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此文檔收集于網絡,僅供學習與交流,如有侵權請聯(lián)系網站刪除第一單元 中國古代的思想與科技第3課漢化的思想大一統(tǒng)1漢代初年推行“無為而治”的政策,主張“順民之情,與之休息”。其思想來源于()A道家學說B墨家學說C法家學說 D儒家學說解析:漢初,為了恢復生產和安定人心,統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想,采取休養(yǎng)生息的政策。答案:A2下圖為漢畫像石“講經圖”,圖片中的“經”應是()A佛經 B圣經C五經 D道德經解析:漢代“講經圖”應為儒家思想,故C項正確。答案:C3有人說:“董仲舒開啟了儒學神學化,儒家宗教化,孔子教主化的進程?!毕铝凶钅軌蝮w現(xiàn)這一觀點的思想是()A“罷黜百家,獨尊儒術”B“天人感應”“君權神授”C實踐德政,推行教化D“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”解析:西漢董仲舒提出“天人感應”“君權神授”思想,為皇權披上了神圣的外衣,適應了加強中央集權的需要。漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”,儒家思想成為官方統(tǒng)治思想,逐步成為中國傳統(tǒng)文化的主流,孔子及其儒家思想逐步神學化、宗教化、教主化。答案:B4西方有學者認為:“促成中國文明的內聚性的最重要因素,也許是通稱為儒家學說的道德準則?!辈牧现械摹叭寮覍W說的道德準則”是指()A民貴君輕 B天人感應C三綱五常 D和諧中庸答案:C5漢武帝時期的太學,只有幾位經學博士和少量博士弟子。此后,太學規(guī)模不斷擴大,到東漢中期,太學生已經達到三萬多人。該現(xiàn)象反映了()A儒學地位上升 B私人講學風氣盛行C官立學校出現(xiàn) D地方教育系統(tǒng)建立解析:太學規(guī)模的擴大,太學生人數(shù)的劇增,反映人們對儒學的重視,說明儒學地位的上升,故A項正確;太學是官立學校,不是私人講學,故B項錯誤;官立學校在奴隸社會就開始出現(xiàn),故C項錯誤;太學是漢代的最高學府,不是地方教育系統(tǒng),故D項錯誤。答案:A6閱讀下列材料:材料一季康子問政于孔子曰:“如殺無道,以就有道,何如?”孔子對曰:“子為政,焉用殺?子欲善而民善矣!君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃?!闭撜Z顏淵材料二春秋大一統(tǒng)者,天地之常經,古今之通誼也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng);法制數(shù)變,下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者,皆絕其道,勿使并進。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀可一而法度可明,民知所從矣。漢書董仲舒?zhèn)髡埢卮穑?1)據材料一、二,概括孔子和董仲舒的思想主張。(2)結合所學知識,指出兩種主張在當時起到的作用及其原因。(3)你認為董仲舒的主張對后世有什么影響?解析:第(1)題依據“民善”“大一統(tǒng)”“絕其道”分析思想主張。第(2)題從春秋爭霸和西漢鞏固統(tǒng)一方面分析作用和原因。第(3)題從正面和負面分析影響。答案:(1)主張:孔子主張“以德治民”;董仲舒主張“罷黜百家,獨尊儒術”,實行大一統(tǒng)。(2)作用及原因:孔子的主張在當時不被重視,未產生實際效果;因為在當時諸侯爭霸、社會動蕩的情況下無法實施。董仲舒的主張加強了中央集權,鞏固了國家統(tǒng)一,使儒家思想獲得“獨尊”的地位。因為適應了加強君主專制中央集權的需要,被漢武帝采納。(3)影響:正面影響是使儒家思想成為我國的正統(tǒng)思想,統(tǒng)治中國長達兩千多年,成為中華文明的主流思想,對中華民族心理的形成和中國歷史的發(fā)展都做出了不可磨滅的貢獻,影響極其深遠。但是,它的負面作用在封建社會后期日益明顯,其故步自封、因循守舊,阻礙了學術思想的發(fā)展和科技文明的進步,導致近代中國落后于西方?;A鞏固1從漢初崇尚黃老之學,到漢武帝罷黜“黃老刑名百家之言”。這一變化反映了()A春秋以來思想自由局面的結束B統(tǒng)治集團內部權力與利益的沖突C董仲舒對儒家思想的發(fā)展創(chuàng)新D恢復國力到加強集權的政治轉變解析:“春秋以來思想自由局面”結束于秦始皇“焚書坑儒”,故A項錯誤;本題材料的主旨為:漢初統(tǒng)治思想的變化由崇尚黃老之學到獨尊儒術,B、C兩項與題意不符;統(tǒng)治思想的這一變化實質上反應了漢武帝實現(xiàn)大一統(tǒng)、加強中央集權的政治意圖,故D項正確。答案:D2董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學,其思想基礎源于對一部儒家經典的新闡釋,該經典是()A春秋 B論語C孟子 D易經解析:董仲舒的主要主張是“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨尊儒術”,主要著作是春秋繁露等,可見他的思想基礎源自春秋。答案:A3有人說:“董仲舒新儒學的基礎是天人感應學說?!倍偈嫦铝醒哉撝?,哪一說法比較完整地表達了這一觀點()A“罷黜百家,獨尊儒術”B“天子受命于天,天下受命于天子”C“薄賦斂,省徭役,以寬民力”D“君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱”解析:“天人感應”在于強調自然和社會的一切變化,國家的興衰存亡,都是上天的意志。