紀(jì)念劉和珍君 課堂實(shí)錄 成品.doc

一、又見(jiàn)魯迅 師：今天我們來(lái)學(xué)習(xí)本冊(cè)教材中對(duì)大家來(lái)講最難的一課：記念劉和珍君。我為什么說(shuō)這篇課文是本冊(cè)里面最難的呢?是因?yàn)轸斞赶壬畛恋那楦泻退?jīng)歷的那些事情的確與我們中學(xué)生的生活實(shí)際比較遠(yuǎn)。不是有中學(xué)生說(shuō)嘛：一怕周樹(shù)人，二怕文言文，三怕寫(xiě)作文!(笑) 師：大家讀了魯迅先生文章中那么經(jīng)典的句子究竟有多少感覺(jué)? 生：有一些感覺(jué)。但不是很深入! 師：因此作為語(yǔ)文老師的任務(wù)就很艱巨嘛，要把大家引到魯迅先生的情感世界中去。過(guò)去我講過(guò)很多遍記念劉和珍君，今天重新回顧、反思，覺(jué)得以前的理解很膚淺，沒(méi)有真正進(jìn)入魯迅先生的心靈深處。更沒(méi)有進(jìn)入歷史!這告訴我們讀書(shū)要有一個(gè)過(guò)程，今天我們來(lái)重新認(rèn)識(shí)這篇課文，覺(jué)得它非常的偉大。非常的深沉。 魯迅先生逝世的時(shí)候有人曾用這樣一副對(duì)聯(lián)來(lái)概括他的歷史性貢獻(xiàn)，請(qǐng)大家把這副對(duì)聯(lián)記下來(lái)! “譯書(shū)尚未成功，驚聞殞星，中國(guó)何人領(lǐng)吶喊 先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨。文壇從此感彷徨” “舊雨”是一個(gè)文言詞，就是老朋友的意思。這副對(duì)聯(lián)非常準(zhǔn)確地概括了魯迅先生作為中國(guó)的文化領(lǐng)袖、中國(guó)人的精神領(lǐng)袖的歷史地位和作為文壇領(lǐng)軍人物的意義。 師：魯迅先生一生都致力于中國(guó)人的覺(jué)醒和進(jìn)步，塑造新的國(guó)民精神。用北京大學(xué)著名的魯迅研究專家錢(qián)理群教授的話講：“魯迅先生畢生都在干一件事情使中國(guó)人成為真正的人!”錢(qián)教授概括為“立人”。魯迅先生有這么一句名言，點(diǎn)明了他一生關(guān)注的核心問(wèn)題。請(qǐng)記下：“唯有民魂是值得寶貴的。唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！边@個(gè)“民魂”就是民族的精神，民族的性格。 一個(gè)懦弱的民族是會(huì)挨打的，一個(gè)沒(méi)有骨氣的民族是猥瑣的，是被人瞧不起的?！凹囊夂擒醪徊?，我以我血薦軒轅”這就是魯迅。二、重溫歷史師：發(fā)生在1926年的“三，一八”慘案是在日本帝國(guó)主義支持下的段祺瑞執(zhí)政府屠殺愛(ài)國(guó)請(qǐng)?jiān)溉罕姷囊徊垦臍v史。包括很多青年學(xué)生在內(nèi)的兩百多名請(qǐng)?jiān)溉罕姂K烈地倒在了血泊之中。路。還沒(méi)有開(kāi)始便已經(jīng)走到了盡頭；夢(mèng)，還來(lái)不及做便已永遠(yuǎn)不再醒來(lái)。劉和珍。這位年僅22歲的女大學(xué)生和魯迅先生的其他一些學(xué)生就這樣倒在了反動(dòng)派的槍彈之下!在慘案發(fā)生后，魯迅先生寫(xiě)下了這悲憤沉痛的悼念文章記念劉和珍君來(lái)譴責(zé)邪惡的統(tǒng)治者。警醒國(guó)人。今天我們穿越時(shí)空去緬懷那些烈士，領(lǐng)會(huì)文章的深意。重點(diǎn)放在體味作者的情感上面，這既是難點(diǎn)也是重點(diǎn)。 師：3月18日，魯迅稱這一天為“民國(guó)以來(lái)最黑暗的一天”。 事件發(fā)生以后，著名作家劉半農(nóng)和作曲家趙元任作了一首歌： “嗚呼三月一十八，北京殺人如亂麻!民賊大試毒辣手，半天黃塵翻血花!晚來(lái)城郭啼寒鴉，悲風(fēng)帶雪吹!地流赤血成血洼!死者血中躺!傷者血中爬! 嗚呼三月一十八，北京殺人如亂麻!養(yǎng)官本是為衛(wèi)國(guó)!誰(shuí)知化作豺與蛇!高標(biāo)廉價(jià)賣(mài)中華!甘拜異種作爹媽!愿梟其首籍其家!死者今已矣，生者肯放他?! 嗚呼三月一十八!北京殺人如亂麻!” 師：表達(dá)了國(guó)人的義憤，說(shuō)我們的政府“甘拜異種作爹媽”，我們要“梟其首”，要革命。 師：使魯迅先生尤其氣憤的是，一些很有影響力的人物像陳西瀅之流，居然說(shuō)學(xué)生“受人利用”?！白髁藷o(wú)謂的犧牲”，他們是“暴徒”，是“自蹈死地”等。并把殺人的罪責(zé)推到他們所說(shuō)的“民眾領(lǐng)袖”身上，即劉和珍、楊德群等人，說(shuō)“民眾領(lǐng)袖”“犯了故意引人去死的嫌疑”，“罪孽當(dāng)然不下于開(kāi)槍殺人者”。對(duì)愛(ài)國(guó)青年作這樣的評(píng)價(jià)，使魯迅先生倍感沉痛、悲憤，也讓魯迅先生對(duì)社會(huì)的黑暗有了新的認(rèn)識(shí)! 他懷著滿腔的悲憤，當(dāng)天晚上就寫(xiě)道：“這不是一件事的結(jié)束，是一件事的開(kāi)頭。墨寫(xiě)的謊說(shuō)，絕掩不住血寫(xiě)的事實(shí)。