人教版必修五：第12課作為生物的社會 學案.docVIP

第12課作為生物的社會敬畏生命只有當我們擁有對于生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現(xiàn)出它的無限生機，我們才會時時處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無不豐富了生命世界的底蘊。我們也會時時處處在體驗中獲得“鳶飛魚躍，道無不在”的生命的頓悟與喜悅。因此，每當讀到那些關(guān)于生命的故事，我的心中總會深切地感受到生命無法承受之重，比如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進潭中；老羚羊為了使小羚羊逃生而一個接著一個跳向懸崖，從而使小羚羊在它們即將下墜的剎那，以它們?yōu)樘逄綄γ娴纳筋^；一條鱔魚在油鍋中被煎時始終弓起中間的身子，只是為了保護腹中的魚卵；一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫其實，不僅僅只有人類才擁有生命神性的光輝。有時候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己。豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻。他認為自己這樣做不僅僅因為憐憫之心，更是怕小孩子的那一點點殘忍心以后擴大開來，以至于駕著飛機、裝著炸彈去轟炸無辜的平民。確實，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運：當它們被殺害殆盡時，人類就像最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。一、學習目標1.了解作者的主要觀點，了解本文所涉及的生物學知識。2.通過本文的學習，激發(fā)對大自然、對生物學的熱愛之情。3.體會本文幽默風趣的語言風格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。二、作者連線超越了科學家的科學家劉易斯托馬斯劉易斯托馬斯，1913年生于美國紐約，歷任明尼蘇達大學兒科研究所教授、紐約大學貝爾維尤醫(yī)療中心病理學系和內(nèi)科學系主任、耶魯醫(yī)學院病理學系主任，并榮任美國科學院院士。他關(guān)于科學發(fā)現(xiàn)的過程、科研的規(guī)劃與管理、國家的科研政策、美國保健制度的困窘等一系列問題的論述，值得每一個關(guān)注科學哲學、科學社會學的人認真研究。1974年出版隨筆集細胞生命的禮贊，該書收文二十九篇，獲該年度美國圖書獎。代表作細胞生命的禮贊是一個醫(yī)學家、生物學家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當今科學散文中的大家手筆。三、背景探尋幽默含蓄的專欄文章1970年，在一次關(guān)于炎癥現(xiàn)象的討論會上，主辦者要德高望重的托馬斯來一番開場白，給會議定個基調(diào)。不知道與會者要提出什么觀點，他只好隨意獨抒己見。他講得又輕松又偏頗，為的是讓會議不像平常這類討論會一樣沉悶。講話的部分內(nèi)容大約就是本書中細菌一篇。沒想到主辦人將他率意為之的講話錄音整理，分發(fā)給與會者，并送了一份給新英格蘭醫(yī)學雜志。雜志的編輯原是托馬斯高一年級的校友。他盡管不盡同意托馬斯的觀點，卻喜愛那篇講話的格調(diào)，于是就約托馬斯寫一組風格類似的專欄文章，每月一篇，內(nèi)容自便，編輯不改一字。托馬斯起初抱著聽命于老大哥的心情連寫了六篇，便央求罷手。但此時讀者和評論家已經(jīng)不允許雜志和托馬斯停止他們的專欄了，于是，托馬斯欣然命題。后來有一家出版社答應將這些篇章不修不補，原樣付梓，托馬斯欣然應允。于是，以排在最前頭的一篇為名的這本書于1974年問世了。四、歸納整理1.字音銜起（xin）蟻冢（zhng）雕琢（zhu） 蜂窠（k）鱒魚（zn） 鯡魚（fi）迄今（q） 梗節(jié)（gng）毗鄰（p） 梭子（su）庇祐（b yu） 貯存（zh）2.