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文檔簡介

浪漫狂狷的民國大師們魯先圣民國時(shí)代,戰(zhàn)亂頻仍,山河破碎,但是在文化界,卻有一個(gè)現(xiàn)象至今讓我們充滿神往:一大批文學(xué)家、文史學(xué)家群星璀璨,他們不僅僅一個(gè)個(gè)學(xué)貫中西,著作等身,而且性格狷介浪漫絲毫不讓魏晉。劉文典自然是其中最有名的一位。劉文典是一位長期被歷史忽略的國學(xué)大師,他“二十歲就名滿大江南北”,極具傳統(tǒng)士大夫的傲骨,呈現(xiàn)在世人面前的總是一副“狂生”模樣。他師承劉師培、章太炎,結(jié)交胡適、陳寅恪,瞧不起聞一多、沈從文,追隨過孫中山,營救過陳獨(dú)秀,驅(qū)趕過章士釗,痛斥過蔣介石。劉文典是研究莊子的專家,按照他自己的說法,自古以來只有兩個(gè)半人懂莊子,一個(gè)是莊子,另一個(gè)他沒說,半個(gè)則是他本人。這話可以與南朝詩人謝靈運(yùn)的“才高八斗”論相媲美。當(dāng)年的謝靈運(yùn)也是心高氣傲的人,他寫的詩藝術(shù)性很強(qiáng),尤其注意形式美,很受文人雅士的喜愛。詩篇一傳出來,人們就競相抄錄,流傳很廣。宋文帝很賞識(shí)他的文學(xué)才能,特地將他召回京都任職,并把他的詩作和書法稱為“二寶”,常常要他邊侍宴,邊寫詩作文。一直自命不凡的謝靈運(yùn)受到這種禮遇后,更加狂妄自大。有一次,他一邊喝酒一邊自夸道:“魏晉以來,天下的文學(xué)之才共有一石,其中曹子建獨(dú)占八斗,我得一斗,天下其他的人共分一斗。”兩人的高傲簡直如出一轍??!劉先生最經(jīng)典的怪誕故事發(fā)生在1928年他任安徽大學(xué)校長時(shí)期。安大鬧學(xué)潮,蔣介石來安慶視察。蔣介石看他外表邋里邋遢,就問:“你就是劉文典嗎?”劉文典不高興地反問:“你就是蔣介石嗎?”蔣介石命令他懲辦罷課學(xué)生。他說:“我這里只有教師學(xué)生,不知道誰是共產(chǎn)黨。你是總司令,應(yīng)該帶好你的兵;我是大學(xué)校長,學(xué)校的事由我負(fù)責(zé)?!笔Y介石非常氣憤,嚴(yán)厲指責(zé)劉文典沒有盡到管束學(xué)生的責(zé)任。劉文典毫不退讓地指著蔣介石的鼻子說:“你是軍閥!”奮勇?lián)渖蟻硪蚴Y介石。被拉開以后,蔣介石不得不自下臺(tái)階罵道:“真是個(gè)瘋子!”一直研究古典文學(xué)的劉文典最瞧不起新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。因此,因?yàn)樾挛膶W(xué)白話小說的成就馳名國內(nèi)被聘任為教授的沈從文,遭到劉文典的公開侮辱和蔑視。劉文典公開質(zhì)問:“他沈從文有什么資格當(dāng)教授?”并在課堂上說:“要講教授嘛,陳寅恪可以值一塊錢,我劉文典一毛錢,沈從文那教授只能值一分錢。”昆明遭日軍空襲時(shí),劉文典和學(xué)生一起護(hù)衛(wèi)著陳寅恪向防空洞奔跑,看到沈從文也匆匆地跑,他當(dāng)眾大罵:“我被炸死了,就沒人給學(xué)生講莊子了,你沈從文跑什么跑!”幸虧年輕的沈從文很有涵養(yǎng),不與他計(jì)較,假裝沒有聽見地趕快躲開,不然,他恐怕是免不了年輕人的一頓拳腳的。1943年,聯(lián)大中文系代主任聞一多決定將劉文典解聘。因?yàn)閯⑽牡渖米噪x校,到云南普洱縣的磨黑呆了半年。原因是他喜歡抽鴉片,而磨黑產(chǎn)上好鴉片。當(dāng)?shù)氐呐笥阎浪膼酆茫脱堖@位大學(xué)者去。他自作主張地一口應(yīng)承,只跟少數(shù)人打了個(gè)口頭招呼就丟下課程走了,而且樂而忘返,一去半年不回。更加匪夷所思的是,他平時(shí)上課都是邊吸鴉片邊講,還要求校方給他安排一個(gè)雜役提著茶壺隨時(shí)為他加水,影響很壞,深為師生詬病。