語文版必修一 蘭亭集序 課件（89張）.ppt

蘭亭集序 王羲之走進精彩課堂藍(lán)天下是崇山 崇山上是綠竹 綠竹間是清流 清流旁有一群文人才俊在洗濯嬉戲 陽春三月 惠風(fēng)和暢 想來少不了歡愉 更少不了詩酒 酒襲詩醇 詩借酒興 其中有一位 展開長卷 蘸墨揮毫 飄若浮云 矯若驚龍 才思泉涌 情懷放達 書成珍品 文成杰作 這就是 蘭亭集序 今天 我們就品讀這篇瀟灑的散文 去體察那字里行間滲溢著的曠達情懷 1 了解序文的寫作特點 掌握實詞 修 期 臨 的意義 2 品味文中精練優(yōu)美 樸素清新的語言 理清課文內(nèi)容層次 理解作者的生死觀 3 欣賞文中描繪的自然美景 學(xué)會關(guān)愛自然 樹立正確積極的人生觀 1 字音識記 一 正音 2 通假字悟言一室之內(nèi) 悟 通 晤 面對面 3 重點實 虛詞 4 詞類活用 1 名詞的活用名詞作動詞 5 古今異義 6 文言句式 1 判斷句修禊事也死生亦大矣 2 定語后置句雖無絲竹管弦之盛仰觀宇宙之大 俯察品類之盛 3 狀語后置句會于會稽山陰之蘭亭當(dāng)其欣于所遇不能喻之于懷亦將有感于斯文 4 省略句會于會稽山陰之蘭亭又有清流激湍 映帶左右引以為流觴曲水 列坐其次 7 文學(xué)文體常識王羲之 303 361 東晉書法家 字逸少 曾任右軍參軍 故人稱 王右軍 出身于名門望族 酷愛書法 一變漢魏質(zhì)樸書風(fēng) 創(chuàng)妍美流便之體 其筆勢 飄若浮云 矯若驚龍 達到神妙境地 故有 書圣 之稱 其行書 蘭亭集序 被稱為 天下第一行書 為人胸懷曠達 瀟灑放脫 東床袒腹 即由他而來 序又名 序言 前言 引言 是放在著作正文之前的文章 作者自己寫的叫 自序 內(nèi)容多說明寫書的目的及成書經(jīng)過 別人代寫的序叫 代序 內(nèi)容多介紹和評論該書的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色 語言表達方式比較靈活 可以以一種表達方式為主 也可以綜合運用多種表達方式 如文天祥的 指南錄 后序 是敘述與抒情相結(jié)合 孫中山先生的 黃花崗七十二烈士事略 序 則把敘事 抒情 議論融為一體 古代另有一種序是惜別贈言的文字 叫 贈序 內(nèi)容多是對于所贈親友的贊許 推重或勉勵之辭 如宋濂的 送東陽馬生序 即是作者寫給同鄉(xiāng)晚輩的贈序 還有一種是寫在詩歌前面的序 叫 詩序 多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩的緣起 如漢樂府 孔雀東南飛 白居易的 琵琶行 姜夔的 揚州慢 前面都有一段詩序 8 寫作背景兩晉政治恐怖 統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋 殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生 士大夫不滿 普遍崇尚老莊 追求清靜無為自由放任的生活 玄學(xué)盛行 對士人的思想 生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響 文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉 出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃 東晉時期 清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛 是玄言文學(xué)泛濫之時 但王羲之一反 清虛寡欲 尤善玄言 