字形 3.詞語（1）反映反應【辨析】“反映”指光的反射、反照。比喻從客觀事物的實質(zhì)表現(xiàn)出來。如：反映情況?！胺磻敝赣袡C體受到體內(nèi)或體外的刺激而引起相應的活動，引申為對一事情的發(fā)生所引起的意見、態(tài)度或行為。如：過激反應。【運用】我無法形容那一瞬間的人們的。生活中的點滴小事了一個人的品格。答案反應反映（2）逐步逐漸【辨析】二者都表示事物形成、發(fā)展的過程?！爸鸩健敝敢徊揭徊降?，做事有程序、有步驟。如：逐步落實?！爸饾u”指慢慢地、一點一點地，不容易感覺到。如：病情逐漸好轉(zhuǎn)?！具\用】到了新時代，像犬馬之勞這樣的詞，冷落乃至死亡。建筑工程推進，移民搬遷工作迫在眉睫。答案逐漸逐步4.成語（1）苦口婆心：勸說不辭煩勞，用心像老太太那樣慈愛，形容懷著好心再三懇切勸告。（2）天衣無縫：比喻事物（多指詩文、話語等）沒有一點破綻。（3）龐然大物：外表上龐大的東西。（4）富麗堂皇：形容建筑物宏偉美麗、場面豪華盛大或文章華麗氣派。（5）雄心勃勃：勃勃，旺盛的樣子。形容雄心很大，很有理想。一、合作探究1.談生物社會，作者卻從人類的社會活動寫起，這樣開篇有什么好處？答：答案文章這樣開頭令人耳目一新，仿佛以天外來客的眼光來看待人類的行為，運用比喻，引出話題，富有趣味。這不無諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個基調(diào)。這樣寫，生動形象，能激起閱讀興趣。2.作者選取了獨特的視角，描述了一些群居性生物在集體行動中所表現(xiàn)出的高度組織性，本文是如何論述生物的社會的？答：答案文中寫了螞蟻、蜜蜂、黏菌、魚類、鳥類等生物在集體行動中形成的“生物的社會”。這些生物的社會組織與人類相比相似之處主要有：都過群居生活，互相依存，互相聯(lián)系，共同活動；它們既是一些個體同時又是群體中細胞樣的成分；當他們?nèi)后w變大時，智慧似乎也隨之增加。作者對生物行為的反思，是反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。3.怎樣理解本文關(guān)于生物社會行為的論述？答：答案作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長。作者談論生物的社會性，焦點還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強調(diào)人類要有自我反省的意識，不然我們就會陷入因為盲目的自我崇拜而帶來的種種困境之中。無可否認，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點有其牽強偏激之處，但他的視角是獨特的，見解是獨到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。4.作者力求用生動活潑的語言來闡釋觀點和認識，使文章更富有趣味性，形成了一種幽默風趣的語言風格。請分析這種語言風格是怎樣體現(xiàn)出來的。答：答案我們可以從以下幾個方面來理解作者的這種幽默的語言風格：首先，作者作為人類的一員，卻能“降格自貶”，以較低的姿態(tài)來談論生物的社會行為，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個生物學家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學知識，激發(fā)大眾對科學的關(guān)注和熱愛，也要用幽默的語言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。5.本文的整體寫作思路是什么樣的？答：答案開始作者拿人類社會同生物社會作了一個比照，表述出了二者之間是有著很驚人的聯(lián)系；而后，針對現(xiàn)實的生物界而言，他們往往將二者對立起來造成水火不相容的形勢入筆開始探討并證實這個問題。先后提到了螞蟻、蜜蜂、阿米巴狀細胞和鯡魚等的事例，從個體和集體兩個方面把這些生物的捕食、筑巢、育后等生活情形加以通俗化、形象化的描述。當然，在其中，有些生物的描寫是處于次要地位的，如阿米巴狀細胞和鯡魚。