—高二政治人教版必修四 5.1 意識的本質(zhì) 教案 6.doc

第五課 把握思維的奧妙第一框 意識的本質(zhì) 教案【教學(xué)目標(biāo)】理解意識的本質(zhì)，正確理解任何意識都是人腦對客觀存在的反映?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】意識是客觀存在人腦中的反映。【教學(xué)方法】情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動啟發(fā)法。【教學(xué)設(shè)計(jì)】一、 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。后來，人們把黑猩猩放到湖中的船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無策了。同樣是接受滅火的任務(wù)，把黑猩猩放到船上為什么黑猩猩對于滅火會束手無策？（黑猩猩并不知道湖水和自來水都可以滅火，黑猩猩只是機(jī)械地模仿人，其智力水平仍屬高等動物的感覺和心理，并不是意識。）黑猩猩和人都屬于高等動物，為什么只有人具有高級的反應(yīng)形式意識呢？人的意識是某個(gè)神賜予人類的嗎？1、 意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物自然界從其自身的發(fā)展中產(chǎn)生出地球上最美麗的花朵。自然界物質(zhì)的反應(yīng)形式：物質(zhì) 反應(yīng)形式 反應(yīng)器官無生命物質(zhì) 反應(yīng)特性（巖石風(fēng)化、水滴石穿、空谷回音） 物質(zhì)低等生物 刺激感應(yīng)性（蚯蚓在受到針刺時(shí)，其身體自然立即收縮、葵花向日） 細(xì)胞膜高等動物 感覺和心理（警犬破案、馬做算術(shù)） 大腦人 人的意識（談虎色變、蘋果與萬有引力） 人腦人的意識是在低級反應(yīng)形式的基礎(chǔ)上經(jīng)過自然界長期發(fā)展形成的高級反應(yīng)形式。意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。結(jié)合p35探究內(nèi)容思考：無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式同人的意識是什么關(guān)系?（無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的生物學(xué)前提。動物在穿行馬路突然遇到疾弛而過的車輛，一定會迅速地回避，這種反應(yīng)屬于它們的本能活動。人們在穿行馬路時(shí)遵守紅燈停、綠燈行的交通規(guī)則，而動物卻做不到，這是人所特有的意識活動。人的意識活動是自覺的主動的，無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式是不自覺的本能的。）2、 意識是社會的產(chǎn)物p35探究談?wù)勀闼煜さ膭游镉心男?fù)雜的心理反應(yīng)。（高等動物的心理不僅包括感覺、情感，甚至還有簡單的分析和判斷。如猴子可以借助木棒獲得高處的食物。鸚鵡簡單地模仿人的語言。狗在高興時(shí)搖頭擺尾，不高興時(shí)大叫。）上述動物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識?（意識是社會勞動的產(chǎn)物。只有勞動和社會交往才能促進(jìn)意識的物質(zhì)器官人腦的產(chǎn)生；促進(jìn)了意識的表達(dá)手段語言的產(chǎn)生；提供和豐富了意識的內(nèi)容。而勞動和社會交往只有人才有，動物沒有，所以動物的心理不能發(fā)展為人的意識。）人類意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更是社會發(fā)展的產(chǎn)物。二、意識是人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）前蘇聯(lián)一位科學(xué)家朗道，12歲進(jìn)大學(xué)，1962年獲諾貝爾獎(jiǎng)，但一次突然的車禍，使他的腦部受到嚴(yán)重?fù)p傷，喪失了記憶和思考能力。雖然搶救又活了6年，但卻無法思維了。這位科學(xué)家腦部受損后喪失了記憶和思考能力這說明了什么？（人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，意識是人腦的機(jī)能。）p36探究有沒有一種高等動物的腦在復(fù)雜性上超過人腦?動物的腦在機(jī)能上有沒有可能達(dá)到人腦的水平?（高等動物雖然也有一定的心理反應(yīng)，但是其大腦無論是在重量、構(gòu)造，還是在機(jī)能上，都要比人腦簡單。特別是在腦的機(jī)能上，人腦機(jī)能包括運(yùn)動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，能夠形成一定網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動物腦則沒有語言區(qū)，這是因?yàn)閯游锶狈ι鐣缘膭趧印Ｒ虼藙游锬X在機(jī)能上不可能達(dá)到人腦水平，不會形成意識。）