血債必須用同物償還。拖欠得愈久，就要付更大的利息!” 繼無(wú)花的薔薇之二之后，魯迅相繼寫(xiě)了死地和可慘與可笑，4月1日又寫(xiě)了記念劉和珍君。 三、初讀課文現(xiàn)在大家把課文，有些字音要注意一下啊，字詞方面的知識(shí)我們?cè)陬A(yù)習(xí)的時(shí)候一定要搞清楚。要求1、 師讀+點(diǎn)讀。2、齊讀第二節(jié)。3、師讀第三節(jié)。4點(diǎn)讀第四節(jié)。5、師讀第五節(jié)。6、點(diǎn)讀第六節(jié)。7、師讀+點(diǎn)讀+齊讀（讀的過(guò)程中，解決字音問(wèn)題，劃出重點(diǎn)句子，找出能夠體現(xiàn)劉和珍性格的句子。） 師：本文的題目叫記念劉和珍君，其實(shí)魯迅先生跟劉和珍君的關(guān)系并不是十分的緊密。回憶劉和珍其人，其實(shí)也不完全都是記敘，其中還摻雜著大量的抒情和議論。 我們先來(lái)看看一二兩節(jié)寫(xiě)的什么呀? 生：反復(fù)地講，“寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要了”，“但又只能如此”，“我實(shí)在無(wú)話可說(shuō)”，“我只覺(jué)得所住的并非人間”，“我早也覺(jué)得有寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要了”，“我正有寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要了”。 師：這講來(lái)講去，不是重復(fù)噦嗦嗎?為什么這樣講?這是在強(qiáng)調(diào)什么? 好，這位同學(xué)你來(lái)說(shuō)一說(shuō)吧。 生(陳明宇)：我覺(jué)得他強(qiáng)調(diào)寫(xiě)這個(gè)東西來(lái)引起人們的注意，使人們覺(jué)悟。 師：就是申訴自己寫(xiě)這篇文章的理由，是不是?要引起人們的注意，喚醒這些平庸的人! 對(duì)，非常準(zhǔn)確!這位同學(xué)很有眼光啊，“我”為什么要寫(xiě)這篇文章?反復(fù)來(lái)申訴這個(gè)理由。表達(dá)作者優(yōu)秀的學(xué)生被害后沉痛悲憤的心情。 好，請(qǐng)看最后兩個(gè)小節(jié)六七兩節(jié)。大家看，六七兩節(jié)寫(xiě)了什么? 學(xué)生：看書(shū)。第六小節(jié)寫(xiě)了作者對(duì)劉和珍遇害的一些感悟，一些深思。 師：對(duì)，非常準(zhǔn)確!好，坐下!回答這就夠了。對(duì)這個(gè)死難者死去的意義的思考以及對(duì)徒手的請(qǐng)?jiān)高@件事情的看法，也就是慘案的意義。四、劉和珍君看第三節(jié)。“在四十余被害的青年之中，劉和珍君是我的學(xué)生。學(xué)生云者，我向來(lái)這樣想。這樣說(shuō)，現(xiàn)在卻覺(jué)得有些躊躇了，我應(yīng)該對(duì)她奉獻(xiàn)我的悲哀與尊敬。她不是茍活到現(xiàn)在的我的學(xué)生，是為了中國(guó)而死的中國(guó)的青年?！闭?qǐng)注意，魯迅先生在這里用了兩個(gè)定語(yǔ)，“為中國(guó)而死的”、“中國(guó)的”，說(shuō)明劉和珍這些意氣昂揚(yáng)的中國(guó)青年才是真正代表中國(guó)的人，而魯迅先生在這個(gè)地方特別的說(shuō)了“她不是茍活到現(xiàn)在的我，的學(xué)生，”他非常勇于解剖和批評(píng)自己，他說(shuō)自己是什么? 生：茍活。 師：什么是“茍活”呀?茍且偷生。“茍”就是隨便、隨意的意思。逆來(lái)順受，不敢反抗，就叫“茍活”?，F(xiàn)在有很多人也是茍活，對(duì)不正當(dāng)、邪惡的東西不敢提出批評(píng)，對(duì)愚昧無(wú)知的行為不敢表示自己的意見(jiàn)，這都叫“茍活”。 下面我們來(lái)看一看，魯迅先生心目中的劉和珍君究竟是一個(gè)什么樣的人?能夠跟這個(gè)廣有羽翼的校長(zhǎng)楊蔭榆來(lái)做對(duì)，她應(yīng)該是一個(gè)什么樣的人?應(yīng)該是有一些桀驁鋒利的，但是真正見(jiàn)到劉和珍以后，我發(fā)現(xiàn)怎么樣?劉和珍給“我”的印象，作者用了什么詞來(lái)形容? 生：溫和的。 師：始終微笑著，態(tài)度很溫和。等到這幾個(gè)學(xué)生被開(kāi)除了，我再給她們賃屋授課的時(shí)候，又發(fā)現(xiàn)她怎么了?始終微笑著，態(tài)度很溫和。等到“教職工陸續(xù)引退的時(shí)候，我才見(jiàn)她慮及母校前途，黯然至于泣下?！边@里所提及的劉和珍實(shí)際上只是一個(gè)很簡(jiǎn)單的印象，這個(gè)學(xué)生跟魯迅交往不多，沒(méi)有很多具體的接觸，但對(duì)她的印象卻很深刻，這個(gè)學(xué)生是怎樣的呢?始終微笑著，態(tài)度很溫和。為什么要反復(fù)強(qiáng)調(diào)她微笑著，態(tài)度很溫和呢?魯迅先生心目中的這個(gè)“始終微笑著，態(tài)度很溫和”的學(xué)生應(yīng)該不是段祺瑞政府說(shuō)的“暴徒”吧?! 