語(yǔ)文版必修一 蘭亭集序 課件（89張）.ppt

蘭亭集序 王羲之走進(jìn)精彩課堂藍(lán)天下是崇山 崇山上是綠竹 綠竹間是清流 清流旁有一群文人才俊在洗濯嬉戲 陽(yáng)春三月 惠風(fēng)和暢 想來(lái)少不了歡愉 更少不了詩(shī)酒 酒襲詩(shī)醇 詩(shī)借酒興 其中有一位 展開(kāi)長(zhǎng)卷 蘸墨揮毫 飄若浮云 矯若驚龍 才思泉涌 情懷放達(dá) 書成珍品 文成杰作 這就是 蘭亭集序 今天 我們就品讀這篇瀟灑的散文 去體察那字里行間滲溢著的曠達(dá)情懷 1 了解序文的寫作特點(diǎn) 掌握實(shí)詞 修 期 臨 的意義 2 品味文中精練優(yōu)美 樸素清新的語(yǔ)言 理清課文內(nèi)容層次 理解作者的生死觀 3 欣賞文中描繪的自然美景 學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)自然 樹(shù)立正確積極的人生觀 1 字音識(shí)記 一 正音 2 通假字悟言一室之內(nèi) 悟 通 晤 面對(duì)面 3 重點(diǎn)實(shí) 虛詞 4 詞類活用 1 名詞的活用名詞作動(dòng)詞 5 古今異義 6 文言句式 1 判斷句修禊事也死生亦大矣 2 定語(yǔ)后置句雖無(wú)絲竹管弦之盛仰觀宇宙之大 俯察品類之盛 3 狀語(yǔ)后置句會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭當(dāng)其欣于所遇不能喻之于懷亦將有感于斯文 4 省略句會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭又有清流激湍 映帶左右引以為流觴曲水 列坐其次 7 文學(xué)文體常識(shí)王羲之 303 361 東晉書法家 字逸少 曾任右軍參軍 故人稱 王右軍 出身于名門望族 酷愛(ài)書法 一變漢魏質(zhì)樸書風(fēng) 創(chuàng)妍美流便之體 其筆勢(shì) 飄若浮云 矯若驚龍 達(dá)到神妙境地 故有 書圣 之稱 其行書 蘭亭集序 被稱為 天下第一行書 為人胸懷曠達(dá) 瀟灑放脫 東床袒腹 即由他而來(lái) 序又名 序言 前言 引言 是放在著作正文之前的文章 作者自己寫的叫 自序 內(nèi)容多說(shuō)明寫書的目的及成書經(jīng)過(guò) 別人代寫的序叫 代序 內(nèi)容多介紹和評(píng)論該書的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色 語(yǔ)言表達(dá)方式比較靈活 可以以一種表達(dá)方式為主 也可以綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式 如文天祥的 指南錄 后序 是敘述與抒情相結(jié)合 孫中山先生的 黃花崗七十二烈士事略 序 則把敘事 抒情 議論融為一體 古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字 叫 贈(zèng)序 內(nèi)容多是對(duì)于所贈(zèng)親友的贊許 推重或勉勵(lì)之辭 如宋濂的 送東陽(yáng)馬生序 即是作者寫給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序 還有一種是寫在詩(shī)歌前面的序 叫 詩(shī)序 多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩(shī)的緣起 如漢樂(lè)府 孔雀東南飛 白居易的 琵琶行 姜夔的 揚(yáng)州慢 前面都有一段詩(shī)序 8 寫作背景兩晉政治恐怖 統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋 殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生 士大夫不滿 普遍崇尚老莊 追求清靜無(wú)為自由放任的生活 玄學(xué)盛行 對(duì)士人的思想 生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響 文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉 出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃 東晉時(shí)期 清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛 