卜算子 黃州定惠院寓居作 課件.ppt

卜算子黃州定慧院寓居作 蘇軾 關(guān)于蘇軾 蘇軾 1037 1101 著名文學(xué)家 字子瞻 又字和仲 號(hào)東坡居士 眉州眉山 今四川眉山 人 蘇軾詩(shī) 詞 文 書 畫皆工 是繼歐陽修之后北宋文壇的領(lǐng)袖人物 詞存三百四十多首 具有廣闊的社會(huì)內(nèi)容 將北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的精神 擴(kuò)大到詞的領(lǐng)域 掃除了晚唐五代以來的傳統(tǒng)詞風(fēng) 開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放派 擴(kuò)大了詞的題材 豐富了詞的意境 沖破了詩(shī)莊詞媚的界限 對(duì)詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn) 作品今存 東坡全集 一百十五卷 詞有 東坡樂府 等 寫作背景 蘇軾于元豐二年被貶為黃州團(tuán)練副使 次年抵貶所 最初即寓居于定慧院 這院實(shí)際是個(gè)佛寺 又名定惠院 蘇軾曾寫有 游定惠院記 一文 這一時(shí)期他與佛印禪師等高僧常有交往 并且成為很好的朋友 作者在這里住的時(shí)間不長(zhǎng) 未幾即遷居臨皋亭 最后又復(fù)營(yíng)建了東坡雪堂 東坡居士 的稱號(hào)就是取于此時(shí) 這首詞從題目和內(nèi)容看應(yīng)該是初到黃州時(shí)所作 卜算子黃州定慧院寓居作 原詞缺月掛疏桐 漏斷人初靜 誰見幽人獨(dú)往來 縹緲孤鴻影 驚起卻回頭 有恨無人省 揀盡寒枝不肯棲 寂寞沙洲冷 譯文殘?jiān)聫潖潚煸谙∈璧奈嗤┥?夜深人靜 漏壺的水已滴光 誰看見閑居的人在月光下獨(dú)自徘徊 只有那時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的孤鴻知道我的惆悵 驚起的孤鴻不斷回頭探望 好像充滿無人理解的幽傷 她尋遍了寒冷的枯枝不肯留宿 卻躲到了寂寞清冷的沙洲上 卜算子黃州定慧院寓居作缺月掛疏桐 漏斷人初靜 誰見幽人獨(dú)往來 縹緲孤鴻影 驚起卻回頭 有恨無人省 揀盡寒枝不肯棲 寂寞沙洲冷 注釋 定惠院 在湖北黃岡縣東南 漏 古代盛水滴漏計(jì)時(shí)之器 漏斷 漏壺水滴盡了 指時(shí)已深夜 幽人 幽居之從 蘇軾自謂 飄渺 即縹渺 隱約 悠遠(yuǎn)的樣子 省 明白 詳細(xì)賞析 卜算子黃州定慧院寓居作缺月掛疏桐 漏斷人初靜 誰見幽人獨(dú)往來 縹緲孤鴻影 驚起卻回頭 有恨無人省 揀盡寒枝不肯棲 寂寞沙洲冷 起筆兩句用白描手法勾勒出一幅深秋寒夜圖 殘?jiān)乱粡?斜掛于枝條疏朗的桐樹枝上 已經(jīng)是漏斷人靜的時(shí)刻了 殘?jiān)?是人生的殘缺 亦是人世的殘缺 桐 不再是枝繁葉茂撐起的整個(gè)天地 蔭庇萬物的大樹 而是一片蕭瑟 葉子已經(jīng)不在 只剩光禿禿的枝干在殘?jiān)碌那遢x下無語獨(dú)立 還有那獨(dú)來獨(dú)往的幽人 面對(duì)此情此景 情何以堪 于是 便把自己變作縹緲無依的孤鴻 在茫茫夜色中孤獨(dú)飛翔 不再有 月出驚山鳥 的活潑 只有那面對(duì)寒枝的無奈和由此產(chǎn)生的無家可歸的感傷 飽受傳統(tǒng)文化摧殘的蘇軾是先知先覺的 他看到了時(shí)代的空虛 于是 便用殘?jiān)?