2018_2019學年高考歷史第二單元北魏孝文帝改革單元總結(jié)學案新人教版.docx

第二單元 北魏孝文帝改革單元總結(jié)(二)一、孝文帝改革調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系與社會關(guān)系的表現(xiàn)1.調(diào)整生產(chǎn)資料所有制形式，改革土地制度，頒布均田令，將政府掌握的無主荒地分配給農(nóng)民耕種，土地不得買賣。一定程度上使農(nóng)民獲得土地，生產(chǎn)積極性提高，推動了北方社會經(jīng)濟的恢復與發(fā)展。2.調(diào)整產(chǎn)品分配形式，即改革賦稅制度，實行租調(diào)制。規(guī)定一對夫婦每年向政府繳納一定數(shù)量的租調(diào)。這一制度的建立改變了原先賦稅征收上的混亂現(xiàn)象，使農(nóng)民的負擔大為減輕。原來受庇于豪強的農(nóng)民成為國家的編戶齊民。這樣，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人口增多，國家的租調(diào)收入大為增加。3.調(diào)整人與人之間的關(guān)系，表現(xiàn)為實行三長制和遷都洛陽，實行漢化政策。三長制的實行保證了均田制的推行，加強了中央對地方的控制，特別是對人民的控制。遷都洛陽加強了對中原的統(tǒng)治，保證了改革的深入發(fā)展，有利于胡漢文化的融合和中華文明的進一步發(fā)展。二、封建化與民族融合1.封建化(1)封建制形成、確立的過程一般稱為封建化過程。封建化是指在封建生產(chǎn)關(guān)系主導下，各種非封建因素向封建關(guān)系的轉(zhuǎn)化。(2)少數(shù)民族的封建化是指處于奴隸社會或是原始社會的少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟、文化等方面向封建的政治、經(jīng)濟、文化過渡轉(zhuǎn)化。其主要表現(xiàn)是在生產(chǎn)方式上由漁獵、放牧向農(nóng)耕轉(zhuǎn)化，在政治上采用漢族封建的官制、法律。少數(shù)民族的封建化過程，也是中原封建生產(chǎn)方式和文化向邊疆地區(qū)傳播的過程。2.民族融合(1)民族融合指民族之間的自然融合，它是民族間經(jīng)濟、文化以及生活習慣密切聯(lián)系的結(jié)果。民族融合是中國歷史上的進步現(xiàn)象，對于中華民族的形成和發(fā)展，對于多民族封建國家由分裂走向統(tǒng)一都有重要的作用。(2)民族融合的幾種主要形式：民族遷徙，指東漢以來周邊少數(shù)民族的大量內(nèi)遷。這既是民族融合的一種重要方式，也是民族融合的前提。友好交往，指北方各族逐漸改變以前的游牧生活，學習漢族先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，成為農(nóng)業(yè)居民；而漢族也學到了北方各兄弟民族的畜牧業(yè)經(jīng)濟。聯(lián)合斗爭，即在反抗各族統(tǒng)治者的剝削壓迫的斗爭中，各族人民加強聯(lián)系和友誼。某些少數(shù)民族統(tǒng)治者進行的改革也起到了加速民族融合的作用。民族之間的戰(zhàn)爭在客觀上有助于民族融合。三、商鞅變法和孝文帝改革進行移風易俗的措施及共同原因1.移風易俗(1)商鞅變法：強制推行一夫一妻制的家庭政策。(2)孝文帝改革：易服裝、講漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫等。2.共同原因(1)社會風俗的滯后性和保守性阻礙社會的變革。(2)移風易俗具有開風氣之先、為改革開路的特殊作用。四、比較孝文帝改革與商鞅變法的異同事件項目孝文帝改革商鞅變法不同點目的為了緩和社會矛盾，改變鮮卑族的落后狀態(tài)實現(xiàn)富國強兵，在兼并戰(zhàn)爭中取得優(yōu)勢地位側(cè)重點側(cè)重于制度的更新、遷都和移風易俗側(cè)重于富國強兵相同點都順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，都促進了政權(quán)的封建化，都遇到守舊勢力的反對和阻礙，結(jié)果都取得了成功【典例】 (2017江蘇高考)中華文明多元并存，各族文化相互交融。閱讀下列材料：材料北魏孝文帝改革，總結(jié)和肯定了以前民族融合的成果，又促進了這一融合進程的迅速發(fā)展。這一時期的民族融合，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動政策，還有在血與火的民族斗爭中的附帶同化。