是玄言文學(xué)泛濫之時(shí) 但王羲之一反 清虛寡欲 尤善玄言 的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣 抒寫了一篇情真語(yǔ)篤 樸素自然的優(yōu)美散文 蘭亭集序 不但在東晉文壇上占有一席之地 而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù) 353年 晉穆帝永和九年 上巳日 王羲之和謝安 孫綽等41人在會(huì)稽境內(nèi)的蘭亭 舉行了一次大規(guī)模的文人集會(huì) 他們臨流賦詩(shī) 各抒懷抱 王羲之寫了這篇序文 把聚會(huì)的盛況作了形象生動(dòng)的藝術(shù)概括 并抒發(fā)了個(gè)人感想 文章里對(duì)老之將至和人的年壽雖有長(zhǎng)短 但終歸于盡 生發(fā)感慨 就這點(diǎn)來(lái)說(shuō) 它的情調(diào)是比較低沉的 但是作者對(duì)莊周 一死生 齊彭殤 的虛無(wú)主義思想 提出了批判 斥責(zé)這種論調(diào)為 虛誕 妄作 在玄談之風(fēng)日漸流行的東晉 作者這種批判是有意義的 此外 本篇技巧方面 處在雕辭琢句的駢體逐漸風(fēng)行的時(shí)代 作者卻能獨(dú)創(chuàng)一格 以清新樸實(shí)的語(yǔ)言 反映現(xiàn)實(shí) 直抒胸臆 也是可取的 9 結(jié)構(gòu)圖示 10 課文譯釋永和九年 也就是癸丑年 三月上旬 的某一天 會(huì)集在會(huì)稽山陰的蘭亭 為了 做禊事 眾多賢才都會(huì)聚在這里 年齡大的小的都聚集在一起 這里有高大險(xiǎn)峻的山嶺 茂盛高密的樹(shù)林和竹叢 又有清澈激蕩的水流 輝映圍繞在亭子的四周 引 清流激湍 來(lái)作為漂傳酒杯的環(huán)形渠水 人們 列坐在曲水之旁 雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況 可是 喝點(diǎn)酒 作點(diǎn)詩(shī) 也足夠用來(lái)痛快地表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情 這一天 天空晴朗 空氣清新 微風(fēng)和暖 抬頭觀望寥廓的宇宙 低頭看地上萬(wàn)物的繁多 借以縱展眼力 開(kāi)暢胸懷 極盡視聽(tīng)的樂(lè)趣 實(shí)在快樂(lè)啊 人與人相交往 很快便度過(guò)一生 有的人把自己的胸懷抱負(fù) 在室內(nèi)暢談 有的人就著自己所愛(ài)好的事物 寄托自己的情懷 不受約束 自由放縱地生活 雖然 人們的人生 取舍千差萬(wàn)別 安靜與躁動(dòng)也不相同 但是 當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí) 一時(shí)感到自得 感到高興和滿足 不知道老年將要到來(lái) 等到他 對(duì)于 所喜愛(ài)或得到的事物已經(jīng)厭倦 感情隨著事物的變化而變化 感慨隨著產(chǎn)生了 以前感到歡快的事 俯仰之間已經(jīng)變?yōu)殛愛(ài)E 仍然不能不因它而引起心中的感觸 何況壽命長(zhǎng)短 聽(tīng)?wèi){造化 最后歸結(jié)于消亡 古人說(shuō) 死和生也是件大事啊 怎能不悲痛呢 每當(dāng)看到古人 對(duì)死生 發(fā)生感慨的原因 跟我所感慨的 像符契那樣相合 沒(méi)有不面對(duì)著 他們的 文章而嗟嘆感傷的 在心里 又 不能清楚地說(shuō)明 我 本來(lái)就知道 把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的 把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的 后人看待今天 也像今人看待從前一樣 真是可悲啊 因此我一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人 抄錄下他們作的詩(shī) 縱使時(shí)代變了 世事不同了 但人們的思想情趣是一樣的 后世的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于這次集會(huì)的詩(shī)文吧 1 作者寫蘭亭的景色時(shí)突出了什么特征 與作者的 情 有何關(guān)系 提示 一切景語(yǔ)皆情語(yǔ) 也是心語(yǔ) 作者的情懷與周遭的景色相互映襯 當(dāng)然作者的情也與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景密切相關(guān) 