淺談《百年孤獨(dú)》中奧雷里亞諾上校的形象.doc

存檔日期： 存檔編號(hào)： 本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）淺論百年孤獨(dú)中奧雷里亞諾布恩迪亞上校的形象論 文 題 目：姓 名： 李明鋒 學(xué) 院： 連云港校區(qū)人文與美術(shù)學(xué)院 專 業(yè)： 漢語言文學(xué) 年 級 、 學(xué) 號(hào)： 2011級、1118024123 指 導(dǎo) 教 師： 張永義 江蘇師范大學(xué)教務(wù)處印制淺論百年孤獨(dú)中奧雷里亞諾布恩迪亞上校的形象漢語言文學(xué) 2011級 1118024123 李明鋒摘 要百年孤獨(dú)中人物的孤獨(dú)像是一種宿命，充滿無奈且具有很強(qiáng)烈的悲劇色彩。其中奧雷里亞諾布恩迪亞上校是這群人中著墨最多的人物之一，他的抗?fàn)幰约肮陋?dú)與西西弗斯很相似，通過比較來淺論上校的形象。關(guān)鍵詞孤獨(dú) 無奈 奧雷里亞諾布恩迪亞 西西弗斯百年孤獨(dú)作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品，是哥倫比亞作家加西亞馬爾克斯最具盛名的著作，同時(shí)也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作品，它被譽(yù)為是一部“再現(xiàn)了拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。百年孤獨(dú)中馬孔多小鎮(zhèn)是當(dāng)時(shí)拉丁美洲的縮影，而布恩迪亞一家人多樣但都孤獨(dú)的結(jié)局則是拉丁美洲人民命運(yùn)的代表，因而對百年孤獨(dú)中人物的分析，對于了解動(dòng)蕩時(shí)代中奮斗的拉丁美洲人民具有重要的意義。不僅如此，以“孤獨(dú)”為主要特點(diǎn)的人物特征對于研究當(dāng)下激烈競爭中很多人身上所表出現(xiàn)的迷惘和自我束縛具有很好的啟示意義。這其中奧雷里亞諾布恩迪亞上校所體現(xiàn)出的抗?fàn)幣c孤獨(dú)具有很高的象征性，同時(shí)他與古希臘神話人物西西弗斯也有頗高的相似性，值得比較來更好地研究人物形象。一、馬爾克斯孤獨(dú)世界的再現(xiàn)者任何文學(xué)作品都是作者心中世界的展現(xiàn)，好的作者會(huì)為他的作品賦予靈魂，生成主題。作者的情感將在他的作品中體現(xiàn)，不同時(shí)期的作品具有不同的寫作主題，并且所要表達(dá)的感情也是截然不同的。作品的構(gòu)成因素、表達(dá)主題及情感態(tài)度的選擇都將受到作者的人生觀、經(jīng)歷以及環(huán)境的影響。因此在對作品進(jìn)行解讀之前，對作者進(jìn)行一定的了解對于正確有深度地解讀作品是大有裨益的。加西亞馬爾克斯的童年在外祖父家度過，這也給了他很好的神話和鬼怪素材的積累，對他之后在魔幻現(xiàn)實(shí)小說方面的造詣具有深遠(yuǎn)的影響。他對記者工作的熱愛使得他能夠很好的抓住在生活中的細(xì)節(jié)，這讓他能夠在人物刻畫上能夠游刃有余。最難能可貴的是作為一個(gè)作家，他具有十分強(qiáng)烈的正義感。正如他自己所說的那樣，他從來都不是一名共產(chǎn)黨人，有著非常民主與正義的政治思想。他的政治信仰表現(xiàn)在書中人物的塑造上，每個(gè)人物都傾注了他對這類人的感情。他深信，拉丁美洲人民應(yīng)當(dāng)是自由的，他們能夠探求自己的方法解決自己的問題。這樣的觀念不僅幫助作者在百年孤獨(dú)中能夠客觀的反映出拉丁美洲人民孤獨(dú)中的處境，更重要的是作者表達(dá)了對拉丁美洲的未來的期望與自信，這在他之后的一次訪談中有所提及，也可見作者對百年孤獨(dú)這部作品所傾注的情感以及對其寓意的深刻。