5.1意識的本質(zhì)第1課時學案doc.doc

第五課 第一節(jié) 意識的本質(zhì)（導學案）一、學習目標（1）識記意識的起源、意識的本質(zhì)。（2）理解意識是社會的產(chǎn)物、勞動的產(chǎn)物，是人腦的機能，是客觀存在的反映。（3）理解物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。二、學習重難點意識的本質(zhì)是意識是人腦對客觀世界的反映。三、自我預習1意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物(1)意識是_的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的_是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，_是人類意識產(chǎn)生的生物學前提。(2)人的意識是從_發(fā)展來的，但純粹的動物心理_地形成意識。意識一開始就是_的產(chǎn)物，_的產(chǎn)物。意識不僅是_的產(chǎn)物，更重要的還是_的產(chǎn)物。2意識是人腦的機能(1)人腦結(jié)構(gòu)的_，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。現(xiàn)代腦科學研究成果證明，沒有_，就不可能有人類意識的產(chǎn)生。意識是_的機能。(2)意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列_實現(xiàn)的。反射分為_和_。_是動物由遺傳獲得的本能。條件反射分為兩種：一種是_，叫做_，這是人和動物所共有的；一種是在_，叫做_，這是人所特有的。意識是在_基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。3意識是客觀存在的反映w.w.w.k.s.5.u.c.o.m（1)要形成意識，不僅需要人腦，還必須有_。意識是_的主觀映象。離開了_，意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。(2)不管是_還是_，都是人腦對_的反映，都是客觀存在通過_進入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。（3）物質(zhì)決定意識從意識的起源看，它是 產(chǎn)物。從意識的生理基礎(chǔ)看，它是 機能。從意識的內(nèi)容看，它是 的主觀映象?？傊?，物質(zhì)世界是先于人的意識而存在，物質(zhì)是 的，意識是 的，物質(zhì) 意識。物質(zhì)第一性，意識第二性。四、知識體系構(gòu)建（框架式）五、合作探究課堂探究一（教材第35頁）：想一想，無生命物質(zhì)的反應特性、生物的反應形式同人的意識是什么關(guān)系?課堂探究二（教材第35頁）：(1)談?wù)勀闼煜さ膭游镉心男碗s的心理反應。(2)上述動物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識?課堂探究三（教材第36頁）：(1)有沒有一種高等動物的腦在復雜性上超過人腦?(2)動物的腦在機能上有沒有可能達到人腦的水平?課堂探究四（教材第36頁）：(1)離開了客觀對象，能不能產(chǎn)生人類的意識?(2)離開了客觀對象，會不會有鬼神觀念?課堂探究五1. 意識是大腦特有的機能。（ ） 2. 意識的內(nèi)容是主觀的,形式是客觀的。（ ）3. 物質(zhì)與意識不可分離,相互依賴。（ ）六、鞏固練習1(2010黑龍江哈三中學段測試)意識一開始就是勞動的產(chǎn)物、社會的產(chǎn)物。之所以作出這樣的判斷，其依據(jù)在于，勞動和社會交往創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富提供和豐富了意識的內(nèi)容促進了意識的表達手段語言的產(chǎn)生促進了意識的物質(zhì)器官人腦的生成a b c d2恩格斯指出：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！睂τ谑澜绲摹敖y(tǒng)一性”的正確理解是a整個世界都是物質(zhì)的b自然界和人類社會是物質(zhì)的，人的意識也是物質(zhì)的產(chǎn)物c意識決定物質(zhì)d物質(zhì)和意識相互決定3(2010浙江臺州中學期中)動物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識？下列說法合理的有：因為動物沒有感覺和心理的生物反應形式?jīng)]有勞動和社會這一意識產(chǎn)生必須經(jīng)過的活動進程其大腦尚不具備產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)像人腦如此高度發(fā)達沒有語言刺激下產(chǎn)生反射的第二信號系統(tǒng)a b c d4在日本，有一種烏鴉，能將堅果丟到公路的斑馬線上，讓汽車碾碎，然后在汽車遇到紅燈停車時去吃。據(jù)此，有人認為，有些動物也是有意識的。