西經(jīng)學(xué)習(xí)心得范文.doc

西經(jīng)學(xué)習(xí)心得范文 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)心得學(xué)生專業(yè)班級學(xué)號“經(jīng)濟(jì)”中華傳統(tǒng)文化中的本來意思是“經(jīng)世濟(jì)民”、“經(jīng)國濟(jì)物”，也就是治國，平天下之意。 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)源于西方工業(yè)革命期間，亞當(dāng)斯密在1776年發(fā)表的國富論，正式標(biāo)志著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起。 從此，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與人類生活聯(lián)系越來越緊密。 經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的傳播與發(fā)展促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)文明的進(jìn)步。 在全球化的今天，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，各國間合作與競爭的加強(qiáng)、社會(huì)分工的進(jìn)一步明確，人們越來越切身感受到掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的重要性。 在為期一個(gè)學(xué)期的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課中，讓我不僅僅掌握一些市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)知識經(jīng)濟(jì)原理，也能運(yùn)用所學(xué)的知識應(yīng)用在生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中。 所謂西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是被運(yùn)用于西方市場經(jīng)濟(jì)國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)，有市場經(jīng)濟(jì)學(xué)之稱。 以1776年亞當(dāng)斯密國富論的出版為標(biāo)志，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)歷經(jīng)200多年的風(fēng)雨滄桑。 在這個(gè)不長不短的歷史進(jìn)程中，從斯密、李嘉圖、薩伊、穆勒、馬爾薩斯、馬歇爾到凱恩斯、弗里德曼、薩謬爾森、盧卡斯、斯蒂格利茨，經(jīng)濟(jì)學(xué)大師輩出；從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)流派林立。 百花齊放，百家爭鳴，帶來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，以致于文獻(xiàn)上有“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國”之稱。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)它主要介紹流行于西方市場經(jīng)濟(jì)國家的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)政策。 林毅夫曾經(jīng)說過要想成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其實(shí)是可以“速成”的，只要記得兩個(gè)理論一個(gè)是相對價(jià)格，比如說日本的房子都很小，而電視機(jī)就比較大；而美國房子都很大，而電視機(jī)就比較小。 原因是因?yàn)槿毡镜牡貎r(jià)相對美國來說就貴，電視機(jī)相對來說則很便宜。 這就是相對價(jià)格。 還有一個(gè)理論就是收入效應(yīng)，就是隨著收入的增長，需求也會(huì)隨著增長（只不過根據(jù)彈性的大小不同，增長的幅度也會(huì)不同）。 我記得曾經(jīng)有一位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者說過“經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以迷人，就是因?yàn)樗乃欣碚撝灰靡粡埣埦涂梢詫憹M。 所以說接下來就要看我們怎么樣使用這些“工具”經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)又分為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及建立在他們上面的一些分支，諸如制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，國際經(jīng)濟(jì)學(xué)，貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)，勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等。 對于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)該知道整個(gè)內(nèi)容就是論證斯密的“看不見的手”原理，這就是一般均衡理論的直接目的，而一般均衡就需要各個(gè)市場的均衡。 從而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就花大力氣論證了產(chǎn)品市場的均衡和要素市場的均衡。 產(chǎn)品市場的均衡就是均衡價(jià)格理論，而消費(fèi)者行為理論和生產(chǎn)者行為理論則從兩個(gè)方面分別推導(dǎo)了均衡價(jià)格理論中涉及到需求曲線和供給曲線。 