疏桐 幽人 孤鴻營(yíng)造了彌漫天地間 揮之不散的清冷 卜算子黃州定慧院寓居作缺月掛疏桐 漏斷人初靜 誰見幽人獨(dú)往來 縹緲孤鴻影 驚起卻回頭 有恨無人省 揀盡寒枝不肯棲 寂寞沙洲冷 在更漏斷 人初靜的時(shí)刻 沒有人見到獨(dú)往來的幽人 更不會(huì)見到無痕無聲的孤鴻 更何況是它的縹緲如夢(mèng)幻的影子 也許是太寂寞太孤獨(dú)了 空氣中一絲小小的波動(dòng)便帶來了它內(nèi)心的悸動(dòng) 驚起回頭 卻發(fā)現(xiàn)原來依舊是水中花鏡中月的空歡喜 而內(nèi)心的孤寂依舊無人能懂 于是 只能獨(dú)自一人在殘?jiān)碌那遢x下 疏桐的清影中 凄然起舞 顧影自憐 東坡又有詩(shī)云 人似秋鴻來有信 去如春夢(mèng)了無痕 比喻人生來去如鴻雁 代代往復(fù) 生生不已 但一個(gè)人的經(jīng)歷又象春夢(mèng)一樣 去而無蹤 難以追懷 詞的上片 前兩句展示的是一個(gè)幽冷凄清的環(huán)境 殘?jiān)聮煸谑杪涞耐渖?漏聲已斷 夜闌人靜 誰見幽人獨(dú)往來 縹渺孤鴻影 這里 幽人 和 孤鴻 是兩個(gè)意象 名為二實(shí)為一 先是點(diǎn)出一位獨(dú)來獨(dú)往的 幽人 形象 隨即由 幽人 而孤鴻 使這兩個(gè)意象產(chǎn)生對(duì)應(yīng)契合 幽人即是孤鴻 孤鴻即是幽人 此詞的上闋 只有22個(gè)字 然狀物言情 熔鑄一爐 那個(gè)中夜不寐 獨(dú)步?jīng)鲈碌?幽人 寂寞悵惘 愁緒盈懷的形象也就活脫脫的出現(xiàn)在我們面前了 縹渺 隱隱約約 若有若無貌 這兩句是說 我這獨(dú)自往來的幽人 就象那時(shí)有時(shí)無的孤鴻影子一樣 有誰看見我呢 這既表現(xiàn)了作者幽獨(dú)孤寂的心境 也道出了他當(dāng)時(shí)的難堪處境 此刻的它孤獨(dú)不群 形影相吊 滿腹愁絲恨縷而不被理解 暗喻那個(gè) 幽人 就是作者自己 宦途騫逆 去國(guó)懷鄉(xiāng) 蟄居異地的愁懷的無可告語 更無人理解 卜算子黃州定慧院寓居作缺月掛疏桐 漏斷人初靜 誰見幽人獨(dú)往來 縹緲孤鴻影 驚起卻回頭 有恨無人省 揀盡寒枝不肯棲 寂寞沙洲冷 卜算子黃州定慧院寓居作缺月掛疏桐 漏斷人初靜 誰見幽人獨(dú)往來 縹緲孤鴻影 驚起卻回頭 有恨無人省 揀盡寒枝不肯棲 寂寞沙洲冷 這是下闋乃至全詞的 眼 意思是想象那鴻不肯就木而棲 低徊躊躇于寂寞冷清的沙洲上 這里的 揀 字 是作者精心提煉殊見用心的字眼 作者把自己的遭際和孤鴻完全熔融而成為一體 寫活了生不逢時(shí) 遭冷落而又不愿茍合世俗 討乖買寵的倔強(qiáng)性格特征 下片接著寫鴻雁 在江邊沙洲 鴻雁剛剛睡去 卻又驚醒 回頭看看 并沒有別的大雁來伴 它滿懷幽怨 但無人能理解 為什么睡下了又常常驚醒呢 并不是什么聲響動(dòng)靜 而是心里不寧?kù)o 它渴望理解 不希望孤獨(dú) 但它因?yàn)椴粧咧?