二、馬孔多孤獨(dú)的世界馬爾克斯曾經(jīng)說過，孤獨(dú)是人對周圍世界情感的一種回應(yīng)。當(dāng)一個(gè)人不能或者不愿意理解外部世界，同樣不被外部世界所理解之時(shí)，孤獨(dú)之感便會(huì)油然而生。馬孔多作為一個(gè)與外界隔離的城鎮(zhèn)，與拉丁美洲都有著同外界世界的相隔離的特點(diǎn)，很符合馬爾克斯對孤獨(dú)的定義。從另一個(gè)方面我們也可以看出馬孔多孤獨(dú)的特點(diǎn)，那就是吉普賽人的到來。多年之后當(dāng)吉普賽人再次到來的時(shí)候，表演相似的雜耍時(shí)馬孔多的居民仍舊顯露出十分驚愕白表情，在近百年的時(shí)間里馬孔多居民并沒有在思想和理念上獲得進(jìn)步。當(dāng)香蕉公司這種暗示著西方先進(jìn)文明如刀一般插進(jìn)馬孔多的時(shí)候，馬孔多作為拉丁美洲縮影的原本的傳統(tǒng)文化以及信仰轟然倒塌。成為了西方先進(jìn)文明的奴隸，本來就不強(qiáng)烈的歸屬感越發(fā)脆弱，整個(gè)民族更加的孤獨(dú)，因而他們越發(fā)封閉，孤獨(dú)的命運(yùn)更加不可逆。他們既不愿意去理解外部世界，也一樣的不樂意被外部世界所明白。小說中環(huán)境同人物是相互滲入的，馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，一樣環(huán)境也締造人。”作者的審美意識(shí)與審美感情等主觀因素會(huì)在創(chuàng)作的過程中不斷地表現(xiàn)出來，因而環(huán)境和人物兩者不能分割來看。馬孔多作為一個(gè)與外界隔絕的環(huán)境這其中的人同樣會(huì)有環(huán)境所表現(xiàn)出的特點(diǎn)“孤獨(dú)”。“孤獨(dú)”是布恩迪亞家族家徽似的標(biāo)記，此中的每個(gè)家庭組員都自發(fā)的佩戴起這個(gè)標(biāo)記。孤獨(dú)使得布恩迪亞家族的人宛如走進(jìn)一個(gè)走不出去的渦旋當(dāng)中，這種充滿悲劇的人生明知道自己深陷其中卻無法自拔。當(dāng)然布恩迪亞家族中的成員幾乎都選擇了在孤獨(dú)中結(jié)束自己的一生，或許有人在開始時(shí)想要擺脫這注定的命運(yùn)，但在后來卻都驚人地選擇了同孤獨(dú)相伴到死。他們懼怕自身墮入孤獨(dú)的泥潭，以自己奇特的方式反抗孤獨(dú)，但同時(shí)他們又渴望保持孤獨(dú)的高傲姿態(tài)。注釋 鞏云霞：論百年孤獨(dú)中人物孤獨(dú)的寓意J，文學(xué)界（理論版），2011（11）。布恩迪亞家人所體現(xiàn)出的這種孤獨(dú)感，是他們所反抗的，但是最終也都發(fā)現(xiàn)是他們所不能缺少的，這是一個(gè)悖論，這種命運(yùn)的無奈便是悲劇性的根源，這種無奈表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的努力與客觀上的不可實(shí)現(xiàn)。細(xì)看到布恩迪亞家族中的每個(gè)人身上也似乎都有這樣的本能，他們生來便被期望能夠擺脫孤獨(dú)，但是卻每每都是不愿意被理解，因而以孤獨(dú)為伴。三、上校孤獨(dú)的“代言人” 人物是小說的三大要素之一，它是小說的核心，不論是小說的主旨或是作者的情感及創(chuàng)作意圖都要通過所刻畫的人物體現(xiàn)。通過對其中重要人物的分析來探視作者的創(chuàng)作意圖，通過辨證謹(jǐn)慎地思考人物的性格和命運(yùn)來達(dá)到傳遞現(xiàn)實(shí)意義的作用。在百年孤獨(dú)中有許多具有代表性的人物例如祖母阿爾蘇拉、阿瑪蘭黛、何塞阿爾卡迪奧布恩迪亞以及奧雷里亞諾布恩迪亞上校等都代表了當(dāng)時(shí)拉丁美洲不同的人。在這之中奧雷里亞諾是布恩迪亞家族中非常具有傳奇色彩的人物。