聞一多堅(jiān)決主張不再聘用,語言學(xué)家王力為他講情,說老先生從北平隨校南遷,還是愛國的。聞一多發(fā)怒道:“難道不當(dāng)漢奸就可以擅離職守,不負(fù)教學(xué)責(zé)任嗎?”熊十力更是一個(gè)十足的怪異大師。大英百科全書稱熊十力為20世紀(jì)中國最杰出哲學(xué)家,面對(duì)西學(xué)的沖擊,在儒學(xué)價(jià)值系統(tǒng)崩壞的時(shí)代,他重建儒學(xué),是新儒家的實(shí)際開山人物。蔡元培稱熊氏乃二千年來以哲學(xué)家之立場闡揚(yáng)佛學(xué)最精深之第一人。熊十力自幼即與眾不同,獨(dú)具才思而又非常自尊、自信。他曾口出狂言:“舉頭天外望,無我這般人?!绷钇涓感衷尞惒灰选J邭q時(shí),他即四處游學(xué),當(dāng)他最先讀到陳白沙的“禽獸說”時(shí),忽起神解,“頓悟血?dú)庵|非我也,只此心此理,方是真我?!辈闹蓄I(lǐng)悟到人生之意義與價(jià)值。1922年,受梁漱溟等人的揄揚(yáng)與舉薦,熊十力被蔡元培聘為北大主講佛家法相唯識(shí)的特約講師。一到北大,他即打破“師生蟻聚一堂”之學(xué)院式教學(xué)方式,而采取古代師生朝夕相處,自由隨和的書院式教學(xué),力主道德與學(xué)問并重,生活與學(xué)習(xí)一致。在主講唯識(shí)學(xué)概論的過程中,他對(duì)唯識(shí)論逐漸由懷疑而至展開批判,并開始構(gòu)造他獨(dú)出心裁的“新唯識(shí)論”哲學(xué)體系。這個(gè)時(shí)候的熊十力,還是叫原來的名字熊子真。1924年,熊子真在北大講唯識(shí)學(xué)的過程中,對(duì)從玄奘到歐陽竟無的舊唯識(shí)學(xué)產(chǎn)生了懷疑,開始草創(chuàng)新唯識(shí)論。為表明他自創(chuàng)新說、揚(yáng)棄舊學(xué)的勇氣和決心,他為自己更名“十力”?!笆Α笔欠鸬浯笾嵌日撝匈潛P(yáng)佛祖釋迦牟尼的話,比喻佛祖有超群的智慧、廣大的神通和無邊的力量。隨著他在哲學(xué)界的名氣越來越大,“熊十力”這個(gè)名字就逐漸傳揚(yáng)開來,而他的本名“熊子真”則漸漸被人們遺忘了。一般來說,學(xué)術(shù)上的分歧,演變?yōu)槿松砉?,并結(jié)下仇怨的事是很多的。但是,熊十力不同。1919年,梁漱溟任北京大學(xué)講席時(shí),忽接得熊十力從天津南開中學(xué)寄來一明信片,略云:你在東方雜志上發(fā)表的究元決疑論一文,我見到了,其中罵我的話卻不錯(cuò);希望有機(jī)會(huì)晤面仔細(xì)談?wù)劇2痪?,各學(xué)校放暑假,熊十力到京,借居廣濟(jì)寺內(nèi),兩人遂得把握快談并從此成為莫逆好友。熊十力在北大任教期間,常與小說家廢名探討佛經(jīng)理論,兩人經(jīng)常意見不合,爭得唾沫星子亂飛火花四濺。一次,兩人又吵成一團(tuán),互飆國罵。廢名說:“哥代表佛,你娃反對(duì)哥就是反對(duì)佛!”熊十力幾乎動(dòng)用海豚音:“放屁,哥才代表佛,你娃才是反對(duì)佛!你全家都反對(duì)佛!”。過了一會(huì)兒,外人聽到里面沒聲音了,趕緊跑去看,發(fā)現(xiàn)十力菩薩變成了怒目金剛!倆老小孩扭成一團(tuán),正互卡脖子。眾人將他二人拉開,正勸時(shí),十力撲上前去,對(duì)廢名施以老拳,結(jié)果廢名回?fù)舻幕鹆Ω?,熊十力抵擋不住,拔腿落荒而逃。在新唯識(shí)論出版的時(shí)候,他的作者署名用的竟是“黃岡熊十力造”,跟佛經(jīng)的署名“某某菩薩造”一樣。后來,他干脆公開自稱“熊十力菩薩”,一任佛教徒外加研習(xí)佛學(xué)的學(xué)者們紛紛對(duì)其怒目而視,而他本人卻不以為然。蔣介石過50歲生日,邵力子出面請熊十力為老蔣祝壽。熊十力駕到后,大剌剌地坐上正席,胡吃海喝。席間,眾高官顯貴輪流吟詩作對(duì),為老蔣唱贊歌。