有一些屠殺是必須冠以一些名號(hào)的，否則怎么能殺死那么多呢? 大家知道。二戰(zhàn)期間。德國(guó)納粹屠殺了近六百萬(wàn)猶太人，希特勒于1935年9月通過(guò)了一個(gè)所謂的“紐倫堡法案”之后，猶太民族從此因血統(tǒng)不正被隔離開(kāi)來(lái)。在納粹黨的統(tǒng)治下，猶太民族到底遭受怎樣的迫害與屈辱大家知道嗎?通過(guò)法律的形式，在全德國(guó)宣傳猶太人是他們的敵人，是劣等民族，應(yīng)該干掉。所以我們看電影辛德勒的名單中有個(gè)軍官早晨起來(lái)漱口之前，他盒著槍對(duì)操場(chǎng)里面的猶太人。打死幾個(gè)再去漱口，他把殺人當(dāng)作一件很好玩的事情，沒(méi)有任何的羞愧感和負(fù)罪感，為什么?他們把這種暴行冠于一個(gè)特殊的名號(hào)(即法律形式予以保護(hù)其暴行的合理性)，對(duì)不對(duì)呀?我們即將講奧斯威辛沒(méi)有新聞這篇經(jīng)典的新聞。這個(gè)文章，大家先去查一下關(guān)于奧斯威辛的資料。 就是這么一個(gè)善良的、優(yōu)秀的學(xué)生，居然被反動(dòng)政府槍殺了。還冠以“暴徒”、“土匪”這樣的名號(hào)。這樣的政府是什么樣的政府?魯迅先生這樣寫(xiě)的深意何在?在一個(gè)邪惡的社會(huì)里面，善良被摧殘。無(wú)辜的人被殺害，進(jìn)步的人被殺害，這正是魯迅先生揭示的社會(huì)黑暗的實(shí)質(zhì)! 最重要的一段：“慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說(shuō)呢?我懂得衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了。沉默啊，沉默啊!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！币斫膺@段話，是比較困難的。下面我們來(lái)具體研究一下。這里面有一個(gè)程度上的遞進(jìn)。注意，看紅色的字(以上兩句話顯示在幻燈片上，其中“已”和“尤”兩字加粗加紅)。 這里“已”和“尤”用的特別好，魯迅先生特別善于用虛詞，文言文功底好的人虛詞用的特別好。我還有什么話可說(shuō)呢?慘象加流言。已經(jīng)使我艱于呼吸視聽(tīng)，我簡(jiǎn)直就沒(méi)有辦法了，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的憤怒，悲憤啊!這個(gè)“衰亡民族”是魯迅先生的憤極之詞，不能認(rèn)為魯迅先生認(rèn)為中國(guó)就絕對(duì)沒(méi)有希望了啊，老師有時(shí)候批評(píng)學(xué)生說(shuō)，“你這個(gè)不爭(zhēng)氣的!”有時(shí)候甚至帶點(diǎn)罵，罵的那種口吻來(lái)說(shuō)這種話，但老師并不是要表達(dá)對(duì)學(xué)生的絕望，而是對(duì)他的一種期望，一種恨鐵不成鋼的憂憤，是不是?這就是典型的情感性的語(yǔ)言。所以，“衰亡民族”指的是誰(shuí)呢?指的就是中國(guó)。像中國(guó)這樣一個(gè)國(guó)家，默無(wú)聲息的原因在哪里?像這樣殘殺學(xué)生的事情發(fā)生了，都沒(méi)有人出來(lái)主持正義，“我”(指魯迅先生)簡(jiǎn)直受不了了。這絕對(duì)是非人的世界。 “默無(wú)聲息的緣由”，這個(gè)“默無(wú)聲息的緣由”是值得我們探討的。 大家注意。在一個(gè)專制統(tǒng)治非常嚴(yán)酷的社會(huì)，用魯迅先生的一個(gè)比喻來(lái)講。叫“密封的比罐頭還嚴(yán)”。不準(zhǔn)老百姓講話，所以老百姓害怕。在老教材中有一篇文章是汪曾祺先生寫(xiě)的胡同文化里面講，北京的老百姓對(duì)于鬧學(xué)潮的學(xué)生游行是很漠然的，還起了個(gè)專業(yè)的名字“過(guò)學(xué)生”。什么叫“過(guò)學(xué)生”呢?搞兩天就過(guò)去了，看他們?nèi)ビ涡杏伟?，明天后天就走了，很麻?魯迅先生痛恨的就是這種麻木，而統(tǒng)治階級(jí)、專制統(tǒng)治者他們的手段卻往往是非常奏效的。這是什么手段呢?屠刀加鉗口術(shù)，不準(zhǔn)講話，不準(zhǔn)發(fā)表正義的聲音。說(shuō)了，就殺掉!那你們想想，在魯迅先生那個(gè)政治封鎖的時(shí)代，還能發(fā)表這樣的文章，還創(chuàng)辦私人報(bào)紙雜志呢!這需要多大的勇氣和力量啊! 這就是“默無(wú)聲息”，把這個(gè)民族整得“默無(wú)聲息”，敢怒不敢言。我要同學(xué)們閱讀讀本上的召公諫厲王弭謗，周厲王，用的是什么方法?周厲王用的就是鉗口術(shù)，老百姓只敢“道路以目”。結(jié)果最后他也“三年流于彘”。所以魯迅先生是反對(duì)沉默的，最后兩句，既是一種感嘆也是一種呼喚，更是一種警告!沉默，怎么能像這樣沉默下去呢? “不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！背聊綐O點(diǎn)會(huì)怎樣?爆發(fā)!所以這是警告與呼喚!表達(dá)了魯迅先生渴望這個(gè)民族應(yīng)該有一點(diǎn)英勇精神，有一點(diǎn)血性，起來(lái)戰(zhàn)斗。