在經(jīng)過了詳細的說明后，最后得出科學的推斷，人類社會同生物社會是有相似性的，人類社會并非是孤立的。同時，人類只有從中得到啟示才能更好地健全自身的社會組織。6.為什么說本文用意是批判和嘲諷著人類的傲慢和人類沙文主義？答：答案作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對自然界中社會性生物細心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。但是要看到，作者談論生物的社會性，焦點還是在反思人類行為，作者認為人不是獨立的、自足的實體，人是由具有獨立的生命、獨自復制繁衍的細胞和細胞器組成的復雜的生態(tài)系統(tǒng)。而宏觀地看，人又是社會、城市這些巨大生物的細胞，是無名的組成部分。因而，人的自尊自大是沒有根據(jù)的，也是不必要的。人與其他生物的同一性比其特殊性更為重要。所以作者意在批判傳統(tǒng)生物學人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強調(diào)人類要有自我反省的意識。7.作者花了大量筆墨對生物的社會行為進行論述，其用意是什么？請大家討論。我的觀點：觀點一：我覺得作者的目的在于揭示生物在集體行動中所表現(xiàn)出的高度組織性，批判傳統(tǒng)生物學過分強調(diào)個體行為和動物本能的觀點，對人類盲目自大、不能充分認識自身的生存危機是一個很好的警示。觀點二：我則覺得作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點有其牽強偏激之處，但他的視角是獨特的，見解是獨到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美的享受。觀點三：作者談論生物的社會性，焦點還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強調(diào)人類要有自我反省的意識，不然我們就會陷入因為盲目的自我崇拜而帶來的種種困境之中。二、歸納總結(jié)圖解文章主旨探微本文論述了生物中的個體和集體活動，指出了非人類的動物存在集體的智慧，而且這種智慧是容易體現(xiàn)的，但我們?nèi)祟惢顒拥恼J識還需要進一步探究；相對于其他動物的活動，人類的活動似乎更具有集體活動的有利條件，而且人類活動最終也要走向集體化的，但人類活動卻不如其他動物的活動更具備集體智慧的力量。一、百變素材（一）唱響生命贊歌的劉易斯托馬斯他謳歌生命，保衛(wèi)生命，捍衛(wèi)生命固有的和諧，捍衛(wèi)不容侵犯的人性，干預社會機制和公眾心理上的疾患，他超越了科學家。他那時而行云流水、時而風云驟變、幽默風趣的筆觸，他那極其廣博、知其然而又知其所以然的科技和人文知識，更重要的就是他的作品從微生物到有機體到社會，從細致入微的形象描繪到匠心獨具、閃閃發(fā)光的議論到撼人心魄直出胸臆的抒情，是理性思維與文學描繪有機結(jié)合的杰作，他超越了作家。他的作品內(nèi)容博大而深邃。讀他的作品，都將是一次最具啟發(fā)性的跨時空的知識思辨之旅。他就是美國醫(yī)學家、生物學家、科普作家、美國科學院院士劉易斯托馬斯。（二）團結(jié)與協(xié)作螞蟻因為合作而搬動了比自己身體大很多倍的食物，這正是螞蟻精神團體的寫照?？茖W探索也需要交流、探討?！氨娙耸安窕鹧娓摺?，集體的智慧能產(chǎn)生超凡的力量。社會猶如一個巨大的工廠，通過分工協(xié)作，每一個人各司其職，眾人一齊努力，才可以創(chuàng)造出政治、經(jīng)濟、文化的巨大成就。（三）生存的智慧在作為生物的社會一文中，有一段寫白蟻的文字，可以讓我們對這種小生靈肅然起敬：“白蟻有一個方面更為奇特：群體變大時，其智慧似乎也隨之增加。隨著越來越多的白蟻加入，似乎達到了某種臨界質(zhì)量或法定數(shù)，于是思維開始了。它們開始把小粒疊放起來，霎時間豎起一根根柱子，造成一個個彎度對稱的美麗拱券?！边@些小生物的智慧、創(chuàng)造性和集體精神，讓我們動容。自然界中的生物懂得和諧共處，互利共生。