他是布恩迪亞家族中的第二代，歷經(jīng)了馬孔多近百年的光陰變遷。他是作品中孤獨(dú)氣質(zhì)最為突出的人物，成為整部作品“孤獨(dú)”代言人。 孫默：孤獨(dú)代言人淺析百年孤獨(dú)中奧雷里亞諾布恩迪亞上校形象，神州，2012。因而他的形象分析對于研究“孤獨(dú)”這個(gè)主題具有十分重要的意義。奧雷里亞諾布恩迪亞上校，作為家中的第二代同時(shí)也是非常具有傳奇色彩的一代，他戎馬一生但是最后卻是在一間狹小的房間里死去。他不斷抗?fàn)幍忠徊讲阶呦蚬陋?dú)，走向死亡的經(jīng)歷，也是拉美許多斗士悲劇的寫照。他在娘胎里就會(huì)哭，一出生就非常冷靜，童年時(shí)期便被發(fā)現(xiàn)了具有預(yù)知的能力，也正是因?yàn)檫@個(gè)能力使得他能夠在后來躲過那么多的暗殺并且成為革命軍領(lǐng)袖。他漸漸長大成一名沉默寡言的少年。那是他還是有著孩子的天性，他靜靜地聽著哥哥的心事，后來哥哥的離去讓他開始慢慢地性格開始了改變或者說是真正的性格開始顯示了出來。他向父親學(xué)習(xí)制作煉制的方法，進(jìn)入了他那最后的歸宿實(shí)驗(yàn)室。這里是他命運(yùn)的開始，也是他命運(yùn)的終結(jié)。漸漸成熟的奧雷里亞諾一直跟隨著父親研究大自然的奧秘，但是那是的他還是愿意通過一整夜的努力只是為了一枚別針鍍金，準(zhǔn)備在烏爾蘇拉生日的時(shí)候送給她這樣一份禮物，到這里上校還保留著人世間最質(zhì)樸的愛。后來他遇到了自己心愛的女孩，那個(gè)比他小很多的女孩蕾梅黛絲，他離開了在此之前一直呆著的實(shí)驗(yàn)室，一切都這里似乎都變得越來越好，上校似乎可以過上幸福的日子。但是被孤單俘虜?shù)拿\(yùn)又怎么會(huì)上校走出這個(gè)漩渦。命運(yùn)轉(zhuǎn)折出現(xiàn)在他的妻子被誤殺，上校的心也開始走向孤獨(dú)。戰(zhàn)爭的火焰燒進(jìn)了馬孔多，小鎮(zhèn)的安靜被打破，也正是這突如其來的戰(zhàn)爭徹底地改變了奧雷里亞諾的一生。目睹了保守黨換票的骯臟手段，獨(dú)裁者多次在馬孔多制造騷亂之后，上校的正義感驅(qū)使著他毅然參加了戰(zhàn)斗。這里的上校雖然經(jīng)歷了童年時(shí)陰影，經(jīng)歷了妻子的離去，但他的內(nèi)心還是及其富有正義感的。在目睹了保守黨的做派和小鎮(zhèn)人民的苦難之后能夠毅然投入內(nèi)戰(zhàn)，可見上校此時(shí)的內(nèi)心還是火熱的，他這時(shí)參加戰(zhàn)斗的原因同他在最后想要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的原因是截然不同的，這種變化也正好反映了奧雷里亞諾內(nèi)心的變化。在許許多多大難不死之后，上校自己都慢慢地已經(jīng)遺忘了自己參加戰(zhàn)斗的意義。就像書中所描繪的那樣，或許戰(zhàn)爭的原因只是因?yàn)楸Ｊ攸h8點(diǎn)去教堂做彌撒而自由黨則是5點(diǎn)，這個(gè)戰(zhàn)爭狂人直到晚年無力再發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭才終于歇息。當(dāng)一個(gè)人沒有目標(biāo)的跋涉孤獨(dú)將會(huì)慢慢地腐化他的身心。人的一生中總結(jié)起來的三大情感來源，親情、友情和愛情。曾經(jīng)的上校愛上了蕾梅黛絲，這份愛情使得上校短暫的時(shí)間里走出了家族中注定的孤獨(dú)，似乎將要打破這孤獨(dú)詛咒。因而愛情是否能夠再次能夠?qū)⑸闲墓陋?dú)的漩渦中拯救出來很讓人期待，但是奧雷里亞諾讓人失望了，他曾經(jīng)和17個(gè)陌生的女人生下了17個(gè)孩子，可惜的是這其中并沒有愛情的產(chǎn)生。