解答時(shí)應(yīng)注意聯(lián)系那個(gè)特殊的時(shí)代 答案 文章寫蘭亭景色突出 淡雅 的特征 三月的江南 山澗水渚之間 綠樹(shù)成映 鮮花吐艷 但在作者筆下 所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影 唯山 水 林 竹 天 風(fēng)而已 看山 言其 崇 峻 而舍其青翠 繪竹 言其 修 而舍其綠 寫水 言其 清 而舍其碧 敘氣候 亦 天朗氣清 惠風(fēng)和暢 而已 一切盡顯淡雅 而這景物正是作者淡雅心境的客觀反映 東晉之時(shí) 玄學(xué)盛行 名士們對(duì)山水的欣賞 不僅 目遇 而且 神游 到自然中去 并認(rèn)真觀察思考 不只是怡情養(yǎng)性 還可以 明理 和 悟道 2 本文在亦 樂(lè) 亦 悲 之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷 提示 作者由宴游活動(dòng)談到生死觀 善于借題發(fā)揮 論及人生的意義 解答此題要抓住本文的感情線索 樂(lè) 痛 悲 分析作者樂(lè) 痛 悲的原因 答案 本文由 樂(lè) 而 悲 感情曲折深沉 先寫景 寫事 寫情 以一 樂(lè) 字作統(tǒng)領(lǐng) 然后寫宴集之后的感慨 以一 悲 字為核心 由 樂(lè) 而 悲 看似突兀 但卻在情理之中 由聚想到散 由宴會(huì)而想到人生 頓生感慨 隨著時(shí)光流逝 生命也終有盡期 感慨之余 產(chǎn)生傷感 悲 隨之而生 作者將目光上移至古人 從古人留下的文章來(lái)看 古人亦為人生的變化而興嘆 因此斥莊子 一死生 齊彭殤 為虛妄 再將目光移至未來(lái) 推想后人 未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通 死生之大 千古同慨 錄其所述 并為之作序 目的在于引起 后之覽者 的感慨與共鳴 能夠理解作者心中的感觸 在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài) 與前文的 樂(lè) 遙相照應(yīng) 形成一個(gè)整體 3 作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì) 信可樂(lè)也 信可樂(lè)也 在第1自然段中起到什么作用 信可樂(lè)也 能否改成 信可樂(lè)矣 答案 在這一段中 作者描述了這次聚會(huì)的 五樂(lè) 作者感到人賢 辰良 景美 情真 賞心 五事齊臻 所以認(rèn)為這次聚會(huì) 信可樂(lè)也 信可樂(lè)也 一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié) 突出了情感的主旋律 樂(lè) 信可樂(lè)也 不可改為 信可樂(lè)矣 因?yàn)橛?也 語(yǔ)氣平緩 筆勢(shì)沉穩(wěn) 而用 矣 語(yǔ)氣激越 筆端情感外露 仔細(xì)揣摩第1自然段中描述景物只寫山 水 林 竹 而舍鮮花吐芳 就是寫林寫竹 只言 茂 修 而棄其綠 碧 翠 極力營(yíng)造素淡 雅致的格調(diào) 蘭亭集會(huì)本是賞心樂(lè)事 但作者內(nèi)心的喜悅之情并沒(méi)有過(guò)分顯露 這是他氣節(jié)高爽 性格沉穩(wěn)的表現(xiàn) 4 后人多評(píng)價(jià)本文語(yǔ)言清新質(zhì)樸 自然流暢 如宋人評(píng)價(jià)這篇文章 高爽有風(fēng)氣 不類常流 對(duì)此你如何理解 提示 要結(jié)合兩晉時(shí)流行的文風(fēng)來(lái)解答此題 找出兩者的異同之處 然后再結(jié)合文中的句子具體分析 答案 兩晉時(shí)期 駢儷藻飾之風(fēng)盛行 而 蘭亭集序 則別開(kāi)生面 它的語(yǔ)言或駢或散 散則錯(cuò)落有致 駢則整齊優(yōu)美 駢散間行 各得其長(zhǎng) 且不尚華麗辭藻 不重典故堆砌 文筆洗練 自然有致 如以 崇山峻嶺 茂林修竹 寫山 以 清流激湍 映帶左右 寫水 短短16個(gè)字就將蘭亭周圍的景色概括其中 渲染了清幽的氣氛 又如以 或取諸懷抱 悟言一室之內(nèi) 或因寄所托 放浪形骸之外 概括了人生的兩種不同的生存狀態(tài) 簡(jiǎn)潔而清晰 這種樸素自然的形式與其內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一 所以宋人評(píng)價(jià)這篇文章 高爽有風(fēng)氣 不類常流 判斷句 