豆科植物將養(yǎng)分輸送給固氮菌，固氮菌向植物提供氮素。彼此生存，互為條件，保持和諧，在自然界的生存競爭中立于不敗。二、技法學習生動與嚴謹并行的語言特點本文語言生動諧趣，又蘊含著深刻的科學精神。作者用詞淺近，沒有艱澀的科學道理的說教，而是調(diào)侃地展現(xiàn)自己的觀點，在文章中不時地幽上一默。如文章一開頭就展現(xiàn)了作者的幽默筆觸，將一群醫(yī)學家描寫成動物的活動狀態(tài)，在描寫蟻群時將它們描述為“小機器”，“它們什么都干，就差看電視了”。描寫一只獨行的螞蟻時，說它是“一段長著腿的神經(jīng)節(jié)而已”充分體現(xiàn)了其語言特點。但其對科學的態(tài)度卻是認真的、嚴肅的。研究科學應當以客觀的態(tài)度投入，而不能根據(jù)人類自身的喜好來推斷確定事物的有無。遷移運用課外查閱資料或者觀察一種動物，寫一篇短文，介紹其特點。注意語言的生動諧趣?！臼纠刻禊Z的面目優(yōu)雅、形狀妍美，與它那種天性的溫和正好相稱；俊秀的身段，圓潤的形貌，優(yōu)美的線條，皎潔的白色，婉轉(zhuǎn)的、傳神的動作，忽而興致勃發(fā)，忽而悠然忘形的姿態(tài)，凡是它所到之處，它都成了這地方的點綴品，使這地方美化；人人喜歡它，人人歡迎它，人人欣賞它。我們看見它那種雍容自在的樣子；看見它在水上活動得那么輕便，那么自由，就不能不承認它不但是羽族里第一名善航者，并且是大自然提供給我們的航行術(shù)的最美的模型?？刹皇敲?，它的頸子高高的，胸脯挺挺的、圓圓的，就仿佛是破浪前進的船頭；它的寬廣的腹部就像船底；它的身子為了便于疾駛，向前傾著，愈向后就愈挺起，最后翹得高高的就像船舳；尾巴是地道的舵；腳就是寬闊的槳；它的一對大翅膀在風前半張著，微微地鼓起來，這就是帆，它們推著這艘活的船舶，連船帶駕駛者一起推著跑。布封天鵝三、考點鏈接篩選并整合文中信息所謂信息就高考實用類文本閱讀而言，并不是一般意義上的信息，而是文章中最重要的信息。這里所說的重要信息在不同的文體中有不同的表現(xiàn)。在科普文章中，主要指科學知識、科學方法、科學思想等?！靶畔ⅰ蓖憩F(xiàn)為文中現(xiàn)成的詞語、句子，或者是隱藏在語句里面的深層含意，或者是閃爍在字里行間的隱含的意義。所謂篩選，即確定對象，就是針對題干的要求及其提供的信息，對照語言材料進行搜索閱讀，查找題干信息與語言材料信息對應的信息。所謂整合，即調(diào)整組合所選信息，就是把篩選出的有用的材料按要求分類，用準確的語言對加工過的信息進行描述或總結(jié)概述?！昂Y選并整合文中的信息”的基本要求是準確和全面。那么，如何準確和全面地篩選并整合文中的信息呢？（1）把握材料的主要內(nèi)容。（2）依據(jù)題干要求，確定信息篩選的目標、標準。（3）瀏覽全文，確定信息篩選的范圍。（4）對材料進行比較辨別，分類整理選取關(guān)鍵詞或句子（去否定，留肯定；去修飾，留主干；去實例，留結(jié)論；去表象，留本質(zhì)；分清主次，辨別有關(guān)和無關(guān)等），明確顯性信息，挖掘隱性信息。（5）按照考題要求，從文中擇其要點材料進行歸納，調(diào)整組合。如果是選擇題，將有效信息與各選項進行比較，辨別各選項與文中有效信息是否吻合，進而做出選擇。如果是表述題，就要按照題目的要求摘出、調(diào)整、組合文中的有效信息，按照題目的規(guī)定寫出答案。審題步驟：（1）審準題干中的信息，篩選準確，這是做題的前提。（2）審準篩選范圍（區(qū)間）。把命題所涉及的內(nèi)容放入原文中，找準相關(guān)的信息區(qū)間，認真探究相關(guān)信息區(qū)間的前后文，看清是否有與其并列、承接或遞進關(guān)系的語句、段落。答題模式：（1）遵循答題步驟第一步：瀏覽篩選。根據(jù)題目要求，瀏覽全文，搜索相關(guān)信息；要依據(jù)篩選標準，感知全文，篩選重要信息。第二步：比較辨別。對篩選出來的信息，要進行辨別，要比出有關(guān)與無關(guān)，比出事實與結(jié)論；要分出主要與將要，辨出現(xiàn)象與本質(zhì)。通過辨別比較，選取出重要信息，提取出關(guān)鍵信息。第三步：調(diào)整組合。