這樣的政府我們還能忍受得了嗎?一些人在街上無(wú)緣無(wú)故殺人，連十幾歲的學(xué)生都被殺掉了。所以，莊子里面有句經(jīng)典的話，“竊鉤者誅，竊國(guó)者諸侯”，偷了衣鉤子的人，把他砍掉，把國(guó)家都偷了的人反而成了王，反動(dòng)統(tǒng)治者就是最大的強(qiáng)盜。譚嗣同在仁學(xué)里講：“中國(guó)兩千年來(lái)之政，秦政，大盜也!” 魯迅先生曾經(jīng)在革命時(shí)代的文學(xué)這篇文章里面這樣寫(xiě)道：“有些民族因?yàn)榻锌酂o(wú)用，連苦也不叫了，他們便成為沉默的民族。漸漸更加衰退下來(lái)去。至于富有反抗性的民族，因?yàn)榻锌酂o(wú)用，它便覺(jué)悟起來(lái)。由哀音變?yōu)榕稹！卑堰@段文字記下來(lái)，特別經(jīng)典! 這里魯迅先生是主張沉默還是主張怒吼?生：怒吼!師：顯然是主張喚醒民眾，使他們覺(jué)悟起來(lái)，由哀音變?yōu)榕鸬?。五、為何紀(jì)念師：下面，我們?cè)倏匆欢晒?jié)，“中華民國(guó)十五年三月二十五日，就是國(guó)立北京女子師范大學(xué)為十八日在段祺瑞執(zhí)政府前遇害的劉和珍、楊德群兩君開(kāi)追悼會(huì)的那一天?！濒斞赶壬鸀槭裁磸?qiáng)調(diào)這個(gè)日子?“中華民國(guó)十五年”。為什么要強(qiáng)調(diào)這個(gè)中華民國(guó)呢?現(xiàn)在的問(wèn)題是，民國(guó)的政府會(huì)這樣槍殺學(xué)生嗎?學(xué)生到政府門(mén)口請(qǐng)?jiān)副换罨畹拇蛩懒耍@難道是民國(guó)政府應(yīng)該干的事情嗎?所以魯迅先生特別點(diǎn)這個(gè)日子。這個(gè)“中華民國(guó)”，它的深意呀，大家要理解。 看下面最重要的一句話“我獨(dú)在禮堂外徘徊”，有學(xué)者認(rèn)為。這句話是全文的中心句，為什么呢?大家都在那里開(kāi)追悼會(huì)，魯迅先生按道理是應(yīng)該去的，或者說(shuō)最應(yīng)該去的。但是魯迅先生為什么“獨(dú)自在禮堂外徘徊”呀?他說(shuō)，我不敢進(jìn)去，我也沒(méi)有進(jìn)去，我在感情上實(shí)在是受不了。大家有沒(méi)有參加過(guò)喪葬之禮，有時(shí)候家里最親的人死了。最慘的場(chǎng)面是親人在感情上受不了，別人就只有把他扶走了，特別是去世的人要去火化的時(shí)候，是不是? 魯迅先生說(shuō)：“我獨(dú)在禮堂外徘徊”。這句話非常值得大家思考，單獨(dú)的徘徊，說(shuō)明魯迅先生處在什么樣的狀態(tài)里面? 生：悲哀! 師：悲哀!痛苦!處在非常痛苦的狀態(tài)，這篇文章不是以敘事為主，而是以抒情為主。抒情是這篇文章的核心，敘事只是輔助，那么抒發(fā)了什么情呢?悲憤之情，還有“我也早覺(jué)得有寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要了，這雖然于死者毫不相干，但在生者，卻大抵只能如此而已。倘使我能夠相信真有所謂在天之靈，那自然可以得到更大的安慰，但是，現(xiàn)在，卻只能如此而已?！边@里一連用了兩個(gè)“只能如此而已”，這表達(dá)作者什么樣的感情呢? 有一種感情叫悲憤，有一種感情叫沉痛，有一種心情叫無(wú)奈?！翱墒俏覍?shí)在無(wú)話可說(shuō)”，“無(wú)話可說(shuō)”，這是悲憤，“獨(dú)在禮堂外徘徊”是沉痛，“只能如此”是無(wú)奈! “四十多個(gè)青年的血洋溢在我的周?chē)?，使我艱于呼吸視聽(tīng)，那里還能有什么言語(yǔ)?長(zhǎng)歌當(dāng)哭，是必須在痛定之后的。而此后幾個(gè)所謂學(xué)者文人的陰險(xiǎn)的論調(diào)，尤使我覺(jué)得悲哀。我已經(jīng)出離憤怒了。我將深味這非人間的濃黑的悲涼，”注意了，魯迅先生這里用了一個(gè)特別的詞“濃黑”來(lái)修飾“悲涼”，“濃黑”是看得見(jiàn)的，“悲涼”是看不見(jiàn)的，這個(gè)地方是不是用錯(cuò)了?實(shí)際上，魯迅先生要用“濃黑”這個(gè)形容詞來(lái)讓人感覺(jué)到悲涼的廣大無(wú)邊，就像濃黑的夜一樣。 “以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于與我的苦痛，”這里用了一個(gè)特別的詞它們，這個(gè)“它們”一般是用來(lái)形容修飾什么的啊?非人的，誰(shuí)在我的痛苦面前感到快樂(lè)了呢?學(xué)者、文人、有陰險(xiǎn)論調(diào)的人，還有什么人呢?那些喪失人性的反動(dòng)政客，段祺瑞之流以及他們的幫兇走狗無(wú)恥的文人。 “我就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻(xiàn)于逝者的靈前?！薄拔摇睂?shí)在是無(wú)奈呀，痛苦呀，沒(méi)有辦法呀，只好寫(xiě)這么幾句話來(lái)表達(dá)自己的悲哀呀。 下面，“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)。