的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣 抒寫了一篇情真語篤 樸素自然的優(yōu)美散文 蘭亭集序 不但在東晉文壇上占有一席之地 而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽 353年 晉穆帝永和九年 上巳日 王羲之和謝安 孫綽等41人在會稽境內(nèi)的蘭亭 舉行了一次大規(guī)模的文人集會 他們臨流賦詩 各抒懷抱 王羲之寫了這篇序文 把聚會的盛況作了形象生動的藝術(shù)概括 并抒發(fā)了個人感想 文章里對老之將至和人的年壽雖有長短 但終歸于盡 生發(fā)感慨 就這點來說 它的情調(diào)是比較低沉的 但是作者對莊周 一死生 齊彭殤 的虛無主義思想 提出了批判 斥責(zé)這種論調(diào)為 虛誕 妄作 在玄談之風(fēng)日漸流行的東晉 作者這種批判是有意義的 此外 本篇技巧方面 處在雕辭琢句的駢體逐漸風(fēng)行的時代 作者卻能獨創(chuàng)一格 以清新樸實的語言 反映現(xiàn)實 直抒胸臆 也是可取的 9 結(jié)構(gòu)圖示 10 課文譯釋永和九年 也就是癸丑年 三月上旬 的某一天 會集在會稽山陰的蘭亭 為了 做禊事 眾多賢才都會聚在這里 年齡大的小的都聚集在一起 這里有高大險峻的山嶺 茂盛高密的樹林和竹叢 又有清澈激蕩的水流 輝映圍繞在亭子的四周 引 清流激湍 來作為漂傳酒杯的環(huán)形渠水 人們 列坐在曲水之旁 雖然沒有管弦齊奏的盛況 可是 喝點酒 作點詩 也足夠用來痛快地表達幽深內(nèi)藏的感情 這一天 天空晴朗 空氣清新 微風(fēng)和暖 抬頭觀望寥廓的宇宙 低頭看地上萬物的繁多 借以縱展眼力 開暢胸懷 極盡視聽的樂趣 實在快樂啊 人與人相交往 很快便度過一生 有的人把自己的胸懷抱負(fù) 在室內(nèi)暢談 有的人就著自己所愛好的事物 寄托自己的情懷 不受約束 自由放縱地生活 雖然 人們的人生 取舍千差萬別 安靜與躁動也不相同 但是 當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時 一時感到自得 感到高興和滿足 不知道老年將要到來 等到他 對于 所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦 感情隨著事物的變化而變化 感慨隨著產(chǎn)生了 以前感到歡快的事 俯仰之間已經(jīng)變?yōu)殛愛E 仍然不能不因它而引起心中的感觸 何況壽命長短 聽?wèi){造化 最后歸結(jié)于消亡 古人說 死和生也是件大事啊 怎能不悲痛呢 每當(dāng)看到古人 對死生 發(fā)生感慨的原因 跟我所感慨的 像符契那樣相合 沒有不面對著 他們的 文章而嗟嘆感傷的 在心里 又 不能清楚地說明 我 本來就知道 把死和生等同起來的說法是不真實的 把長壽和短命等同起來的說法是妄造的 后人看待今天 也像今人看待從前一樣 真是可悲啊 因此我一個一個記下當(dāng)時與會的人 抄錄下他們作的詩 縱使時代變了 世事不同了 但人們的思想情趣是一樣的 后世的讀者讀這本詩集也將有感于這次集會的詩文吧 1 作者寫蘭亭的景色時突出了什么特征 與作者的 情 有何關(guān)系 提示 一切景語皆情語 也是心語 作者的情懷與周遭的景色相互映襯 當(dāng)然作者的情也與當(dāng)時的時代背景密切相關(guān) 解答時應(yīng)注意聯(lián)系那個特殊的時代 答案 文章寫蘭亭景色突出 淡雅 的特征 三月的江南 山澗水渚之間 綠樹成映 鮮花吐艷 但在作者筆下 所有濃艷之物皆不見蹤影 