當(dāng)家族的孤獨(dú)宿命纏身，當(dāng)戰(zhàn)爭的危機(jī)縈繞，最后的救命稻草也指望不上的時(shí)候，上校的孤獨(dú)命運(yùn)便不可逃避了。烏爾蘇拉曾經(jīng)在晚年這樣評價(jià)上校，說他是一個(gè)沒有能力愛的人。上校的一生就像是在走一個(gè)大圈，從選擇孤單開始到最后選擇孤單結(jié)束。這也是布恩迪亞家族的影子從害怕生出豬尾巴的孩子到最后豬尾巴的孩子是最后一代，就像是命運(yùn)的漩渦。其實(shí)在封閉的馬孔多小鎮(zhèn)中許多人都缺乏愛的能力，這個(gè)閉塞的小鎮(zhèn)在外來工業(yè)文明的沖擊下，情感交流變得越發(fā)的冷淡，使得他們最后得到的必定是無盡的孤獨(dú)。同樣的上校在不斷的戰(zhàn)爭中使得他本就不豐富的感情變得更加的冷漠，這也造就了他后來幾次回到馬孔多一次比一次冷漠，他孤獨(dú)的程度外顯在他的冷漠上。戰(zhàn)爭中他三次返回故鄉(xiāng)第一次不惜犧牲自己的生命搭救南征北戰(zhàn)的戰(zhàn)友馬爾克斯將軍。第二次他拒絕母親烏爾蘇拉靠近他三米之內(nèi)并殺死了同他本相互欣賞的蒙卡達(dá)將軍，第三次上校因想要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭只是因?yàn)樽约簜€(gè)人的目的。這些變化都反映了長期的孤獨(dú)使得上校越來越缺乏人性，本來的正義與慈善慢慢消失。到了晚年的他再也無法發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭之時(shí)，為了維護(hù)自己的自尊，開始一個(gè)人躲在實(shí)驗(yàn)室里默默地做著小金魚等做好了再熔掉重行制作，就像不斷重復(fù)做著壽衣，拆了縫，縫了拆的阿瑪蘭黛。人心中孤獨(dú)的時(shí)候往往通過重復(fù)做著同樣的事情來排遣心中得孤獨(dú)，反觀上校的一生他又何嘗不是通過戰(zhàn)爭來宣泄自己內(nèi)心的孤獨(dú)。 一直被沿用的姓名，重復(fù)做著相同事情，共同的被孤獨(dú)絞殺的結(jié)局。都反映了一點(diǎn)，就便是縈繞在這個(gè)家族中詛咒一般存在的孤獨(dú)。當(dāng)不可拒絕的孤獨(dú)來臨，上校選擇了順應(yīng)孤獨(dú)。他的一生不斷的起義，不斷在將自己置于生死危機(jī)之中，他并不畏懼死亡，也曾經(jīng)想過通過自殺結(jié)束這一切，但是并沒有成功，終于還是順從了。當(dāng)周圍的一切都在不斷重復(fù)，自己的心理才能難起波瀾平靜下來，不再那樣深刻地體會(huì)到孤獨(dú)的折磨，這也是布恩迪亞家族中很常見的一種方式。不斷的研究，不斷的家務(wù)，不斷的戰(zhàn)爭，不斷的拆縫都是為了排遣心中的孤獨(dú)，也是順從孤獨(dú)陷入悲劇的宿命中。四、同西西弗斯相似但不同的命運(yùn)上校的一生不斷發(fā)動(dòng)起義，晚年不斷重復(fù)做著小金魚，這一切終究都沒有意義，宛如不斷推著石頭上山的西西弗斯。西西弗斯古希臘神話中的人物，與俄狄浦斯王類似也是悲劇般的人物。西西弗斯是科林斯的建立者和統(tǒng)治者，他極其聰明與謹(jǐn)慎，曾經(jīng)一度綁架了死神使得世間很久啊沒有死亡。他眷戀著大地，蔑視眾神最后被判處永罰。眾神懲罰他將一塊巨石推向山頂，但是由于巨石的重量，每每將到山頂就又從另一邊滾落下山，前功盡棄。就這樣周而復(fù)始、永無止境地做著同樣一件并沒有意義的事情，眾神覺得再?zèng)]有比這種沒有任何希望的重復(fù)的勞動(dòng)更嚴(yán)厲的懲罰了。的確不斷重復(fù)這一件事情并且看不到任何解脫的希望，宛如生活在孤獨(dú)中的布恩迪亞一家人，費(fèi)勁心思卻怎么都逃不出孤獨(dú)的圈子，這種絕望的掙扎真是拉丁美洲人民悲慘命運(yùn)的縮影。