故B項正確。答案:B4董仲舒說:“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng)”這表明他主張()A“百家爭鳴” B削弱諸侯王C頒布“推恩令” D“罷黜百家”解析:由材料中“百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng)”可以判斷董仲舒認為不同學派觀點各異,不利于思想統(tǒng)一,因此他主張“罷黜百家,獨尊儒術”。故D項符合題意。答案:D能力提升5漢書董仲舒?zhèn)鳎骸疤斓乐笳咴陉庩?,陽為德,陰為刑,刑主殺而德主生。是故陽常居大夏而以生育養(yǎng)長為事,陰常居大冬而積于虛空不用之處?!庇纱丝煽闯龆偈嬷鲝?)A思想統(tǒng)一 B三綱五常C君權神授 D以刑輔德解析:解讀材料信息可知,董仲舒強調德、刑正如天之陰陽兩面,缺一不可,即主張以刑輔德。故選D項。答案:D6漢書董仲舒?zhèn)髦杏小暗乐笤鲇谔?,天不變,道亦不變”“以教化為大務”“正法度之宜”等記載。由此可知,董仲舒的思想()A強調“春秋大一統(tǒng)”B糅合了多學派思想C趨向“三教合一”D背離了先秦傳統(tǒng)儒學解析:“道之大原出于天,天不變,道亦不變”糅合道家思想;“以教化為大務”糅合儒家思想;“正法度之宜”糅合法家思想,故B項正確。答案:B7費正清在中國傳統(tǒng)與變遷中指出:“儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程與其說儒家思想征服了漢代學者,不如講是漢代學者改造了儒家思想。”材料中“改造了儒家思想”主要指漢代學者()A宣揚“君權神授”,否定王位世襲B融合道家、法家和佛教思想C神化君權并約束君主作為D從根本上否定了仁政思想解析:解讀材料信息,“漢代學者改造了儒家思想”指的是西漢董仲舒融合陰陽家、道家、法家思想改造儒學,提出“大一統(tǒng)”“天人感應”“三綱五常”等思想,新儒學在強化君主集權的同時也主張限制君權,故選C項; A項錯在“否定”;B項錯在“佛教”;D項錯在“從根本上否定”。答案:C8董仲舒對儒學進行改造,西漢儒學與孔孟儒學的主要區(qū)別是()A神化封建統(tǒng)治 B宣揚“仁政”思想C宣揚“民本”思想 D反對苛政刑殺解析:西漢時期,董仲舒新儒學適應了漢武帝時期大一統(tǒng)的需要,它的基礎是“天人感應”,通過神化王權,以加強中央集權,故A項正確;B、C、D三項是二者的相同點,不符合題意。答案:A9有人認為董仲舒的“天人感應”學說繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點主要是看到了董仲舒()A主張“民為貴,社稷次之,君為輕”B提出“君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水則覆舟”C認為天子受命于天,地位不可動搖D認為人君要愛護百姓,如果殘暴,天將降災禍于他解析:A項是孟子的主張,B項是荀子的主張;C、D兩項符合董仲舒的思想,其中D項是“天人感應”的思想,它強調了天子必須實行仁政,否則上天就會給予警告,因此說,新儒學的基礎仍然是“為政以德”仁政思想。答案:D10在爭論“罷黜百家,獨尊儒術”與“大一統(tǒng)”二者的關系時,下列四種結論正確的是()A政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一B董仲舒的學說適應專制統(tǒng)治的需要C思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務D漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想解析:“罷黜百家,獨尊儒術”是董仲舒提出思想上的統(tǒng)一,它的提出有利于加強中央集權,推動政治上“大一統(tǒng)”局面的出現(xiàn),故C項正確。答案:C11閱讀下列材料:材料一凡以教化不立而萬民不正也。古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化為大務。立太學以教于國,設庠序(學校)以化于邑,漸民以仁,摩民以誼,節(jié)民以禮,故其刑罰甚輕而禁不犯者,教化行而習俗美也。班固漢書董仲舒?zhèn)鞑牧隙迥甏褐梦褰洸┦?。八月征吏民有明當世之務、習先圣之術者。詔曰:“詳延天下方聞之士,咸薦諸朝。其令禮官勸學,講議洽聞,舉遺舉禮,以為天下先。太常其議予博士弟子,崇鄉(xiāng)黨之化,以厲賢材焉?!必┫嗪胝垶椴┦恐玫茏訂T,學者益廣。班固漢書武帝紀材料三董仲舒的教化思想適應了當時社會發(fā)展的要求,是當時客觀形勢的正確反映。雖然,從本質上說,這一主張是為鞏固漢政權的封建統(tǒng)治服務的,但從客觀效果來看,它不僅對當時,而且對以后中國封建社會的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的進步作用。高春菊董仲舒教化思想研究請回答:(1)據材料一,概括董仲舒針對教化提出的具體主張。結合所學知識,分析董仲舒倡導教化的主要原因。(2)據材料二,概括漢武帝重視儒學的主要措施,分析其作用。(3)據材料三,結合所學知識分析:如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響?答案:(1)主張:辦學校;以仁、義、禮教化人民。
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