—高二政治人教版必修四 5.1 意識(shí)的本質(zhì) 教案 6.doc

第五課 把握思維的奧妙第一框 意識(shí)的本質(zhì) 教案【教學(xué)目標(biāo)】理解意識(shí)的本質(zhì)，正確理解任何意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】意識(shí)是客觀存在人腦中的反映?！窘虒W(xué)方法】情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動(dòng)啟發(fā)法?！窘虒W(xué)設(shè)計(jì)】一、 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）黑猩猩經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開(kāi)水龍頭，用水桶放水滅火。后來(lái)，人們把黑猩猩放到湖中的船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無(wú)策了。同樣是接受滅火的任務(wù)，把黑猩猩放到船上為什么黑猩猩對(duì)于滅火會(huì)束手無(wú)策？（黑猩猩并不知道湖水和自來(lái)水都可以滅火，黑猩猩只是機(jī)械地模仿人，其智力水平仍屬高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理，并不是意識(shí)。）黑猩猩和人都屬于高等動(dòng)物，為什么只有人具有高級(jí)的反應(yīng)形式意識(shí)呢？人的意識(shí)是某個(gè)神賜予人類的嗎？1、 意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物自然界從其自身的發(fā)展中產(chǎn)生出地球上最美麗的花朵。自然界物質(zhì)的反應(yīng)形式：物質(zhì) 反應(yīng)形式 反應(yīng)器官無(wú)生命物質(zhì) 反應(yīng)特性（巖石風(fēng)化、水滴石穿、空谷回音） 物質(zhì)低等生物 刺激感應(yīng)性（蚯蚓在受到針刺時(shí)，其身體自然立即收縮、葵花向日） 細(xì)胞膜高等動(dòng)物 感覺(jué)和心理（警犬破案、馬做算術(shù)） 大腦人 人的意識(shí)（談虎色變、蘋果與萬(wàn)有引力） 人腦人的意識(shí)是在低級(jí)反應(yīng)形式的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)自然界長(zhǎng)期發(fā)展形成的高級(jí)反應(yīng)形式。意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。結(jié)合p35探究?jī)?nèi)容思考：無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式同人的意識(shí)是什么關(guān)系?（無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提。動(dòng)物在穿行馬路突然遇到疾弛而過(guò)的車輛，一定會(huì)迅速地回避，這種反應(yīng)屬于它們的本能活動(dòng)。人們?cè)诖┬旭R路時(shí)遵守紅燈停、綠燈行的交通規(guī)則，而動(dòng)物卻做不到，這是人所特有的意識(shí)活動(dòng)。人的意識(shí)活動(dòng)是自覺(jué)的主動(dòng)的，無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式是不自覺(jué)的本能的。）2、 意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物p35探究談?wù)勀闼煜さ膭?dòng)物有哪些復(fù)雜的心理反應(yīng)。（高等動(dòng)物的心理不僅包括感覺(jué)、情感，甚至還有簡(jiǎn)單的分析和判斷。如猴子可以借助木棒獲得高處的食物。鸚鵡簡(jiǎn)單地模仿人的語(yǔ)言。狗在高興時(shí)搖頭擺尾，不高興時(shí)大叫。）上述動(dòng)物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)?（意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物。只有勞動(dòng)和社會(huì)交往才能促進(jìn)意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的產(chǎn)生；促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段語(yǔ)言的產(chǎn)生；提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。而勞動(dòng)和社會(huì)交往只有人才有，動(dòng)物沒(méi)有，所以動(dòng)物的心理不能發(fā)展為人的意識(shí)。）人類意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。二、意識(shí)是人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）前蘇聯(lián)一位科學(xué)家朗道，12歲進(jìn)大學(xué)，1962年獲諾貝爾獎(jiǎng)，但一次突然的車禍，使他的腦部受到嚴(yán)重?fù)p傷，喪失了記憶和思考能力。雖然搶救又活了6年，但卻無(wú)法思維了。這位科學(xué)家腦部受損后喪失了記憶和思考能力這說(shuō)明了什么？（人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦的機(jī)能。）p36探究有沒(méi)有一種高等動(dòng)物的腦在復(fù)雜性上超過(guò)人腦?動(dòng)物的腦在機(jī)能上有沒(méi)有可能達(dá)到人腦的水平?（高等動(dòng)物雖然也有一定的心理反應(yīng)，但是其大腦無(wú)論是在重量、構(gòu)造，還是在機(jī)能上，都要比人腦簡(jiǎn)單。特別是在腦的機(jī)能上，人腦機(jī)能包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺(jué)區(qū)、語(yǔ)言區(qū)，能夠形成一定網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動(dòng)物腦則沒(méi)有語(yǔ)言區(qū)，這是因?yàn)閯?dòng)物缺乏社會(huì)性的勞動(dòng)。