就像書中布恩迪亞家族最后的結(jié)局一樣，幾代人都被孤獨(dú)詛咒最后在一場颶風(fēng)中從這個(gè)世間徹底消失一樣。奧雷里亞諾布恩迪亞上校的悲劇同西西弗斯具有驚人的相似性，但是同樣也并非完全一樣，這其中更多的相似來源于同西西弗斯身上所體現(xiàn)出的悲劇性上。奧雷里亞諾布恩迪亞上校一生經(jīng)歷大小戰(zhàn)斗無數(shù)，死里逃生也是家常便飯，他為了馬孔多人民毅然參加革命并很快成為領(lǐng)袖。但是在多年的戰(zhàn)斗中他漸漸地發(fā)現(xiàn)不論怎樣革命都無法從根本上改變現(xiàn)狀，這也使得他慢慢遺忘了自己參戰(zhàn)的初衷將自己浸淫在權(quán)力中，迷失在孤獨(dú)的漩渦里。馬孔多的閉塞與落后在多年以后當(dāng)吉普賽人再次來到這個(gè)小鎮(zhèn)的時(shí)候，依舊表現(xiàn)出驚愕可以看出，在多年之后馬孔多居民的科技和思想水平并沒有提高。這就如同那時(shí)的拉丁美洲一樣，因?yàn)殚]塞和落后的原因?qū)е略谕鈦淼馁Y本主義侵略面前并無很好的辦法，哪怕有革命有起義但是由于人民思想觀念的落后并沒有能夠取得很好的效果，而這一切縮小到上校身上則是一直都在革命卻始終沒有能夠根本上改變什么。以至于到最后戰(zhàn)爭成為了上校的鴉片，成為了上校生活的主題和排遣孤獨(dú)的手段。就好像西西弗斯一直不斷的將石頭推向山頂又不停地從另一邊落下一下并沒有意義，不停地重復(fù)著一件事情雖然一定程度上發(fā)泄了寂寞保持了冷靜，但是另一方面冷靜后孤獨(dú)感將會(huì)更加的沉重。上校在晚年不斷重復(fù)做著小金魚更是同西西弗斯推動(dòng)著巨石走向山頂如出一撤，不僅是上校，布恩迪亞家族中的許多人通過不斷地重復(fù)來維持著孤獨(dú)。上校并沒有忘記自己的過去，他主動(dòng)地將亡妻的照片處理掉不讓自己陷入到過往的思緒之中，更像是一種對孤獨(dú)的妥協(xié)與順從，或者說是上校選擇了孤獨(dú)。上校并非沒有反抗過孤獨(dú)，從他起初收到馬孔多電報(bào)時(shí)的開心到后來的冷漠，上校是想反抗孤獨(dú)的，至少他在很長的一段時(shí)間里是有家的概念的。但是很可惜一個(gè)本就是孤獨(dú)的家族又怎么能給上校愛呢，這大概也是最后上校選擇順從孤獨(dú)的原因吧。這也就解釋了后來上校為什么收拾起了自己亡妻的照片，因?yàn)樗涝贈(zèng)]有人能夠?qū)⑺麖墓陋?dú)中解救出來。宛如當(dāng)時(shí)的拉丁美洲人民，在孤獨(dú)的泥潭中，在封閉的大環(huán)境下只有自救這一條路。這同西西弗斯在收到永罰之前是非常相似的，在收到懲罰之后，明知道自己的懲罰無可倒閉卻因?yàn)榫鞈俅蟮鼗蛘哒f保存著僥幸的希望執(zhí)意留在了人間，最后被墨丘利從歡樂中拽回了地獄接受永罰的判處。而這個(gè)永罰最嚴(yán)厲的地方就在于讓人徹底失去了希望，在絕望中將自己的生命慢慢消耗殆盡。就如同知道真相的上校在不斷煉制不斷熔化小金魚這樣周而復(fù)始的工作中不斷消耗著自己的生命。但是上校同西西弗斯身上所體現(xiàn)出的事物也并非完全一樣，阿爾貝加繆從西西弗斯身上看到了人類作為萬物的靈長所體現(xiàn)出的抗?fàn)帲谟懒P中奮起反抗。加繆在西西弗的神話中不僅有對人類悲劇性的刻畫，也謳歌了人類自由主義的勝利。這就從上校身上隨表現(xiàn)出的那種順從于孤獨(dú)，與孤獨(dú)相伴到死多表現(xiàn)出的情感不一樣。加繆在西西弗的神話中所闡述的那種荒誕即人的一生往往要經(jīng)歷無數(shù)風(fēng)雨曲折，實(shí)際和理想之間往往存在著極大的落差，這種落差就是加繆所指出的荒誕性。就如同布恩迪亞一家都在致力想要逃離孤獨(dú)的詛咒，最后卻都選擇了和孤獨(dú)相伴到死，這同樣是及其荒誕和諷刺的。加繆提出人在面對荒誕的時(shí)候往往會(huì)有三種態(tài)度，一種是生理上的自殺，一種是哲學(xué)上的自殺以及“我的自由”。 