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價值觀價值觀是指一個人對周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求,凝結為一定的價值目標;另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則,成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立,便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言 ,由于人員更替和環(huán)境的變化,社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序,構成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。 特點穩(wěn)定性和持久性價值觀具有相對的穩(wěn)定性和持久性。在特定的時間、地點、條件下,人們的價值觀總是相對穩(wěn)定和持久的。比如,對某種事物的好壞總有一個看法和評價,在條件不變的情況下這種看法不會改變。 歷史性與選擇性在不同時代、不同社會生活環(huán)境中形成的價值觀是不同的。一個人的價值觀是從出生開始,在家庭和社會的影響下,逐步形成的。一個人所處的社會生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟地位,對其價值觀的形成有決定性的影響。當然,報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點與行為,對一個人的價值觀也有不可忽視的影響。 主觀性指用以區(qū)分好與壞的標準,是根據(jù)個人內(nèi)心的的尺度衡量進行衡量和評價的,這些標準都可以稱為價值觀。1 作用價值觀對人們自身行為的定向和調節(jié)起著非常重要的作用。價值觀決定人的自我認識,它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標和追求方向的性質。價值觀的作用大致體現(xiàn)在以下兩個方面: 1、價值觀對動機有導向的作用,人們行為的動機受價值觀的支配和制約,價值觀對動機模式有重要影響,在同樣的客觀條件下,具有不同價值觀的人,其動機模式不同,產(chǎn)生的行為也不相同,動機的目的方向受價值觀的支配,只有那些經(jīng)過價值判斷被認為是可取的,才能轉換為行為的動機,并以此為目標引導人們的行為。 2、價值觀反映人們的認知和需求狀況,價值觀是人們對客觀世界及行為結果的評價和看法,因而,它從某個方面反映了人們的人生觀和世界觀,反映了人的主觀認知世界。 有理智、有邏輯性、鐘情、順從、有教養(yǎng)、負責任、自控、仁慈。 人們的生活和教育經(jīng)歷互不相同,因此價值觀也多種多樣。行為科學家格雷夫斯(Graves)為了把錯綜復雜的價值觀進行歸類,曾對企業(yè)組織內(nèi)各式人物做了大量調查,就他們的價值觀和生活作風進行分析,最后概括出以下七個等級: 第一級、反應型:這種類型的人并不意識自己和周圍的人類是作為人類而存在的。他們可是照著自己基本的生理需要做出反應,而不顧其他任何條件。這種人非常少見,實際等于嬰兒。 第二級、部落型:這種類型的人依賴成性,服從于傳統(tǒng)習慣和權勢。 第三級、自我中心型:這種類型的人信仰冷酷的個人主義,自私和愛挑釁,主要服從于權力。 第四級、堅持己見型:這種類型的人對模棱兩可的意見不能容忍,難于接受不同的價值觀,希望別人接受他們的價值觀。 第五級、玩弄權術型:這種類型的人通過擺弄別人,篡改事實,以達到個人目的,非?,F(xiàn)實,積極爭取地位和社會影響。 第六級、社交中心型:這種類型的人把被人喜愛和與人相處看作重于自己的發(fā)展,受現(xiàn)實主義、權力主義和堅持己見者的排斥。 第七級、存在主義型:這種類型的人能高度容忍模糊不清的意見和不同的觀點,對制度和方針的僵化、空掛的職位、權力的強制使用,敢于直言。 這個等級分類發(fā)表以后管理學家邁爾斯等人在1974年就美國企業(yè)的現(xiàn)狀進行了對照研究。他們認為,一般企業(yè)人員的價值觀分布于第二級和第七級之間。就管理人員來說,過去大多屬于第四級和第五級,現(xiàn)在情況在變化,這兩個等級的人漸被第六、七級的人取代。 價值觀與人生價值價值是一個含義十分復雜的范疇,在不同的語境中具有不同的含義。在哲學中,價值的一般本質在于,它是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。某種事物或現(xiàn)象具有價值,就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要,成為人們的興趣、目的所追求的對象。在日常生活中,價值是人們經(jīng)常會碰到的問題,如做事說話經(jīng)常要考慮“值不值得”、“有沒有益處”、“美不美”,這里的“值”、“益”、“美”就是一種價值判斷。人們的認識和實踐與價值判斷密切相關。當人們從事交往、學習、工作、娛樂、休閑活動時,頭腦中就包含著關于這些活動的功用乃至善惡、美丑的某種價值判斷。 價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀的內(nèi)容,一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求,凝結為一定的價值目標;另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則,成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。思考價值問題并形成一定的價值觀,是人們使自己的認識和實踐活動達到自覺的重要標志。 作為一種社會意識,價值觀集中反映一定社會的經(jīng)濟、政治、文化,代表了人們對生活現(xiàn)實的總體認識、基本理念和理想追求。實際生活中,社會的價值觀念系統(tǒng)十分復雜,在經(jīng)濟社會深刻變革、思想觀念深刻變化的條件下,往往會呈現(xiàn)出多元化、多樣性、多層次的格局。然而,任何一個社會在一定的歷史發(fā)展階段上,都會形成與其根本制度和要求相適應的、主導全社會思想和行為的價值體系,即社會核心價值體系。社會核心價值體系是社會基本制度在價值層面的本質規(guī)定,體現(xiàn)著社會意識的性質和方向,不僅作用于經(jīng)濟、政治、文化和社會生活的各個方面,而且對每個社會成員價值觀的形成都具有深刻的影響。 人生價值是一種特殊的價值,是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的,走什么樣的人生道路,如何處理生命歷程中個人與社會、現(xiàn)實與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾,人們總是有所取舍、有所好惡,對于贊成什么反對什么、認同什么抵制什么,總會有一定的標準。人生價值就是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。 在關于人生的思考中,回答“為什么”的問題,即人生目的問題,要以人生的價值特性和對于人生的價值評價為根據(jù)。一個人自覺地追求著自己認定的人生目的,是因為他對自己選擇的生活作了肯定的價值判斷,認為這樣的生活具有或者能夠創(chuàng)造價值?;卮稹霸趺礃印钡膯栴},即人生態(tài)度問題,同樣要以對人生的價值判斷為根據(jù)。一個人以這樣或那樣的方式對待生活,處理生活實踐中遇到的各種問題,是因為在他看來,他所選擇的這樣或那樣的生活方式才

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