輪到熊十力時(shí),他拿起筆來瞅了兩眼老蔣的光頭,邊寫邊嘰歪:“脖上長著癟葫蘆,不花錢買蔑梳子,蟣虱難下口,一生無憂,禿禿禿,凈肉,頭!”涂完這首怪詩,熊十力提前褲帶,佯裝尿急,以磁懸浮列車速度“閃人”。蔣介石為此差點(diǎn)休克。在民國時(shí)期,熊十力有一個(gè)白天打燈籠的故事廣為流傳。他有一個(gè)在國民政府內(nèi)任高官的學(xué)生請他赴宴。當(dāng)天本來晴天朗日,但是熊十力卻打著燈籠來到酒樓。學(xué)生感到很奇怪,問:“先生,您何故白日打燈籠?”熊十力順手將燈籠遞給學(xué)生說:“天下暗無天日,一片漆黑,豈能不白日掌燈?”眾皆愕然。解放以后,他住在上海,擔(dān)任全國政協(xié)委員,每一次到北京開會(huì),他都事先說明:我保證“三到”(開幕、閉幕、照像),其余的大小會(huì)都不參加。1966年夏,當(dāng)熊十力在人民日報(bào)上看到橫掃一切牛鬼蛇神一文時(shí),傷感至極,他痛徹地感到:不但他的書無法再寫下去,更悲慘的是,連同他所承繼的國學(xué)亦將瀕于絕滅,國家民族將陷入苦難的深淵。處此艱厄之境,他的精神再也無法承受而漸至錯(cuò)亂。他不斷地給中央領(lǐng)導(dǎo)人寫信,硬讓家人寄出去,還經(jīng)常寫很多小紙條,甚至在褲子上,襪子上都寫著對(duì)“文革”的抗議。他常常穿著一件褪了色的灰布長衫,扣子全無,腰間胡亂地扎一根麻繩,獨(dú)自一人到街上或公園去,跌跌撞撞,雙淚長流,口中念念有詞“中國文化亡了!”“中國文化亡了!”梁漱溟是是現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一,有“中國最后一位儒家”之稱。他一生著作宏富,為國為民,為人敬仰。而他平日的行為方式,個(gè)性品格,不論遇到什么問題都能夠“若無其事”的從容和達(dá)觀態(tài)度,同樣讓人津津樂道。最著名的一個(gè)故事是,1940年5月初旬的一天,重慶遭遇日寇轟炸。當(dāng)時(shí)正在重慶的梁漱溟趕上了。空襲警報(bào)響起之后,大家都爭先恐后地跑防空洞,但是,梁漱溟先生沒有跑。此時(shí)正在房間里讀書的梁先生,平靜地把一張?zhí)偃σ伟岬綄W(xué)校的操場上,然后若無其事地繼續(xù)自己的閱讀。日本飛機(jī)來了,到處是爆炸聲,但是,梁先生始終沒有動(dòng),仿佛一切如常。當(dāng)其他人躲警報(bào)回來,發(fā)現(xiàn)操場上戴著一副無邊框眼鏡,身穿長袍馬褂的梁先生,手拿一本書正在認(rèn)真閱讀,所有的人都屏住了呼吸,他們從他衣服上的塵土中,從他一絲不茍的閱讀神情中,看到了正處為難之中的中華民族不屈不撓的靈魂。這件事當(dāng)時(shí)在重慶以致全國都引起極大的轟動(dòng),大家從梁漱溟的行為中,不僅僅看到了一個(gè)知識(shí)分子的氣節(jié),更看到了我們民族的希望。對(duì)于自己面臨危難之際的“若無其事”,梁先生曾對(duì)自己的家人說:“我心中何以能這樣坦定呢?雖然這其間亦有一種天分的,但主要還由于我有一種自喻和自信。自喻,就是自己曉得。我曉得我的安危,不是一個(gè)人的問題,而是關(guān)系太大的一件事。我相信我的安危自有天命,不用擔(dān)心。假如我所作所為,只求一個(gè)人享樂,那么,我的安危只是我一人之事而已。又若我做事只顧一家人的生活安享,那么,我的安危亦不過關(guān)系一家而已。但不謀衣食,不謀家室,人所共見我棲棲惶惶究為何事,朋友國人,或深或淺,多有知之者?!痹蚴窃偾宄贿^了,梁先生之所以能夠臨大事“若無其事”,因?yàn)榱合壬安恢\衣食,不謀家室”,他的心中裝著的是天下。眾所周知,梁先生一生都在為國家民族殫精竭慮,自14歲開始就一直思考兩個(gè)問題:一個(gè)是人生問題,一個(gè)是社會(huì)問題。用他自己的話說:他“一是基于人類生命的認(rèn)識(shí),而對(duì)孔孟之學(xué)和中國文化有所領(lǐng)會(huì),并自信能為之說明;一是基于中國社會(huì)的認(rèn)識(shí),而對(duì)于解決當(dāng)前大局問題,以至復(fù)興民族的途徑,確有所見,信其為事實(shí)之所不易?!