孫天牧生平及其北宗山水.doc

孫天牧生平及其北宗山水簡介生平孫天牧（1911-2010）字家驤，山東萊陽人，北派山水一代宗師，中央文史研究館館員。1911年11月26日生于山東萊陽。1930年就讀于北平華北大學藝術系，學習南宗山水。1938年師從國畫大師陳少梅先生學習繪畫藝術并確立北宗山水的繪畫風格。1948年孫天牧先生南下徐州舉辦首次個人畫展。1953年父親孫墨佛攜孫天牧帶作品拜見齊白石先生，齊白石老人大喜并預贊：“天牧學宋，必成大器”,手書“著此人入中國畫研究會，并參加本次展覽”（首屆全國美展），其作品山居圖、南山翠屏等入展。1954年孫天牧先生應邀為沈陽故宮博物院、北京榮寶齋、北京故宮博物院復制唐、宋、元、明歷代繪畫珍品，其中有南宗鼻祖及北宗代表畫家的傳世作品，如今在上述單位仍替代原作向公眾展出。1960年在吉林藝術學院任教授期間，系統(tǒng)總結(jié)北宗山水畫論，成功地解決了北宗山水古法寫生的歷史問題，并創(chuàng)造出了大量的作品。1972年應邀參加北京飯店國畫繪制工作。1983年9月，孫天牧先生為父親孫墨佛先生舉辦百歲華誕慶祝宴會，啟功、董壽平、許麟廬、蕭勞、楊子謙、梁宗翰、潘素、胡絜青等先生出席。1985年被聘為中央文史館館員，從此，父子館員傳為佳話。1986年出版孫天牧北派山水畫譜，開北宗山水技法論述的先河。1987年10月，孫氏父子向山東人民捐贈個人書畫作品兩千余件、家藏品百余件，“孫墨佛、孫天牧書畫紀念館”在濟南成立，孫天牧先生任名譽館長。1992年孫天牧先生畫展在青島、煙臺、萊陽展出。2003年孫天牧先生的作品由榮寶齋出版社出版發(fā)行，著名書法家、文物鑒賞家、國學大師啟功先生親自為此書作序，并題寫書名孫天牧畫集。8月，光明日報以整版圖片文字報道國畫家孫天牧。11月，中央電視臺“星光燦爛”專題報道北宗山水畫大師孫天牧。2004年中央文史館、中國美術家協(xié)會聯(lián)合主辦“孫天牧先生繪畫生涯80周年作品展”于8月3日至9日在北京中國美術館隆重舉行，人大副委員長何魯麗及首都各界人士一千多人參加開幕式，并向親臨現(xiàn)場的94歲孫天牧先生表示崇高的敬意。中央電視臺新聞頻道和中央電視臺國際頻道“華夏掠影”均對此作了追蹤報道和制作專題節(jié)目。2005年中央文史研究館、天津市政協(xié)委員會于7月23日至28日共同主辦“國畫大師陳少梅暨弟子孫天牧、馮忠蓮、張慎言作品展”，95歲的孫天牧先生親臨現(xiàn)場并發(fā)表講話。7月24日，吉林衛(wèi)視“回家”欄目播放孫天牧先生專題。2006年中國文聯(lián)、中華慈善總會、東方慈善書畫院、廣東中山市文化局主辦，中山市天人書院承辦的“中央文史研究館孫墨佛、孫天牧父子館員書畫作品展”，于1月15日在中山市天人書院開幕。同月，天津楊柳青書畫社出版孫天牧中國畫作品選。山東電視臺公共頻道9月24日在“大師”欄目分兩集報道了國畫家孫天牧。2007年9月，新華出版社出版王景山著畫壇名家，對北宗傳人孫天牧先生作了全面介紹。同月，中央文史研究館出版孫墨佛、孫天牧書畫紀念館藏品集和孫墨佛書法作品集。10月10日，山東省文聯(lián)、省文史館聯(lián)合主辦“孫墨佛、孫天牧書畫紀念館”建館20周年紀念活動。山東省政協(xié)副主席吳澤浩先生主持，國務院參事室黨組成員、副主任陳鶴良，濟南市委宣傳部部長汪良和97歲中央文史館研究館員孫天牧先生出席開幕式并講話。2008年5月，參加中央文史研究館抗震救災書畫捐贈儀式暨迎奧運書畫展。2009年3月21日至31日吉林市文化局、吉林市畫院舉辦了“孫墨佛先生、孫天牧先生父子書畫作品展”。4月9日，中央文史研究館、天津市政協(xié)舉辦“紀念陳少梅百年誕辰銅像剪彩暨學生孫天牧、馮忠蓮繪畫作品展”，99歲高齡國畫家孫天牧先生到會講話并剪彩。8月15日，溫家寶總理親筆給孫天牧、歐陽中石、傅熹年、靳尚誼諸先生寫信，祝賀中華書畫家創(chuàng)刊，國務委員馬凱到會祝賀并發(fā)表重要講話。