對提取的重要信息進行調(diào)整組合。要依據(jù)題干要求，將重要信息進行分類，調(diào)整順序；要按題目要求，用準確的語言進行加工。（2）有效組織答案緊扣題意。選用恰當?shù)木涫?，選取適宜的角度作答，即如何問就如何答，使“答”與“問”有直接的關(guān)聯(lián)性。很多考生只知機械地摘錄原文中的句子，雖然摘錄的句子中有答案所需的內(nèi)容，但不是從命題人所“問”的角度回答的，致使問題答得不到位，甚至答非所問。因此，一般不宜一字不差地摘錄原文，而應該嚴格緊扣題干要求，將題干要求與文中的已知信息重新進行組合，使之成為全面、凝練、流暢而切合要求的答案。善于利用文中的關(guān)鍵語句。一般來說，答案中涉及的一些關(guān)鍵詞語、句子就在原文中，考生應抓住這些重要的詞句，進行有效地提取、重組，這樣組織起來的答案，一般都和標準答案比較貼近。如果棄文中的重要語句不用，完全用自己的話去回答，絕對是不明智的做法。整合概括。需要高度概括的題目，組織答案時首先要整合文中的相關(guān)信息，在原文中找出相關(guān)段落所傳達的信息的共同點，然后利用文中附著信息共同點的那些具體的、形象化的語句，把它們轉(zhuǎn)換為抽象的、概括性的語言，即為所需答案。另外，篩選就是歸納，即將具體、零散的東西，歸納并梳理成簡明扼要或抽象具體的要點，不能什么都照抄原文。確實能摘抄的，也要適當加以轉(zhuǎn)換為評價性的語言，這樣的篩選才是真正意義上的篩選，沒有歸納的篩選叫摘抄。（3）因分賦點，列點分條陳述要特別防止過度答題，即考生因怕漏掉答題要點而信奉“多答比少答好”的原則，過度答題，以致出現(xiàn)寫出的答案讓閱卷老師“二次篩選”的情況?！緦c訓練】請你根據(jù)本處的提示，解答分層訓練中第9題。四、悅讀心賞理性與感性并行，通俗與深刻同在讀作為生物的社會本文選自作者發(fā)表于1974年的細胞生命的禮贊一書，當時的西方社會自啟蒙運動以來，在許多領(lǐng)域發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，理性取代了中世紀以來的宗教神學的統(tǒng)治地位并得到廣泛傳播，科學知識日益深入人心并成為社會普遍而堅定的追求對象。然而，啟蒙運動在促使人類主觀能動性覺醒的同時，卻又悲劇性地走向了自身的反面，人類在對理性和自身主體性的追求中陷入了異化和野蠻的深淵。人類將自己置于人類社會和自然界的中心，以“萬物之靈長，宇宙之精華”自居，相信自己是或者至少應該是無所不知、無所不能的，這種盲目自大使人類將自身與外部環(huán)境對立起來。劉易斯托馬斯以淵博的學識和深刻的洞察力對整個生物學界與人類社會給予了廣泛的關(guān)注和研究。在作為生物的社會一文中，作者運用舉例和比較的論證方法，透過表面現(xiàn)象挖掘人類、螞蟻、蜜蜂、白蟻和其他群居性生物生命形式共同的存在特征，強調(diào)物種間內(nèi)在的相似性和互相依存的共生關(guān)系，主張將生態(tài)系統(tǒng)視為有機聯(lián)系的整體，反對過分強調(diào)物種獨特性，從而超越了以“優(yōu)勝劣汰”“適者生存”為基本主張的達爾文主義和社會達爾文主義。托馬斯以溫和卻有力的方式諷刺了人類虛榮又自以為是的優(yōu)越感，將我們把自身和自然界截然分離的虛妄暴露無遺，在對群居性生物和人類社會深刻反思中嘲諷和否定著人類中心主義，意欲重新喚起人類對生物的謙卑和敬畏之心。文章的第一段，作者將醫(yī)學家們舉行的年會說成是“群居性昆蟲的大聚會”。把醫(yī)學家們之間的互相交流信息看成是“碰碰觸角”，帶有一種調(diào)侃的味道。緊接著在第二段，作者提出觀點“人類的確很像遠遠看去的蟻群”，并說“用這話來描繪人類是可以的”。不過若把話反過來講，即說昆蟲群居的活動跟人類事物總有點聯(lián)系，很像人類，則會遭到生物學界的反對，將被認為是“違反科學”。因為在他們的眼中，“昆蟲好像是來自外星的生物”，是“非人性、非世俗”的，像“魔魔道道的小機器”。這里可以看出，傳統(tǒng)的生物學界即以達爾文進化論為信仰的生物學家們，他們普遍認為人是所有生物中最高級的，由于人首先是由低級的生物進化而來，說人的身上有低等生物的影子是可以接受的，但若說還沒有達到進化為人的群居性的昆蟲很像人，他們則認為是很糟糕的，是偽科學的。