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時，也帶來了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液。摘編自朱紹侯中國古代史完成下列要求：(1)據(jù)材料并結(jié)合所學知識，歸納北魏孝文帝漢化改革的主要內(nèi)容，概括指出“胡樂、胡舞”等所反映的現(xiàn)象。(2)據(jù)材料概括這一時期民族融合的特點。(3)據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析北魏孝文帝改革對社會發(fā)展的積極作用。第一步：審題意第(1)問，答題要求兩點：一是要求“據(jù)材料并結(jié)合所學知識，歸納北魏孝文帝漢化改革的主要內(nèi)容”，二是“概括指出胡樂、胡舞等所反映的現(xiàn)象”。第(2)問注意是“據(jù)材料概括”。第(3)問是“據(jù)材料并結(jié)合所學知識”“簡析北魏孝文帝改革對社會發(fā)展的積極作用”。第二步：抓關(guān)鍵第(1)問，第一小問可從制度、移風易俗、遷都三個角度分析；第二小問從“給漢族文化輸入了新鮮血液”可知少數(shù)民族對漢族的影響。第(2)問，由材料“既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動政策，還有在血與火的民族斗爭中的附帶同化”可知融合方式多樣，由材料“漢族影響少數(shù)民族是主流”可知漢化是主流；由材料“給漢族文化輸入了新鮮血液”可知相互交流學習。第(3)問可從對當時和對后世兩個角度歸納分析。第三步：扣知識北魏孝文帝改革的內(nèi)容和影響。參考答案(1)內(nèi)容：遷都洛陽；變制度(改官制)；說漢話(改漢姓；穿漢服；通婚姻；改籍貫)?，F(xiàn)象：漢族向少數(shù)民族學習。(2)特點：漢化為主；相互學習；方式多樣。(3)作用：促進民族融合；有利于北方經(jīng)濟恢復與發(fā)展；為隋唐時期重新統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。 歷史材料題的六大隱性突破點材料題可分為材料型選擇題和材料型問答題。正確找出歷史材料題中的隱性突破點，是判斷和解答材料題的關(guān)鍵。(1)標點符號。尤其以句號和分號的思考價值最大。因為一個句號或分號就是一層意思，可以提煉出一個要點。(2)材料的開頭、結(jié)尾。在一段文章中，開頭和結(jié)尾往往是核心部分。(3)題干中的提示信息。也是仔細審題的一個重要環(huán)節(jié)。據(jù)此能夠揣摩出命題人的意圖和考查方向。(4)材料中的時間、人物。時間、人物往往是解題的風向標。(5)材料的出處或注釋。材料選自的文章和作者及圖表的注釋都對解題有著關(guān)鍵的輔助作用。(6)分值，主要是針對材料解析題而言的。量體裁衣，看分答題，通過分值我們可以判斷出答題的角度和繁簡。北魏孝文帝改革是中國歷史發(fā)展進程中具有重大影響的著名改革。閱讀下列材料，回答問題。材料一拓跋鮮卑入主中原后，其民族意識開始覺醒，這一點充分體現(xiàn)在其民族優(yōu)越感與自卑感的并存上。在這種意識的驅(qū)使下，魏孝文帝借助中央集權(quán)的強制力，相繼實行了一系列漢化政策，旨在以“中夏正統(tǒng)”自居。趙向群、侯文昌孝文帝的漢化政策與拓跋民族精神的喪失材料二在北魏前期，由于民族本位意識漢化處于不自覺的狀態(tài)。北魏孝文帝以其非凡的勇氣、魄力，矢志不渝地推進鮮卑族的全面漢化改革，將北魏漢化運動推向高潮。他的一系列漢化舉措，使得鮮卑上層與漢族上層融為一體，使鮮卑族的主體部分融入到中華民族大家庭之中。孝文帝在文化上匯通南北，大量汲取南朝文化，不僅補充了北朝文化的缺失，更有助于消除南北歧見。胡阿祥魏晉南北朝史十五講材料三(孝文帝)惡本俗之陋，欲以華風變之，故不憚為此舉也。然國勢之衰，實始于此。清趙翼廿二史札記卷十四魏孝文遷洛(1)據(jù)材料一指出北魏孝文帝推行漢化措施的有利條件和主要目的。(2)據(jù)材料二分析孝文帝漢化措施的特點。(3)材料二、三兩位作者對孝文帝改革的評價有何不同？并指出導致評價不同的因素。解析第(1)問，第一小問，結(jié)合材料一“其民族意識開始覺醒”“魏孝文帝借助中央集權(quán)的強制力”，從中概括其有利條件即可。第二小問，從維護統(tǒng)治角度分析目的即可。第(2)問，結(jié)合材料二的信息，北魏前期的“漢化處于不自覺的狀態(tài)”，可見孝文帝改革后處于自覺狀態(tài)；依據(jù)“全面漢化改革”“孝文帝在文化上匯通南北，大量汲取南朝文化”，從中概括其特點即可。第(3)問，第一小問，從材料二可以看出對孝文帝改革持肯定態(tài)度，結(jié)合材料二三的信息，孝文帝改革后，“然國勢之衰，實始于此”，從中可以看出對改革持否定態(tài)度。第二小問，聯(lián)系所學知識，從立場、研究方法、時代等角度分析影響因