不愿棲息在梧桐上 只能孤獨(dú)地 高傲地在冰冷寂寞的沙洲上過夜 下片四句說的全是孤鴻 而實(shí)際上還是句句說的自已 驚起卻回頭 有恨無人省 是說孤鴻被驚起不斷地回頭 心中的怨恨卻無人知道 作者的這些內(nèi)心活動(dòng) 可從他給朋友的信中看出 蘇軾 答李端叔書 其中有一段說 得罪以來 深自閉塞 扁舟草履 放浪山水間 與樵漁雜處 往往為醉人所推罵 輒自喜漸不為人識(shí) 由此可見他在烏臺(tái)詩(shī)案后 深知宦海風(fēng)波的險(xiǎn)惡 驚懼猶存 以致灰心鉗口 有恨也無人知道了 揀盡寒枝不肯棲 寂寞沙洲冷 是說孤鴻找遍了寒枝 揀來揀去總 不肯棲 而寧愿在寂寞的沙洲里受寒耐冷 這是孤鴻的選擇 實(shí)際上也就是作者的人格境界 這首詞的境界 確如黃庭堅(jiān)所說 語意高妙 似非吃煙火食人語 非胸中有萬卷書 筆下無一點(diǎn)塵俗氣 孰能至此 這種高曠灑脫 絕去塵俗的境界 得益于高妙的藝術(shù)技巧 作者 以性靈詠物語 取神題外 意中設(shè)境 托物寓人 在對(duì)孤鴻和月夜環(huán)境背景的描寫中 選景敘事均簡(jiǎn)約凝練 空靈飛動(dòng) 含蓄蘊(yùn)藉 生動(dòng)傳神 具有高度的典型性 蘇軾的一生可謂是飽經(jīng)滄桑 四十五歲被貶黃州 五十九歲被貶惠州 七十二歲貶至儋洲 他曾說過 問汝平生功績(jī) 黃州 惠州 儋洲 就其政治功績(jī)而言 這自是一番辛酸的自嘲 但就其文學(xué)功績(jī)而言 他的不朽文名的確是在屢次遭貶的困境中建立并最終流傳千古的 困境令人寂寞 寂寞卻令人更加美麗 首二句寫夜深 用 卻 疏 斷 幾個(gè)字極寫幽獨(dú)的心境 時(shí)見 兩句說只有幽人獨(dú)自往來 幽人 指自己 是主 孤鴻 是對(duì) 幽人 的襯托 是賓 下片把兩句合在一起 寫 孤鴻 也就是寫自己 下片用 驚 恨 寒 寂寞 冷 更明顯地寫出 自己在貶謫之中憂讒畏譏的情緒 全篇上片寫鴻見人 下片寫人見鴻 人而似鴻 鴻而似人 非鴻非人 非人非鴻 把寂寞心緒表達(dá)得清妙高超 本詞托鴻以見人 自標(biāo)清高 表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許 不愿隨波逐流的心境 寓意深遠(yuǎn) 風(fēng)格清奇冷雋 作者與孤鴻惺惺相惜 以擬人化的手法表現(xiàn)孤鴻的心理活動(dòng) 把自己的主觀感情加以對(duì)象化 顯示了高超的藝術(shù)技巧 此詞上片寫鴻見人 下片寫人見鴻 此詞借物比興 人似飛鴻 飛鴻似人 非鴻非人 亦鴻亦人 人不掩鴻 鴻不掩人 人與鴻凝為一體 托鴻以見人 這首詞應(yīng)該是有政治寄托的 周濟(jì)論詞主 有寄托 與 無寄托 之說 以為 非寄托不入 而 專寄托則不出 東坡此詞能臻此境 在于 非因寄托而為是詞 乃 觸發(fā)于弗克自己 流露于不自知 這正是蘇軾的才學(xué) 氣度 思想的體現(xiàn) 表現(xiàn)手法 意象說明 意象 就是詩(shī)中熔鑄了作者思想情感的事物 詞中 缺月 疏桐 幽人 孤鴻 寒枝 等就是意象 意境說明作者通過豐富的想象 將思想感情與作品的生活圖景融為一體而形成的藝術(shù)境界 這是詩(shī)人的主觀感受 感情以及對(duì)生活的理解 認(rèn)識(shí)和客觀事物的外在形貌特征以及內(nèi)在的意蘊(yùn)的融合統(tǒng)一 獨(dú) 縹緲 恨 寂寞 冷 等詞的感情色彩和 揀盡寒枝不肯棲 