2010年孫天牧先生迎來了百歲華誕，5月，人民美術出版社出版中國近現(xiàn)代名家畫集 孫天牧。中央文史研究館、政協(xié)天津市委員會、濟南市市委宣傳部、中國美術家協(xié)會主辦，北京畫院、“孫墨佛 孫天牧父子書畫館”協(xié)辦，北京畫院美術館承辦的“化古開今期頤老人孫天牧作品展”于5月11日至19日在北京畫院美術館隆重開幕。畫展由北京畫院院長王明明先生主持，參加畫展開幕式的有國務院秘書長馬凱先生、國務院參事陳廷玉主任、中央文史研究館館長袁行霈先生、天津市政協(xié)副主席王文華先生等首都各界人士。開幕式上馬凱秘書長宣讀了溫家寶總理寫給孫天牧先生的信，并將總理送的生日禮物轉(zhuǎn)交給孫天牧先生。中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長杜青林先生也寫信祝賀孫天牧先生生日及畫展，在信中稱孫天牧先生為著名無黨派愛國人士。開幕式結(jié)束后，馬凱秘書長代表溫家寶總理設宴為孫天牧先生祝賀百歲華誕。7月 “中華書畫家”第九期封面刊登了孫墨佛、孫天牧父子的大幅照片?？镏懈?0多頁的篇幅詳細介紹了溫家寶總理兩次寫信，對期頤老人孫天牧先生一生非凡的藝術造詣和高尚的道德情操表示了衷心的贊許。同時大量的圖片和文字彰顯了孫天牧先生“化古開今”的藝術人生。9月9日孫天牧先生因病入住北京醫(yī)院，經(jīng)多方搶救醫(yī)治無效于2010年9月26日6時30分不幸謝世，享年100歲。北宗山水孫天牧先生山水畫可分為“師古，師物，師心”三個重要的藝術時期，從“師古”到“師心”，以“自強不息的精神”完成了從“票友”到“宗師”的傳奇而又當然的蛻變。一，師古期“師古”即師法古人的心和古人的作品。“師古期”又分為“通南期”和“貫北期”。1937年之前，為孫天牧先生“師古期”中的“通南期”。孫天牧先生出生于書畫世家，父親是著名書法家孫墨佛先生，生活富裕，衣食無憂，自幼就表現(xiàn)出了對繪畫的濃厚興趣和極高的藝術天賦。家鄉(xiāng)路邊的花、庭院的草，自然中的山水、樹木等風物，經(jīng)常是他師法的對象，眼光敏銳的父親便因勢利導，鼓勵他學習書畫藝術，于是他一邊臨池，一邊自學南宗山水，對詩情畫意的南宗山水有了總體的認識，也基本上把握了用筆用墨等技法。1930年，父親孫墨佛決定支持他入北平華北大學藝術系接受高等教育，專攻山水，這正合他的意愿，遂北上寓京，專習山水。此時主要學的是南宗山水的畫法，由于開闊了眼界，提高了認識，不久對南宗山水的精髓便了然于胸，有了自己的認識與體悟，繪畫水平日新月異，極其深厚的南宗功底，為以后成功復制“兩宮”中南宗山水打下了堅實的基礎。然而南宗山水畫的弊端也日夕困擾著他，正值“山窮水復疑無路”的時候，機緣湊巧的“外因”和性格爽朗的“內(nèi)因”終于促使他改習北宗山水，進入“師古期”中的“貫北期”。1937年，孫天牧先生在天津的一次畫展上，看到陳少梅先生臨摹仇英的一幅北宗山水，筆精墨妙，意境深遠，格調(diào)高雅，眼睛因之發(fā)亮，心靈為之震動，雖然他已經(jīng)開始了對北宗山水的研究，但苦于難入北宗法門，今有幸看到水平如此高的繪畫，焉能坐失良機？不待援引，便“程門立雪”，“毛遂自薦”，孫天牧先生仙風道骨的高貴氣質(zhì)、藝術稟賦以及國學修養(yǎng)等，都讓眼前與自己年齡相仿的人稱第二唐伯虎的繪畫天才陳少梅先生欣賞不已，于是促膝長談，秉燭夜話，收為入室弟子，孫天牧先生從此便開始踏上了“漸修”北宗山水的漫漫長途。許是久旱盼甘霖的原因，或是藝術智商超常的原故，他如魚得水、如虎添翼，習畫不分晝夜，繪畫水平突飛猛進，以致于同門錯誤地以為老師給他開了“小灶”，作品得到老師發(fā)自內(nèi)心的高度評價，為以后應邀復制“兩宮”北宗山水，做出了深厚的鋪墊。