未成曲調(diào)先有情.doc

未成曲調(diào)先有情唐代詩(shī)人白居易的長(zhǎng)詩(shī)琵琶行中有一句：“未成曲調(diào)先有情”。意思是說(shuō)彈琵琶需要在成曲調(diào)之前“先有情”，才能彈得“聲聲入耳”，感人肺腑。教育是科學(xué)，也是藝術(shù)。教師在彈奏教育“曲調(diào)”時(shí)要想做到“聲聲入耳”,感人肺腑，收到預(yù)期的效果，也要“先有情”，要愛(ài)，要愛(ài)教育的對(duì)象。教育的對(duì)象是有血有肉、有思想感情、有個(gè)性特點(diǎn)的學(xué)生。被譽(yù)為人類(lèi)靈魂工程師的教師，實(shí)際上是啟迪學(xué)生心靈、塑造學(xué)生靈魂的人。要真正“啟迪”、“塑造”學(xué)生的靈魂，首先要愛(ài)學(xué)生。愛(ài)是教育的前提。沒(méi)有愛(ài)，教育過(guò)程就無(wú)從啟動(dòng)。歷來(lái)有見(jiàn)地的教育家，無(wú)不強(qiáng)調(diào)愛(ài)在教育中的作用。孔子說(shuō)過(guò):仁者，愛(ài)人；君子學(xué)道則愛(ài)人。偉大的人民教育家陶行知先生在曉莊三歲敬告同學(xué)書(shū)中寫(xiě)道：曉莊是從愛(ài)里產(chǎn)生出來(lái)的，沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有曉莊，曉莊和同學(xué)們的貢獻(xiàn)，都是從愛(ài)里流露出來(lái)的。總結(jié)我國(guó)所有模范班主任、優(yōu)秀教師和少先隊(duì)輔導(dǎo)員的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)不以愛(ài)生為先。即使對(duì)最調(diào)皮、最落后、甚至犯罪的青少年，也傾注著崇高的感情愛(ài)。他們說(shuō)，愛(ài)，不是什么策略，也不是手段，而是一顆心，一顆以誠(chéng)相待的心。我國(guó)教育教、文學(xué)家夏丐尊先生曾把愛(ài)之于教育比喻為水之于池塘。池塘沒(méi)有水，就不成其為池塘；教育沒(méi)有愛(ài)，就不成其為教育。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育，這實(shí)在是歷代教育家苦心實(shí)踐的結(jié)晶。試想，面對(duì)一個(gè)冷漠無(wú)情，“板著面孔說(shuō)教的人”，學(xué)生的心靈能受到啟迪嗎？學(xué)生的熱情能燃燒起來(lái)嗎？一位團(tuán)干部說(shuō)得好：“要點(diǎn)然別人，自己就要是一團(tuán)火?！苯處熞c(diǎn)燃學(xué)生的熱情，啟迪學(xué)生的心靈，塑造學(xué)生的靈魂，難道可以沒(méi)有感情，沒(méi)有愛(ài)嗎？教育是感化人心的工作，而“感人心者莫先乎情”。首先愛(ài)學(xué)生，才能教育學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，包括對(duì)學(xué)生的尊重。清代畫(huà)家石濤在其創(chuàng)作的黃山圖上寫(xiě)著：“黃山是我?guī)?，我是黃山友”。畫(huà)家把創(chuàng)作對(duì)象看做老師，自己是創(chuàng)作對(duì)象的朋友；教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)和尊重，具體表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求上。這里說(shuō)的是嚴(yán)格要求，而不是無(wú)情的嚴(yán)酷和嚴(yán)厲。嚴(yán)格要求里飽和著愛(ài)的熱情。正如模范班主任任萬(wàn)琳老師所說(shuō)：“一分嚴(yán)格之水，要摻上九分感情之蜜，才能成為教育的甘霖?！敝挥薪逃母事?，才能蕩滌世俗的迷霧，讓心靈放光。一個(gè)教師，有了對(duì)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)，才能在日常平凡的工作中，持久地以其滿腔的熱情去滋潤(rùn)學(xué)生的心田。她會(huì)象母親照料嬰兒一樣，細(xì)心地體察學(xué)生的行為和思想，及時(shí)地施以有益的影響。裴斯泰洛齊說(shuō)過(guò)：“每種好的教育，都要求有象母親一般的眼睛，每天、每時(shí)、每刻都能從她的孩子的眼睛里、小嘴上、臉額上，很準(zhǔn)確地看出孩子心理狀態(tài)的各種變化。”教師敏銳的觀察力，象母親一般的眼睛，來(lái)自母親般的愛(ài)。事實(shí)上，教師對(duì)學(xué)生心理變化的洞察力，往往勝于母親。