不過在作者看來，想讓一個旁觀者不認為螞蟻的確太像人，這是讓人為難的。作者在這一段講螞蟻培植真菌，喂養(yǎng)家畜，作戰(zhàn)，用化學噴劑來驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸，使用童工等，則完全是將螞蟻當作人來刻畫，運用擬人的手法，生動形象，有力地支撐了自己的觀點螞蟻的確太像人了。而且，不僅螞蟻像人，還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂，它們好像也跟人類一樣，過著兩種生活，既是一些個體，同時又是蟻冢、蟻穴、蜂窠這些扭動著、思考著的龐大動物體中細胞組織的成分，也因而使人類感到不安，且從“最巴不得”“不愿看到”和“決不可能”等詞中可以看出，傳統(tǒng)的生物學知識已無法解釋這些讓人“為難”的事實。他們不愿認可，可“不管怎么說，這些東西還是存在”。作者采取欲揚先抑的行文策略，以看似輕蔑的語氣來評判其個體，認為它們的行為只能是“瞎貓撞著死老鼠”。但是隨著群體慢慢變大，這時你會看到其思考、籌劃、謀算?！爸腔邸薄盎畹挠嬎銠C”這些飽含贊美的詞語便不溢而出，體現(xiàn)了集體智慧的偉大。在寫螞蟻建造蟻丘、尋找食物的時候，作者運用“著魔般”“好像從電話里接到了新的命令”“伸、越、翻、繞過”等詞或句子寫出了螞蟻群體的籌劃、謀算、智慧和奇特，但還有比螞蟻更奇特的白蟻：群體變大時，其智慧似乎也隨之增加。那在集體智慧下形成的“美麗拱券”“晶狀建筑”使作者不禁慨嘆其“像藝術(shù)家一樣”。但在這期間，作者又由其特殊的身份而不愿只停留在“觀察階段”，于是他開始提問，如“不知道”“無人明白”，最后又通過自己的淵博學識自問自答，有一種故弄玄虛之感，也使文章曲折有致，引人入勝。與螞蟻、白蟻相同，蜜蜂也同樣過著幾種生活：既是動物個體，又是動物的組織。作者通過寫蜜蜂的尋蜜、營造蜂窠、分群三件事來表現(xiàn)其因內(nèi)部組織明確的分工合作而使集體不斷壯大。為了使自己的觀點具有更高的可信度，作者跳出了昆蟲的世界，來到了黏菌細胞、鯡魚和飛鳥的群體。黏菌細胞由“保守黨”到“互相接觸、融合”，“生出一個富麗堂皇的梗節(jié)”；鯡魚、飛鳥的互相依存，互相聯(lián)系，同步活動，使其動作更加協(xié)調(diào)。作者用擬人的手法寫出了個體與群體的關(guān)系，以及群體力量的偉大。然而，反觀人類，作者在第十一段中指出：“雖然我們無論如何也是所有群居性動物中最具社會性的比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧?！边@也是本文的中心論點。作者并不是在貶低人類，而是希望人類能夠在生物的社會中得到借鑒，使社會更好地發(fā)展。盡管我們被聯(lián)在一些電路里，我們只是做著人類事務中最基本、最普遍的活動貯存、處理、取出信息，卻并不總是互相交流信息。且由于光子流的幫助，我們能夠得到整個生物圈中所有的信息，使得人比其他生物具有更強的獨立性，只是當我們回顧頭來仔細想想，便會明白所有我們能得到的東西都是克服了其隨機性而由人為因素重新安排的，比如從彈器、量子力學到后期四重唱，也正是因明白了這個道理，我們才更清楚人類前進的概念，即信息的聯(lián)合與交流的重要性。如何促進人類社會群體信息的聯(lián)合與交流，發(fā)揮人類的聯(lián)合智慧？作者提出可充分使用科學中的通訊系統(tǒng)。利用這個通訊系統(tǒng)人們既能積累信息、聯(lián)合信息，又能交流信息。并列舉了齊曼在近期自然雜志上著的文章，指出一份期刊、一篇典型的科學論文在人類知識庫中的重要地位，好似一只白蟻在建造白蟻窩時的作用。況且，要想使人類社會不斷進步，除了上面的積累、交流信息，發(fā)揮聯(lián)合的智慧，還需要依靠人類自身的不斷探索。因而作者在文章的最后分析了“探索”這一詞，指出其本意有“喊出”之意。盡管開始階段，科學上的探索是一種孤獨的、靜思的事，但到了后來，我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，需要合作的力量，這樣才能完成“探索”，實現(xiàn)人類社會的進步。