睂?duì)于自己的淡定,他進(jìn)一步說:“為往圣繼絕學(xué),為來世開太平,此正是我一生的使命。人心與人生等三本書要寫成,我乃可以死得;現(xiàn)在則不能死。又今后的中國大局以至建國工作,亦正需要我;我不能死。我若死,天地將為之變色,歷史將為之改轍,那是不可想象的,萬不會(huì)有的事!”國家還有那么重要的工作要他來完成,所以梁先生堅(jiān)信自己不會(huì)有事,所以,即便是日本飛機(jī)轟炸,上天也會(huì)保佑他。對(duì)于這樣的自信,可以說前無古人,后無來者。曾經(jīng)被牛津大學(xué)聘為漢學(xué)教授,在清華大學(xué)和西南聯(lián)大、中山大學(xué)執(zhí)教一生的陳寅恪學(xué)問博大精深,可是,他卻對(duì)于拿學(xué)歷文憑卻深惡痛絕。在日本、美國、歐洲留學(xué)多年,學(xué)貫中西,但是從未拿過一個(gè)學(xué)位和文憑。陳寅恪的侄子陳封雄曾問他:“您在國外留學(xué)十幾年,為什么沒有得個(gè)博士學(xué)位?”陳先生回答:“考博士并不難,但兩三年內(nèi)被一專題束縛住,就沒有時(shí)間學(xué)其他知識(shí)了。只要能學(xué)到知識(shí),有無學(xué)位并不重要?!焙髞?,陳封雄向自己的姑夫俞大維提起此事,俞說:“寅恪的想法是對(duì)的,所以是大學(xué)問家。我在哈佛得了博士學(xué)位,但我的學(xué)問不如他?!奔で樵娙寺勔欢嘣谡n堂上吸煙也是那個(gè)時(shí)代很出名的一個(gè)逸聞故事。他的學(xué)生回憶恩師:在西南聯(lián)大任教期間,先生講楚辭,為了增加浪漫的氛圍,他特別把白天的課推遲到晚上。在朦朧的燈光中,先生模仿者屈原的模樣,身著黑色長袍,飄然進(jìn)入教室,然后掏出煙盒,向?qū)W生笑著問:“那位吸煙?”徒弟們自然沒有人敢接先生的這個(gè)話的,都笑而不語。先生就微笑著自己點(diǎn)上一支煙先猛吸一口,然后打開毛邊紙筆記本,在煙霧繚繞中用詩人朗誦的語調(diào)說:“痛飲酒,熟讀離騷,方為名真士?!焙m先生是民國眾多大師中頂尖的,他做學(xué)問毫不含糊,治學(xué)也已嚴(yán)謹(jǐn)著名。但是一個(gè)戒煙問題卻解決不了。因?yàn)閷医鋵椅?912年10月24日,他在日記里寫道:“胡適,汝在北田對(duì)胡君宣明作何語,汝忘之耶?汝許胡君此后決不吸紙煙,今幾何時(shí),而遽負(fù)約耶?故人雖不在汝側(cè),然汝將何以對(duì)故人?故人信汝為男子,守信誓,汝乃自欺耶?汝自信為志人,為學(xué)者,且能高談性理道德之學(xué),而言不顧行如是,汝尚有何面目見天下士耶?自今以往,誓不再吸煙。又恐日久力懈,志之以自警?!彼€抄錄了兩句名人名言作為自己的座右銘:“使過去的事情不再重演的唯一辦法,就是在發(fā)生之前阻止它(吉勃林)。”“在真理與謬誤的沖突之中,個(gè)人和國家都要面對(duì)這樣的時(shí)刻,究竟是從善還是為惡,一定要在此刻進(jìn)行抉擇(羅維)?!蓖瑫r(shí)還寫道:“不知其過而不改,猶可言也。知而不改,此懦夫之行,丈夫之大恥。人即不知,汝獨(dú)不內(nèi)愧于心乎?汝乃自認(rèn)為懦夫耶?知過而不能改者,天下最可恥之懦夫也。虧體辱親,莫大于是矣。”即使寫下了這樣的狠話,胡適的戒煙還是沒有成功。后來,他又在日記中痛下決心戒煙:“吾年來志力之薄弱極矣,即戒紙煙一事,屢戒屢復(fù)為之,真是懦夫無志之為!吾去國以來,雖滴酒不入口,然紙煙之惡影響仍不少?!弊罱K,學(xué)富五車的一代大師胡適先生終于也沒有戒煙成功。1926年農(nóng)歷7月7,在北京的北海公園舉行

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