唯山 水 林 竹 天 風(fēng)而已 看山 言其 崇 峻 而舍其青翠 繪竹 言其 修 而舍其綠 寫水 言其 清 而舍其碧 敘氣候 亦 天朗氣清 惠風(fēng)和暢 而已 一切盡顯淡雅 而這景物正是作者淡雅心境的客觀反映 東晉之時 玄學(xué)盛行 名士們對山水的欣賞 不僅 目遇 而且 神游 到自然中去 并認(rèn)真觀察思考 不只是怡情養(yǎng)性 還可以 明理 和 悟道 2 本文在亦 樂 亦 悲 之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷 提示 作者由宴游活動談到生死觀 善于借題發(fā)揮 論及人生的意義 解答此題要抓住本文的感情線索 樂 痛 悲 分析作者樂 痛 悲的原因 答案 本文由 樂 而 悲 感情曲折深沉 先寫景 寫事 寫情 以一 樂 字作統(tǒng)領(lǐng) 然后寫宴集之后的感慨 以一 悲 字為核心 由 樂 而 悲 看似突兀 但卻在情理之中 由聚想到散 由宴會而想到人生 頓生感慨 隨著時光流逝 生命也終有盡期 感慨之余 產(chǎn)生傷感 悲 隨之而生 作者將目光上移至古人 從古人留下的文章來看 古人亦為人生的變化而興嘆 因此斥莊子 一死生 齊彭殤 為虛妄 再將目光移至未來 推想后人 未來的人一定和古今之人的感情相通 死生之大 千古同慨 錄其所述 并為之作序 目的在于引起 后之覽者 的感慨與共鳴 能夠理解作者心中的感觸 在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛 與前文的 樂 遙相照應(yīng) 形成一個整體 3 作者依據(jù)什么說這次聚會 信可樂也 信可樂也 在第1自然段中起到什么作用 信可樂也 能否改成 信可樂矣 答案 在這一段中 作者描述了這次聚會的 五樂 作者感到人賢 辰良 景美 情真 賞心 五事齊臻 所以認(rèn)為這次聚會 信可樂也 信可樂也 一句是對聚會情景的總結(jié) 突出了情感的主旋律 樂 信可樂也 不可改為 信可樂矣 因為用 也 語氣平緩 筆勢沉穩(wěn) 而用 矣 語氣激越 筆端情感外露 仔細(xì)揣摩第1自然段中描述景物只寫山 水 林 竹 而舍鮮花吐芳 就是寫林寫竹 只言 茂 修 而棄其綠 碧 翠 極力營造素淡 雅致的格調(diào) 蘭亭集會本是賞心樂事 但作者內(nèi)心的喜悅之情并沒有過分顯露 這是他氣節(jié)高爽 性格沉穩(wěn)的表現(xiàn) 4 后人多評價本文語言清新質(zhì)樸 自然流暢 如宋人評價這篇文章 高爽有風(fēng)氣 不類常流 對此你如何理解 提示 要結(jié)合兩晉時流行的文風(fēng)來解答此題 找出兩者的異同之處 然后再結(jié)合文中的句子具體分析 答案 兩晉時期 駢儷藻飾之風(fēng)盛行 而 蘭亭集序 則別開生面 它的語言或駢或散 散則錯落有致 駢則整齊優(yōu)美 駢散間行 各得其長 且不尚華麗辭藻 不重典故堆砌 文筆洗練 自然有致 如以 崇山峻嶺 茂林修竹 寫山 以 清流激湍 映帶左右 寫水 短短16個字就將蘭亭周圍的景色概括其中 渲染了清幽的氣氛 又如以 或取諸懷抱 悟言一室之內(nèi) 或因寄所托 放浪形骸之外 概括了人生的兩種不同的生存狀態(tài) 簡潔而清晰 這種樸素自然的形式與其內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一 所以宋人評價這篇文章 高爽有風(fēng)氣 不類常流 判斷句 省略句的類型 一 判斷句1 者 也 式及其變體 例如 2 用副詞 乃 則 即 皆 和助詞 耳 等表示判斷 例如 二 省略句1 主語的省略 例如 廉頗為趙將 廉頗 