一、基礎(chǔ)達標1.下列各句中，加點成語使用不恰當?shù)膬身検牵ǎ゛.很多道理，親近的人苦口婆心，效果不大，反倒是敵人或者不相干的人，偶爾發(fā)語，才出奇地有效。b.我本來就對那里的情況不熟悉，你卻硬要派我去，這不是差強人意嗎？c.泰國寺廟眾多，有很多富麗堂皇的廟宇。曼谷的玉佛寺與清邁的雙龍寺給游客的印象很深，金碧輝煌的鑲金廟宇前云集著眾多虔誠的燒香客。d.伴著一朵朵耀眼的電弧花向外四濺，鋼板在焊接師傅巧手的打造下，焊接得天衣無縫。盡管還有點小瑕疵，也絲毫不影響外觀的大氣精致。e.給自己訂計劃之前，大多數(shù)人是雄心勃勃或信心百倍的，等到執(zhí)行時，情緒便千奇百怪了。解析b項，“差強人意”指大體上還能使人滿意，不合語境。d項，“天衣無縫”指沒有破綻的事物，和語境不合。答案bd2.下列各句中，沒有語病的一項是（）a.無論是出于醫(yī)生的職業(yè)習性和出于詩人的善感，劉易斯托馬斯對于死亡一直保有濃厚的興味，并有著驚人的發(fā)現(xiàn)和新鮮的見解。b.我們也許是被聯(lián)在一些電路里，以便處理、貯存、取出信息，因為這似乎是所有人類事務中最基本、最普遍的活動。c.一開始使它們把材料不再搬來搬去，而是著手集體建筑的刺激物，也許是在它們的數(shù)目達到特定閾值時釋放的外激素。d.托馬斯用他特有的托馬斯方式謳歌生命，保衛(wèi)生命，捍衛(wèi)生命固有的協(xié)調(diào)，捍衛(wèi)不容干犯的人性。解析a項，關(guān)聯(lián)詞搭配不當，應為“無論是出于醫(yī)生的職業(yè)習性還是出于詩人的善感”；b項，語序不當，應為“貯存、處理、取出”；c項，語序不當，應改為“使它們不再把材料搬來搬去”。答案d3.填入下面文段空白處的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎE魚和其他魚類的群體緊緊擠在一起，動作如此協(xié)調(diào)，整個群體從功能上似乎是一個多頭魚組成的巨大生物。成群的飛鳥，是那些在紐芬蘭近海島嶼的山坡上做窩的海鳥，是互相依存、互相聯(lián)系、同步活動。a/所以因此尤其也b有時/以至于特別同樣c一定因此/特別更d偶爾/以致尤其就答案b4.下列句子語序排列正確的一項是（）當然，就那么幾個神經(jīng)元，讓幾根纖維串在一塊兒，想來連有什么頭腦也談不上，更不會有什么思想了。它不過是一段長著腿的神經(jīng)節(jié)而已。野地里一只獨行的螞蟻，不能設(shè)想它的頭腦里想著很多。 四只或十只螞蟻湊到一起，圍繞著路上的一頭死蛾，看起來就有點意思了。但這似乎還是瞎貓撞著死老鼠的事。 它們這兒觸觸，那兒推推，慢慢地把這塊食物向蟻丘移去。 只有當你觀看聚在蟻丘邊的、黑壓壓蓋過地皮的數(shù)千螞蟻的密集群體時，你才看見整個活物。這時，你看到它思考、籌劃、謀算。 a. b.c. d.答案a5.下列各句不是比喻句的一項是（）a.從適當?shù)母叨韧驴?，大西洋城邊青天白日下的海濱木板路上，醫(yī)學家們?yōu)榕e行年會從四面八方聚集而來，就像是群居性昆蟲的大聚會。b.它們的行為絕對是有異于人的，完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的。它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機器。c.也許是在它們的數(shù)目達到特定閾值時釋放的外激素。它們像受了驚一樣作出反應，它們開始騷動、激奮。d.當我們知道這些東西是怎樣克服了隨機性而重新安排成各種東西，比如，彈器、量子力學、后期四重唱，我們或許對于如何前進會有個更清楚的概念。電路好像還在，即使并不總是通著電。答案c6.下面對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）a.作者選取了獨特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進行比較，描述了它們在集體行動中所表現(xiàn)出的高度組織性。b.