p36探究對動物說“梅”，能不能使動物“止渴”?對動物談“虎”，能不能使動物“色變”? 人對外界刺激產(chǎn)生的反映和動物對外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)別?（人的意識是人對事物主動的、能動的反映，而動物對外界刺激的反應(yīng)則是生物學(xué)意義上的條件反射，不具有抽象概括能力。）三、 意識是客觀存在的主觀映象（本質(zhì)）1、意識的內(nèi)容是客觀的既然人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，是否有了人腦就一定會產(chǎn)生人的意識？宋朝有個(gè)畫家叫文與可善于畫竹。他畫的竹子栩栩如生。原來文與可在他居住的地方遍種竹子，一年四季觀察竹子的變化。他對竹枝、竹葉在不同時(shí)期的形狀、姿態(tài)都有透徹的了解，所以他畫竹時(shí)能下筆有神。他的朋友寫下一首詩稱贊他：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹?！睆拇耍赜谐芍褡鳛槟捴巳丝诘某烧Z流傳至今。如果文與可不與竹子打交道，不論他怎樣構(gòu)思，他能胸有成竹嗎？為什么？（不能。意識的內(nèi)容不是來源于人腦，而是來源于客觀存在。要形成意識，不僅需要人腦，還必須有被反映的客觀存在。意識的反映對象客觀存在是生成意識的原料。離開了客觀存在，意識不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。）有了人腦、客觀存在是否就一定會產(chǎn)生人的意識？1929年，在印度加爾各答東北地區(qū)，人們?？吹揭环N神秘的動物出沒于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來人們打死了狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了倆個(gè)怪物，原來是倆個(gè)母狼養(yǎng)大的裸體女孩。她們的習(xí)性象狼、吃生食、爬行、不會說話、不會思維，只會象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。狼孩為什么不會說話，不會思維，只會象狼一樣嗥叫？（狼孩為人所生，擁有人腦。狼孩也有機(jī)會接觸到周圍的事物，但狼孩沒有生活在一定的社會環(huán)境中，從生下來以后，就沒有和人類接觸，遠(yuǎn)離了人的生活和實(shí)踐。客觀存在只有通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，人腦才會形成對客觀存在的反映，這才有了意識。）客觀存在 生活和實(shí)踐 人腦 形成 意識 （原材料） （廠房和機(jī)器） （成品）2、意識的形式是主觀的意識是人腦對客觀存在的反映，意識是不是僅僅是人腦對客觀存在原原本本的反映呢？“龍”是中華民族的象征，但地球上從來就沒有出現(xiàn)過“龍”，那么“龍”的觀念又是從何而來呢？（“龍”的觀念最早產(chǎn)生于原始社會的圖騰崇拜。當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱吮砻髯约鹤嫦鹊膹?qiáng)悍，就從他們?nèi)粘Ｋ佑|到的各種動物身上取材，逐步創(chuàng)造了“龍的”形象。我們可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到龍的原型，龍的形象是人腦對龍的原型加工改造的結(jié)果。意識是人腦對客觀存在的能動反映。）世界上根本不存在鬼神，人們頭腦中仍然有鬼神觀念。鬼神觀念是否是對客觀存在的反映呢?（玉皇大帝的外貌酷似漢人；釋加牟尼的外貌酷似印度人；上帝耶穌的外貌酷似西方人。人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的，宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。鬼神觀念是意識的一種，只不過是對客觀存在歪曲、虛幻的反映，是一種錯(cuò)誤的意識。不管正確的意識還是錯(cuò)誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。正確的意識是人腦如實(shí)地反映了客觀存在的本來面目，而錯(cuò)誤的意識則是歪曲、虛幻地反映了客觀存在的本來面目。二者的區(qū)別不在于是否對客觀存在做出了反映，而在于對客觀存在做出了不同性質(zhì)的反映。）總之，物質(zhì)世界先于人的意識而存在，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識?！咀鳂I(yè)】既然人腦是意識的物質(zhì)器官，意識是人腦特有的機(jī)能，為什么還說有了人腦不一定就有意識？（1）人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，人腦有著極為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和非常特殊的生理活動，這種結(jié)構(gòu)和活動決定了人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，意識只是人腦特有的機(jī)能。（2）有了人腦不等于有了意識，