伐齊 大破之 承前省略 沛公謂張良曰 公 度我至軍中 公乃入 承后省略 2 謂語的省略 例如 3 賓語的省略 1 動詞賓語的省略 例如 屠懼 投 之 以骨 2 使令動詞后兼詞的省略 例如 扶蘇以數(shù)諫故 上使 之 外將兵 3 介詞賓語的省略 例如 一 課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字 完成14 17題 夫人之相與 俯仰一世 或取諸懷抱 悟言一室之內(nèi) 或因寄所托 放浪形骸之外 雖趣舍萬殊 靜躁不同 當(dāng)其欣于所遇 暫得于己 快然自足 不知老之將至 及其所之既倦 情隨事遷 感慨系之矣 向之所欣 俯仰之間 已為陳跡 猶不能不以之興懷 況修短隨化 終期于盡 古人云 死生亦大矣 豈不痛哉 每覽昔人興感之由 若合一契 未嘗不臨文嗟悼 不能喻之于懷 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 后之視今 亦猶今之視昔 悲夫 故列敘時人 錄其所述 雖世殊事異 所以興懷 其致一也 后之覽者 亦將有感于斯文 14 對下列句式判斷正確的一項是 豈不痛哉 死生亦大矣 當(dāng)其欣于所遇 則與斗卮酒a 感嘆句 感嘆句 賓語前置句 陳述句b 反問句 判斷句 介賓結(jié)構(gòu)后置句 省略句c 反問句 判斷句 陳述句 賓語前置句d 感嘆句 反問句 介賓結(jié)構(gòu)后置句 省略句 解析 有 豈 哉 作標(biāo)志 是反問句 是判斷句 是介賓結(jié)構(gòu)后置句 正確語序應(yīng)為 當(dāng)其于所遇欣 是省略句 應(yīng)為 則與 之 斗卮酒 答案 b 15 下列對 后之覽者 亦將有感于斯文 的理解 最確切的一項是 a 后來者讀這次集會的詩文 也會產(chǎn)生感慨 b 后來的人讀我的文章 也會由此而產(chǎn)生很多感想 c 后世的讀者讀這次集會的詩文 也會與我有同感 d 后世的讀者讀我的文章 也會被我的文章所感動 解析 可從 后之視今 亦猶今之視昔 一句得出答案 答案 c 16 下列說法不正確的一項是 a 這兩段文字節(jié)選自 晉書 王羲之傳 是一篇書序 其內(nèi)容突出了一般書序的特點 序 古代文體的一種 大多用以題贈 或作為著述的前言 b 這兩段文字一開頭就出現(xiàn)了一個闊大的境界 人之相與 俯仰一世 但這并不顯得突然 人之相與 指人際交往 是個普遍性命題 也包括這次蘭亭之會在內(nèi) 俯 仰 二字在這里用的是它們的合義 表示時間過得很快 這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題 由此而引發(fā)作者的感慨 可謂自然之極 c 情隨事遷 感慨系之矣 這種人人都有的情懷說明了一個事實 不管生活方式有怎樣的不同 人總是留戀于生活中那些美好的事物 也就是留戀于有生之樂 d 死生亦大矣 是作者的基本觀點 作為書序 作者以此來概括一篇之意 正是見解高遠(yuǎn)之處 解析 這兩段文字的內(nèi)容并沒有突出一般書序的特點 只是寫出了作者的感受 答案 a 17 翻譯下面文言句子 1 雖趣舍萬殊 靜躁不同 當(dāng)其欣于所遇 暫得于己 快然自足 不知老之將至 2 每覽昔人興感之由 若合一契 未嘗不臨文嗟悼 不能喻之于懷 答案 1 盡管人們的愛好千差萬別 或好靜 或好動 也不相同 可又都有這樣的體驗 當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時 一時間很自得 快樂而自足 竟不覺得衰老即將到來 2 