以時(shí)間的流駛，來(lái)洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微末的悲哀?！濒斞赶壬碾s文你們讀多了就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他經(jīng)常把人進(jìn)行歸類，有這種人那種人。后面還有“茍活”的人，這里出了一個(gè)“庸人”，文章第1、2節(jié)中，提到了哪幾種人?作者對(duì)他們的態(tài)度分別是什么樣的?首先提到的劉和珍君是什么人啊? 生：烈士。 師：烈士。革命者，愛(ài)國(guó)青年。使作者尤其感到悲哀的、痛苦的是什么人呀?是“所謂的”，“所謂”表否定，一般在名詞前面加所謂，在情感色彩上是否定的意思?！八^的學(xué)者和文人陰險(xiǎn)的論調(diào)”是對(duì)學(xué)者文人的否定?！暗恰?，魯迅先生這里說(shuō)了，“造化又常常為庸人設(shè)計(jì)”，這個(gè)世界上，“庸人”是絕大部分，勇敢的革命者卻是少數(shù)。這句話說(shuō)的是什么意思呢?這個(gè)老天爺啊，它常常是替庸人在著想，時(shí)間一長(zhǎng)，這個(gè)血色就會(huì)變淡，人們的心情也就會(huì)慢慢地平淡下來(lái)。原先那么激動(dòng)，那么悲憤，慢慢地就把這件事情給忘了，這幾個(gè)烈士，這些學(xué)生的鮮血就會(huì)被人們漸漸的淡忘。所以魯迅先生用“庸人”這個(gè)詞。在這里也表達(dá)了一種情感，是什么樣的情感呢? 生：悼念! 師：悼念，懷念，悲痛!對(duì)陰險(xiǎn)的學(xué)者文人是什么態(tài)度啊?“尤使我感到悲哀”，憤怒和譴責(zé)。對(duì)“庸人”呢?“庸人”善于健忘，沒(méi)過(guò)幾天他們就把這件事情忘了，大部分民眾也不會(huì)像魯迅先生一樣感受那么深切，所以對(duì)他們的感情，作者是批判。 魯迅先生在無(wú)花的薔薇里就這樣寫(xiě)過(guò)： “假如這樣的青年一殺就完，要知道屠殺者也決不是勝利者。 中國(guó)要和愛(ài)國(guó)者的滅亡一同滅亡。屠殺者雖然因?yàn)榉e有資金?？梢员容^長(zhǎng)久的養(yǎng)育子孫，然而必至的結(jié)果是一定要到的。 如果中國(guó)還不至于滅亡，則已往的史實(shí)示教過(guò)我們，將來(lái)的事便要大出屠殺者的意料之外 這不是一件事的結(jié)束，是一件事的開(kāi)頭。 墨寫(xiě)的謊說(shuō)，絕掩不住血寫(xiě)的事實(shí)。 血債必須用同物償還。拖欠的愈久，就要付更大的利息!” 這表明了魯迅先生對(duì)社會(huì)進(jìn)步，民眾覺(jué)醒，社會(huì)變革，還是有信心的。 師：看下面的話，這是很難理解的幾段話，“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?”這個(gè)“直面”啊，就是直接面對(duì)，“真的猛士”是指有勇氣的真正的革命者，“慘淡的人生”是指在反動(dòng)統(tǒng)治者旗下的黑暗現(xiàn)實(shí)?！罢暋本褪钦劭?，勇敢面對(duì)，不漠視，看了只當(dāng)沒(méi)看見(jiàn)叫“漠視”，“淋漓鮮血”表明在革命過(guò)程中付出的犧牲，付出的代價(jià)。 “這是怎樣的哀痛者和幸福者?”“這”字指代的是誰(shuí)啊?猛土!猛士“是怎樣的哀痛者和幸福者”，這是什么意思呢?“哀痛者和幸福者”是什么意思啊? 師：他們?yōu)槭裁炊茨?說(shuō)他們是哀痛者，又說(shuō)他們是幸福者，他們?yōu)槭裁炊窗?像劉和珍這樣的學(xué)生，她為了什么而哀痛呀? 生：邪惡的舊社會(huì)。 師：為邪惡的舊社會(huì)而哀痛。這個(gè)回答不夠準(zhǔn)確，請(qǐng)坐!這位同學(xué)再說(shuō)說(shuō)，他們?yōu)槭裁词前凑吣? 生：他們哀痛是由于國(guó)家十分混亂黑暗，反動(dòng)政府統(tǒng)治下的這個(gè)社會(huì)像是沒(méi)有出路一般，但是人們還沒(méi)有覺(jué)醒，還很麻木。 師：他們?yōu)楹诎档纳鐣?huì)而哀痛，是不是啊?憂國(guó)憂民而哀痛，是不是?非常準(zhǔn)確。為什么又說(shuō)他們是幸福者呢?說(shuō)他們是幸福者是什么意思?哪位同學(xué)說(shuō)一說(shuō)?好，你說(shuō)! 生：是因?yàn)樗麄兛吹侥切┓磩?dòng)統(tǒng)治的黑暗啊，不像那些庸人一樣。 師：哦，他們擁有一雙犀利的眼睛，看到了這個(gè)社會(huì)的黑暗，因此他們是幸福者，是不是? 生：是。 師：你有沒(méi)有感覺(jué)到這些革命者，這些勇士，這些真的猛士，他們有一種為社會(huì)去付出、去犧牲而感到自豪的心理，有沒(méi)有? 生：有。 師：同學(xué)們，前面我們講過(guò)的秋瑾也是，死的時(shí)候31歲，她從日本留學(xué)回來(lái)，計(jì)劃與徐錫麟一起發(fā)動(dòng)起義，結(jié)果被叛徒告密了，被抓的時(shí)候，她說(shuō)：“革命的同志你們先走。”什么叫幸福者啊?這就是幸福者，他們?yōu)樯鐣?huì)的進(jìn)步，民眾的利益去犧牲而感到驕傲和幸福! 