同步性 對社會發(fā)展起積極的推動作用 A. B. C. D.（12北京卷）28.圖8漫畫中人的困境啟示我們，實現(xiàn)人生目標(biāo)要A有堅定的理想信念 B.以客觀條件為基礎(chǔ) C.百折不撓反復(fù)實踐 D.努力發(fā)展自身才能（12福建卷）34、在實現(xiàn)福建科學(xué)發(fā)展跨越發(fā)展的歷史時期，弘揚“愛國愛鄉(xiāng)、海納百川、樂善好施、敢拼會贏”的福建精神，具有重要的現(xiàn)實意義。這說明先進的社會意識有利于促進社會經(jīng)濟文化的發(fā)展正確的價值觀是指符合可持續(xù)發(fā)展要求的價值觀正確的價值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于經(jīng)濟社會的力量符合規(guī)律的社會意識能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 B、 C、 D、（12廣東卷）34對圖7漫畫以大為榮所示的文藝創(chuàng)作傾向，評價正確的是 創(chuàng)作者堅持創(chuàng)新勇于創(chuàng)新的精神值得肯定 創(chuàng)作目的和動機違背了創(chuàng)作規(guī)律的客觀性 錯誤的價值觀對人的行為也具有導(dǎo)向作用 該作品的創(chuàng)作無法體現(xiàn)方法論的指導(dǎo)意義A B C D（12山東卷）25風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”，光未然、冼星海創(chuàng)作的黃河大合唱表達了抗日戰(zhàn)爭時期中國人民的心聲，激發(fā)了全民族的抗戰(zhàn)熱情。他們在藝術(shù)創(chuàng)作上取得的成功給我們的啟示是A人生價值的實現(xiàn)取決于人們的價值選擇B優(yōu)秀藝術(shù)作品可以主導(dǎo)社會關(guān)系的變革C要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值D任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一【 答案 】 C （12江蘇卷）33.老一輩無產(chǎn)階級革命家謝覺哉說,“雷鋒同志是平凡的,任何人都可以學(xué)到;雷鋒同志是偉大的,任何人都要努力學(xué)到。”這句話說明,學(xué)習(xí)雷鋒同志更加需要A.走出自我的狹隘天地 B.社會提供的客觀條件C.充分發(fā)揮主觀能動性 D.排除外界的各種干擾（12江蘇卷）26.在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前,即便是在自然觀上相當(dāng)堅定的唯物主義者,一旦進入社會領(lǐng)域,總是不可避免地陷入唯心主義;而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅持唯物主義。這主要得益于它堅持人類社會的物質(zhì)性社會生活本質(zhì)上是實踐的唯物辯證的自然觀社會發(fā)展總趨勢是上升的A. B. C. D.（12浙江卷）30.右邊的漫畫（選自人民論壇總第354期）可以表明社會意識具有相對獨立性社會意識有現(xiàn)金與落后之分價值判斷是社會存在的反映不同的價值判斷源自不同的認識A. B.C. D.（12海南卷）22. 馬克思說，人是歷史的劇作者，又是歷史的劇中人，下列對這一觀點理解正確的是人是社會歷史的主體，社會歷史是由人的實踐活動構(gòu)成的人的有目的的意識活動引領(lǐng)社會歷史發(fā)展人與社會的矛盾決定并改變社會的性質(zhì)和面貌我創(chuàng)造歷史的活動受客觀社會條件的制約A. B. C. D. 二、 主觀題（12安徽卷）網(wǎng)友議題 直面道德困惑 引領(lǐng)價值選擇在急劇變化的社會生活中，人們難免會遭遇思想道德上的“兩難選擇”。“好人”能不能做？在大力建設(shè)社會主義核心價值體系的今天，“雷鋒傳人”郭明義、“最美媽媽”吳菊萍等道德典范給出了鮮明