每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的緣由 跟我們感慨的 如同符契那樣相合 總是面對 他們的 文章而嗟嘆感傷 心里又不明白為什么會這樣 二 課外閱讀閱讀下文 完成文后問題 解讀人生朱威王羲之的 蘭亭集序 無論是文采還是書藝 都是傳世極品 尤其在立意方面 作者獨出機杼 借題發(fā)揮 從一次普通的宴游活動談到有關(guān)生死的人生感悟 其哲理的思考 顯得不同凡響 東晉時期 由于士族統(tǒng)治階層門閥森嚴(yán)而且生活奢侈無度 使得相當(dāng)一部分有文化教養(yǎng)的士族文人遁入縱情山水 游山翰墨的隱逸之途 他們注重精神自由 珍視人格完美 崇尚自然情趣 善于哲理思辨 真率任情 風(fēng)流曠達 但是 由于政治的險惡和社會的動蕩 他們在流連山水 飲酒賦詩的同時 又感到 所之既倦 情隨事遷 而不能不 臨文嗟悼 因而酣暢之余 內(nèi)心無不苦悶 無不感傷 文章開篇記敘了這次會稽蘭亭的文人雅集 似乎突出了一個 樂 字 有良辰 美景 更有賞心 樂事 作者的敘述平穩(wěn)舒展 保持了從容瀟灑的儀態(tài) 在景色描繪方面 三月是花季 該是繁花似錦 而攝入筆底的只有山 水 林 竹 這表明了作者排斥濃妝艷抹 追求清新淡雅的美學(xué)情趣 寫宴飲 在風(fēng)和日麗 天朗氣清之時 曲水流觴 仰觀宇宙之大 俯察品類之盛 沉浸于大自然之中 既有寬闊與開拓的襟懷 又有勃勃生機之體會 更是顯示了文人之雅 生命的意識滲透在深邃的宇宙精神之中 此乃 信可樂也 文章后半部分 感嘆人生之短促 命運之無常 緊扣一個 悲 字 由樂轉(zhuǎn)悲 看似突兀 但作者娓娓道來 卻也順理成章 作者在享受了良辰美景 賞心樂事之后 難免產(chǎn)生一種曲終人散的凄涼之感 作者進而深切感悟到 再圓滿的團聚終要離散 再自足的幸福終要破滅 再堅強的生命終要死亡 面對不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律 作者只能感嘆 死生亦大矣 而生死問題 特別是對死亡的恐懼和憂慮 歷來是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題 王羲之由眼前蘭亭相聚的歡樂 推想普天下之友朋相處的情境 世上沒有不散的筵席 情隨事遷 自然樂極而生悲 進而想到生命短促 會短離長 盛會難再 怎不令人痛心 由蘭亭一族到普天下之民 由生離到死別 傷感的廣度大大擴展了 不僅如此 作者更推進一層 由現(xiàn)在回顧過去 由現(xiàn)在推想未來 死生亦大矣 這種感傷 是對人生哲理的追索 傷感中蘊涵著對生的執(zhí)著 對永恒的生命價值和人生事業(yè)的企慕和追求 因而這種感慨不是消極 不是沉寂 其間自有積極的一面 特別值得關(guān)注的是 王羲之在文中所說的 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 這是對莊子思想提出不同的看法 與虛無主義劃清了界限 世間畢竟有許多美好的事物 而這些美好的事物又是那么難遇易逝 短暫的生命就顯得非常珍貴 死是生命的毀滅 長壽畢竟不同于夭折 王羲之對老莊思想的批判 反映了中國 隱士 的另一種思想取向 他作為作家和書法家 縱情于文學(xué)藝術(shù) 以形象思維為重 但他坦然承認(rèn)生命的脆弱 而蘭亭盛會卻可以不因參加者的死去而湮沒人間 那就是作序記盛 流傳后世 王羲之處于玄談之風(fēng)盛行的東晉 敢于批判莊子的虛妄之言 并且將深沉的傷感托到了一個新的層面 充分表現(xiàn)了他的膽識和理念 自然有其積極的意義 解讀王羲之的 蘭亭集序 自然灑脫的思想與深情超俗的情感無不讓人怦然心動 