這樣整個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架就可以在我們的頭腦中形成，我們具體的工作就是補(bǔ)充“肉”了。 同時(shí)對整個(gè)知識框架的把握還有利于比較分析不同的內(nèi)容。 只要我們知道消費(fèi)者行為理論和生產(chǎn)者行為理論在整個(gè)結(jié)構(gòu)中的作用，我們就能比較對應(yīng)來掌握這兩部分，消費(fèi)者行為理論從理性人假說出發(fā)（消費(fèi)者追求自身效用最大化），運(yùn)用預(yù)算約束線和無差異曲線（序數(shù)效用論）來推導(dǎo)向右下方傾斜的需求曲線；而生產(chǎn)者行為理論也是從理性人假說出發(fā)（生產(chǎn)者追求利潤最大化），運(yùn)用等成本線和等產(chǎn)量線來推導(dǎo)向右上方傾斜的供給曲線。 這樣我們還可以比較等產(chǎn)量線和無差異曲線的性質(zhì)，比較理解邊際替代率遞減規(guī)律和技術(shù)替代率遞減規(guī)律等等。 對于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，測度宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的重要指標(biāo)有國民收入及其增長率、失業(yè)率、物價(jià)水平及其變動(dòng)。 國民收入在經(jīng)濟(jì)學(xué)中乃是衡量社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)成就的一個(gè)廣泛概念。 它實(shí)際上包括以下幾個(gè)總量國內(nèi)生產(chǎn)總值、國內(nèi)生產(chǎn)凈值、國民生產(chǎn)總值、國民收入（狹義的）、個(gè)人收入和可支配收入。 在學(xué)習(xí)過程中，我們要從簡單的兩部門經(jīng)濟(jì)中的國民收入的決定，到四部門的經(jīng)濟(jì)中的國民收入的決定，循循漸進(jìn)的掌握。 并且要掌握乘數(shù)理論。 失業(yè)率是衡量宏觀經(jīng)濟(jì)的另一個(gè)重要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，因?yàn)榫蜆I(yè)狀況和居民福利、社會(huì)穩(wěn)定甚至整個(gè)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系密切。 失業(yè)率是指失業(yè)者（一定年齡段范圍內(nèi)有勞動(dòng)能力并想工作但是找不到工作的人）人數(shù)對勞動(dòng)力（在一定年齡范圍內(nèi)又勞動(dòng)能力并愿意工作的人）人數(shù)的比例。 需要掌握奧肯定律、失業(yè)率與通貨膨脹的關(guān)系以及菲利普斯曲線。 物價(jià)水平一般用價(jià)格指數(shù)（CPI、PPI、GDP折算指數(shù)三種）來表示，物價(jià)水平的變動(dòng)用通貨膨脹率（一個(gè)實(shí)習(xí)到另一個(gè)時(shí)期價(jià)格水平變動(dòng)的百分比）表示。 掌握好IS-LM模型以及經(jīng)濟(jì)周期模型。 在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，不同于數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，在老師的指導(dǎo)下，我學(xué)會(huì)了如何學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。 首先，準(zhǔn)確理解和掌握基本概念，并能比較靈活的運(yùn)用。 一些基本概念不是死記硬背能解決的，必須從各個(gè)不同的方面加以理解，并且不能求大概。 例如老師總在課堂上提到的機(jī)會(huì)成本，如果我們選擇上大學(xué)而沒有去工作，那么我們的機(jī)會(huì)成本是四年的花費(fèi)加上如果我們選擇工作所帶來的收益，也就是指做一個(gè)選擇后所喪失的、不做該選擇而可能獲得的最大利益。 在熟練掌握這些基本概念的基礎(chǔ)上就可以根據(jù)基本概念來串聯(lián)相關(guān)的知識和內(nèi)容。 比如說需求變動(dòng)和需求量變動(dòng)是兩個(gè)完全不同的概念，需求的彈性和需求曲線的斜率也不相同，但很多人可能會(huì)混淆，因而理解概念背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)涵義是必要的。 其次，也是最重要的，就是圖形。 可以發(fā)現(xiàn)，整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系是由一系列的圖形貫穿起來的，幾乎每一章、每一節(jié)都有圖形，而且，要想闡述一個(gè)原理，沒有圖形配合是做不到的。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中既要進(jìn)行靜態(tài)分析又要進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析。 靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析的基本區(qū)別在于,前者不考慮時(shí)間因素,而后者考慮時(shí)間因素,換句話說,靜態(tài)分析考察一定時(shí)期內(nèi)各種變量之間的相互關(guān)系,而動(dòng)態(tài)分析考察各種變量在不同時(shí)期的變動(dòng)情況。 靜態(tài)分析主要是一種橫斷面分析,不涉及時(shí)間因素所引起的變動(dòng)。 把均衡分析與靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析結(jié)合在一起就產(chǎn)生了三種分析工具:靜態(tài)均衡分析、比較靜態(tài)均衡分析和動(dòng)態(tài)均衡分析。 靜態(tài)分析要說明各種經(jīng)濟(jì)變量達(dá)到均衡的條件,比較靜態(tài)均衡分析要說明從一種均衡狀態(tài)變動(dòng)到另一