孫天牧先生在“師古期”取得了舉世矚目的藝術成就，不僅重現(xiàn)了南北宗傳世珍寶的風采，為世人留下了寶貴的藝術財富，而且同時也震撼了重今輕古、尊西賤中的藝術界，凈化了畫壇的濁氣，捍衛(wèi)了傳統(tǒng)的尊嚴。1954年以后，應沈陽故宮博物院、北京榮寶齋、北京故宮博物院之邀，為其臨摹復制唐宋元明歷代繪畫珍品，五代董源瀟湘圖和夏景山口待渡圖、宋代王詵漁村小雪、江雪賣魚、元代趙子昂秋郊飲馬圖、趙忠穆澄江寒月圖、小寒林圖、宋代李成寒鴉圖、宋代趙伯駒江山秋色圖、四羊圖、南宋劉松年秋窗讀易圖等24件幾乎能亂真的復制品，至今仍代替原作向世人展示。保存了珍貴的傳世經(jīng)典，傳承了古人的精神和畫法，啟迪了后人，光耀史冊，名垂青史。二，師物期“師物”即師造化。孫天牧先生深諳“古者，識之具而非識之拘”的道理，所以他在“師古期”，著重師法古人的心，也不忘祖述古人的技法，“入而能出”，沒有囿于古法，以得古人之法為“師古”的旨歸。然而他更清楚，“生活是藝術的源泉”，所以師法造化乃是一個畫家所繞不開而又必須解決的問題。他憑借在“師古期”中已得的“古法”寫生，開始了形成自家風貌的初步探索。1960年，孫天牧教授赴吉林藝術學院任教，吉林的山川風物對他的藝術風格的形成起到了至關重要的作用，他利用教學之余，“外師造化，中得心源”，目觀山水，心師造化，用古法寫生，以自然檢驗古法，經(jīng)過長期的磨合，終于形成了既有古意又不乏生機的自家山水風貌，蜚聲天下，為自己開辟了藝術的通天大道，也為自己走進傳統(tǒng)打下了堅實的基礎。他的古法寫生代表作吉林汪清秋光是“師物期”的重要作品，獲得了業(yè)內(nèi)人士廣泛而高度的好評，實現(xiàn)了北宗山水的“筆墨當隨時代”。孫天牧技高一籌的是，他師法造化之時也做到了“入而能出”，沒有一味地表現(xiàn)純山水風景，而是營造了詩情畫意的優(yōu)美意境，“寫境”合于“造境”，為當代北宗山水的發(fā)展定下了基調(diào)和方向。孫天牧先生在師法造化的過程中，披荊斬棘，心中積累了豐富的經(jīng)驗，胸中羅列了千姿百態(tài)的山水形象，為他“師心”期，開辟了通途。三，師心期“宇宙以其大而大，心靈以其小而大”，世人只知道宇宙是大的，故而多外求，卻忽視了內(nèi)心也是大的，所以時人很少有人內(nèi)求，實際上心中的宇宙絕不比自然界的宇宙??！更何況心的想象力是無窮盡的、變化多端的，這就使得山水畫家內(nèi)求，寫胸中丘壑成為了可能。孫天牧先生本能地認為“師心”應是繪畫的最高境界，此時“造境”當合于“寫境”，所以他創(chuàng)造了當今藝術的奇跡，弘揚了傳統(tǒng)文化，繼承發(fā)揚了沉寂三百多年的北宗山水，并將他的畫道、畫技毫不保留地傳給追隨仰慕他的眾多弟子，使北宗山水的香火得以世代相傳，在中國繪畫史上留下了濃墨重彩的一筆，自己也真真正正地走進了傳統(tǒng)，他用百年的時間忠實地踐行了“自強不息，厚德載物”的圣訓，成為后人的典范。其中山居讀易圖是師心期的重要代表作，也是他一生最為得意的作品。孫天牧先生的山水畫，以捻管法中側(cè)峰行筆，在行筆中中側(cè)互變，又參以提案頓挫、輕重緩急，所以用筆蒼勁老辣，變化多端，在充分地寫出山石樹木物象質(zhì)感的時候，用筆并沒有受物象的拘束，而是擺脫了物象的束縛，而統(tǒng)之于書法性的線，線承載了眾多的信息，有了生命和靈魂，也具備了傳統(tǒng)北宗山水中的線所未有的自由性和抒情性。喜歡用重墨，三兩遍積墨而成，厚重而無惡俗之感，畫面依然洋溢著淡雅的韻味。以淡墨求雅致容易，以重墨求雅致則非常人所能做到。用色常用重色，多著青綠色，無絲毫的俗氣和煙火氣，設色“淡而能厚，艷而不俗”，已經(jīng)脫離了物象的客觀色轉(zhuǎn)到主觀色了，顏色不是對萬物原有色相的模寫，而是“隨類賦彩”，是心靈的寫照，承載著抒情達意的使命。構(gòu)圖多從造化中提煉，并融以傳統(tǒng)中的構(gòu)圖方法，使得山水畫的構(gòu)圖不同