這個(gè)具有象征意味的詩(shī)句結(jié)合起來構(gòu)成了孤獨(dú) 凄涼的氣氛 但詩(shī)人的信念卻非常堅(jiān)定 表達(dá)的是作者孤高自賞 不愿與世俗同流的生活態(tài)度 此詞以孤鴻自喻 孤鴻是蘇軾喜愛的生命意象 他多次用來比況人生 如 和子由澠池懷舊 人生到處知何似 應(yīng)似飛鴻踏雪泥 泥上偶然留指爪 鴻飛那復(fù)計(jì)東西 缺月喻示生命中的殘缺感 漏斷暗喻生命歷程之不暢 孤鴻喻幽人 而幽人正是蘇軾自指 獨(dú)往來 縹緲 寫生命之孤獨(dú) 漂泊無依 然而卻堅(jiān)守著高傲高潔的品格 換頭兩句頓起波瀾 驚起 是生命之震憾 是心靈的悸動(dòng) 有恨無人省 是無奈的清高 揀盡寒枝不肯棲 寂寞沙洲冷 是高貴的孤獨(dú) 是自覺的選擇 這首詞寓意高遠(yuǎn)空靈 極虛極活 極沉極郁 若遠(yuǎn)若近 可喻不可喻 這是一首借物比興的詞 由于意境很美 有一種仙骨氣質(zhì) 因此歷來有很多的附會(huì) 關(guān)于此詞的本事 宋人就有四說 其一 為黃州王氏女子作 其二 為黃州鄰家女子作 其三 為少年時(shí)鄰家豪右之女作 其四 為惠州溫都監(jiān)女作 這第四種說法流傳最廣 宋六十名家詞 東坡詞 題作 惠州有溫都監(jiān)女 頗有色 年十六 不肯嫁人 聞坡至 甚喜 每夜聞坡諷詠 則徘徊窗下 坡覺而推窗 則其女逾墻而去 坡從而物色之曰 吾當(dāng)呼王郎與之子為姻 未幾而坡過海 女遂卒 葬于沙灘側(cè) 坡回惠 為賦此詞 這四種說法均為傳聞 大抵出于當(dāng)時(shí)的一些坊間評(píng)話 這些牽強(qiáng)附會(huì)的傳說 是對(duì)這首詞的歪曲 有損于作者的原意 但也說明蘇詞的影響很大 雖然今天我們無法還原本旨 從當(dāng)時(shí)作者的處境約略可以推斷 詞人初被貶謫 驚魂甫定 心情自然幽獨(dú)凄清 這首詞借月夜孤鴻的形象 托物寓懷 反映了作者因政治失意而自傷 同時(shí)也表示了作者的孤高自許 篾視流俗的生活態(tài)度 現(xiàn)在通行的各個(gè)版本的詞選中都有一個(gè)小序 黃州定惠院寓居作 此詞很受后人推崇 但是 正因?yàn)榇嗽~的仙骨氣質(zhì) 歷來爭(zhēng)議很大 有一種說法最為有趣 現(xiàn)整理下來 以滋各位同道 據(jù) 宋六十名家詞 東坡詞 載 此詞還有一序 講的是一個(gè)美麗而凄涼的故事 如下 惠州有溫都監(jiān)女 頗有色 年十六 不肯嫁人 聞坡至 甚喜 每夜聞坡諷詠 則徘徊窗下 坡覺而推窗 則其女逾墻而去 坡從而物色之曰 當(dāng)呼王郎 與之子為姻 未幾 而坡過海 女遂卒 葬于沙灘側(cè) 坡回惠 為賦此詞 蘇軾寓居定惠院 每到他深夜吟詩(shī)時(shí) 總有一位美女在窗外徘徊 當(dāng)推窗尋找時(shí) 她卻已經(jīng)翻墻而去 此情此景豈非正是蘇軾詞上闋所寫 缺月掛疏桐 漏斷人初靜 誰見幽人獨(dú)往來 縹緲孤鴻影 由此說來 句中的幽人該是指那位神秘美麗的女子 上闋則是記錄此事了 當(dāng)時(shí)蘇軾六十幾歲 張先七十還納妾 六十歲也不算什么的 他不納那個(gè)女子為妾 卻物色王郎之子與她為姻 最終使她郁郁而亡 這個(gè)女子好象是為蘇軾而存在 在蘇軾離開惠州后 女子就死去了 遺體埋葬在沙洲之畔 當(dāng)蘇軾回到惠州 只見黃