這些愛(ài)國(guó)志士，看到社會(huì)的黑暗，憂國(guó)憂民而哀痛，以為人民謀幸福犧牲自我而感到幸福。魯迅先生是歌頌他們的，“這是怎樣的哀痛者和幸福者?”這是真的猛士，他們是偉大的。劉和珍這樣的人是中華民族的脊梁啊，魯迅先生在中國(guó)人失掉自信力了嗎里面寫(xiě)道：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人。雖是等于為帝王將相作家譜的所謂正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁?！?“造化又常常為庸人設(shè)計(jì)”，也就是說(shuō)時(shí)間一長(zhǎng)，猛士的鮮血就會(huì)被占國(guó)民中大多數(shù)的“庸人”忘卻了?！霸谶@淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生?！比藗兒盟啦蝗缳嚮钪?，活得沒(méi)有骨氣，沒(méi)有尊嚴(yán)就叫“茍活”!“維持這似人非人的世家界，我不知道這樣的世界何時(shí)是一個(gè)盡頭!” 師：大家有沒(méi)有聽(tīng)出魯迅先生的話里面有一種對(duì)文化改造的聲音了?他覺(jué)得這樣的世界。無(wú)法活下去了。一個(gè)真的猛士精神得不到張揚(yáng)的世界，人活著只能茍且偷生?！拔也恢肋@樣的世界何時(shí)是一個(gè)盡頭!”因此，“我有寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要了”?！拔摇睂?xiě)東西干什么?來(lái)喚醒麻木、愚昧的國(guó)民，來(lái)拯救在文化上人們普遍愚昧不覺(jué)醒的世界!我們來(lái)研究文章里面的幾段話。 魯迅先生說(shuō)：“我早已覺(jué)得有寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要了”，“我們還在這樣的世上活著，我也早覺(jué)得有寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要了”?！巴鼌s的救主快要降臨了吧，我正有寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要了”。一方面，作者強(qiáng)烈地感覺(jué)到實(shí)在無(wú)話可說(shuō)，“我只覺(jué)得所住的并非人間艱于呼吸視聽(tīng)”，這個(gè)慘案已經(jīng)把作者擊倒了。沒(méi)有辦法說(shuō)。一個(gè)人到了最悲憤的時(shí)候他就是無(wú)話可說(shuō)。比如死了親人。最悲的時(shí)候不是他哭的時(shí)候，而是眼淚都哭干的時(shí)候，是不是?但是，魯迅先生又轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，他又說(shuō)：“我還有寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要”。 師：文章在三個(gè)地方分別講了“我有寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要”。大家能發(fā)現(xiàn)這三個(gè)地方特別有所指嗎?也就是說(shuō)“我”寫(xiě)東西還是要寫(xiě)的，“我”為了什么要寫(xiě)?能把這三個(gè)點(diǎn)分析一下嗎? 這個(gè)是真正的閱讀和理解啊，魯迅先生的文章對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)。 生：我覺(jué)得第一個(gè)他說(shuō)寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要，是紀(jì)念劉和珍君的事跡：第二個(gè)是表明他寫(xiě)這篇文章是為了驚醒世人：第三個(gè)是忘卻的救世主快要降臨了吧。寫(xiě)點(diǎn)東西希望人們銘記住這件事情所帶來(lái)的一種教訓(xùn)。 師：好，基本準(zhǔn)確。除了第二個(gè)有一點(diǎn)問(wèn)題，第一個(gè)、第三個(gè)說(shuō)得非常好!你看看，作者寫(xiě)這句話的旁邊分別有不同的句子，“這雖然與死者毫不相干，但在生者卻大抵只能如此而已”，這表明作者要寫(xiě)一點(diǎn)東西，是要對(duì)死者表示悲哀和尊敬。是要悼念死難的烈士，“我們還在這樣的世上活著，有寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要”，這個(gè)“這樣的世界”魯迅先生在另外的地方是怎么表述的呢?“我只覺(jué)得我所住的并非人間”。要把“并非人間”這樣一個(gè)環(huán)境，這樣一個(gè)舊中國(guó)改造成一個(gè)新的環(huán)境。人文環(huán)境都非常好的真正的人間。因此?！拔矣袑?xiě)一點(diǎn)東西的必要了”。 那么第二個(gè)“寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要”是什么意思呢? 是要揭露兇殘者的嘴臉!讓人們看到。我們改造這個(gè)世界。