中國(guó)休閑體育發(fā)展趨勢(shì)研究.doc

中國(guó)休閑體育發(fā)展趨勢(shì)研究社 重 慶 大 學(xué) 學(xué) 報(bào) （ 會(huì) 科 學(xué)版 ） 年 第 第 期 卷 （ ） 中 國(guó) 休 閑 體 育 發(fā) 展 趨 勢(shì) 研 究 孫紀(jì) 建敏 ， 偉（ 重慶 重慶 大 學(xué) 體 育 學(xué) 院 ， ）摘要 ： 這 當(dāng)前社 會(huì)發(fā)展 的 出發(fā) 點(diǎn) 和最終 落腳 點(diǎn)是提 高人 民的 生活水平 和質(zhì) 量 ， 對(duì)體 育的形 式 、內(nèi)容 、結(jié)構(gòu) 與功 使體 育 活動(dòng) 的休 閑娛 樂(lè)趨 勢(shì)成 為新的研 究對(duì) 象。文章 采用文 獻(xiàn)法 、 輯分析 法從新 時(shí)能都提 出 了新的 需求 ， 邏 趨 對(duì)期 國(guó) 內(nèi)外休 閑體 育發(fā) 展 的現(xiàn)狀 、 勢(shì)入 手 ， 中 國(guó)休 閑體 育發(fā)展 的現(xiàn) 狀 、 為 問(wèn)題進(jìn)行 客觀 剖析 ， 中國(guó)的休 閑體 使 育健 康發(fā)展 提 出相 應(yīng) 對(duì)策 ， 新 時(shí)期 的 中 國(guó)體 育融入 到提 高全 民生活質(zhì) 量 的社 會(huì)發(fā)展 目標(biāo) 之 中。 新 休 現(xiàn) 對(duì)關(guān)鍵 詞 ： 時(shí)期 ； 閑體 育 ； 狀 ； 策 中圖分類(lèi)號(hào) ： 文獻(xiàn)標(biāo) 志碼 ： （ 文章編 號(hào) ： ） 年 美 國(guó) 代 志 指 出 ， 著 知 識(shí) 經(jīng) 濟(jì) 時(shí) 代 的 來(lái) 臨 ， 使 未 來(lái) 社 會(huì) 以 時(shí) 雜 隨 將 到 發(fā) 休 史 無(wú) 前 例 的 速 度 發(fā) 生 變 化 ； 年 前 后 ， 達(dá) 國(guó) 家 將 提 前 進(jìn) 入 “ 閑 時(shí) 代 ”， 休 休 閑將 成 為 人 們 生 活 中 的 重 要 組 成 部 分 。并 預(yù) 測(cè) 在 將 來(lái) 的 發(fā) 展 中 ， 閑在 新 世 人 物 紀(jì) 中將 演 變 為 人 類(lèi) 生 活 的 中心 內(nèi) 容 ， 們 將 不 滿 足 于 生 活 的 富 裕 ， 質(zhì) 生 活 水 平 而 生 的 提 高 ， 是 追 求 更 高 層 次 的 充 實(shí) 的 精 神 生 活 。人 們 將 更 關(guān) 注 生 存 、 活 的 質(zhì) 關(guān) 量 ， 注 健 康 和 自身 的全 面 發(fā) 展 。 休 休 從 世 界 范 圍看 ， 閑 時(shí) 代 即 將 來(lái) 臨 ， 閑 娛 樂(lè) 已 經(jīng) 成 為 新 的 體 育 功 能 。 顯 中 閑 余 消 對(duì) 然 ， 國(guó) 學(xué) 者 還 沒(méi) 有 完 全 認(rèn) 識(shí) 到 休 閑 和 休 息 、 暇 、 暇 、 遣 的 區(qū) 別 ， 待 休 閑 使 的 集 體 無(wú) 意 識(shí) 和 個(gè) 體 的不 理 性 ， 我 們 無(wú) 法 面 對(duì) 這 個(gè) 前 所 未 有 的 時(shí) 代 。 盡 管 國(guó) 學(xué) 休 內(nèi)學(xué) 者 們 發(fā) 表 了很 多 與 休 閑體 育 相 關(guān) 的論 文 ， 者 們 從 休 閑 時(shí) 間 安 排 、 閑 體 育 對(duì) 設(shè) 施 建 設(shè) 以 及 休 閑 體 育 產(chǎn) 業(yè) 發(fā) 展 等 方 面 ， 新 時(shí) 期 中 國(guó)休 閑 體 育 的 發(fā) 展 闡述 了 也提 出 了袒應(yīng) 的建 議 與 對(duì) 策 ， 中 國(guó)休 閑體 育 的發(fā) 展 做 出 了理 論 指 各 自觀點(diǎn) ， 為 從 中 導(dǎo) 。 