繼而掩卷長思 是啊 讀此文 也是在解讀人生啊 18 文章開頭為什么說 蘭亭集序 顯得不同凡響 答案 因為王羲之獨出機杼 借題發(fā)揮 從一次普通的宴游活動談到有關(guān)生死的人生感悟 思想自然灑脫 情感深沉超俗 對人生的思考富含哲理 所以顯得不同凡響 19 試簡要分析第2段在文中的作用 答案 交代寫作背景 說明作品 蘭亭集序 及文中 樂 和 悲 產(chǎn)生的社會根源 鋪墊下文 為下文作者解讀 蘭亭集序 中 樂 和 悲 的思想打下基礎(chǔ) 同時也為作者表現(xiàn)王羲之處在玄談之風(fēng)盛行的東晉 敢于批判莊子的虛妄之言 將深沉的傷感托到一個新層面的積極意義 為表現(xiàn)他的膽識和理念并予以高度評價作好鋪墊 20 怎樣理解文中句子 這種感傷 是對人生哲理的追索 的含義 答案 生命短促 盛會難再 會短離長 令王羲之深感痛心 然而他能由現(xiàn)在回顧過去 并推想未來 傷感中蘊涵著對生的執(zhí)著 對永恒的生命價值和人生事業(yè)的企慕和追求 有其積極的一面 所以包含著對人生哲理的追索 21 作者朱威在解讀王羲之的 蘭亭集序 時 也是 解讀人生 那么讀過此文你有什么感想 試聯(lián)系現(xiàn)實 談?wù)勀愕目捶?答案 答案不求統(tǒng)一 但必須觀點正確 理由充分 例如面對短促的人生 批判墮落享樂思想 主張奉獻的同時 闡述享受與貢獻密不可分的觀點也行 面對易逝的青春 主張要有只爭朝夕的精神 闡述創(chuàng)造人生的輝煌也可 推薦理由 古人云 死生亦大矣 王羲之在 蘭亭集序 中談了他對生和死的哲理思辨 正因為人生無常 時不我待 所以他才要著文章流傳后世 以承襲前人 以啟示來者 22 下列的話語選自 我的導(dǎo)師 仔細(xì)閱讀 為其補寫一個結(jié)論 當(dāng)杰出而博學(xué)的哈桑大師生命垂危的時候 有人問他 哈桑大師 您如此博學(xué) 請問您是跟哪位導(dǎo)師學(xué)習(xí)的呢 哈桑大師回答 我的第一位導(dǎo)師是一個賊 他從來都不會絕望 總是快快樂樂的 我的第二位導(dǎo)師是一條狗 它讓我明白 為了實現(xiàn)自己的目標(biāo) 即使是一條狗 也能鼓足自己的勇氣 我的第三位導(dǎo)師是一個小男孩 他使我改正了自作聰明 自以為博學(xué)的毛病 事實上 我沒有導(dǎo)師 我沒有導(dǎo)師是因為我有千千萬萬個導(dǎo)師 我從每一個可能的地方學(xué)習(xí) 并且一直都在培養(yǎng)和增強學(xué)習(xí)的能力 我希望你們記住 答案 每一個人都是一條獨特的河流 每一條河流都有值得跋涉的地方 如果你夠用心 總有一天 所有的海洋都會屬于你 23 根據(jù)所給例句仿寫一句話 1 盛唐的邊塞詩格調(diào)悲壯 像雄渾的號角 一聲聲吹得歷史都熱血沸騰 2 曹禺的一生就像一個戲劇舞臺 他以他的人格演繹了變幻莫測的世態(tài) 1 2 答案 示例 1 北宋的婉約詞意境優(yōu)美 像清雅的荷花 一朵朵開得人生都芳香飄逸 2 老舍的一生就像一部長篇小說 他以他的情感詮釋了善惡更迭的人情 24 漢語語言博大精深 詞匯尤其豐富多彩 同樣一種現(xiàn)象 帶有不同感情色彩的人就會運用不同的詞匯來表達自己的認(rèn)識 假如你 說話寫文章善于用書上的文字或成句 欣賞這種做法的人會說你精于 引經(jīng)據(jù)典 覺得你喜愛賣弄文采的讀書人會說你 認(rèn)為你不忘表演 時時顯示自己的 新新人類 就會說你 同樣 假如 兩個人彼此一樣 不分上下 若強調(diào) 力量相當(dāng) 可用 勢均力敵 來形容 若用詞追求典雅 則可說他們 