改造這個(gè)世界的文化，鏟除邪惡的重要性，控訴段政府的暴行，抨擊文人的陰險(xiǎn)論調(diào)，揭露兇殘者。 “忘卻的救主快要降臨了吧，我正有寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要了。”魯迅先生常常批評(píng)中國(guó)人善于忘記歷史的教訓(xùn)，稱之為“特別健忘”。他寫(xiě)的阿Q正傳里面有一個(gè)細(xì)節(jié)。阿Q去調(diào)戲吳媽，挨了一頓打，沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間他又回來(lái)，吳媽還在趙老爺家里鬧，哭哭啼啼的，好多人在勸她，看熱鬧，他突然忘記了自己對(duì)吳媽干了什么事，還說(shuō)：“好看，他們(指吳媽、趙老爺?shù)热?在干什么?”看見(jiàn)趙太爺掄著杠子要打他，他才發(fā)現(xiàn)。原來(lái)這件事情與“我”有關(guān)，逃跑了。特別地健忘!他干的壞事立馬就忘記了，一個(gè)沒(méi)有記憶的民族必然要重復(fù)苦難。一個(gè)特別健忘的民族尤其容易重蹈覆轍，一個(gè)沒(méi)有歷史記憶的民族必然寡廉鮮恥!你們想想看，魯迅先生是不是站在一個(gè)民族文化的高度說(shuō)的話?“忘卻的救主快要降臨了吧”。因此。“我”要寫(xiě)一點(diǎn)東西了。 師：事實(shí)上，“三一八”慘案因?yàn)轸斞赶壬鷮?xiě)的這一篇文章。而被歷史深深的記住了。中國(guó)該發(fā)生了多少殺人的事件，多少慘案?沒(méi)有幾個(gè)我們今天還記在心靈當(dāng)中的，或者被后人記住的。我們給很多學(xué)生講歷史上一些殺人的故事，大家都聞所未聞，張獻(xiàn)忠殺人如麻，是不是?他的部隊(duì)，沒(méi)有糧食。給戰(zhàn)士分的什么東西你們知道嗎?人腿子!再給每位士兵發(fā)鹽，就是腌肉的鹽，每個(gè)士兵身上背著人腿子，想想看，多殘酷!這樣的歷史都被我們忘記了。很多人都忘記。所以這里有寫(xiě)點(diǎn)東西的必要，是干什么啊?實(shí)在是有喚醒麻木的國(guó)民的必要。要人們來(lái)牢記這樣的慘案，要喚醒庸人。這篇文章不同于一般性的紀(jì)念文章，它的偉大意義在于三個(gè)打通和連接，我后面要專門(mén)講這個(gè)問(wèn)題，一般性的紀(jì)念文章達(dá)不到這個(gè)高度。六、名篇特色 師：好，下面我們來(lái)總結(jié)這篇文章在抒情方面的重要特點(diǎn)。這篇文章的核心就是抒情。魯迅先生在這里抒情的方式是非常具有獨(dú)特性的，這是一般人所看不見(jiàn)的。所以今天我要重點(diǎn)講的就是這篇文章在抒情方面的特點(diǎn)。 師：首先，請(qǐng)大家看這段文章，在文章中作者有沒(méi)有把自己擺在老師的位置上?生：沒(méi)有。他勇于解剖自己，對(duì)于逝者表示出極大的尊重。對(duì)于紀(jì)念。他沒(méi)有浮泛更沒(méi)有旁觀，而是用他的心和情、悲憤和摯愛(ài)去深味慘案前前后后的更多、更深廣的內(nèi)容。他的思想和情感滲入其中，他把他所能感受到的行諸筆墨，讓人看到真正思想者的心靈的苦痛與掙扎的具體情狀。第一，表現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)感人的自我形象。作者控訴兇殘，紀(jì)念死者。并不停留在就事論事上面，而是把這種情感和理性的思考交織在一起，這就獲得了一種高度。哲學(xué)家認(rèn)為這樣就獲得了無(wú)限的詩(shī)性。什么叫“無(wú)限的詩(shī)性”呢?我們用歌德的話來(lái)解釋一下，他說(shuō)：“感情愈和理性結(jié)合，就愈顯高貴。到了極境就出現(xiàn)了詩(shī)和哲學(xué)?！边@篇文章使我們感覺(jué)到魯迅先生不是在純粹地發(fā)泄自己的感情。而是將這種感情和深廣的理性思考結(jié)合在一起。因此，獲得了高貴的品格，叫做“無(wú)限的詩(shī)性”。一個(gè)潑婦也會(huì)釋放感情，她在街上罵街，把地上踹個(gè)坑。這也叫抒發(fā)感情，但是它不叫詩(shī)，為什么?它缺乏一個(gè)致命的東西同理性結(jié)合。什么叫理性啊?就是對(duì)這個(gè)事情的原因、性質(zhì)、特點(diǎn)、遠(yuǎn)景、價(jià)值的判斷，這樣的思考，就叫理性。 這就使魯迅先生的這篇文章行文上有了一個(gè)突出的特點(diǎn)：一個(gè)真正思想者真誠(chéng)地袒露他的思想。他講了很多話，其實(shí)，都是重復(fù)的。但是，我們讀的時(shí)候并不覺(jué)得是在重復(fù)，是不是?而是覺(jué)得他是在真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心。魯迅先生小說(shuō)祝福里面的祥林嫂，她的兒子阿毛被狼叼走了。她最后變得有些瘋了，反復(fù)地向人講：“我真傻，真的，我真傻，真的?！币粋€(gè)被生活整得死去活來(lái)的人反復(fù)重復(fù)著一句話，但是我們不嘲笑她，覺(jué)得她怎么樣啊?她是在抒情。對(duì)不對(duì)?