許多后進(jìn)生閃光的品質(zhì)和特殊才能，是由教師首先發(fā)現(xiàn)的；許多高材生的不良傾向，也是首先由教師注意到的。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不是母愛(ài)，而勝于母愛(ài)，它的力量，它的效果，也大于母親。教師的愛(ài)具有更大的社會(huì)意義，因?yàn)檫@種愛(ài)，決不是一己之愛(ài)，而體現(xiàn)著社會(huì)對(duì)學(xué)生的肯定和關(guān)心，體現(xiàn)著祖國(guó)的期望。因此，學(xué)生需要母愛(ài)，更需要師愛(ài)。得不到師愛(ài)的學(xué)生比得不到母愛(ài)的孩子更感到委屈，內(nèi)心的創(chuàng)傷更嚴(yán)重。我們常常聽(tīng)到某些學(xué)生憤憤地說(shuō)：“老師偏向！”老師哪，你可曾聽(tīng)出，這句話里包含著學(xué)生對(duì)師愛(ài)的強(qiáng)烈企求和因得不到師愛(ài)而萬(wàn)分委屈的心情！老師啊，請(qǐng)你把偉大的愛(ài)公正地灑向?qū)W生的 心田！一個(gè)熱愛(ài)學(xué)生的教師,會(huì)耳聰目明、思路敏捷，能發(fā)現(xiàn)最不起眼的學(xué)生身上微不足道的萌芽狀態(tài)的因素，而機(jī)智地肯定之，鼓勵(lì)之，或預(yù)防之，消除之；能在別人看來(lái)毫不相干的材料中吸取教育學(xué)生的營(yíng)養(yǎng)，把握教育學(xué)生的良機(jī)。愛(ài)能提高教師的教育機(jī)智，又能彌補(bǔ)教育才能之不足，甚至還能彌補(bǔ)某些教育上的失誤。盧梭說(shuō)過(guò)：“無(wú)學(xué)問(wèn)的父母，對(duì)于兒童賢明的地方，要比巧妙練達(dá)的教師多得多。因?yàn)闊嵝目梢匝a(bǔ)才能的不足，而才能不能補(bǔ)熱心?！边@個(gè)熱心，就是對(duì)兒童的愛(ài)。人們還記得馬卡連柯由于氣憤而狠狠地打了札陀洛夫一記耳光。這一教育上的失誤，使馬卡連柯久久地感到不安。但是奇跡出現(xiàn)了。彪壯強(qiáng)悍的札陀洛夫被征服了！是一記耳光征服了扎陀洛夫嗎？不。論武力，兩個(gè)馬卡連柯也敵不過(guò)扎陀洛夫；是馬卡連柯的愛(ài)彌補(bǔ)了這一教育上的失誤。札陀洛夫在一記耳光中，體察到了馬卡連柯對(duì)他的全身心的愛(ài)，不但原諒了他的過(guò)錯(cuò)，而且接受了他的教育。經(jīng)驗(yàn)證明，同樣一句話，出自不同教師之口，對(duì)同一些學(xué)生，教育效果是不同的，有時(shí)可能甚至相反。這里有情感的因素，愛(ài)的因素。學(xué)生對(duì)自己愛(ài)戴的老師，不僅言聽(tīng)計(jì)從，而且能領(lǐng)會(huì)老師極為微妙的暗示，無(wú)形的教誨。這就是所謂教師期望的效果。教師通過(guò)愛(ài)，表達(dá)對(duì)學(xué)生的期望和信任；學(xué)生意識(shí)到老師對(duì)自己的期望和信任，心靈的窗戶無(wú)保留地敞開(kāi)。師生間架起了情感的橋梁，形成了某種“心心相印”的默契，無(wú)言的無(wú)形的教育通過(guò)愛(ài)的交流，產(chǎn)生潛移默化的效果。柏林斯基說(shuō)過(guò)：“愛(ài)應(yīng)該是教育的工具，又是鑒別教育的尺度?！豹?jiǎng)勵(lì)與懲罰是教育的方法。人們往往重視物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)，而忽視精神的尤其是愛(ài)的獎(jiǎng)懲。其實(shí)，學(xué)生獲得了成績(jī)，做了好事，用愛(ài)的方法去強(qiáng)化，要比物質(zhì)的刺激更有力、更有效。學(xué)生珍惜教師的愛(ài)更甚于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)?！袄蠋熛矚g我！”這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是崇高的獎(jiǎng)賞和最大的驕傲。這種美好的感情，幼小兒童往往流于言表，而青少年學(xué)生，則深沉地隱藏于心底。因?yàn)槔蠋熛矚g我，所以我也喜歡老師，喜歡老師教的課程，模仿老師的言行，聽(tīng)從老師的教導(dǎo)。這就是感情的遷移，愛(ài)的移植，師愛(ài)的教育力量。我們常講對(duì)學(xué)生的思想要疏導(dǎo)，不論是疏還是導(dǎo)，都離不開(kāi)情，離不開(kāi)愛(ài)，愛(ài)是疏導(dǎo)學(xué)生思想的“疏導(dǎo)管”，一個(gè)教師在事業(yè)上的成就，和他對(duì)學(xué)生傾注的愛(ài)成正比。這也許就是柏林斯基所謂的愛(ài)是教育的尺度吧?？傊?，愛(ài)是教育的前提，教育的動(dòng)力，教育成功的尺度，又是教師智慧