英阿爾貝加繆：西西弗的神話，出版地：上海，上海譯文出版社，2010年，第128頁。參考文獻(xiàn)：1孫默：孤獨(dú)代言人淺析百年孤獨(dú)中奧雷里亞諾布恩迪亞上校形象，神州，2012。2鞏云霞：論百年孤獨(dú)中人物孤獨(dú)的寓意，文學(xué)界（理論版），2011年11期。3余志科：百年孤獨(dú)中的孤獨(dú)意蘊(yùn),太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013年12期。4鄧新宇：從反復(fù)中窺探與孤獨(dú)的順從、反抗,北方文學(xué)（下半月），2012年08期。5麻煜霞：走出孤獨(dú)的啟示也談百年孤獨(dú),外國文學(xué)研究，1993年03期。6郝曉燕：孤獨(dú)即死亡淺析百年孤獨(dú)中的“孤獨(dú)”和“死亡”，長治學(xué)院學(xué)報(bào)，2013年05期。7胡蓉、周萍：朝圣道路上孤獨(dú)的行進(jìn)者百年孤獨(dú)之孤獨(dú)探析,世界文學(xué)評論，2009年01期。8何淼：世界，作者和作品的關(guān)系,商,2012年11期。9哥倫比亞加西亞馬爾克斯：百年孤獨(dú)（范曄 譯），出版地：?？?，南海出版公司，2011版。10法加繆：西西弗的神話，出版地：上海，上海譯文出版社，2010版。Simple analysis the colonels image of the One hundred years of solitudeAbstract:The loneliness of the characters in the hundred years of solitude is like a fate, full of helplessness and strong tragic color.Which the Colonel Reliano Bndiya is this group of people dwell the character with the most one of, his struggle, loneliness and Sisyphus is very similar, by comparing to discussion on the Colonels image.Key Words:Lonely Helpless Colonel Reliano Bndiya Sisyphus 聯(lián)系到奧雷里亞諾上校，他的一生在面對孤獨(dú)時(shí)選擇過自殺，但是很可惜并沒有成功，上校也想過通過自殺來結(jié)束自己孤獨(dú)的一生，結(jié)束自己荒誕的一生。但是很可惜的是命運(yùn)并不容許上校這樣在孤獨(dú)的路上草草了事。因而上校在孤獨(dú)的路上必定越走越遠(yuǎn)，不過很可惜的是上校既沒有進(jìn)入哲學(xué)的自殺也沒有關(guān)注到“我的自由”這兩個(gè)層次，上校的驕傲使得他不會(huì)在哲學(xué)上自殺，但是周圍孤獨(dú)的壓迫下他也并沒有出路，因而同孤獨(dú)簽訂了協(xié)議，一直重復(fù)做著小金魚直到死亡。加繆在西西弗斯的身上發(fā)現(xiàn)了積極的一面那就是西西弗斯在這周而復(fù)始的孤獨(dú)之中發(fā)現(xiàn)了自我，西西弗斯的全部快樂在于，他的整個(gè)生命都屬于他自己，盡管他不斷地做著一件同樣得事情就如同上校不斷地?zé)捴菩〗痿~一般。但是西西弗斯認(rèn)識(shí)到他自己是生活的主人，他隨推動(dòng)的這塊巨石的每一顆都對他構(gòu)成了一個(gè)只屬于他的世界，他從中感悟到的是內(nèi)心的安寧與力量獲得了重新獲得幸福的資格。但是這卻從另一面更加反應(yīng)了上校的悲劇，以及他在孤獨(dú)中的無奈。同西西弗斯被眾神永罰類似上校也被命運(yùn)投入到無法解脫的孤獨(dú)之中，那么為何西西弗斯能