省略句的類型 一 判斷句1 者 也 式及其變體 例如 2 用副詞 乃 則 即 皆 和助詞 耳 等表示判斷 例如 二 省略句1 主語(yǔ)的省略 例如 廉頗為趙將 廉頗 伐齊 大破之 承前省略 沛公謂張良曰 公 度我至軍中 公乃入 承后省略 2 謂語(yǔ)的省略 例如 3 賓語(yǔ)的省略 1 動(dòng)詞賓語(yǔ)的省略 例如 屠懼 投 之 以骨 2 使令動(dòng)詞后兼詞的省略 例如 扶蘇以數(shù)諫故 上使 之 外將兵 3 介詞賓語(yǔ)的省略 例如 一 課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字 完成14 17題 夫人之相與 俯仰一世 或取諸懷抱 悟言一室之內(nèi) 或因寄所托 放浪形骸之外 雖趣舍萬(wàn)殊 靜躁不同 當(dāng)其欣于所遇 暫得于己 快然自足 不知老之將至 及其所之既倦 情隨事遷 感慨系之矣 向之所欣 俯仰之間 已為陳?ài)E 猶不能不以之興懷 況修短隨化 終期于盡 古人云 死生亦大矣 豈不痛哉 每覽昔人興感之由 若合一契 未嘗不臨文嗟悼 不能喻之于懷 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 后之視今 亦猶今之視昔 悲夫 故列敘時(shí)人 錄其所述 雖世殊事異 所以興懷 其致一也 后之覽者 亦將有感于斯文 14 對(duì)下列句式判斷正確的一項(xiàng)是 豈不痛哉 死生亦大矣 當(dāng)其欣于所遇 則與斗卮酒a 感嘆句 感嘆句 賓語(yǔ)前置句 陳述句b 反問(wèn)句 判斷句 介賓結(jié)構(gòu)后置句 省略句c 反問(wèn)句 判斷句 陳述句 賓語(yǔ)前置句d 感嘆句 反問(wèn)句 介賓結(jié)構(gòu)后置句 省略句 解析 有 豈 哉 作標(biāo)志 是反問(wèn)句 是判斷句 是介賓結(jié)構(gòu)后置句 正確語(yǔ)序應(yīng)為 當(dāng)其于所遇欣 是省略句 應(yīng)為 則與 之 斗卮酒 答案 b 15 下列對(duì) 后之覽者 亦將有感于斯文 的理解 最確切的一項(xiàng)是 a 后來(lái)者讀這次集會(huì)的詩(shī)文 也會(huì)產(chǎn)生感慨 b 后來(lái)的人讀我的文章 也會(huì)由此而產(chǎn)生很多感想 c 后世的讀者讀這次集會(huì)的詩(shī)文 也會(huì)與我有同感 d 后世的讀者讀我的文章 也會(huì)被我的文章所感動(dòng) 解析 可從 后之視今 亦猶今之視昔 一句得出答案 答案 c 16 下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 a 這兩段文字節(jié)選自 晉書 王羲之傳 是一篇書序 其內(nèi)容突出了一般書序的特點(diǎn) 序 古代文體的一種 大多用以題贈(zèng) 或作為著述的前言 b 這兩段文字一開(kāi)頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大的境界 人之相與 俯仰一世 但這并不顯得突然 人之相與 指人際交往 是個(gè)普遍性命題 也包括這次蘭亭之會(huì)在內(nèi) 俯 仰 二字在這里用的是它們的合義 表示時(shí)間過(guò)得很快 這包含著人怎樣在人群中度過(guò)一生這一問(wèn)題 由此而引發(fā)作者的感慨 可謂自然之極 c 情隨事遷 感慨系之矣 這種人人都有的情懷說(shuō)明了一個(gè)事實(shí) 不管生活方式有怎樣的不同 人總是留戀于生活中那些美好的事物 也就是留戀于有生之樂(lè) d 死生亦大矣 是作者的基本觀點(diǎn) 作為書序 作者以此來(lái)概括一篇之意 正是見(jiàn)解高遠(yuǎn)之處 解析 這兩段文字的內(nèi)容并沒(méi)有突出一般書序的特點(diǎn) 只是寫出了作者的感受 答案 a 17 翻譯下面文言句子 1 雖趣舍萬(wàn)殊 靜躁不同 當(dāng)其欣于所遇 暫得于己 快然自足 不知老之將至 2 每覽昔人興感之由 若合一契 未嘗不臨文嗟悼 不能喻之于懷 答案 1 盡管人們的愛(ài)好千差萬(wàn)別 或好靜 或好動(dòng) 也不相同 可又都有這樣的體驗(yàn) 當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí) 一時(shí)間很自得 快樂(lè)而自足 竟不覺(jué)得衰老即將到來(lái) 2 每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的緣由 跟我們感慨的 如同符契那樣相合 