但 筆 者 認(rèn) 為 ， 對(duì) 中 國(guó)傳 統(tǒng) 文 化 中 的 休 閑 觀 念 和 西 方 休 閑學(xué) 的 理 解 來(lái) 看 ， 許 國(guó)大部分群 眾還 沒(méi)有做 好健 康休 閑的 思想 準(zhǔn) 備 ， 多理論 問(wèn)題 還需 要學(xué) 者們 探 特 如 討 ， 別 是 如 何 加 強(qiáng) 人 們 對(duì) 休 閑體 育 的 認(rèn) 識(shí) ， 何 用 長(zhǎng) 遠(yuǎn) 的 目光 規(guī) 劃 好 休 閑體 育 如 設(shè) 施 ， 何 運(yùn) 作 休 閑體 育 產(chǎn) 業(yè) 等 等 問(wèn) 題 。 一 、 休 閑體育 的涵義 消 鍛 休 閑 體 育 是 人 們 利 用 休 閑 時(shí) 間 達(dá) 到 娛 樂(lè) 、 遣 、 煉 等 多 種 目 的所 進(jìn) 行 的 各 但 國(guó) 種 身 體 活 動(dòng) 方 式 ， 對(duì) 休 閑體 育 的 定 義 ， 際 上 至 今 沒(méi) 有 權(quán) 威 的 統(tǒng) 一 定 義 。在 西 一 閑 和 方 ， 般 是 用 （ 暇 活 動(dòng) ） 戶 外 運(yùn) 動(dòng) ） 示 。 （ 表 更 自 積 休 閑 體 育 不 僅 含 有 時(shí) 間 和 活 動(dòng) 的 內(nèi)容 ， 強(qiáng) 調(diào) 的 是 帶 著 一 種 自覺(jué) 創(chuàng) 造 、 由 、 極 的 主觀態(tài)度 去參 與和體驗(yàn) 。 國(guó) 二 、 內(nèi) 外 休 閑 運(yùn) 動(dòng) 的研 究 現(xiàn) 狀 一 （ ）國(guó) 外 研 究 現(xiàn) 狀 多 它 休 閑 的 學(xué) 術(shù) 研 究 在 國(guó) 外 有 年 的 歷 史 ， 的興 起 與 西 方 社 會(huì) 的 歷 史 發(fā) 收 稿 日期 ： 紀(jì)建敏（ 一） 女 ， 作者簡(jiǎn)介 ： 重慶大學(xué)體育學(xué)院副教授， ， 重慶人 ， 主要從事體育教育 與運(yùn)動(dòng)心理研究 。 等 中國(guó)休 閑體育發(fā)展趨勢(shì)研究 紀(jì)建敏 ， 展 進(jìn) 程 相 吻 合 。 歐 世 紀(jì) 初 ， 美 社 會(huì) 認(rèn) 識(shí) 到 了休 閑 提 高 生 活 質(zhì) 量 和 幸 福 感 。 科 學(xué) 技 術(shù) 的 進(jìn) 步 及 其 在 生 由 歐 的 重 要 性 ， 此 漸 漸 開(kāi) 始 對(duì) 休 閑 問(wèn) 題 的 研 究 ， 美 國(guó) 產(chǎn) 、 活 中 的 廣 泛 運(yùn) 用 ， 休 閑 時(shí) 代 的 來(lái) 臨 奠 定 了 雄 生 為 觀 并 家研究休 閑的學(xué)者 很多 ， 點(diǎn) 也 很 多 ， 形 成 了 與體 厚 的物 質(zhì)基礎(chǔ) ， 提供 了充 裕 的閑暇 。從 世 紀(jì) 并 育 休 閑娛 樂(lè) 相 關(guān) 的 一 系 列 完 整 理 論 。 包 括 亞 里 士 多 年 代 開(kāi) 始 ， 些 工 業(yè) 發(fā) 達(dá) 國(guó) 家 相 繼 步 人 以 信 息 化 為 一 人 德 主張 的最早 的休 閑理論 思 想 ： 類(lèi) 戰(zhàn) 爭(zhēng) 為 了和平 ， 從 人 標(biāo) 志 的 、 工業(yè) 經(jīng) 濟(jì)到 知識(shí) 經(jīng)濟(jì) 的后 工 業(yè) 社 會(huì) ， 類(lèi) 休 是 工 作 為 了休 閑 ， 閑是 人 類(lèi) 所 有 活 動(dòng) 之 目 的 ， 所 有 從 傳 統(tǒng) 的 現(xiàn) 代 化 階 段 跨 人 了 后 現(xiàn) 代 的 社 會(huì) 發(fā) 展 階 人 行 動(dòng) 導(dǎo) 向之 最 終 結(jié) 果 。 還 有 專(zhuān) 家 通 過(guò) 對(duì) 休 閑 作 用 和 段 。 