因此動(dòng)物腦在機(jī)能上不可能達(dá)到人腦水平，不會(huì)形成意識(shí)。）p36探究對(duì)動(dòng)物說(shuō)“梅”，能不能使動(dòng)物“止渴”?對(duì)動(dòng)物談“虎”，能不能使動(dòng)物“色變”? 人對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反映和動(dòng)物對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)別?（人的意識(shí)是人對(duì)事物主動(dòng)的、能動(dòng)的反映，而動(dòng)物對(duì)外界刺激的反應(yīng)則是生物學(xué)意義上的條件反射，不具有抽象概括能力。）三、 意識(shí)是客觀存在的主觀映象（本質(zhì)）1、意識(shí)的內(nèi)容是客觀的既然人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，是否有了人腦就一定會(huì)產(chǎn)生人的意識(shí)？宋朝有個(gè)畫家叫文與可善于畫竹。他畫的竹子栩栩如生。原來(lái)文與可在他居住的地方遍種竹子，一年四季觀察竹子的變化。他對(duì)竹枝、竹葉在不同時(shí)期的形狀、姿態(tài)都有透徹的了解，所以他畫竹時(shí)能下筆有神。他的朋友寫下一首詩(shī)稱贊他：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹。”從此，胸有成竹作為膾炙人口的成語(yǔ)流傳至今。如果文與可不與竹子打交道，不論他怎樣構(gòu)思，他能胸有成竹嗎？為什么？（不能。意識(shí)的內(nèi)容不是來(lái)源于人腦，而是來(lái)源于客觀存在。要形成意識(shí)，不僅需要人腦，還必須有被反映的客觀存在。意識(shí)的反映對(duì)象客觀存在是生成意識(shí)的原料。離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。）有了人腦、客觀存在是否就一定會(huì)產(chǎn)生人的意識(shí)？1929年，在印度加爾各答東北地區(qū)，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來(lái)人們打死了狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了倆個(gè)怪物，原來(lái)是倆個(gè)母狼養(yǎng)大的裸體女孩。她們的習(xí)性象狼、吃生食、爬行、不會(huì)說(shuō)話、不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。狼孩為什么不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫？（狼孩為人所生，擁有人腦。狼孩也有機(jī)會(huì)接觸到周圍的事物，但狼孩沒(méi)有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，從生下來(lái)以后，就沒(méi)有和人類接觸，遠(yuǎn)離了人的生活和實(shí)踐。客觀存在只有通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，人腦才會(huì)形成對(duì)客觀存在的反映，這才有了意識(shí)。）客觀存在 生活和實(shí)踐 人腦 形成 意識(shí) （原材料） （廠房和機(jī)器） （成品）2、意識(shí)的形式是主觀的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，意識(shí)是不是僅僅是人腦對(duì)客觀存在原原本本的反映呢？“龍”是中華民族的象征，但地球上從來(lái)就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“龍”，那么“龍”的觀念又是從何而來(lái)呢？（“龍”的觀念最早產(chǎn)生于原始社會(huì)的圖騰崇拜。當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱吮砻髯约鹤嫦鹊膹?qiáng)悍，就從他們?nèi)粘Ｋ佑|到的各種動(dòng)物身上取材，逐步創(chuàng)造了“龍的”形象。我們可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到龍的原型，龍的形象是人腦對(duì)龍的原型加工改造的結(jié)果。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映。）世界上根本不存在鬼神，人們頭腦中仍然有鬼神觀念。鬼神觀念是否是對(duì)客觀存在的反映呢?（玉皇大帝的外貌酷似漢人；釋加牟尼的外貌酷似印度人；上帝耶穌的外貌酷似西方人。人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的，宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。鬼神觀念是意識(shí)的一種，只不過(guò)是對(duì)客觀存在歪曲、虛幻的反映，是一種錯(cuò)誤的意識(shí)。不管正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。正確的意識(shí)是人腦如實(shí)地反映了客觀存在的本來(lái)面目，而錯(cuò)誤的意識(shí)則是歪曲、虛幻地反映了客觀存在的本來(lái)面目。二者的區(qū)別不在于是否對(duì)客觀存在做出了反映，而在于對(duì)客觀存在做出了不同性質(zhì)的反映。）總之，物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)?！咀鳂I(yè)】既然人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，為什么還說(shuō)有了人腦不一定就有意識(shí)？（1）人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，人腦有著極為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和非常特殊的生理活動(dòng)，這種結(jié)構(gòu)和活動(dòng)決定了人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)只是人腦特有的機(jī)能。（2）有了人腦不等于有了意識(shí)，