總是面對(duì) 他們的 文章而嗟嘆感傷 心里又不明白為什么會(huì)這樣 二 課外閱讀閱讀下文 完成文后問(wèn)題 解讀人生朱威王羲之的 蘭亭集序 無(wú)論是文采還是書藝 都是傳世極品 尤其在立意方面 作者獨(dú)出機(jī)杼 借題發(fā)揮 從一次普通的宴游活動(dòng)談到有關(guān)生死的人生感悟 其哲理的思考 顯得不同凡響 東晉時(shí)期 由于士族統(tǒng)治階層門閥森嚴(yán)而且生活奢侈無(wú)度 使得相當(dāng)一部分有文化教養(yǎng)的士族文人遁入縱情山水 游山翰墨的隱逸之途 他們注重精神自由 珍視人格完美 崇尚自然情趣 善于哲理思辨 真率任情 風(fēng)流曠達(dá) 但是 由于政治的險(xiǎn)惡和社會(huì)的動(dòng)蕩 他們?cè)诹鬟B山水 飲酒賦詩(shī)的同時(shí) 又感到 所之既倦 情隨事遷 而不能不 臨文嗟悼 因而酣暢之余 內(nèi)心無(wú)不苦悶 無(wú)不感傷 文章開(kāi)篇記敘了這次會(huì)稽蘭亭的文人雅集 似乎突出了一個(gè) 樂(lè) 字 有良辰 美景 更有賞心 樂(lè)事 作者的敘述平穩(wěn)舒展 保持了從容瀟灑的儀態(tài) 在景色描繪方面 三月是花季 該是繁花似錦 而攝入筆底的只有山 水 林 竹 這表明了作者排斥濃妝艷抹 追求清新淡雅的美學(xué)情趣 寫宴飲 在風(fēng)和日麗 天朗氣清之時(shí) 曲水流觴 仰觀宇宙之大 俯察品類之盛 沉浸于大自然之中 既有寬闊與開(kāi)拓的襟懷 又有勃勃生機(jī)之體會(huì) 更是顯示了文人之雅 生命的意識(shí)滲透在深邃的宇宙精神之中 此乃 信可樂(lè)也 文章后半部分 感嘆人生之短促 命運(yùn)之無(wú)常 緊扣一個(gè) 悲 字 由樂(lè)轉(zhuǎn)悲 看似突兀 但作者娓娓道來(lái) 卻也順理成章 作者在享受了良辰美景 賞心樂(lè)事之后 難免產(chǎn)生一種曲終人散的凄涼之感 作者進(jìn)而深切感悟到 再圓滿的團(tuán)聚終要離散 再自足的幸福終要破滅 再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡 面對(duì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律 作者只能感嘆 死生亦大矣 而生死問(wèn)題 特別是對(duì)死亡的恐懼和憂慮 歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題 王羲之由眼前蘭亭相聚的歡樂(lè) 推想普天下之友朋相處的情境 世上沒(méi)有不散的筵席 情隨事遷 自然樂(lè)極而生悲 進(jìn)而想到生命短促 會(huì)短離長(zhǎng) 盛會(huì)難再 怎不令人痛心 由蘭亭一族到普天下之民 由生離到死別 傷感的廣度大大擴(kuò)展了 不僅如此 作者更推進(jìn)一層 由現(xiàn)在回顧過(guò)去 由現(xiàn)在推想未來(lái) 死生亦大矣 這種感傷 是對(duì)人生哲理的追索 傷感中蘊(yùn)涵著對(duì)生的執(zhí)著 對(duì)永恒的生命價(jià)值和人生事業(yè)的企慕和追求 因而這種感慨不是消極 不是沉寂 其間自有積極的一面 特別值得關(guān)注的是 王羲之在文中所說(shuō)的 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 這是對(duì)莊子思想提出不同的看法 與虛無(wú)主義劃清了界限 世間畢竟有許多美好的事物 而這些美好的事物又是那么難遇易逝 短暫的生命就顯得非常珍貴 死是生命的毀滅 長(zhǎng)壽畢竟不同于夭折 王羲之對(duì)老莊思想的批判 反映了中國(guó) 隱士 的另一種思想取向 他作為作家和書法家 縱情于文學(xué)藝術(shù) 以形象思維為重 但他坦然承認(rèn)生命的脆弱 而蘭亭盛會(huì)卻可以不因參加者的死去而湮沒(méi)人間 那就是作序記盛 流傳后世 王羲之處于玄談之風(fēng)盛行的東晉 敢于批判莊子的虛妄之言 并且將深沉的傷感托到了一個(gè)新的層面 充分表現(xiàn)了他的膽識(shí)和理念 自然有其積極的意義 解讀王羲之的 蘭亭集序 自然灑脫的思想與深情超俗的情感無(wú)不讓人怦然心動(dòng) 繼而掩卷長(zhǎng)思 是啊 讀此文 也是在解讀人生啊 18 文章開(kāi)頭為什么說(shuō) 蘭亭集序 顯得不同凡響 答案 因?yàn)橥豸酥?dú)出機(jī)杼 借題發(fā)揮 從一次普通的宴游活動(dòng)談到有關(guān)生死的人生感悟 思想自然灑脫 