魯迅研究專家正獻(xiàn)永在魯迅雜文藝術(shù)論中這樣說(shuō)：“他直抒胸臆，將自己的滿腔悲痛和義憤用烈火般的巖石噴射出來(lái)，形成詩(shī)意洶涌的感情波濤，并結(jié)情為理，化為深刻的哲理韻味和汪洋恣肆的風(fēng)格，他指著反動(dòng)派的鼻子怒斥：“中外的殺人者居然昂起頭來(lái)。不知個(gè)個(gè)臉上有血污”這是本文抒情上的一個(gè)最大特點(diǎn)。 師：我們發(fā)現(xiàn)這篇文章行文上有一個(gè)重大的特點(diǎn)，是什么? 生：反復(fù)訴說(shuō)! 師：聰明II有學(xué)者概括為“欲吐還吞，欲吞不得，吞而復(fù)吐”。我覺(jué)得很深刻!你看，“我也早覺(jué)得有寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要了，這雖然于死者毫不相干，但在生者，卻大抵只能如此而已。”“可是，我實(shí)在無(wú)話可說(shuō)?！薄巴鼌s的救主快要降臨了罷，我正有寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要了。”“我還有什么可說(shuō)呢?毯懂得衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了?！薄暗?，我還有要說(shuō)的話”“嗚呼，我說(shuō)不出話，但以此記念劉和珍君!” 魯迅先生反復(fù)地講，“我要寫(xiě)點(diǎn)東西”，“我有話要說(shuō)”但是沒(méi)有話說(shuō)，無(wú)話可說(shuō)”“但是，我還有要說(shuō)的話”。這是個(gè)什么邏輯?是不是覺(jué)得有點(diǎn)像瘋子一樣?為什么魯迅在這個(gè)地方會(huì)表現(xiàn)出這樣一個(gè)特點(diǎn)呢?下面，我們把視角延伸到魯迅先生那個(gè)時(shí)期正在研究的魏晉文人身上。魯迅既發(fā)現(xiàn)了魏晉時(shí)代環(huán)境與文人的內(nèi)在覺(jué)醒之間的深刻矛盾。同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了歷史的幽憤在今天仍然在延續(xù)!所以魯迅先生在情感與氣質(zhì)上都與魏晉文人有幾分相似! 魯迅先生在同年的四月二十六號(hào)在廈門(mén)大學(xué)作了一個(gè)著名的演講，講的就是魏晉風(fēng)度及文章與藥以及酒之關(guān)系。這是非常著名的文章，大家可以看一下。魏晉時(shí)代非常值得研究。下面我們來(lái)舉個(gè)例子，來(lái)研究一下魏晉時(shí)代的文人以及他們內(nèi)心的痛苦。 有沒(méi)有同學(xué)知道“竹林七賢”?“竹林七賢”最優(yōu)秀的詩(shī)人是誰(shuí)啊? 生：阮籍! 師：優(yōu)秀。知道阮籍!現(xiàn)在我們就來(lái)透徹地了解阮籍其人，并讀他的一首詩(shī)。史書(shū)上說(shuō)：“阮籍，本有濟(jì)世志。屬魏、晉之際，天下多故，由是不與世事，遂酣飲為常”。這個(gè)“故”是變故。大家知道，三國(guó)以來(lái)一直戰(zhàn)亂不堪，董卓之亂、司馬氏纂位之亂，天下名士少有全者，那些讀書(shū)人，真正有名氣的讀書(shū)人沒(méi)有哪一個(gè)能夠活到自然天年，基本上都是被砍掉的。中國(guó)這個(gè)環(huán)境，尤其在動(dòng)亂的時(shí)代是相當(dāng)糟糕的。莊子就講，我生活的這個(gè)時(shí)代最大的幸運(yùn)是什么?四個(gè)字“免于刑焉”。(此四字板書(shū)在黑板上)不要被別人砍了!大家知道莊子生活的那個(gè)國(guó)家。宋康王非常殘暴無(wú)道，而且統(tǒng)治了52年。52年對(duì)莊子來(lái)講是整個(gè)人生啊，莊子82歲時(shí)，宋康王才死掉。82歲以后還能干什么?魏晉時(shí)代的文人所處的這個(gè)時(shí)代也就是這么兇險(xiǎn)! 而阮籍是個(gè)非常有才華的人，可惜呀!不能與時(shí)代合拍，為什么?他內(nèi)心覺(jué)得自我的尊嚴(yán)最重要。人的自由最重要，他平生最反對(duì)的就是違心的去巴結(jié)逢迎別人。他非常率直、率真，所以他不能參與世事。于是他想了一個(gè)絕妙的辦法用喝酒來(lái)麻醉自己，“酣飲為?！?。這是晉書(shū)-阮籍傳記載的：“文帝為武帝求婚于籍”，阮籍雖在政治上與司馬氏政見(jiàn)不同。但他處世十分謹(jǐn)慎。當(dāng)司馬昭為司馬炎向阮籍提親求婚時(shí)。阮籍當(dāng)然不能同意這樣的親事，但直言拒絕又容易招來(lái)禍害。于是，阮籍便大醉六十天，使司馬昭一直沒(méi)有開(kāi)口的機(jī)會(huì)，終于作罷。上門(mén)來(lái)提親的人連跟他講話的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，“不得言而止”。 但阮籍內(nèi)心的痛苦卻是無(wú)法排遣的，王勃的滕王閣序里面有一句名言：豈效窮途之哭!這個(gè)典故就來(lái)自于這里。他無(wú)法排遣心中的苦悶，有時(shí)候率意獨(dú)駕，一個(gè)人駕著一輛馬車(chē)，不由徑路，不知道往哪里走，也不管往哪里走，拼命地跑。跑到車(chē)跡所窮的位置。在那里大哭一場(chǎng)然后回家，這