若用詞通俗且?guī)в匈H義 則可說他們 答案 掉書袋作秀 做秀 難分伯仲 伯仲之間或不分軒輊 半斤八兩 閱讀下面這則寓言材料 按要求作文寫一篇不少于800字的作文 在同一條石板小道上 上山的和下山的擦肩而過 上山的興致勃勃 主動和下山的打招呼 山上好玩嗎 下山的連連搖頭 一座破廟 幾尊菩薩 沒意思 上山的不以為然 上去看看再說 過了一段時間 這批上山的下來了 又碰上興致勃勃向上爬的人 山上好玩嗎 下山的連連搖頭 一座破廟 幾尊菩薩 沒意思 上山的不以為然 上去看看再說 意義在于過程 快樂就在前行的路上 要求選準(zhǔn)角度 明確立意 自選文體 自擬標(biāo)題 不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文 不要套作 不得抄襲 這則寓言看似淺顯易懂 但是在確定主題時要注意 要從整體分析 避免片面或斷章取義 不過抓住寓言中的關(guān)鍵詞 透視其中隱含的道理也就不難了 山 是目標(biāo) 爬山就是實現(xiàn)目標(biāo)的過程 人生也有各種各樣的目標(biāo) 最終看到得到的是否有意思并不重要 重要的是為目標(biāo)攀登的過程是快樂的 從人上山時和下山時不同心態(tài)的原因分析來看 擁有目標(biāo)和夢想可以使人幸福 充滿生氣 由此確立 夢想使人快樂幸福 的立意 希望每一天太陽升起的時候 無數(shù)的希望開始在人間誕生 每一天夜幕降臨的時候 無數(shù)的希望也開始破滅 茫茫人海 大千世界 其實有一種東西牽系著大家 那就是希望 希望是什么 讓我們先來讀一下這則小故事 在同一條石板小道上 上山的和下山的擦肩而過 上山的興致勃勃 主動和下山的打招呼 山上好玩嗎 下山的連連搖頭 一座破廟 幾尊菩薩 沒意思 上山的不以為然 上去看看再說 過了一段時間 這批上山的下來了 又碰上興致勃勃向上爬的人 山上好玩嗎 下山的連連搖頭 一座破廟 幾尊菩薩 沒意思 上山的不以為然 上去看看再說 為什么同一條石板小道上 上山的人意氣風(fēng)發(fā) 興致盎然 而下山的人卻垂頭喪氣 意興索然 不難看出 造成他們之間存在如此巨大差別的原因就是因為上山的人滿懷希望 而下山的人卻已沒有了希望 希望是一種情感 是一種意識 是誰都不能放棄的生命伴侶 其實希望一直隱藏在我們的思維中 控制著我們的一切 誰沒有自己的希望呢 人生其實就是建立希望 努力去實現(xiàn)希望 希望成功或破滅 重新希望的一個過程 不過有人在希望中成功 有人在希望中迷惑 正確對待希望 時刻提醒自己 戰(zhàn)勝自己 希望就會實現(xiàn) 希望就能實現(xiàn) 大部分的成功者是能戰(zhàn)勝自己的高人 人類理解和認(rèn)知能力的不完善 常常使得自己被誤導(dǎo) 欺騙乃至操縱 當(dāng)自己的希望破滅時 便在不知不覺中滑入了失望 墮落的泥沼 無知 特別是對自己本身的無知 有更多的可能性造成不可避免的人類苦難 希望的破滅是正常的 這也算是借口吧 人們對事物的理解并不是那么公正且富有理性的 而是要受到強烈的主觀愿望和個人感情的影響 事實上 奇妙的不可思議的事情對人們的誘惑 往往減弱或取代了人們的批判性思考 人們對于任何東西的恐懼和失敗都是一次殘酷的自我考驗 希望是自己的心靈信仰 是自己的心靈支票 開過了頭就會一無所獲 希望雖然是那么美好 脫離實際往往也會給自己帶來無限痛苦和挫折感 希望往往會發(fā)生戲劇性的變化 希望是這樣 結(jié)果卻那樣 只要自己喜歡 達到目標(biāo) 也算是希望實現(xiàn)了吧 希望帶來美好 美好的希望更是讓人激動 讓人無限向往 社會能進步幾乎是希望的功勞 是它讓會思考的生命去奮斗 去拼搏 讓社會天天在進步 