情感深沉超俗 對(duì)人生的思考富含哲理 所以顯得不同凡響 19 試簡(jiǎn)要分析第2段在文中的作用 答案 交代寫作背景 說(shuō)明作品 蘭亭集序 及文中 樂(lè) 和 悲 產(chǎn)生的社會(huì)根源 鋪墊下文 為下文作者解讀 蘭亭集序 中 樂(lè) 和 悲 的思想打下基礎(chǔ) 同時(shí)也為作者表現(xiàn)王羲之處在玄談之風(fēng)盛行的東晉 敢于批判莊子的虛妄之言 將深沉的傷感托到一個(gè)新層面的積極意義 為表現(xiàn)他的膽識(shí)和理念并予以高度評(píng)價(jià)作好鋪墊 20 怎樣理解文中句子 這種感傷 是對(duì)人生哲理的追索 的含義 答案 生命短促 盛會(huì)難再 會(huì)短離長(zhǎng) 令王羲之深感痛心 然而他能由現(xiàn)在回顧過(guò)去 并推想未來(lái) 傷感中蘊(yùn)涵著對(duì)生的執(zhí)著 對(duì)永恒的生命價(jià)值和人生事業(yè)的企慕和追求 有其積極的一面 所以包含著對(duì)人生哲理的追索 21 作者朱威在解讀王羲之的 蘭亭集序 時(shí) 也是 解讀人生 那么讀過(guò)此文你有什么感想 試聯(lián)系現(xiàn)實(shí) 談?wù)勀愕目捶?答案 答案不求統(tǒng)一 但必須觀點(diǎn)正確 理由充分 例如面對(duì)短促的人生 批判墮落享樂(lè)思想 主張奉獻(xiàn)的同時(shí) 闡述享受與貢獻(xiàn)密不可分的觀點(diǎn)也行 面對(duì)易逝的青春 主張要有只爭(zhēng)朝夕的精神 闡述創(chuàng)造人生的輝煌也可 推薦理由 古人云 死生亦大矣 王羲之在 蘭亭集序 中談了他對(duì)生和死的哲理思辨 正因?yàn)槿松鸁o(wú)常 時(shí)不我待 所以他才要著文章流傳后世 以承襲前人 以啟示來(lái)者 22 下列的話語(yǔ)選自 我的導(dǎo)師 仔細(xì)閱讀 為其補(bǔ)寫一個(gè)結(jié)論 當(dāng)杰出而博學(xué)的哈桑大師生命垂危的時(shí)候 有人問(wèn)他 哈桑大師 您如此博學(xué) 請(qǐng)問(wèn)您是跟哪位導(dǎo)師學(xué)習(xí)的呢 哈桑大師回答 我的第一位導(dǎo)師是一個(gè)賊 他從來(lái)都不會(huì)絕望 總是快快樂(lè)樂(lè)的 我的第二位導(dǎo)師是一條狗 它讓我明白 為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo) 即使是一條狗 也能鼓足自己的勇氣 我的第三位導(dǎo)師是一個(gè)小男孩 他使我改正了自作聰明 自以為博學(xué)的毛病 事實(shí)上 我沒(méi)有導(dǎo)師 我沒(méi)有導(dǎo)師是因?yàn)槲矣星f(wàn)萬(wàn)個(gè)導(dǎo)師 我從每一個(gè)可能的地方學(xué)習(xí) 并且一直都在培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)習(xí)的能力 我希望你們記住 答案 每一個(gè)人都是一條獨(dú)特的河流 每一條河流都有值得跋涉的地方 如果你夠用心 總有一天 所有的海洋都會(huì)屬于你 23 根據(jù)所給例句仿寫一句話 1 盛唐的邊塞詩(shī)格調(diào)悲壯 像雄渾的號(hào)角 一聲聲吹得歷史都熱血沸騰 2 曹禺的一生就像一個(gè)戲劇舞臺(tái) 他以他的人格演繹了變幻莫測(cè)的世態(tài) 1 2 答案 示例 1 北宋的婉約詞意境優(yōu)美 像清雅的荷花 一朵朵開(kāi)得人生都芳香飄逸 2 老舍的一生就像一部長(zhǎng)篇小說(shuō) 他以他的情感詮釋了善惡更迭的人情 24 漢語(yǔ)語(yǔ)言博大精深 詞匯尤其豐富多彩 同樣一種現(xiàn)象 帶有不同感情色彩的人就會(huì)運(yùn)用不同的詞匯來(lái)表達(dá)自己的認(rèn)識(shí) 假如你 說(shuō)話寫文章善于用書上的文字或成句 欣賞這種做法的人會(huì)說(shuō)你精于 引經(jīng)據(jù)典 覺(jué)得你喜愛(ài)賣弄文采的讀書人會(huì)說(shuō)你 認(rèn)為你不忘表演 時(shí)時(shí)顯示自己的 新新人類 就會(huì)說(shuō)你 同樣 假如 兩個(gè)人彼此一樣 不分上下 若強(qiáng)調(diào) 力量相當(dāng) 可用 勢(shì)均力敵 來(lái)形容 若用詞追求典雅 則可說(shuō)他們 若用詞通俗且?guī)в匈H義 則可說(shuō)他們 答案 掉書袋作秀 做秀 