與 之 相 適 應(yīng) 的 是 ， 類(lèi) 的 生 活 方 式 進(jìn) 入 了 一 個(gè) 功 能 的 認(rèn) 識(shí) 闡 述 了 以 下 四種 理 論 ： 一 ， 償 理 論 。 第 補(bǔ) 以休 閑為特 征 的時(shí)代 。 強(qiáng)調(diào)休 閑是 為補(bǔ)償 工作 上 的損 耗 與生 活 之勞 苦 。第 新 四 、 時(shí) 期 中 國(guó) 休 閑體 育 存 在 的 問(wèn) 題 二 ， 遺 理論 。工作 時(shí)所發(fā) 生 之 一切 ， 后 遺癥 一 樣 后 像 一 與 國(guó) （ ） 西 方 發(fā) 達(dá) 國(guó) 家 相 比 ， 人 對(duì) 體 育 休 閑 的 并 帶 到 閑暇 里 來(lái) ， 決 定 人 想 做 的 事 及 如 何 去 做 。 如 不 夠 ” 順 果 工 作 使 人 感 覺(jué) 非 常 興 奮 、 暢 或 刺 激 ， 么 就 會(huì) 持 那 人 中 國(guó)雖 然 國(guó) 土 面 積 與 美 國(guó) 相 差 不 大 ， 口卻 多 續(xù) 有 這 樣 的 情 緒 去 選 擇 令 人 興 奮 又 刺 激 的休 閑 。 第 而 生 出 了 幾 倍 ， 且 集 中 分 布 在 東 部 地 區(qū) ， 活 空 間 很 加 中 娛 三 ， 悉 理 論 。 在 社 會(huì) 生 存 中 覓 得 一 條 自 在 的 生 存 小 ， 上 國(guó)情 的差 異 ， 國(guó) 人 也 不 會(huì) 把 “ 樂(lè) 性 散 步 ” 熟 之 道 的 人 ， 了追 求 安 全 感 而 參 與 自 己 熟 悉 的 休 閑 為 美 作 為 首 選 。 調(diào) 查 數(shù) 據(jù) 顯 示 ， 國(guó) 大 眾 參 加 體 育 活 動(dòng) 活 動(dòng) 。第 四 ， 人 社 區(qū) 理 論 。 人 的 休 閑 行 為 要 受 到 個(gè) 這 的 首 選 是 娛 樂(lè) 性 散 步 ， 一 特 點(diǎn) 對(duì) 于 中 國(guó) 休 閑 娛 樂(lè) 同年齡 、 階層 、 同 同 同學(xué) 、 事 、 作 環(huán) 境 或 是 鄰 里 環(huán) 境 工 活 動(dòng) 的開(kāi) 展 可 以起 到 一 定 的 借 鑒 作 用 。 的影 響 。 歐 美 國(guó) 家 的 體 育 休 閑 理 論 相 對(duì) 成 熟 和 完 二 居 （ ） 民休 閑 時(shí) 間 利 用 不 合 理 中 善 ， 國(guó)學(xué) 者在研 究 中國(guó)體 育休 閑問(wèn)題 時(shí) ， 以汲取 可 使 隨 著 中 國(guó) 工 作 時(shí) 間 以 及 假 期 的 調(diào) 整 ， 人 們 的 國(guó)外 的 研 究 成 果 。 每 閑暇 時(shí)間大 大增 加 ， 個(gè) 星期 至少 有 小 時(shí) 的 余 暇 （ ）國(guó) 內(nèi) 研 究 現(xiàn) 狀 二 在 時(shí) 間 。但 是 人 們 在 閑 暇 時(shí) 間 分 配 上 不 夠 合 理 ， 家 直 體 育休 閑在 中國(guó)研究 相 對(duì)較 晚 ， 到 世 紀(jì) 末 雖 看 電 視 節(jié) 目成 了 人 們 的 主 要 休 閑 手 段 ， 然 有 少 量 中期 ， 國(guó) 才 有 學(xué) 者 開(kāi) 始 對(duì) 休 閑 進(jìn) 行 研 究 ， 如 年 的戶 外 活 動(dòng) 但 質(zhì) 量 不 高 。王 雅 林 等 編 著 了 閑 暇 社 會(huì) 學(xué) 書(shū) 。 休 閑 文 化 研 究 一 三 需 要 創(chuàng) 新 （ ）中 國(guó) 體 育 休 閑 理 的力 倡 者 于 光 遠(yuǎn) 先 生 于 年 倡 議 成 立 了 北 京 六 基 綜 觀 目前 國(guó) 內(nèi) 對(duì) 體 育 休 閑 娛 樂(lè) 的 研 究 ， 本 上合休 閑文化 策 劃 中心 ， 為 中 國(guó)最 早 的從 文 化哲 學(xué) 都 是對(duì) 西方 現(xiàn) 代 理 論 的 引進(jìn) 和 拓 展 ?？?體 說(shuō) 來(lái) ， 成 中