這一觀點a否認意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物b否認了意識是自然界的產(chǎn)物c正確，因為有些動物確實很聰明d否認了意識是人腦特有的機能5“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”這個命題告訴我們a意識是人腦中特有的物質(zhì)b人腦是意識的源泉c觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)上的區(qū)別d意識是客觀存在的主觀映象6三國演義寫盡了十八般兵器，但沒有寫到槍炮；封神榜寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因為a脫離了社會也可以形成意識b人們的意識無法預見未來c意識的內(nèi)容來自客觀存在d意識是自然界發(fā)展的產(chǎn)物72010福建福州八縣(市)一中期末有人研究提出，著名的“女媧補天”的神話源自一次隕石撞擊，是一則典型的以隕石為主兼容其他天文、地質(zhì)、氣象、地理現(xiàn)象的事件。從哲學角度理解，材料表明a神話是對物質(zhì)的正確反映b神話是客觀存在在人腦中的反映c意識隨著事物的發(fā)展而發(fā)展d神話故事是一種錯誤的意識8俗話說：“日有所思，夜有所夢?！庇腥嗽趬糁邪l(fā)表演講，計算數(shù)學問題，甚至解決了科學難題。對此正確的認識是a夢既是一種意識活動，也是一種物質(zhì)活動b在現(xiàn)實世界之外還存在著一個獨立的精神世界c夢也是客觀事物在人腦中的反映d意識有時可以脫離物質(zhì)而單獨存在9有人認為，意識是人腦的機能，所以有了人腦也就有了意識。結(jié)合所學知識評析以上觀點。第五課第一節(jié) 意識的本質(zhì)（導學案）答案四、知識體系構(gòu)建意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 意識的本質(zhì)1.從起源:意識是物質(zhì)世界 物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物 意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物 決定 意識 2.從意識的生理基礎(chǔ) : 意識是人腦的機能 3.從意識的內(nèi)容: 意識是客觀存在的反映 五、合作探究1、探究提示：物質(zhì)的反應特性，是指一切物質(zhì)都具有物理的或者化學的反應性，它是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)；生命物質(zhì)包括植物和動物，都具有對外界刺激做出感應的特性，動物具有感覺能力，高等動物還有心理活動，但這些反應都屬于它們的本能；而人的意識活動則是自覺的，與無生命物質(zhì)、植物和動物的反應有著本質(zhì)區(qū)別。但人的意識活動也要依賴于一定的生理基礎(chǔ)，特別是人腦這一高度發(fā)達的物質(zhì)器官。因此，生物的反應形式人的意識產(chǎn)生的生物學基礎(chǔ)。2、探究提示：(1)高等動物的心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷。如猴子可以借助木棒獲得高處的食物。關(guān)于這一點，教材中也有不少事例。(2)動物心理不能發(fā)展為人的意識，其根本原因是它們?nèi)鄙僖庾R賴以產(chǎn)生的物質(zhì)器官：人腦和意識的表達手段:語言產(chǎn)生所需要的兩個重要條件勞動和社會交往。3、探究提示：(1)高等動物雖然也有一定的心理反應，但是其大腦無論是在重量、構(gòu)造，還是在機能上，都要比人腦簡單。因此，人腦與高等動物的腦有著本質(zhì)的區(qū)別。高等動物的復雜性不會超過人腦。(2)在腦的機能上，人腦機能包括運動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，能夠形成一定網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動物腦則沒有語言區(qū)，這是因為動物缺乏社會性的勞動。因此動物腦在機能上不可能達到人腦水平，不會形成意識。 課本設(shè)置這一欄目，旨在強調(diào)意識是人腦的機能，動物腦比人腦要低級，不會形成意識4、探究提示：(1)從內(nèi)容上來看，意識是客觀事物在人腦中的反映，而不是人腦主觀自生的，意識的形成離不開客觀事物。因此，離開了客觀對象，就不能產(chǎn)生人類意識。(2)鬼神觀念是意識的一種，只不過是錯誤的意識，也就是說，鬼神觀念是客觀事物在人腦中歪曲、虛幻的反映。所以，離開了客觀對象，不會形成鬼神觀念。 教材設(shè)置這一欄目，旨在強調(diào)客觀事物對意識形成的重要性。意識的內(nèi)容來源于客觀事物。六、鞏固練習1d2.b 3d4.d5.d6.c7.b8.c9、答案：(1)人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，意識是人腦特有的機能。各種意識是客觀事物通過人的實踐作用于人腦，人腦才會形成對客觀事物的反映，形成意識。(2)如果