難分伯仲 伯仲之間或不分軒輊 半斤八兩 閱讀下面這則寓言材料 按要求作文寫一篇不少于800字的作文 在同一條石板小道上 上山的和下山的擦肩而過(guò) 上山的興致勃勃 主動(dòng)和下山的打招呼 山上好玩嗎 下山的連連搖頭 一座破廟 幾尊菩薩 沒(méi)意思 上山的不以為然 上去看看再說(shuō) 過(guò)了一段時(shí)間 這批上山的下來(lái)了 又碰上興致勃勃向上爬的人 山上好玩嗎 下山的連連搖頭 一座破廟 幾尊菩薩 沒(méi)意思 上山的不以為然 上去看看再說(shuō) 意義在于過(guò)程 快樂(lè)就在前行的路上 要求選準(zhǔn)角度 明確立意 自選文體 自擬標(biāo)題 不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文 不要套作 不得抄襲 這則寓言看似淺顯易懂 但是在確定主題時(shí)要注意 要從整體分析 避免片面或斷章取義 不過(guò)抓住寓言中的關(guān)鍵詞 透視其中隱含的道理也就不難了 山 是目標(biāo) 爬山就是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程 人生也有各種各樣的目標(biāo) 最終看到得到的是否有意思并不重要 重要的是為目標(biāo)攀登的過(guò)程是快樂(lè)的 從人上山時(shí)和下山時(shí)不同心態(tài)的原因分析來(lái)看 擁有目標(biāo)和夢(mèng)想可以使人幸福 充滿生氣 由此確立 夢(mèng)想使人快樂(lè)幸福 的立意 希望每一天太陽(yáng)升起的時(shí)候 無(wú)數(shù)的希望開(kāi)始在人間誕生 每一天夜幕降臨的時(shí)候 無(wú)數(shù)的希望也開(kāi)始破滅 茫茫人海 大千世界 其實(shí)有一種東西牽系著大家 那就是希望 希望是什么 讓我們先來(lái)讀一下這則小故事 在同一條石板小道上 上山的和下山的擦肩而過(guò) 上山的興致勃勃 主動(dòng)和下山的打招呼 山上好玩嗎 下山的連連搖頭 一座破廟 幾尊菩薩 沒(méi)意思 上山的不以為然 上去看看再說(shuō) 過(guò)了一段時(shí)間 這批上山的下來(lái)了 又碰上興致勃勃向上爬的人 山上好玩嗎 下山的連連搖頭 一座破廟 幾尊菩薩 沒(méi)意思 上山的不以為然 上去看看再說(shuō) 為什么同一條石板小道上 上山的人意氣風(fēng)發(fā) 興致盎然 而下山的人卻垂頭喪氣 意興索然 不難看出 造成他們之間存在如此巨大差別的原因就是因?yàn)樯仙降娜藵M懷希望 而下山的人卻已沒(méi)有了希望 希望是一種情感 是一種意識(shí) 是誰(shuí)都不能放棄的生命伴侶 其實(shí)希望一直隱藏在我們的思維中 控制著我們的一切 誰(shuí)沒(méi)有自己的希望呢 人生其實(shí)就是建立希望 努力去實(shí)現(xiàn)希望 希望成功或破滅 重新希望的一個(gè)過(guò)程 不過(guò)有人在希望中成功 有人在希望中迷惑 正確對(duì)待希望 時(shí)刻提醒自己 戰(zhàn)勝自己 希望就會(huì)實(shí)現(xiàn) 希望就能實(shí)現(xiàn) 大部分的成功者是能戰(zhàn)勝自己的高人 人類理解和認(rèn)知能力的不完善 常常使得自己被誤導(dǎo) 欺騙乃至操縱 當(dāng)自己的希望破滅時(shí) 便在不知不覺(jué)中滑入了失望 墮落的泥沼 無(wú)知 特別是對(duì)自己本身的無(wú)知 有更多的可能性造成不可避免的人類苦難 希望的破滅是正常的 這也算是借口吧 人們對(duì)事物的理解并不是那么公正且富有理性的 而是要受到強(qiáng)烈的主觀愿望和個(gè)人感情的影響 事實(shí)上 奇妙的不可思議的事情對(duì)人們的誘惑 往往減弱或取代了人們的批判性思考 人們對(duì)于任何東西的恐懼和失敗都是一次殘酷的自我考驗(yàn) 希望是自己的心靈信仰 是自己的心靈支票 開(kāi)過(guò)了頭就會(huì)一無(wú)所獲 希望雖然是那么美好 脫離實(shí)際往往也會(huì)給自己帶來(lái)無(wú)限痛苦和挫折感 希望往往會(huì)發(fā)生戲劇性的變化 希望是這樣 結(jié)果卻那樣 只要自己喜歡 達(dá)到目標(biāo) 也算是希望實(shí)現(xiàn)了吧 希望帶來(lái)美好 美好的希望更是讓人激動(dòng) 讓人無(wú)限向往 社會(huì)能進(jìn)步幾乎是希望的功勞 是它讓會(huì)思考的生命去奮斗 去拼搏 讓社會(huì)天天在進(jìn)步 我們要時(shí)刻守住自己的希望 