人教版必修3 第1課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成 課件（21張）.ppt

第1課 百家爭(zhēng)鳴 和思想儒家的形成 人教版歷史必修3 百家爭(zhēng)鳴 的含義 指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面 所謂 百家 是泛指 意為數(shù)量多 主要分為 儒家 墨家 道家 法家 陰陽家 雜家 名家 縱橫家 兵家 小說家等十家 所謂 爭(zhēng)鳴 指當(dāng)時(shí)代表各階層 各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求 對(duì)宇宙 社會(huì)對(duì)萬事萬物作出解釋 于是他們著書立說 廣收門徒 爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解 一 百家爭(zhēng)鳴 出現(xiàn)的社會(huì)原因 1 經(jīng)濟(jì)上 井田制崩潰 封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 2 政治上 周王室衰微 3 階級(jí)關(guān)系 士階層的崛起 4 思想文化 從 學(xué)在官府 到 學(xué)在民間 二 百家爭(zhēng)鳴的代表學(xué)派 代表人物及其主張 1 儒家學(xué)派 1 孔子 a 孔子的生平 孔子名丘 字仲尼 春秋時(shí)期魯國(guó)人 思想家 政治家和教育家 儒家學(xué)派創(chuàng)始人 孔子出身于沒落貴族家庭 其身世對(duì)他的思想形成有著重大的影響 貴族的身份決定了他希望恢復(fù)周朝的 禮 家族的 沒落 地位的下降 則促使他希望以 仁 作為處理社會(huì)人際關(guān)系的原則 曲阜是春秋時(shí)期魯國(guó)的都城 是我國(guó)思想家 教育家 儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng) 這里有著豐富的文化遺產(chǎn) 其中最著名是曲阜三孔 孔廟 孔府 孔林 孔廟 杏壇 b 孔子的思想 政治思想 a 仁 核心 與 禮 b 注重政治與人事 子曰 仁者愛人 子曰 仁者先難而后獲 可謂仁矣 論語 雍也 子曰 能行五者于天下 為仁矣 請(qǐng)問之 曰 恭 寬 信 敏 惠 子曰 克己復(fù)禮為仁 一日克己復(fù)禮 天下歸仁焉 非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動(dòng) 論語 顏淵 君君 臣臣 父父 子子 為政以德 譬如北辰 居其所而眾星共 拱 之 論語 為政 子為政 焉用殺 子欲善而民善矣 君子之德風(fēng) 小人之德草 草上之風(fēng) 必偃 論語 顏淵 子曰 有教無類 論語 衛(wèi)靈公 子曰 知之為知之 不知為不知 是知也 論語 為政 子曰 溫故而知新 可以為師矣 論語 為政 子曰 學(xué)而時(shí)習(xí)之 不亦樂乎 論語 學(xué)而 子曰 學(xué)而不厭 誨人不倦 論語 述而 子曰 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆 論語 為政 子曰 當(dāng)仁不讓于師 論語 衛(wèi)靈公 教育思想 主要貢獻(xiàn)在于 以 有教無類 的思想創(chuàng)辦私學(xué) 此外 在教學(xué)方法 學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)方法方面孔子都提出許多對(duì)后世的教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的主張 文學(xué)貢獻(xiàn) 其言論 論語 編訂整理出 詩經(jīng) 尚書 春秋 等 問題 如何看待孔子的 仁 和 德 1 主觀目的 緩和階級(jí)矛盾 維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治 a 提高勞動(dòng)人民的身份地位 促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展 b 有助于調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系 促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定 3 在階級(jí)社會(huì)里是無法實(shí)現(xiàn)的 2 具有進(jìn)步性 c 孔子思想的影響 開創(chuàng)儒家學(xué)說 儒家思想后來成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想 也成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想 2 孟子的思想 3 荀子的思想 把孔子 仁 的思想發(fā)展為 仁政 思想 發(fā)揮孔子民本思想 提出 民貴君輕 天行有常 制天命而用之 2 道家學(xué)派 1 老子的思想 a 道 為世界的根本 用 道 來說明宇宙萬物的起源和演變 b 認(rèn)為事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律 蘊(yùn)涵了樸素的辯證法思想 c 看不到事物的轉(zhuǎn)化和人的主觀能動(dòng)性 消極悲觀 2 莊子 a 商鞅 變法措施 變法主要內(nèi)容 變法主要作用 商鞅變法以法律形式廢除奴隸制的土地制度 開阡陌 肯定了封建土地所有制的合法性 打破了奴隸主世襲貴族的特權(quán) 確定了封建等級(jí)制度 發(fā)展和壯大了地主階級(jí)政治勢(shì)力 中央集權(quán)的實(shí)行 鞏固了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的統(tǒng)治 發(fā)展了封建經(jīng)濟(jì) 壯大了地主階級(jí)經(jīng)濟(jì)力量 方便了稅收和交換 3 法家學(xué)派 1 代表人物及主張 b 韓非子的思想 韓非其人 也稱韓非子 約公元前280一前233年 戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人 今河南禹州市 韓王室諸公子之一 史記 記載 韓非精于 刑名法術(shù)之學(xué) 與秦相李斯都是荀子的學(xué)生 韓非因?yàn)榭诔远簧醚哉Z 但文章出眾 連李斯也自嘆不如 他的著作很多 主要收集在 韓非子 一書中 韓非是戰(zhàn)國(guó)末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家 法家思想的集大成者 寫出了 孤憤 五蠹 內(nèi)外儲(chǔ) 說林 說難 等著作 思想 刑過不避大臣 賞善不遺匹夫 法不阿貴 國(guó)家圖治 就要求君主要善用權(quán)術(shù) 同時(shí)臣下必須遵法 定理有存亡 有生死 有盛衰 物之一存一亡 乍死乍生 初盛而后衰者 不可為常 辯證法的思想 2 評(píng)價(jià) 法家以主張 以法治國(guó) 的 法治 而聞名 而且提出了一整套的理論和方法 這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù) 法家也有其不足的地方 如極力夸大法律的作用 強(qiáng)調(diào)用重刑來治理國(guó)家 以刑去刑 而且是對(duì)輕罪實(shí)行重罰 迷信法律的作用 他們認(rèn)為人的本性都是追求利益的 沒有什么道德的標(biāo)準(zhǔn)可言 所以 就要用利益 榮譽(yù)來誘導(dǎo)人民去做 4 墨家學(xué)派 2 主張 1 代表人物 墨翟 兼愛 非攻 尚賢 尚同 節(jié)用 節(jié)葬 非樂 非命 天志 課堂小結(jié) 先秦時(shí)期的諸子百家 在經(jīng)濟(jì) 政治 法律 哲學(xué) 軍事 文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論 對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響 儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則 道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ) 法家思想中的變革精神 成為歷代進(jìn)步思想家 政治家改革圖治的理論武器 在很大程度上 它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神 1 比較孔子 孟子 荀子思想的異同 愛人 為政以德 性相近 仁政 仁義 民貴君輕 君舟民水 性善論 性惡論 課堂練習(xí) 2 今天儒家思想過時(shí)了嗎 還有必要提倡它嗎 為什么 討論 1 儒家強(qiáng)調(diào) 有教無類 因材施教 學(xué)思結(jié)合 的教育教學(xué)思想 對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用 2 儒家提倡 孝 仁義 誠(chéng)信 等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系 促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè) 3 儒家強(qiáng)調(diào) 正身自省 修已安人 加強(qiáng)道德修