我們要時刻守住自己的希望 尤其在逆境中更要讓希望的大旗時刻飄蕩在自己的心中 我們要時刻提醒自己 希望只是希望 只有用勤奮去澆灌 才能盛開希望之花 得到希望之果 我們要時刻啟發(fā)別人 自己一定要保留一個最小最小的希望 希望是無數(shù)的 破滅了一個希望不要緊 只要那個最小的希望保留了 俗話說 留得青山在 不怕沒柴燒 只要留住自己心中最小的希望 就會像星星之火一樣讓希望之火燎原你的人生 染遍社會和別人 希望 我記住了 你記住了嗎 點評 同一條石板道上 上山的人意氣風(fēng)發(fā) 下山的人卻垂頭喪氣 造成他們之間差別的原因就是因為上山的人滿懷希望 而下山的人卻已沒有了希望 小作者準(zhǔn)確選取了材料的這一關(guān)鍵點 把希望對人的積極意義進行了充分的說明和論證 語言生動流暢 具有較強的說服力 2010 遼寧卷 閱讀下面的材料 根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章 3歲的托尼把手伸進瓶子 慢慢地抓了一大把糖果 他想抽出手時 瓶口太小 出不來 他一顆糖都不想放棄 手又抽不出來 哇 地一聲哭了 農(nóng)場主規(guī)定每個雇工除了工錢之外 還可以自選一筐水果帶走 20歲的托尼看中一個裝的最滿的大筐 費了半天勁也沒搬動 他喘了口氣 重選了一小筐 高高興興的走出了果園 老板宣布 誰能追回一筆30萬英鎊的貸款 就把其中的10萬獎給他 員工紛紛出馬 卻都無功而返 58歲的托尼也申請試試 兩天后就將追回的20萬貸款交給了老板 原來他告訴對方只需交21萬就算結(jié)清 對方終于還款 他也得到了1萬英鎊的獎金 要求 選準(zhǔn)角度 明確立意 自選文體 自擬標(biāo)題 不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文 不要套作 不得抄襲 舍得之間遼寧一考生主題詞舍棄利益放棄對水的挽留 河流得以奔向大海 一路高歌 放棄對春的眷戀 萬物得以在夏日欣欣向榮 在秋天收獲累累碩果 放棄對財富的貪欲 故事中的托尼得以在晚年生活得平靜和樂 其實 不只是于自然萬物 于人 于國 于世界 最大的智慧都莫過于舍棄 只有舍棄之后才能得到生命中最純凈的歡欣 回溯時間 莊子告訴我們 只有舍棄功名利祿的牽絆 才能真正體會生活的逍遙 生命的清亮 他曾如涸轍的魚 求一斗一升水來維持生命 但他從未放棄在精神上富足的天地遨游 他曾被友人疏遠(yuǎn) 只怕他奪其相位 他卻淡然一笑 把那萬人景仰的相位比作泥塘 拂袖而去 在自然中與天地共生 與萬物為一 他是如何做到領(lǐng)一家之言 解難解之道的 就是因為他放棄了安逸 名利 才得到了精神上的無欲與釋然 所以行動無羈 嬉笑怒罵中千古大道已然留傳 完成了一次真正意義的逍遙游 試問 這番樂趣 在帝王將相中又有幾人可得 但是在生活中需要我們放棄的不只有名利 只有舍棄個人的利益和不斷膨脹的欲望才能真正帶來環(huán)境的安定 周遭的和平 君應(yīng)見 西風(fēng)烈烈 殘陽如血 她素色衣襟卷進大漠蒼涼 從此沒有絲竹管弦 只能淚濕胡笳 從此家鄉(xiāng)化作天涯 只能在心中鐫刻大漢繁華 從此花樣年華浸潤邊塞黃沙 徒留青冢 用千年的顧盼給家鄉(xiāng)回答 以一女子之身 得匈奴之太平 幸甚 明妃就這樣放棄了親人 故鄉(xiāng) 榮華 歡樂 美貌如她 卻舍棄了一個女子應(yīng)有的一切 換來了兩個民族間長久的太平 這般舍棄 讓我們看見了舍得之間她纖弱的背影 做出選擇時卻那樣堅定 她留下英烈的靈魂 點燃大義的烽火 讓后人久久銘記 然而 試看當(dāng)代 美國為了石油竟挑起伊拉克戰(zhàn)爭 使自己強占的欲望