尤其在逆境中更要讓希望的大旗時(shí)刻飄蕩在自己的心中 我們要時(shí)刻提醒自己 希望只是希望 只有用勤奮去澆灌 才能盛開(kāi)希望之花 得到希望之果 我們要時(shí)刻啟發(fā)別人 自己一定要保留一個(gè)最小最小的希望 希望是無(wú)數(shù)的 破滅了一個(gè)希望不要緊 只要那個(gè)最小的希望保留了 俗話說(shuō) 留得青山在 不怕沒(méi)柴燒 只要留住自己心中最小的希望 就會(huì)像星星之火一樣讓希望之火燎原你的人生 染遍社會(huì)和別人 希望 我記住了 你記住了嗎 點(diǎn)評(píng) 同一條石板道上 上山的人意氣風(fēng)發(fā) 下山的人卻垂頭喪氣 造成他們之間差別的原因就是因?yàn)樯仙降娜藵M懷希望 而下山的人卻已沒(méi)有了希望 小作者準(zhǔn)確選取了材料的這一關(guān)鍵點(diǎn) 把希望對(duì)人的積極意義進(jìn)行了充分的說(shuō)明和論證 語(yǔ)言生動(dòng)流暢 具有較強(qiáng)的說(shuō)服力 2010 遼寧卷 閱讀下面的材料 根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章 3歲的托尼把手伸進(jìn)瓶子 慢慢地抓了一大把糖果 他想抽出手時(shí) 瓶口太小 出不來(lái) 他一顆糖都不想放棄 手又抽不出來(lái) 哇 地一聲哭了 農(nóng)場(chǎng)主規(guī)定每個(gè)雇工除了工錢之外 還可以自選一筐水果帶走 20歲的托尼看中一個(gè)裝的最滿的大筐 費(fèi)了半天勁也沒(méi)搬動(dòng) 他喘了口氣 重選了一小筐 高高興興的走出了果園 老板宣布 誰(shuí)能追回一筆30萬(wàn)英鎊的貸款 就把其中的10萬(wàn)獎(jiǎng)給他 員工紛紛出馬 卻都無(wú)功而返 58歲的托尼也申請(qǐng)?jiān)囋?兩天后就將追回的20萬(wàn)貸款交給了老板 原來(lái)他告訴對(duì)方只需交21萬(wàn)就算結(jié)清 對(duì)方終于還款 他也得到了1萬(wàn)英鎊的獎(jiǎng)金 要求 選準(zhǔn)角度 明確立意 自選文體 自擬標(biāo)題 不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文 不要套作 不得抄襲 舍得之間遼寧一考生主題詞舍棄利益放棄對(duì)水的挽留 河流得以奔向大海 一路高歌 放棄對(duì)春的眷戀 萬(wàn)物得以在夏日欣欣向榮 在秋天收獲累累碩果 放棄對(duì)財(cái)富的貪欲 故事中的托尼得以在晚年生活得平靜和樂(lè) 其實(shí) 不只是于自然萬(wàn)物 于人 于國(guó) 于世界 最大的智慧都莫過(guò)于舍棄 只有舍棄之后才能得到生命中最純凈的歡欣 回溯時(shí)間 莊子告訴我們 只有舍棄功名利祿的牽絆 才能真正體會(huì)生活的逍遙 生命的清亮 他曾如涸轍的魚 求一斗一升水來(lái)維持生命 但他從未放棄在精神上富足的天地遨游 他曾被友人疏遠(yuǎn) 只怕他奪其相位 他卻淡然一笑 把那萬(wàn)人景仰的相位比作泥塘 拂袖而去 在自然中與天地共生 與萬(wàn)物為一 他是如何做到領(lǐng)一家之言 解難解之道的 就是因?yàn)樗艞壛税惨?名利 才得到了精神上的無(wú)欲與釋然 所以行動(dòng)無(wú)羈 嬉笑怒罵中千古大道已然留傳 完成了一次真正意義的逍遙游 試問(wèn) 這番樂(lè)趣 在帝王將相中又有幾人可得 但是在生活中需要我們放棄的不只有名利 只有舍棄個(gè)人的利益和不斷膨脹的欲望才能真正帶來(lái)環(huán)境的安定 周遭的和平 君應(yīng)見(jiàn) 西風(fēng)烈烈 殘陽(yáng)如血 她素色衣襟卷進(jìn)大漠蒼涼 從此沒(méi)有絲竹管弦 只能淚濕胡笳 從此家鄉(xiāng)化作天涯 只能在心中鐫刻大漢繁華 從此花樣年華浸潤(rùn)邊塞黃沙 徒留青冢 用千年的顧盼給家鄉(xiāng)回答 以一女子之身 得匈奴之太平 幸甚 明妃就這樣放棄了親人 故鄉(xiāng) 榮華 歡樂(lè) 美貌如她 卻舍棄了一個(gè)女子應(yīng)有的一切 換來(lái)了兩個(gè)民族間長(zhǎng)久的太平 這般舍棄 讓我們看見(jiàn)了舍得之間她纖弱的背影 做出選擇時(shí)卻那樣堅(jiān)定 她留下英烈的靈魂 點(diǎn)燃大義的烽火 讓后人久久銘記 然而 試看當(dāng)代 美國(guó)為了石油竟挑起伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng) 使自己強(qiáng)占的欲望