提出了“多個單獨的動物合并成一個生物的現(xiàn)象”，對傳統(tǒng)生物學過分強調(diào)個體行為和動物本能的觀點進行了反思。c.作者對生物行為的反思，其目的不是證明其他生物比人類更高明，而是檢討人類盲目樂觀的情結(jié)。d.作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會行為比照來談，即把人類行為看作是“擬人化”的，把生物的行為看成是“生物化”的。解析“擬人化”和“生物化”說反了。答案d二、類文閱讀閱讀下面的文章，完成文后題目。細胞生命的禮贊劉易斯托馬斯有人告訴我們說，現(xiàn)代人的麻煩，是他一直在試圖使自己同自然相分離。他高高地坐在一堆聚合物、玻璃和鋼鐵的屋頂上，悠晃著兩腿，遙看這行星上翻滾扭動的生命。照這樣的描繪，人成了巨大的致命性力量，而地球則是某種柔弱的東西，像鄉(xiāng)間池塘的水面上裊裊冒上的氣泡，或者像一群小命嬌弱的鳥雀。近年來的生物科學，一直在使人根植于自然之中這一點成為必須趕緊正視的事實。新的、困難的問題，將是如何對付正在出現(xiàn)的、人們越來越強烈地意識到的觀念：人與自然是多么密切地聯(lián)鎖在一起。我們大多數(shù)人過去牢牢抱有的舊觀念，就是認為我們享有主宰萬物的特權(quán)這種想法，正在從根本上動搖?？梢詽M有理由地說，我們并不是實際存在的實體，我們不像過去一向設(shè)想的那樣，是由我們自己的一批批越來越復雜的零件逐級順序組合而成的。我們被其他生命分享著，租用著，占據(jù)著。在我們細胞的內(nèi)部，驅(qū)動著細胞、通過氧化方式提供能量，以供我們出門去迎接每一個朗朗白天的，是線粒體。而嚴格地說，它們不是屬于我們的。原來它們是單獨的小生命，是當年移居到我們身上的殖民者原核細胞的后裔。很有可能，是一些原始的細菌，大量地涌進人體真核細胞的遠古前身，在其中居留了下來。從那時起，它們保住了自己及其生活方式，以自己的樣式復制繁衍，其dna（脫氧核糖核酸）和rna（核糖核酸）都與我們的不同。它們是我們的共生體，就像豆科植物的根瘤菌一樣。沒有它們，我們將沒法活動一塊肌肉，敲打一下指頭，轉(zhuǎn)動一個念頭。 線粒體是我們體內(nèi)安穩(wěn)的、負責的寓客。我愿意信任它們。但其他一些小動物呢？那些以類似方式定居在我細胞里的生物，協(xié)調(diào)我、平衡我、使我各部分湊合在一起的生物，又是怎樣的呢？我的中心粒、我的基體、很可能還有另外許許多多工作在我細胞之內(nèi)的默默無聞的小東西，它們各有自己的特殊基因組，都像蟻丘中的蚜蟲一樣，是外來的，也是不可缺少的。我的細胞們不再是使我長育成人的純種的實體。它們是些比牙買加海灣還要復雜的生態(tài)系統(tǒng)。我當然樂于認為，它們是為我工作，它們的每一氣息都是為我而呼吸的；但是否也有可能，是它們在每天早晨散步于本地的公園，感覺著我的感覺，傾聽著我的音樂，思想著我的思想呢？ 然而我心下稍覺寬慰，因為我想到那些綠色植物跟我同病相憐。它們身上如果沒有葉綠體，就不可能是植物，也不可能是綠色的。是那些葉綠體在經(jīng)營著光合工廠，生產(chǎn)出氧氣供我們大家享用。但事實上，葉綠體也是獨立的生命，有著它們自己的基因組，編碼著它們自己的遺傳信息。 我們細胞核里攜帶的大量dna，也許是在細胞的祖先融合和原始生物在共生中聯(lián)合起來的年月里，不知什么時候來到我們這兒的。我們的基因組是從大自然所有方面來的形形色色指令的結(jié)集，為應付形形色色的意外情況編碼而成。就我個人而言，經(jīng)過變異和物種形成，使我成了現(xiàn)在的物種，我對此自是感激不盡。不過，幾年前還沒有人告訴我這些事的時候，我還覺得我是個獨立實體，但現(xiàn)在卻不能這樣想了。我也認為，任何人也不能這樣想了。 地球上生命的同一性比它的多樣性還要令人吃驚。這種同一性的原因很可能是這樣的：我們歸根結(jié)底都是從一個單一細胞衍化而來。這個細胞是在地球冷卻的時候，由一響雷電賦予了生命。是從這一母細胞的后代，我們才成了今天的樣子。我們至今還跟周圍的生命有著共同的基因，而草的酶和鯨魚的酶之間的相似，就是同種相傳的相似性。 近來，我一直想把地球看作某一種生物，但總嫌說不通。我不能那樣想。它太大，太復雜，那么